جين فيا

كهنة الروم الكاثوليك (RCWP)

 

الرومان الكاثوليك الكهنة النساء (RCWP) الجدول الزمني

أواخر الخمسينيات وأوائل الستينيات: عملت مجموعة دولية صغيرة من النساء من سويسرا والنمسا وألمانيا على قضايا المرأة في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية.

1963-1965: خلال المجلس الفاتيكاني الثاني للكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، قام اللاهوتان الألمان الدكتورة إيدا رامينج والدكتورة إيريس مولر بحملة لكتابة الرسائل إلى تجمعات الفاتيكان وضغط على الأساقفة في مجلس رسامة النساء.

1965-1979: ترك العديد من رجال الدين الكاثوليك حول العالم الكهنوت وتزوجوا على أمل العودة ككهنة متزوجين.

1974 (يوليو 29): تم ترسيم إحدى عشرة امرأة (المعروفة باسم "فيلادلفيا أحد عشر") ككهنة في الكنيسة الأسقفية من قبل ثلاثة أساقفة (اثنان متقاعدان ، وواحد استقال). بعد ذلك بعامين ، أقرت الكنيسة الأسقفية رسامة النساء.

1975 (28-30 نوفمبر): عقد اجتماع وطني في ديترويت بولاية ميشيغان بحضور ما يقرب من 2,000 شخص. تأسس مؤتمر سيامة النساء (WOC) في الولايات المتحدة للدعوة إلى رسامة النساء في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية.

1978 (أكتوبر 16): انتخب الكاردينال كارول جوزيف فويتيلا من بولندا بابا للكنيسة الرومانية الكاثوليكية. أخذ اسم يوحنا بولس الثاني.

1979-1992: تجاهل الفاتيكان قضايا المرأة ، وركز على محاربة الشيوعية ودعم المنظمات الكاثوليكية المحافظة.

1994 (22 مايو): أصدر البابا يوحنا بولس الثاني Ordinatio sacerdotalis، رسالة رسولية تنص على أن "الكنيسة ليس لها أي سلطة على الإطلاق لإضفاء سيامة كهنوتية على المرأة" ، وأن هذا الرأي "يجب أن يتم بشكل نهائي من قبل جميع المؤمنين في الكنيسة" ، وأن مسألة سيامة المرأة قد تم إغلاقها للنقاش.

1995: أثارت فضيحة الاعتداء الجنسي في النمسا التي تورط فيها الكاردينال هانز هيرمان غروير حركة إصلاح الكنيسة ، "We Are Church" (Wir sind Kirche) في النمسا وألمانيا وجنوب تيرول. تضمنت الحركة متابعة سيامة المرأة.

1996: نحن الكنيسة أصبحت جمعية دولية.

1996 (يوليو): تأسست رسامة المرأة في جميع أنحاء العالم في أول سينودس نسائي أوروبي في غموندين ، النمسا.

1999: أسس القس الكاثوليكي الروماني جيمس كالن وعالمة اللاهوت ماري راممان ، اللذان تركا أبرشيتهما كوربوس كريستي في روتشستر ، نيويورك ، أبرشية غير قانونية أطلقوا عليها اسم سبيريتوس كريستي في روتشستر. تم طردهم من قبل الفاتيكان بعد ذلك بوقت قصير.

2001 (18 نوفمبر): تم رسم ماري راممان كاهنًا كاثوليكيًا من قبل الأسقف بيتر هيكمان من الكنيسة الكاثوليكية القديمة في روتشستر ، نيويورك.

2002 (مارس 24): ست نساء من النمسا وألمانيا رُسمن شمامسة في بيتنباخ ، النمسا.

2002 (29 يونيو): رُسمت سيدتان أخريان شمامسة ، وسبعة من الشمامسة الثمانية (المعروفين باسم الدانوب السبعة) رُسموا ككهنة من الروم الكاثوليك في قارب على نهر الدانوب.

2002 (5 أغسطس): حرم الكاردينال جوزيف راتزينغر ، محافظ مجمع عقيدة الإيمان في الفاتيكان ، نهر الدانوب السبعة. بعد محاولة استئناف ، أنهى راتزينجر المرسوم في 21 ديسمبر 2002. تم تسليم النسخ النهائية إلى كريستين ماير لوميتزبيرجر وجيزيلا فورستر في يناير 2003.

2002 (أكتوبر 20): كرست كريستين ماير لوميتزبيرجر وجيزيلا فورستر أساقفة في بيتنباخ ، النمسا.

2003 (أغسطس 7): رُسمت الأخت الدومينيكية الجنوب أفريقية باتريشيا فريزين كاهنة في برشلونة بإسبانيا.

2004 (يونيو 26)رُسمت شمامتان أمريكيتان أصليتان ، هما فيكتوريا رو وجين فيا ، إلى جانب أربع سيدات أوروبيات ، على شمامسة نهر الدانوب.

2005 (2 يناير): أصبحت باتريشيا فريزين من جنوب إفريقيا أول كاهنة ناطقة بالإنجليزية يتم تكريسها أسقفًا في حركة الكاهنات الروم الكاثوليك. كلفها الأسقف الذي كرسها رسامة كاهنات في أمريكا الشمالية.

2005 (19 أبريل): تم انتخاب الكاردينال الألماني جوزيف الويسيوس راتزينغر بابا للكنيسة الرومانية الكاثوليكية واتخذ اسم بندكتس السادس عشر.

2006 (7 يناير): أصبحت منظمة نساء الروم الكاثوليك - الولايات المتحدة الأمريكية مؤسسة غير ربحية.

2006 (24 يونيو): تم رسم ثلاث نساء من الولايات المتحدة (كاهنتان وشماس) على بحيرة كونستانس قبالة الشواطئ السويسرية.

2006 (31 يوليو): تم ترسيم أربع نساء أمريكيات شمامسة وثماني نساء أمريكيات كاهنات على زورق نهري بالقرب من بيتسبرج ، بنسلفانيا ، وهي أول رسامة في المياه الأمريكية.

2006 (أكتوبر 22): رُسمت جوديث ماكلوسكي شماساً في مينيابوليس بولاية مينيسوتا في كنيسة أبرشية كاثوليكية رومانية في مينيابوليس في أول (وربما فقط) رسامة امرأة في كنيسة أبرشية كاثوليكية.

2007 (3 فبراير): تم التصديق على دستور RCWP-USA ، مما أدى إلى إنشاء مناطق متعددة ، تقديراً للعدد المتزايد من المرشحين للرسامة ورجال الدين. كان على كل منطقة أن يقودها أسقفها.

2007 (14 تموز): رسمت امرأتان أميركيتان كاهنتان وامرأتان أمريكيتان شمامسة في مدينة نيويورك ، نيويورك. كانت هذه أول ترسيم علني للنساء في الولايات المتحدة على الأرض.

2007 (22 يوليو): تم تعيين امرأة أمريكية كاهنة وواحدة شماسة في مركز لا كاسا دي ماريا ريتريت ، وهو مجتمع قلب طاهر في وزارة لوس أنجلوس ، في منطقة سانتا باربرا ، كاليفورنيا. كانت هذه أول رسامة عامة في الولايات المتحدة استضافت على عقار مملوك لمنشأة كاثوليكية تاريخية.

2007 (11 نوفمبر): كانت ري هدسون وإلسي ماكغراث أول امرأة ترسم كاهنات في كنيس في سانت لويس ، ميزوري ، وأول امرأة (مع الأسقف باتريشيا فريزين ، التي تولت مهام الرسامة) تسلمتا أوراق الحرمان الكنسي في موقع التنسيق.

2008 (9 أبريل): تم تكريس العرافة دانا رينولدز كأول أسقف أمريكي في شتوتغارت ، ألمانيا. عمل رينولدز أسقفًا للولايات المتحدة بأكملها حتى أبريل 2009.

2010 (أكتوبر 21): انفصلت المنطقة الجنوبية الأصلية عن RCWP-USA وشكلت جمعية الكهنة الروم الكاثوليك (ARCWP). تم دمجها كمنظمة غير ربحية منفصلة في الولايات المتحدة.

2009-2019: تم ترسيم النساء في مواقع حول العالم بما في ذلك كندا وأمريكا الجنوبية والفلبين وجنوب إفريقيا.

2013 (مارس 13): بعد تقاعد البابا بنديكتوس السادس عشر ، تم انتخاب الكاردينال خورخي ماريو بيرغوليو ، SJ الأرجنتين بابا للكنيسة الرومانية الكاثوليكية واتخذ اسم فرانسيس.

2020 (1 فبراير): تم تعيين كوري باتشينياك ، أول شخص غير ثنائي معروف ، كاهنًا في سان دييغو ، كاليفورنيا.

2020: من 2002 إلى 2020 ، رُسمت 235 امرأة: 203 كاهنًا (ستة عشر متوفى الآن) ؛ تسعة عشر أسقفا. تسعة عشر شمامسة يستعدون للسيامة الكهنوتية ؛ وثمانية عشر مرشحا يستعدون للرسامة للشماسة.

مؤسس / حركة التاريخ

حركة رسامة النساء الكاثوليك الرومان (RCWP) ليس لها مؤسس واحد. شاركت العديد من النساء في أوروبا ، وبعد ذلك ، في الولايات المتحدة في ولادة الحركة. (الكثير من السرد التاريخي المقدم هنا يأتي من Mayr-Lumetzberger 2018 و 2019. انظر أيضًا الكهنة الرومان الكاثوليك الكهنة: "التاريخ").

في أواخر الخمسينيات وأوائل الستينيات ، بدأت النساء الكاثوليكيات في أوروبا العمل على قضايا المرأة في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، [الصورة على اليمين] على الرغم من أن قضية سيامة النساء قد ظهرت بالفعل في أوائل القرن العشرين في الولايات المتحدة خلال حق الاقتراع للنساء. الحركة (Cordero and Thiel 1950). ومن بين هؤلاء النساء جيرترود هاينزيلمان من سويسرا ، وجيرترود ماي وتيريزا مونش من ألمانيا. عندما دعا البابا يوحنا الثالث والعشرون (ص 1960-2014) المجمع الفاتيكاني المسكوني الثاني ، الذي بدأ في عام 1958 ، توسعت جهود المرأة. قام اللاهوتان الدكتورة إيدا رامينج والدكتورة إيريس مولر بحملة كتابة الرسائل إلى أقسام الفاتيكان المختلفة التي تدعو إلى سيامة النساء. كما ضغطوا على الأساقفة الذين كانوا يحضرون المجلس. في ختام المجلس ، كان هناك أمل حقيقي ومبرر في أن يوافق البابا على الكهنة المتزوجين والشمامسة الإناث. (كل من الشمامسة والكهنة يسيطر عليهم الأساقفة).

بحلول منتصف السبعينيات ، استدعت الحركة النسائية في أمريكا الشمالية حركة نسائية في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية في الولايات المتحدة. أصبحت الرسامة غير المصرح بها أصلاً لإحدى عشرة امرأة ككهنة في عام 1970 من قبل ثلاثة أساقفة في الكنيسة الأسقفية ، الفرع الأمريكي للكنيسة الأنجليكانية ، نموذجًا محتملًا لسيامة النساء في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. عُقد اجتماع وطني بشأن النساء في الكنيسة الكاثوليكية ، بحضور 1974 شخص تقريبًا ، في ديترويت ، ميشيغان ، 2,000-28 نوفمبر 30. وشهد المؤتمر إنشاء مؤتمر ترسيم المرأة (WOC) في الولايات المتحدة للدعوة من أجل رسامة المرأة في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية (مؤتمر ترسيم المرأة). كانت العديد من النساء الأعضاء و / أو قادة WOC على مر السنين من بين النساء الكاثوليكيات الرومانيات اللاتي تم ترسيمهن في نهاية المطاف في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين.

في غضون ذلك ، في أوروبا ، حول البابا يوحنا بولس الثاني (ص 1978 - 2005) مصالح الفاتيكان إلى محاربة الشيوعية. أراد إنشاء حكومات ديمقراطية متأثرة بالكنيسة. دعم المنظمات الكاثوليكية المحافظة على الصعيد العالمي ؛ واستثمر المال في حركات التحرير البولندية. غير مهتم بمشكلة سوء السلوك الجنسي لرجال الدين داخل الكنيسة الكاثوليكية ، كان معاديًا بنشاط لقضايا المرأة. على سبيل المثال ، في عام 1994 أصدر البابا Ordinatio sacerdotalis (في حفظ الرسامة الكهنوتية للرجل وحده) ، تصريح بابوي رسمي ينص على أن "الكنيسة ليس لديها أي سلطة على الإطلاق لإضفاء سيامة كهنوتية على النساء". وتنص الوثيقة كذلك على أن هذا الرأي "يجب أن يتم بشكل نهائي من قبل جميع المؤمنين في الكنيسة" ، وبالتالي تم منع أي مناقشة أخرى حول سيامة المرأة (يوحنا بولس الثاني 1994).

في أول سينودس نسائي أوروبي ، عُقد في غموندين ، النمسا عام 1996 ، أُنشئت رسامة النساء في جميع أنحاء العالم (WOW) لمتابعة رسامة النساء في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية (رسامة النساء في جميع أنحاء العالم). كريستين ماير لوميتزبيرجر ، نمساوية ، والدكتورة إيدا رامينج ، ألمانية ، أصبحتا عضوين مؤسسين في منظمة النساء في جميع أنحاء العالم. جمعت WOW الأفراد والمنظمات الوطنية لنفس الغرض. في أول سينودس نسائي أوروبي ، التقت ماير-لوميتزبيرجر ورامينج بمناصرين لرسامة النساء من دول أوروبية متعددة ، من إنجلترا ، ومن الولايات المتحدة. نتيجة للمؤتمر ، وافقت ماير لوميتزبيرجر على صياغة برنامج لإعداد النساء للرسامة. بدأت WOW أيضًا في تقديم ورش عمل للنساء لاستكشاف الكهنوت واتخاذ خطوات نحو الكهنوت. بدأت ثلاث مجموعات من النساء في النمسا ، بقيادة ماير لوميتزبيرغر ، بالتحضير للسيامة.

في الولايات المتحدة ، واصل مؤتمر ترسيخ المرأة دعوته. نشأت مجموعات WOC الفردية في المدن في جميع أنحاء البلاد. في عام 1998 ، تركت امرأة علمانية ولاهوتية رومانية كاثوليكية ، ماري رامرمان ، وكاهن روماني كاثوليكي جيم كالان أبرشتهم الكاثوليكية الكنسية في روتشستر ، نيويورك. دعم كالين رسامة النساء وسمح لرامرمان أن يكون على المذبح ويساعد في القداس أثناء تكريس الخبز والنبيذ المستخدم في القربان المقدس عن طريق حمل الأواني المقدسة. بعد أن أمر أسقفه المحلي كلين بالتوقف والكف ، غادر كالين ورامرمان الرعية وأسسوا سبيريتوس كريستي ، وهي جماعة كاثوليكية مستقلة ، في عام 1999. وقد حرم الفاتيكان كلا من رامرمان وكالان بعد ذلك بوقت قصير (نيومان 2019). أصبح دعم كالين لسيامة النساء و Spiritus Christi معروفًا في جميع أنحاء العالم الغربي الكاثوليكي الغربي. في تشرين الثاني / نوفمبر 2001 ، رُسِم رامرمان كاهنًا من قبل بيتر هيكمان ، أسقف الكنيسة الكاثوليكية القديمة ، أمام حشد من 3,000 شخص في روتشستر ، نيويورك ، الذين حضروا على الرغم من تهديد الأسقف المحلي (Bonavoglia 2001).

في هذه الأثناء ، في أوروبا ، بدأ عدد من النساء في التخطيط لترسيم مجموعة من النساء كقساوسة على متن قارب على نهر الدانوب منذ عام 1998. [الصورة على اليمين] تم اختيار نهر الدانوب لأنه كان يعتبر دوليًا المياه بين ألمانيا والنمسا ولم تكن جزءًا من أبرشية أسقف روماني كاثوليكي. في عام 2002 ، أرسل ماير لوميتزبيرجر بيانًا صحفيًا أعلن فيه عن الحدث قبل أن تجد النساء أسقفًا لرسامتهن ، "على ثقة من أن الله سيوفره". بأعجوبة إلى حد ما ، من وجهة نظرهم ، تلقت الدكتورة جيزيلا فورستر ، وهي امرأة في برنامج التحضير للرسامة ، مكالمة هاتفية من زوجة الأسقف الأرجنتيني المتقاعد رومولو أنطونيو براشي تشير إلى أنه سوف يرسمهم. كاهنًا كاثوليكيًا رُسم ، أجبر نظام الأرجنتين الديكتاتوري آنذاك براشي على الفرار إلى ألمانيا ، كما فعل العديد من القساوسة الآخرين. في ألمانيا ، تزوج زوجته أليسيا. تم رسم براشي أسقفًا في ميونيخ من قبل روبرتو جاريدو بادين ، وهو كاهن كاثوليكي روماني مرسوم وأسقف الكنيسة الرسولية البرازيلية الكاثوليكية ، وهيلاريوس كارل هاينز أنغيرر ، أسقف الكنيسة الكاثوليكية الحرة في ألمانيا ؛ ادعى براشي نفسه أنه رُسم أسقفًا للمرة الثانية لأن الأول اعتبر غير صالح. قبل رسامة نهر الدانوب عام 2002 ، كرّس براشي راهبًا بندكتيًا سابقًا ورسم كاهنًا كاثوليكيًا رومانيًا ، رافائيل (فرديناند) ريجلسبيرجر ، أسقفًا للروم الكاثوليك.

قام براشي وريجيلسبيرغر بتعيين ست سيدات من النمسا وألمانيا بشكل خاص كشمامسة في نخلة الأحد ، 24 مارس 2002. (الرسامة كشماس هي الخطوة الأولى قبل تلقي الرسامة كشيخ / كاهن في الكنيسة.) بسبب ضغط الفاتيكان على أساقفته ، الرسامات الخاصة (التي أصبحت تعرف باسم "رسامة سراديب الموتى") كانت ضرورية في تلك المرحلة.

تم تعيين الرسامة الكهنوتية على نهر الدانوب في 29 يونيو 2002. سافر أسقف كاثوليكي مجهول ، يعرف باسم الأسقف العاشر ، إلى باساو ، ألمانيا من أجل الرسامة. وبحسب أنباء غير مؤكدة ، توقف على طول الطريق في دير لقضاء الليل. بطريقة أو بأخرى ، علم الرهبان الغرض من رحلته وحبسوه في غرفة ضيوفه لمنعه من الحضور. وهكذا ، قام الأساقفة براسكي وريجلسبرغر بترسيم شمامسين إضافيين ، ثم سبع من النساء الثماني ككاهنات على نهر الدانوب بعد طقوس الروم الكاثوليك. كانت النساء يعينن ككهنة: كريستين ماير لوميتزبيرجر ، أديليندي تيريزا رويتينغر ، جيزيلا فورستر ، إيريس مولر ، إيدا رامينج ، بيا برونر ، وأنجيلا وايت (الاسم المستعار لداغمار سيليست ، امرأة من أصل نمساوي تزوجت من مواطن أمريكي و أصبح مواطنًا أمريكيًا).

في 10 يوليو 2002 ، تلقت جميع النساء المعينات على نهر الدانوب ، باستثناء "أنجيلا وايت" ، تحذيرًا ("مونيتوم") من الكاردينال جوزيف راتزينغر محافظ مجمع عقيدة الإيمان في الفاتيكان ، التهديد بالحرمان ؛ في 5 أغسطس 2002 ، تم تسمية جميع النساء السبع في قرار الطرد ("مرسوم الطرد" 2002). كما أعلن مرسوم الطرد: "من أجل تبديد أي شكوك حول الوضع القانوني للأسقف رومولو أنطونيو براشي ، الذي حاول منح رسامة كهنوتية للعديد من النساء الكاثوليكيات ، يؤكد مجمع عقيدة الإيمان أنه ، باعتباره انشقاقيًا ، لقد تكبد بالفعل حرمانًا مخصصًا للكرسي الرسولي ". على الرغم من الحرمان ، بمجرد وصول أخبار رسامة نهر الدانوب السابع إلى النساء في الولايات المتحدة ، بدأ البعض في الاستفسار عن رسامة محتملة.

في 20 أكتوبر 2002 ، كرست كريستين ماير لوميتزبيرجر وجيزيلا فورستر أساقفة في طقوس سراديب الموتى ، في الكنيسة الصغيرة في منزل خاص ، في بيتنباخ ، النمسا ، بواسطة الأسقف رافائيل ريجيلسبيرغر وأسقف آخر غير معروف هويته. لأن هناك تساؤلات بشأن رساماتهم الأسقفية ، تم بعد ذلك تكريس ماير لوميتزبيرجر وفورستر للأساقفة شرط فرعي (بشكل مشروط ، في حالة عدم صحة رسامتهم السابقة بشيء من التفصيل) في Seibersdorf ، إحدى ضواحي فيينا ، في 19 مايو 2003 بواسطة الأسقف الروم الكاثوليك المعروف في حركة RCWP باسم الأسقف X والأسقف Regelsberger.

في 7 أغسطس 2003 ، رُسمت أخت ولاهوتية من جنوب إفريقيا ، باتريشيا فريسن ، [صورة على اليمين] كاهنًا في برشلونة ، إسبانيا. كان فريسن أستاذًا جامعيًا وأستاذًا جامعيًا. في عام 2004 ، رُسمت شمامتان أمريكيتان من مواليد الولايات المتحدة ، فيكتوريا رو وجين فيا (الملقب بجيليان فارلي) على نهر الدانوب ، إلى جانب نساء من فرنسا ولاتفيا / ألمانيا والنمسا وسويسرا وكندا: جينيفيف بيني (فرنسا) وأستريد إندريكان (لاتفيا / ألمانيا) ومونيكا ويس (سويسرا) وميشيل بيرش كونري (كندا). غادر Birch-Conery في وقت لاحق مجتمع RCWP للانضمام إلى جمعية الكهنة الرومان الكاثوليك ، التي انفصلت رسميًا عن RCWP في 21 أكتوبر 2010. بعد ذلك تم ترسيم Birch-Conery أسقفًا في تلك الحركة.

في عام 2004 ، اجتمع الأسقف العاشر بشكل خاص مع باتريشيا فريسن ، جنوب إفريقيا (ثم الأخت الدومينيكية السابقة) التي تتحدث الإنجليزية. وفقا ل Fresen ، قال لها الأسقف العاشر ، "مستقبل هذه الحركة لن يكون في أوروبا. سيكون في أمريكا. لذلك هناك حاجة إلى أسقف ناطق بالإنجليزية ”(Fresen 2019). وحث فريسن على ترسيم أسقف حتى تتمكن من سيامة النساء في الكهنوت في الولايات المتحدة. يتذكر فريسن كلماته:

لن تحصل على أي شيء من كونك أسقفًا: لن تحصل على أبرشية ، ولا منزل أسقف ، ولا سيارة ، ولا راتب الأسقف. . . . سوف أنقل لكم خلافي الرسولي ، ووقوفًا في هذا الخط من الخلافة الرسولية ، سوف ترسمون الناس. بعد ذلك ، ستكون وزارتك الرئيسية هي رعاية الكهنة الذين عينتهم. . . حتى تجد أشخاصًا يتولون مهام الأسقف منك (Fresen 2019).

أكد الأسقف العاشر على أن تكريس فريسين كأسقف لم يكن لها بل للنساء اللواتي كانت ترسمهن. وافقت فريسن وكرست أسقفًا في 2 يناير 2005 للمساعدة على سيامة النساء في أمريكا الشمالية.

في عام 2005 ، تم ترسيم العديد من النساء في أمريكا الشمالية على طريق سانت لورانس البحري بالقرب من جانونوك ، كندا بعد مؤتمر عقد حول المرأة في الكنيسة في أوتاوا ، كندا. رُسمت فيكتوريا رو كاهنًا في ذلك الوقت ، إلى جانب نساء أخريات كهنوت وشمامسات. في عام 2005 ، شكلت Rue و Phillip Faker منظمة أطلقوا عليها "النساء الكاثوليكيات الرومانيات - الولايات المتحدة الأمريكية" وتقدمن بطلبات للحصول على وضع غير ربحي. التقى فاكر رو في رسامة دياكوني في عام 2004 على نهر الدانوب حيث تم ترسيم شوار وزوجة فاكر ، جين فيا ، الشمامسة. في عام 2006 ، حصلت النساء الكاثوليك الرومانيات - الولايات المتحدة الأمريكية ، على وضع رسمي غير ربحي.

في 24 يونيو 2006 ، رُسمت المواطنة الأمريكية المولودة في ألمانيا ريجينا نيكولوسي وجين فيا (الولايات المتحدة) ومونيكا ويس (سويسرا) كهنة على Bodensee (المعروف باسم بحيرة كونستانس للمتحدثين باللغة الإنجليزية) حيث تتصل Bodensee بنهر الراين في وسط أوروبا قبالة السواحل السويسرية. في نفس الطقوس الرسامة ، تم تعيين أندريا جونسون ، الرئيس السابق للجنة المرأة ، شماس. في 31 يوليو 2006 ، تم ترسيم العديد من النساء في الولايات المتحدة على نهر مونونجاهيلا ، قبالة شواطئ بيتسبرغ ، بنسلفانيا. إيلين ماكافرتي ديفرانكو ، (ميرلين) أوليفيا دوكو ، جوان كلارك هوك ، كاثلين ستراك كونستر ، بريدجيت ماري ميهان ، روبرتا ميهان ، سيبيل دانا رينولدز ، كاثي سوليفان فاندنبرج كهنة ، بينما شيريل بريستول ، خوانيتا كورديرو ، ماري إلين تم رسم شمامسة روبرتسون وجانيس سيفري-دوزينسكا. [الصورة على اليمين]

بحلول عام 2007 ، كان العديد من النساء في الولايات المتحدة يسعون إلى الرسامة الكهنوتية. أصبحت الطلبات على أساقفة النساء الأوروبيات (بما في ذلك باتريشيا فريسن ، وهي جنوب إفريقية كانت تعيش في ألمانيا) لترسيم النساء الأمريكيات كبيرة لدرجة أن الحاجة إلى أسقف في الولايات المتحدة أصبحت واضحة. في 9 أبريل 2008 ، رُسمت سيبيل دانا رينولدز في شتوتغارت ، ألمانيا كأول أسقف كاثوليكي في الولايات المتحدة. تولت رينولدز العمل لترسيم النساء في جميع أنحاء البلاد. وفي الوقت نفسه ، ظهرت حركة رسامة نسائية في كندا مع رسامة كهنوتية لميشيل بيرش كونري في عام 2005. وأصبحت ماري بوسلين أول أسقف كندي في عام 2011. تأسست منظمة كهنة الروم الكاثوليك في كندا عام 2014.

تم تعيين أساقفة إضافيات في عام 2009 لخدمة الاحتياجات الجغرافية واسعة النطاق للنساء الساعيات إلى الرسامة في الولايات المتحدة. رُسمت أندريا جونسون كأول أسقف للمنطقة الشرقية. ريجينا نيكولوسي أول أسقف لمنطقة الغرب الأوسط. جوان هوك ، الأسقف الأول لمنطقة المياه العظمى. وبريدجيت ماري ميهان ، الأسقف الأول للمنطقة الجنوبية آنذاك. أصبح رينولدز أسقف المنطقة الغربية حتى خلفتها أوليفيا دوكو. خلفت نيكولوسي نيكولوسي. خلفت دوكو سوزان تيل وجين فيا [الصورة على اليمين] اللتين انتخبتا أساقفة مشتركين لخدمة الاحتياجات الجغرافية واسعة النطاق للمنطقة الغربية للولايات المتحدة ، بما في ذلك ألاسكا وهاواي. في حركة RCWP ، قد تتقاعد الأساقفة عندما تكون على استعداد للقيام بذلك ، وهو تجديد كبير في الممارسة الكاثوليكية الرومانية التقليدية.

بين عامي 2004 و 2008 ، دافع رجلان كاثوليكيان فقط في الولايات المتحدة علنًا عن سيامة النساء ، رود ستيفنز وروي بورجوا. مثل الكاهن الروم الكاثوليكي جيم كالان ، وجميع الكهنة من النساء ، تم حرمانهم من "خطيئتهم الخطيرة" للمشاركة في محاولة سيامة امرأة.

من بين المعالم العديدة التي حدثت في تاريخ حركة RCWP ، كان ترسيم امرأتين ككهنة في سانت لويس ، ميزوري في عام 2007 ملحوظًا بشكل خاص. بحضور ستمائة شخص ، استضافت حاخامية الرسامة في كنيسها. على الرغم من ضغوط الأسقف الكاثوليكي آنذاك ريمون بورك ، حضرت استضافة الحاخام سوزان تالفي الرسامة وأعطت كلمة الترحيب. مباشرة بعد ترسيم المرأتين ، طردهما الفاتيكان من الكنيسة ، كما كان الأسقف باتريشيا فريزين ، الذي كان مسؤولًا في الكهنوت. كانت هذه هي المرة الأولى التي يحدث فيها الحرمان الكنسي في موقع الرسامة. تم بعد ذلك طرد العديد من الحاضرين. في 22 تموز (يوليو) 2007 ، رُسمت امرأة أميركية كاهنة وأخرى شماسة في مركز لا كاسا دي ماريا ريتريت ، وهو طاهر قلب المجتمع من وزارة لوس أنجلوس ، في منطقة سانتا باربارا ، كاليفورنيا. كان هذا أول رسامة عامة في الولايات المتحدة مستضافة على عقار مملوك لمنشأة رومانية كاثوليكية تاريخياً.

في تشرين الأول / أكتوبر 2010 ، انفصلت المطران بريدجيت ماري ميهان ونساء منطقتها الجنوبية عن RCWP وشكلن جمعية كهنة الروم الكاثوليك (ARCWP) (انظر جمعية الكهنة الرومان الكاثوليك nd). يصف ميهان ARCWP بأنه تيار منفصل داخل الحركة.

العقائد والمعتقدات

تلتزم كهنة الروم الكاثوليك بتجديد الخدمة الكهنوتية في كنيسة كاثوليكية رومانية متجددة. يتمثل الالتزام الأساسي لـ RCWP في ترسيم النساء ، على الرغم من أن الحركة ترسي بعض الرجال وكذلك الأشخاص المثليين. يأمل RCWPs ، من خلال ترسيم النساء وفقًا لطقوس الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، أن يكون نموذجًا للكنيسة الكاثوليكية الرومانية في المستقبل مع فتح قلوب وعقول ممارسة الروم الكاثوليك للنساء الكهنة. كما يقود RCWPs المجتمعات الليتورجية للروم الكاثوليك التقدميين الذين كانوا على استعداد لفترة طويلة لسيامة النساء وهم محبطون من الكنيسة الكنسية. وفقًا لبيان مهمة RCWP:

تعتبر جمعية النساء الكاثوليكيات الرومانيات - الولايات المتحدة الأمريكية (RCWP-USA) منظمة نبوية داخل حركة تقدمية دولية في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. وتتمثل مهمتها في الإعداد ، والترتيب في الخلافة الرسولية ، ودعم النساء في المقام الأول الذين يدعونهم الروح القدس ومجتمعاتهم إلى خدمة كهنوتية متجددة متجذرة في العدالة والإخلاص للإنجيل (RCWP Constitution 2007: 1).

ترى الكهنة من الروم الكاثوليك أن النساء والناس من جميع الأنواع خلقوا متساوين من قبل الله ويمكنهم تمثيل المسيح في الخدمة. ترتكز هذه الخدمة على الإيمان بالمعمودية المشتركة ودعوة الروح القدس إلى اتباع يسوع كنموذج للتمكين والشمولية والكرم والخدمة. تحاول الكهنة الرومان الكاثوليك اتباع روح وتعاليم المجمع الفاتيكاني الثاني من خلال ممارسة تجدد اللاهوت والليتورجيا والوجود الرعوي. هذا يعني أنهم يحاولون العمل على مبادئ التبعية (أي العمل على أدنى مستوى أو أقل مركزية من الإدارة) والديمقراطية. النساء الكهنة ومؤيديهم لا يرون أي صلة جوهرية بين العزوبة والكهنوت. إنهم يشعرون باستمرار أنهم مدعوون لتشجيع ودعم الجيل القادم من النساء والناس من جميع الأنواع في سعيهم إلى الكهنوت الروم الكاثوليك (RCWP Constitution 2007).

طقوس / الممارسات

تبدأ تجمعات RCWP غير الليتورجية وتختتم في الصلاة. غالبًا ما يتم فتحها بقراءة من الكتاب المقدس أو اقتباس ذي معنى أو قصيدة تليها فترة من الصمت التأملي.

جعلت بعض المجتمعات صلوات الروم الكاثوليك التقليدية بلغة شاملة / معاصرة ، مثل صلاة الرب (صلاة يسوع) ، ومرحبة السلام ، والوردية ، والذكرى (صلاة لمريم العذراء) ، وما إلى ذلك. تعتمد الحركة أيضًا على صلاة المؤلفين المعاصرين. فيما يلي نسخة من صلاة يسوع التي تُستخدم بشكل روتيني في جماعة مريم المجدلية الرسولية الكاثوليكية في سان دييغو ، كاليفورنيا.

محبة الله ، الذي في الجنة ،

نرجو أن يتم تكريم اسمك في كل مكان.

نرجو أن يأتي كين دوم الخاص بك.

نرجو أن تتم رغبة قلبك في العالم ،

فينا ، من خلالنا ومن خلالنا.

أعطنا الخبز الذي نحتاجه كل يوم.

سامحنا. تمكننا من مسامحة الآخرين.

احفظنا من كل القلق والخوف.

لأنك تملك القوة التي تأتي من الحب ،

وهو مجدك ،

دوما وأبدا. امين (مؤلف غير معروف)

المؤسسة / القيادة

Roman Roman Womenpriests-USA، Inc. هي منظمة تطوعية بالكامل تعتمد على سخاء مؤيديها للدخل. RCWP-USA، Inc. هي منظمة غير ربحية تتطلب مجلس إدارة بموجب قانون غير ربحي. الخدمة في المجلس مفتوحة لأي عضو في RCWP-USA، Inc. ، وفي ظروف خاصة ، لمؤيدي RCWP غير المعتمدين من أي جنس. لدى الأساقفة ممثل غير مصوّت في المجلس المختار من قبل الأساقفة. يعمل أساقفة RCWP في المقام الأول كرعاة للقساوسة (الكهنة) ومجتمعاتهم ، بدلاً من كونهم إداريين.

على المستوى الوطني ، يتم إبلاغ عمل المجلس من قبل عدد من دوائر البرامج والقيادة مثل دائرة إعداد البرنامج ؛ دائرة حارس الرؤية. دائرة الأساقفة ، إلى جانب الدوائر الاستشارية مثل دائرة الرحمة (الأشخاص من ذوي الخبرة في الوساطة وإدارة الصراع) ؛ دائرة تنمية الصندوق (الأشخاص من ذوي الخبرة في جمع التبرعات وكتابة المنح) ؛ الدائرة الإعلامية (أشخاص ضليعين في كتابة البيانات الصحفية والخطابة والعلاقات الإعلامية الأخرى) ؛ دائرة التجمع الوطني (الأشخاص المستعدين لتخطيط وتنفيذ الخلوات والاجتماعات والتجمعات الوطنية) ؛ ودائرة اتصالات الدعاية والمواقع الإلكترونية (الأشخاص من ذوي الخبرة في إدارة المواقع الإلكترونية والإعلان والترويج والدعاية).

تنقسم النساء الكاثوليكيات الرومانيات - الولايات المتحدة الأمريكية ، إلى مناطق جغرافية واسعة في الولايات المتحدة: المنطقة الشرقية ، والمنطقة الغربية الوسطى ، ومنطقة المياه العظمى ، [الصورة على اليمين] والمنطقة الغربية. يتم تضمين النساء من الولايات الجنوبية الذين ينضمون إلى RCWP في واحدة من هذه المناطق. تشمل الأدوار القيادية في كل منطقة مديرًا ومديرًا لبرنامج الإعداد ومديرًا ماليًا وممثلًا لمجلس الإدارة الوطني وممثلًا لدائرة حراس الرؤية الوطنية وأساقفة أو أساقفة إقليميين. يتم انتخاب جميع القادة.

دائرة القيادة (تتكون بشكل عام من مدير أو إداري ، الممثل الإقليمي لدائرة حماة الرؤية الوطنية ، الأسقف الإقليمي / الممثل الإقليمي لدى مجلس الإدارة الوطني ، منسق / منسق البرنامج الإقليمي ، المسؤول المالي الإقليمي ) يجتمع شهريًا لاتخاذ قرارات عمل روتينية للمنطقة بالتشاور مع الأعضاء المهتمين والمشاركين في المنطقة. تنقسم بعض المناطق إلى مجموعات جغرافية. ترشح كل مجموعة ممثلاً في الاجتماع الشهري لممثلي المجموعة مع المدير والأسقف / الأسقف. تشارك دوائر أخرى ، مثل دائرة الرحمة الإقليمية ، في حياة المنطقة. تجتمع كل منطقة مرة واحدة على الأقل سنويًا للوقت معًا ، أو معتكفًا أو تعليميًا ، والتفاعل الاجتماعي ، والصلاة ، والليتورجيا ، والأعمال حسب الحاجة.

كهنة الروم الكاثوليك النساء في جمعية الروم الكاثوليك النساء- USA ، Inc. من جميع أنحاء الولايات المتحدة يجتمعون كل ثلاث سنوات في الجمعيات الوطنية.

حصلت RCWP-USA، Inc. على اسمها من الكلمة الألمانية لكلمة "womenpriest" (البيريستيرين) استخدم في وقت مبكر من الحركة الأوروبية. على الرغم من أن الحركة نشأت في أوروبا وأنتجت الحركة في الولايات المتحدة وكندا وأجزاء أخرى من العالم ، إلا أن الحركة لم تزدهر في أوروبا. كان هذا إلى حد كبير بسبب عدم الفصل بين الكنيسة والدولة هناك. لم يكن بمقدور النساء الأوروبيات المعيَّنات القيام بأشياء يمكن للنساء في الأمريكتين القيام بها (مثل استئجار مساحة من كنيسة بروتستانتية محلية للخدمات). كانوا قادرين على تقديم خدمات الأسرار الخاصة (مثل المعمودية وحفلات الزفاف) ولكن كان من الصعب جمع مجتمع عبادة معًا. ربما كان هذا هو السبب الذي جعل المطران X يخبر باتريشيا فريسن أن مستقبل الحركة كان في الولايات المتحدة (ثم كندا). ونتيجة لذلك ، فإن عدد الكهنة النشطات في أوروبا صغير جدًا. هناك عدد غير متناسب من الأساقفة في أوروبا بسبب الحاجة إلى أساقفة أوروبيين ليسيطروا على النساء الأمريكيات في وقت مبكر من الحركة وبعد ذلك الحاجة إلى سيامة أساقفة أمريكيات.

يتتبع RCWP-Canada بداياته إلى رسامة أول كاهن في كندا في عام 2005 عندما تم رسم ميشيل Birch-Conery بالقرب من Gananoque ، أونتاريو ، كندا على سانت لورانس سيواي. كاهن كندا الثاني ، ماري بوسلين ، رُسِمَ في عام 2007. وقد عُيِّن بوسلين أسقفًا في عام 2011. أدى اتساع كندا جغرافيًا إلى إنشاء مركز للكهنة من النساء في غرب كندا ومركز للنساء من الكهنة في شرق كندا. في عام 2018 ، تقاعد الأسقف ماري بوكلين ، وانتُخبت جين كريزانوفسكي أسقفًا في RCWP-Canada.

تم تأسيس RCWP-Canada من قبل حكومة كندا في عام 2014 على النحو التالي: الكهنة الرومان الكاثوليك من كندا ، Femmes prêtres catholiques romaines du Canada. تستخدم المؤسسة غير الربحية اختصار RCWP-Canada في الأمور اليومية. تعتمد إدارة RCWP-Canada ، مثل تلك التي تحكم RCWP-USA ، على نموذج دائري. يشتمل هيكلهم على: مجلس إدارة غير ربحي ، ودائرة قيادة وطنية مع ممثلين من شرق وغرب كندا والأسقف ؛ منسق البرنامج (الذي يشرف على إعداد المرشحين لطيبة الرسامة والكهنوت) ؛ والمسؤول الذي ينظم عمل المنظمة. لدى RCWP-Canada دستور منفصل يتكيف مع التجربة الكندية ويعمل حاليًا كمنطقة واحدة حساسة للاختلافات الثقافية. تشترك RCWP-Canada و RCWP-USA في نفس الرؤية والرسالة والقيم.

في 21 أكتوبر 2010 ، انفصلت المنطقة الجنوبية السابقة عن RCWP-USA وشكلت جمعية كهنة الروم الكاثوليك (ARCWP). على الرغم من اختلاف النساء في الحركة فيما يتعلق بكيفية وسبب حدوث فصل ARCWP عن RCWP-USA ، فإن الكثيرات يوافقن على أنه ينطوي على فهم مختلف للمتطلبات التعليمية من أجل التنسيق ، والهيكل التنظيمي القانوني ، والاختلافات في الشخصيات والأسلوب ، والالتزامات بالعدالة الاجتماعية - الوزارات ذات الصلة. على الرغم من الانفصال ، ترى النساء في المنظمتين أنفسهما على أنهما تياران لحركة واحدة. ARCWP هي جمعية أصبحت شركة غير ربحية 501 (c) (3). لدى ARCWP دستور مشابه لدستور RCWP-USA ، ولكنه مختلف أيضًا. على سبيل المثال ، يقرأ بيان رؤية ARCWP: "تلتزم جمعية كهنة الروم الكاثوليك بنموذج متجدد للخدمة الكهنوتية في مجتمع شامل من المتساويين في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية." يقرأ بيان رؤية RCWP-USA "نموذج جديد للخدمة الكهنوتية في كنيسة كاثوليكية رومانية متجددة." على الرغم من أن لغة الوصف الذاتي يتم التعبير عنها بشكل مختلف في ARCWP و RCWP-USA ، فإن الطريقة الفعلية التي يعمل بها المجتمعان متشابهة تمامًا.

كمؤسسة غير ربحية ، مطلوب ARCWP أن يكون لها مجلس إدارة. في ARCWP ، دور المجلس هو التمويل في المقام الأول. يتم انتخاب أعضاء مجلس الإدارة. يستخدم ARCWP عملية إجماع في إنشاء إرشادات وحل المشكلات. تتم مناقشة الأفكار داخل اللجان ، ثم يتم إرسالها إلى الأعضاء عبر الاستطلاعات من أجل التعديلات والمراجعات المقترحة. عندما تكون المسودة النهائية جاهزة ، يتم تقديمها مرة أخرى وتصويت جميع الأعضاء. يتم تحديد التصويت بالأغلبية.

لا يتم تقسيم ARCWP إلى مناطق. اعتبارًا من ربيع 2020 ، كان لدى ARCWP ما يقرب من 90 عضوًا. يتولى فريق قائد الدائرة المنتخب المكون من ثلاثة مستويات وثلاثة أشخاص العمل الإداري العام بالاشتراك مع اللجان. وتشمل المستويات شاغل المنصب وقائد ومستشار. كل منهم يخدم لمدة ست سنوات ، سنتين في كل دور. بهذه الطريقة ، يتم الحفاظ على الاستمرارية. يتولى فريق منسق البرنامج ، المكون من ثلاثة مستويات والمنتخب أيضًا ، معالجة متطلبات المتقدمين والمرشحين والمراسيم. يمكن لأي عضو في ARCWP أن يأخذ دورات دراسية مرتبة حسب فريق منسق البرنامج. يمكن لأي عضو اقتراح لجنة ودعوة أعضاء آخرين للانضمام ، مع إخطار فريق قائد الدائرة.

يتصور بعض أعضاء كل من ARCWP و RCWP-USA يومًا قد يصبح فيه المجتمعان واحدًا. العديد من أعضاء كليهما يعانون بالفعل من الوحدة في الرؤية والرسالة والقيم.

اعتبارا من أبريل 2020 ، كان هناك تسعة عشر أسقفًا في حركة كاهن المرأة الرومانية الكاثوليكية في جميع أنحاء العالم. 197 كاهنًا (بالإضافة إلى ستة عشر كاهنًا متوفى) ؛ تسعة عشر شمامسة ؛ وثمانية عشر مرشحا للسيامة دياكوناتي.

قضايا / التحديات

تمثل معارضة الكنيسة الكنسية الرومانية الكاثوليكية لسيطرة النساء تحديًا كبيرًا لحركة RCWP بسبب ثقافتها الهرمية والبطريركية ، وكراهية النساء المتأصلة ، والامتيازات والمزايا التي يتمتع بها رجال الدين الذكور. على الرغم من وجود العديد من رجال الدين الروم الكاثوليك الذين يدعمون سيامة النساء للكهنوت ، إلا أن قلة يعترفون بذلك علنًا بسبب الهيكل العقابي للهرم الهرمي للكنيسة الكاثوليكية. أولئك الذين فعلوا ذلك تم حرمانهم وإلغاء تجريدهم. ونتيجة لذلك ، فإن ممارسة الروم الكاثوليك ، الذين يعبدون في الأبرشيات بقيادة الكهنة الداعمين لسيامة النساء ، نادرًا ما يعرفون أن راعيهم أو كاهنهم يدعمون سيامة النساء. ومع ذلك ، فإن العديد من رجال الدين الروم الكاثوليك مهددون ومعارضون بشدة لسيامة النساء.

على الرغم من أن الاستطلاعات الوطنية تشير إلى أن ما يقرب من ثلثي جميع الروم الكاثوليك في الولايات المتحدة يؤيدون رسامة النساء (أغلبية قوية) الممارسين الكاثوليك يميلون إلى حب مجتمعاتهم الرعوية ويستمرون في دعم الكنيسة المؤسسية على الرغم من إدانتها لسيامة النساء (وغيرها من التعاليم التي يختلفون معها). ليس للكاثوليك العلمانيين صوت في القيادة في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. جميع صناع القرار في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية هم من الذكور: البابا ، والكرادلة ، والأساقفة ، والكهنة ، والشمامسة. الخيارات المتاحة للكاثوليك الذين يحبون الكنيسة ، لكنهم يختلفون معها ، محدودة.

وتشمل التحديات الأخرى التي تواجه RCWP ما يلي: تمييز كيفية ظهور حركة RCWP في المستقبل ؛ عمر الأعضاء الأصليين (الأعضاء الصغار يأتون إلى RCWP لكن ليسوا كثيرًا أو بالسرعة المطلوبة) ؛ الإرهاق في منظمة المتطوعين ؛ قوة إقتصادية؛ ترسيم رجال دين متعلمين ؛ المساعدة في جعل سيامة المرأة متاحة للأقليات والأشخاص ذوي الوسائل الاقتصادية المحدودة بالنظر إلى تكلفة برامج اللاهوت أو الألوهية المعتمدة ؛ ومقاومة رجال الدين.

الكنيسة الكاثوليكية الرومانية هي مؤسسة عالمية متعددة الجنسيات موجودة منذ ما يقرب من ألفي عام. كما أنها مؤسسة تجعل (في لاهوتها وهيكلها) صراحةً مواطنات من الدرجة الثانية من الروم الكاثوليك. يمكن للأشخاص المعتمدين فقط المشاركة في صنع القرار ، وتحتفظ كانون 1024 بالسيطرة على الذكور فقط (قانون قانون كانون 2016). ليس للنساء أي سلطة أو أدوار رسمية لاتخاذ القرار في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية في أعلى مستوياتها ، على الرغم من أنهن قد يعملن على المستوى المحلي كمديرات أبرشيات ، وفي حالة بعض الطوائف الدينية ، قد يديرن المستشفيات والمدارس و جمعيات خيرية. أي سلطة تمارسها المرأة على المستوى المحلي في أبرشية كاثوليكية تعتمد بشكل كامل على حسن نية القس أو انفتاحه ، أو الأسقف المحلي ، الذي تخضع سلطته فقط للإشراف الأسقفي و / أو الفاتيكان. وفقا ل الوطنية الكاثوليكية مراسل، هناك ما يقدر بـ 1,280,000,000 كاثوليكي حول العالم (خشبي 2017). إذا كان نصفهم من النساء ، فإن أكثر من 500,000,000 امرأة حول العالم تخضع لجنسية من الدرجة الثانية في الكنيسة. في كثير من الأحيان ، تصبح مكانتهم في الكنيسة الكاثوليكية الأساس لوضع مقيد للمرأة في المجتمع والثقافة الأوسع. هذا صحيح بشكل خاص حيث تمارس الكنيسة الكاثوليكية الرومانية تأثيرًا ثقافيًا كبيرًا ، على سبيل المثال ، في بعض دول أمريكا الجنوبية.

إذا كانت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ستؤكد على مساواة المرأة في الكنيسة ، فإن هذا التأكيد لن يغير فقط أدوار المرأة داخل الكنيسة ، ولكن دور المرأة في المجالات الاجتماعية الأوسع التي تعمل فيها الكنيسة. هذا التغيير الدراماتيكي من الداخل سيساعد على تحرير النساء مع أصحاب تحقيق الذات و تبدأ من الإساءات التي تنجم عن حالة الدرجة الثانية ، بما في ذلك الاعتداء النفسي والجسدي والجنسي داخل وخارج أسرهم. من المرجح أن يساعد وجود النساء بين رجال الدين الروم الكاثوليك على منع الاعتداء الجنسي على الأطفال والأشخاص غير المعتمدين من جميع الأنواع من قبل رجال الدين الذكور.

باعتبارها أقدم تجسيد مؤسسي للمسيحية ، فإن الكنيسة الكاثوليكية الرومانية محافظة في لاهوتها وممارستها. إذا أكدت هذه المؤسسة القوية المحافظة على مساواة المرأة ، فقد يتغير مكان المرأة في الكنائس المسيحية المحافظة الأخرى.

باختصار ، كيف سيكون الدين في العالم المعاصر إذا تم فهم المرأة على أنها متساوية تمامًا مع الرجل في جميع المجتمعات والمؤسسات الدينية؟ إن تحدي حركة كاهنة النساء الرومانيات الكاثوليك للفاتيكان هو خطوة واحدة نحو هذا التحول. في هذه الأثناء ، النساء الكهنة والأساقفة الذين يقومون بهذا النموذج العمل رؤية جديدة لخدمة الكنيسة الكاثوليكية الرومانية في هيكلها وممارساتها مع الاحتفاظ بهوياتهم الكاثوليكية.

الصور

الصورة رقم 1: جميع أساقفة الولايات المتحدة في RCWP-USA ، بما في ذلك اثنين من الأساقفة المتقاعدين ، الموجودين في سانتا كروز ، 1 أكتوبر 2017 ، من أجل الرسامات الأسقفية لسوزان تيل وجين فيا. كما حضر الاجتماع ثلاثة من أساقفة ARCWP ، أسقف كندي ، وأسقف من ألمانيا. (الصف الخلفي ، من اليسار إلى اليمين) كريستين ماير لوميتزبيرجر (ألمانيا) ، ماري إيلين كولينجوود (ARCWP) ، ميشيل بيرش كونري (ARCWP) ، نانسي ماير (الولايات المتحدة ، منطقة الغرب الأوسط) ، أندريا جونسون (الولايات المتحدة ، المنطقة الشرقية). (الصف الثاني ، من اليسار إلى اليمين) جين فيا (الولايات المتحدة ، المنطقة الغربية) ، جوان هوك (الولايات المتحدة ، منطقة المياه العظمى) ، بريدجيت ماري ميهين (ARCWP) ، سيبيل دانا رينولدز (الولايات المتحدة غير نشطة) ، سوزان تيل (الولايات المتحدة ، المنطقة الغربية) ، المطران ماري بوسلين (متقاعد) ، والأسقف أوليفيا دوكو (الولايات المتحدة ، المنطقة الغربية). (المركز الأمامي) ريجينا نيكولوسي.
الصورة رقم 2: رسامة كهنوتية لنهر الدانوب ، 29 يونيو 2002: (من اليسار إلى اليمين): إيريس مولر ، إيدا رامينج ، بيا برونر ، داجمار سيليست ، أديليندي رويتلنجر ، جيزيلا فورستر ، وكريستين ماير لوميتزبيرجر.
صورة رقم 3: المطران باتريشيا فريسن (جنوب إفريقيا / ألمانيا) يمد يده في مراسم التكريس
الصورة رقم 4: رسامة دياكونات ، نهر الدانوب ، 26 يونيو 2004. سيُرسم النساء (راكعات من اليسار إلى اليمين): جين فيا (المعروفة باسم جيليان فارلي) ، فيكتوريا رو ، مونيكا ويس ، جينيفيف بيني ، أستريد إندريكان ، وميشيل بيرش- كونري.
صورة # 5: إحتفال إفخارستي في بيتسبرغ سيدين على زورق نهر ، 31 يوليو 2006. الأساقفة إيدا رامينج (يسار) ، باتريشيا فريسن (يس) ، وجيزيلا فوستر (يسار) يرتدون شالات صفراء. يرتدي الشمامسة الجدد شالات زرقاء ، بينما يرتدي الكهنة الجدد شالات حمراء. فيما يلي الصور ، لكن الأسماء ليست مرتبة بحسب المظهر. الشمامسة: شيريل بريستول ، خوانيتا كورديرو ، ماري إيلين روبرتسون ، وجانيس سيفري-دوزينسكا. الكهنة: إيلين ماكافرتي ديفرانكو ، ميرلين أوليفيا دوكو ، جوان كلارك هوك ، كاثلين ستراك كونستر ، بريدجيت ماري ميهان ، روبرتا ميهان ، سيبيل دانا رينولدز ، كاثي سوليفان فاندنبرج.
الصورة رقم 6: سيامة الأسقفية في سانتا كروز ، كاليفورنيا ، 1 أكتوبر ، 2017. المطران الرئيس أوليفيا دوكو (وسط) ، مع المراسيم سوزان تيل (يسار) وجين فيا (يمين).
صورة رقم 7: ترسيم كاثرين جون رولينك إلى ديكوناتي ، بواسطة المطران جوان هوك ، منطقة المياه الكبرى ، 30 مايو 2015. (الصف الخلفي ، من اليسار إلى اليمين) ، إلسي ماكغراث ، سوزان ميلك ، ماري فولي ، آن كلونوفسكي ، ماري جريس كرولي كوخ. (الصف الأمامي ، من اليسار إلى اليمين) داجمار سيليست ، جوان هوك ، كاثرين جون رولن ، باربرا زيمان ، بولا هوفر ، ليل لويس.

المراجع

بونافوجليا ، أنجيلا. 2001. "يوم سعيد ، عندما تكون المرأة معتادة". شيكاغو تريبيون، ديسمبر 5. الوصول إليها من https://www.chicagotribune.com/news/ct-xpm-2001-12-05-0112050020-story.html  على 20 مايو 2020.

قانون القانون الكنسي. 2016. "من سيحكم عليهم". تم الوصول إليه من http://www.vatican.va/archive/cod-iuris-canonici/eng/documents/cic_lib4-cann998-1165_en.html#THOSE_TO_BE_ORDAINED على 20 مايو 2020.

كورديرو ، خوانيتا ، وسوزان أفيسون تيل. 2014. أنا هنا ، أنا جاهز: نموذج جديد للخدمة العادية. بورتلاند ، OR: كهنة الروم الكاثوليك.

"مرسوم التكفير". 2002. مجمع عقيدة الإيمان. 5. أغسطس الوصول إليها من http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20020805_decreto-scomunica_en.html على 20 مايو 2020.

فريسن ، باتريشيا. 2019. التواصل عبر البريد الإلكتروني مع المؤلف. 23 أغسطس (تم استلام بعض المعلومات من Patricia Fresen في مقابلات شخصية على مر السنين. أكدت رسالة 23 أغسطس الإلكترونية جوانب مهمة من المعلومات.)

يوحنا بولس الثاني ، البابا. 1994. Ordinatio sacerdotalis (في حجز الرسامة الكهنوتية للرجل وحده) ، 22 مايو http://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/en/apost_letters/1994/documents/hf_jp-ii_apl_19940522_ordinatio-sacerdotalis.html على 20 مايو 2020.

ماير لوميتزبيرجر ، كريستين. 2018. مقابلة شخصية مع مؤلف. سانتا كروز ، كاليفورنيا.

ماير لوميتزبيرجر ، كريستين. 2019. مقابلة شخصية مع مؤلف. بوسطن، ماساتشوستس.

نيومان ، أندي. 2019. "كاهن منشق محروم". نيويورك تايمز، 25 فبراير. القسم ب: 56.

كهنة الروم الكاثوليك. nd "تاريخ الحركة النسائية الكاثوليكية الرومانية العالمية". تم الوصول إليه من https://www.romancatholicwomenpriests.org/history/ على 29 August 2019.

كهنة الروم الكاثوليك. 2007. "الدستور". 3. فبراير الوثيقة الداخلية.

سويممي ، بريان توماس ، وماري إيفلين تاكر. 2011. رحلة الكون. نيو هافن ، ط م: مطبعة جامعة ييل.

خشبية ، سيندي. 2017. "سكان الكاثوليك العالميون يتخطون 1.28 مليار. النصف موجود في 10 دول. " الوطنية الكاثوليكية مراسلأبريل 8. الوصول إليها من https://www.ncronline.org/news/world/global-catholic-population-tops-128-billion-half-are-10-countries على 20 مايو 2020.

مؤتمر الرسامة النسوية. "من نحن". تم الوصول إليه من https://www.womensordination.org/about-us/ على 29 August 2019.

رسامة المرأة في جميع أنحاء العالم (WOW). "من نحن". تم الوصول إليه من http://womensordinationcampaign.org/ في 1 مارس 2020.

الموارد التكميلية

دايجلر ، ماري جيريمي. 2012. لا يتوافق مع تصميم الله: تاريخ حركة سيامة المرأة في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية في الولايات المتحدة. لانهام ، دكتوراه في الطب: Rowman & Littlefield.

Doyle ، Dennis M. ، Timothy J. Furry ، and Pascal D. Bazzell ، eds. 2012. علم الكنسية والإقصاء: حدود الوجود والانتماء في العصر الحديث. Maryknoll ، نيويورك: كتب أوربيس.

الرسن ، ديبورا. 2004. البابوي "لا": دليل شامل لرفض الفاتيكان لمرأة النساء. نيويورك: كروسرود.

ميسي ، غاري. 2008. التاريخ المخفي للسيطرة على النساء: رجال الدين الإناث في الغرب في العصور الوسطى. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.

بيترفيسو ، جيل. 2020. Womanpriest: التقليد والعدوان في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية المعاصرة. نيويورك: مطبعة جامعة فوردهام.

رامينج ، إيدا. 1976 ، 1977. استبعاد النساء من الكهنوت: الشريعة الإلهية أو التمييز على أساس الجنس? ترجم من طبعة 1973 الألمانية بواسطة إن آر آدامز. Metuchen ، NJ: Scarecrow Press ، 1976 ، و Lanham ، MD: Rowman & Littlefield ، 1977.

تاريخ النشر:
26 مايو 2020

 

شارك