دون بيكر يوري كيم

حركة شجرة الزيتون

الجدول الزمني لزيتون شجرة الزيتون

1917: وُلد المؤسس بارك تايسون في شمال غرب كوريا في مقاطعة بينجان الجنوبية.

1925: بدأ بارك في حضور الكنيسة البروتستانتية بعد وفاة والدته.

1933: انتقل بارك إلى اليابان للالتحاق بالمدرسة الإعدادية والثانوية.

1941: تزوج بارك بارك تشونغوين في طوكيو.

1944: عاد بارك إلى كوريا بسبب القصف العنيف لليابان. أوميو ويلي (Principles 元 理 مبادئ عميقة) ، كان الدليل الكتابي الأساسي.

1946: حضر بارك صلاة إحياء قام بها مبشر من كنيسة القداسة رأى خلالها ألسنة من نار تتساقط من السماء.

1949: قابلت بارك Chŏng Tŭgŭn ، وهي مبشرة قيل إنها أقنعت بارك فيما بعد بالمشاركة في "طقوس استبدال الدم" تتضمن نشاطًا جنسيًا. بارك نفى هذا التقرير.

1949: وُلد بارك يونميونغ ، الابن الثالث لبارك تايسون وبارك تشونغوين وخليفة والده فيما بعد كرئيس لإمبراطورية أعماله وحركته الدينية.

1950: بمجرد اندلاع الحرب الكورية ، أجبر بارك على الاختباء من الجيش الكوري الشمالي. بينما كان مختبئًا في حفرة تحت منزله ، اكتشف الماء "ماء الحياة" (سينجسو) ، يعتقد أنه أرسل من السماء.

1954: تم ترسيم بارك كشيخ في كنيسة Ch'angdong Presbyterian في سيول.

1955 (مارس): كان بارك أحد المتحدثين الرئيسيين في اجتماع إحياء في سيول وأصبح معروفًا بعلاج المرضى والعرجاء من خلال وضع اليدين ، anch'al (تدليك الشفاء).

1955 (يوليو): في إحياء نظمته مجموعته ، أفاد الحاضرون أن ألسنة النار نزلت من السماء بينما كان بارك يوعظ.

1956: طرد بارك من المجتمع المشيخي السائد بدعوى الهرطقة وأنشأ جمعية قاعة التبشير المسيحية الكورية وجمعية الإحياء.

1956: بدأ المتابعون يشيرون إلى الحديقة على أنها شجرة الزيتون ، والرجل الصالح من الشرق ، والمنتصر.

1957: بدأ بارك ببناء قرية المؤمنين الأولى في سوسا غرب سيول.

1957: بدأ أتباع بارك ببيع "ماء الحياة" الذي وعدوا أنه سيغسل الخطيئة.

1958: ألقي القبض على بارك بتهمة اختلاس أموال الكنيسة لإيذاء الآخرين بالعنف أنشال.

1959: حكم على بارك بالسجن لمدة عامين ونصف.

1960: أطلق سراح بارك من السجن بعد خمسة عشر شهرا خلف القضبان.

1960: ألقي القبض على أتباع الحديقة بعد احتجاجهم بعنف على تقرير صحفي يفيد بأن صور ألسنة النار تنزل من السماء في إحياء بارك كانت مزورة.

1961: ألقي القبض على بارك بتهمة المشاركة في تزوير انتخابات وطنية وقضى ستة أشهر من عقوبة لمدة عام واحد.

1962: بدأ بارك ببناء قرية أخرى للمؤمنين في توكسو شرق سيول.

1969: دمرت قرية توكسو للمؤمنين بالفيضانات والحرائق.

1970: بدأ بارك ببناء ثالث قرية للمؤمنين في Kijang في جنوب شرق كوريا.

1970: اوميو ويلي تم نشر (مبادئ عميقة).

1972: توفيت زوجة بارك الأولى بارك تشونغ وون.

1974: تزوج بارك من Ch'oi Oksun.

1980: بدأ بارك يدعي أنه هو الله ، وأن الكتاب المقدس كان كذبة بنسبة XNUMX٪ ، وبدأ يطالب بأن يظل الأعضاء عازبين وأن يعيش الرجال والنساء منفصلين.

1980: تم تغيير اسم المجموعة إلى "قاعة التبشير لجمعية إحياء الكنيسة الكورية للآب السماوي".

1981: تركته زوجة بارك الثانية ، Ch'oe Oksun.

1990: توفي بارك في سن الثالثة والسبعين. حل محله ابنه Yunmyŏng كرئيس للطائفة الدينية والشركات.

2014: مجموعة خطب بارك تايسون ، حنانيم mi malssŭm (كلمة الله) ، نشر.

2020: أفادت كنيسة الآب السماوي بوجود 124 قاعة عبادة في كوريا وأربع في الولايات المتحدة.

مؤسس / مجموعة التاريخ

عرفت المنظمة الدينية المعروفة الآن باسم كنيسة الآب السماوي (Ch'ŏnbukyo 天父 敎) في سنواتها الأولى باسم حركة شجرة الزيتون وكنيسة حديقة المسنين. إلدر بارك كان بارك تاسين (1917 1990-XNUMX) ، مؤسس هذا المجتمع الديني. ومع ذلك ، لم يعد يسمى Elder Park. بدلا من ذلك ، يدعى الله (Hananim). ومع ذلك ، جاء هذا التغيير بعد أكثر من عقدين من تأسيس حركة شجرة الزيتون.

ولد بارك تيسون في عام 1917 في شمال غرب كوريا في مقاطعة توكشين في مقاطعة بيونغان الجنوبية. كان ذلك وقتًا صعبًا للغاية بالنسبة للشعب الكوري. قبل سبع سنوات فقط ، أطاحت اليابان بالمملكة الكورية التي يبلغ عمرها خمسة قرون والمعروفة باسم Chosŏn واستوعبتها في الإمبراطورية اليابانية. ثم بدأت اليابان في إعادة تنظيم اقتصاد مستعمرتها الكورية لتناسب احتياجات اليابان بشكل أفضل. لم تتكيف عائلة بارك بشكل جيد مع تلك البيئة الاقتصادية الجديدة ، وهكذا نشأ بارك في فقر. ومما زاد الطين بلة أن والدته توفيت عندما كان عمره تسع سنوات فقط وتوفي والده بعد ذلك بعامين. بدأ حضور الكنيسة المشيخية المحلية من أجل العزاء.

كان قادراً على إنهاء المدرسة الابتدائية ثم أدرك أنه سيضطر إلى إعالة نفسه إذا أراد مواصلة التعليم. في سن السادسة عشرة غادر كوريا إلى اليابان. تمكن من التخرج من مدرسة ثانوية فنية ، حضرها في الليل أثناء العمل بدوام جزئي كصبي توصيل خلال النهار. أثناء إقامته في اليابان ، واصل ارتباطه السابق بالمسيحية البروتستانتية ، على الرغم من أنه يقول إنه لم يكن مسيحيًا ثابتًا حتى رأى شيخًا في كنيسته على فراش الموت. عندما رأى كيف صلى ذلك الرجل وغنى التراتيل حتى وفاته مباشرة ، ثم رأى وجهه يضيء بفرح وهو يرحب بموته الوشيك ، ازداد إيمانه بالمسيحية. (Ch'oe Chunghyŏn 1998: 42-45)

بعد تخرجه من المدرسة الثانوية ، عمل بارك لفترة في طوكيو. في عام 1941 ، تزوج من Park Chŏngwon (朴 貞 源. ؟؟ - 1972). عادوا إلى كوريا معا في عام 1944 بسبب قصف طوكيو بطائرات أمريكية. وصلوا في الوقت المناسب ليشهدوا استعادة كوريا لاستقلالها بعد هزيمة اليابان من قبل الولايات المتحدة في عام 1945 واضطرت للانسحاب من مستعمرتها الكورية. استقر الزوجان في سيول ، وبدأ بارك في إدارة شركة آلة دقيقة (Ch'oe 1998: 45-46 ؛ Moos 1967: 20). كما واصل ارتباطه بالمسيحية. في عام 1946 ، حضر خدمة إحياء في سيول قام بها إنجيلي من كنيسة القداسة. أفاد بارك في وقت لاحق أنه رأى ألسنة نار تنزل من السماء كعلامة على الروح القدس ينزل عليه وعلى الآخرين الذين يحضرون اجتماع الإحياء (Kim Chongsŏk 1999: 12-13).

ومع ذلك ، وللمرة الأولى ، بدأ أيضًا في الانخراط مع الناس في ضواحي المسيحية السائدة. في عام 1957 ، التقى بمبشر يدعى Chŏng Tŭgŭn (정득 은) ؛ مثل بارك ، ولدت في عام 1897 في الجزء الشمالي الغربي من كوريا. كان تشونغ قد انتقل جنوبًا في أوائل عام 1947 بعد فترة وجيزة من سيطرة الشيوعيين على الشمال. وفقا لتقارير صحيفة سيول من عام 1957 ، بعد أن أنشأت نفسها في سيول ، قدمت بارك إلى ممارسة وصفتها بـ "تبادل الجوهر الروحي". تستلزم الطقوس شخصًا قد قضى بالفعل على عيب الخطيئة الأصلية من جسده أو جنسها الذي يمارس طقوسًا مع عضو من الجنس الآخر لم يفعل ذلك حتى يشارك جوهره أو خطيئته مع شريكه. يعتقد أن هذا اللقاء الجنسي الطقسي يستبدل سوائل الجسم الملوثة بسوائل جسدية نقية خالية من تلوث الخطيئة الأصلية. على الرغم من أن هذا الحدث حدث في عام 1949 ، إلا أن بارك أنكره بشدة عندما ظهر تقرير صحفي في عام 1957. كما ورد أن زوجة بارك شاركت أيضًا في هذه الطقوس ، على الرغم من أنه تم رفض ذلك أيضًا (Choe Joong-hyun 1993: 145- 57).

سواء كان متورطًا بالفعل مع Chŏng Tŭgŭn أم لا في أواخر الأربعينيات ، فقد عاد بسرعة إلى التيار البروتستانتي الكوري السائد. ومع ذلك ، سرعان ما اضطر إلى الانسحاب من العروض العامة لإيمانه المسيحي لبضعة أشهر. في 1940 يونيو 25 ، غزت كوريا الشمالية كوريا الجنوبية وغزت بسرعة سيول. لم يكن المسيحيون آمنين في سيول التي تسيطر عليها كوريا الشمالية. لم يكن الرأسماليين ، وكان بارك كلاهما. في الأسابيع الثلاثة الأولى التي احتلت فيها سيول ، اختبأ بارك في حفرة في الأرض كان قد حفرها تحت منزله ولم يُظهر وجهه علنًا.

أثناء اختبائه في منزله ، يقول بارك ، كان لديه تجربة صوفية. كان فمه وحلقه جافين عندما اكتشف بشكل غير متوقع مياه تبريد تظهر على شفتيه ، وفجأة شعر بالانتعاش. وقرر أنه قد أعطاه ماء من السماء ، وهبها الله استجابة لصلواته. وقد أطلق على هذه المياه اسم "ماء الحياة" ، وهو مصطلح استخدمه فيما بعد لتوزيع المياه على أولئك الذين أتوا لاحقًا لاتباعه بعد أن افتتح حركة شجرة الزيتون (Ch'oe 1998: 54-55).

واجه بارك تجربة صوفية ثانية بعد أن فر من سيؤول المحتلة واختبأ في بلدة على بعد عدة كيلومترات إلى الجنوب. هناك وجد فجأة أنه عندما تبول ، اختلط الدم مع بوله. لمفاجأته كثيرًا ، بعد التبول بالدم ، شعر أنه أقوى بدلاً من الضعف. لقد أدرك ، كما يقول ، أن الدم الذي كان يطرده من جسده هو الدم الملوث من الخطيئة الأصلية. ثم كان لديه رؤية لنزيف يسوع من جروحه على الصليب الذي ظهر أمامه وأخبر بارك ، "اشرب دمي". يقول بارك ثم وضع يسوع بعض دمه على شفاه بارك. عندما ابتلع هذا الدم ، يقول بارك إنه أدرك أن دمه الملوث استبدله بدم يسوع المقدس ، وبالتالي أصبح دمًا ليسوع (Ch'oe 1998: 55-56).

بحلول نهاية سبتمبر 1950 ، كانت سيول تعود إلى كوريا الجنوبية ، وتمكن بارك من العودة إلى سيول في الخريف. ومع ذلك ، استمرت الحرب حتى صيف عام 1953. ودمر الاقتصاد الكوري الجنوبي ، ولسنوات بعد توقيع وقف إطلاق النار في يوليو 1953 ، بحث الشعب الكوري يائساً عن أي طريقة للخروج من فقرهم. وجد الكثير منهم أن البحث أصبح أكثر صعوبة بسبب الجروح (وفي بعض الحالات ، فقدان استخدام أطرافهم) التي عانوا منها خلال الحرب. امتد بحثهم عن المساعدة إلى عالم خارق. بعد الحرب ، بدأ العديد من الكوريين يتدفقون إلى النهضات على أمل أن ينقذهم الله من الوضع الرهيب الذي وجدوا أنفسهم فيه.

بحلول عام 1954 ، كان بارك يساعد في تلك النهضات كمساعد للخطباء والمعالجين الدينيين. في ذلك الصيف ، تطوع للتدخل عندما اجتذبت امرأة شائعة بشكل خاص ، وهي تدعى Pyŏn Kyedan ​​، عددًا كبيرًا من الأشخاص الذين يسعون للشفاء من أجل الإحياء ولكنها اضطرت لمغادرة المدينة قبل أن تتمكن من تزويدهم جميعًا بوضعهم. على أيدي كان من المفترض أن يوجه قوة الله إلى أجسادهم وشفائهم. عندما بدأت بارك في تقديم المذيع (الاسم الذي استخدمته Pyŏn للتدليك القوي الذي أعطته لمن جاءوا للشفاء) ، وفقًا لأحد ما لا يقل عن تقرير "فتح المكفوفين أعينهم ، وقف ذوو الأرجل المعاقة ، والمصابين بالشلل مشوا ..." (Choe 1993: 80) كانت تلك بداية مسيرة بارك كمعالج ديني. [الصورة على اليمين]

في ديسمبر 1954 ، تم تسمية بارك شيخًا في كنيسة Ch'angdong المشيخية. بعد ذلك بوقت قصير ، بدأ إدراجه في سرادق للإحياء الكبرى. (Ch'oe 1993: 80-82) جذب حشود كبيرة وأكبر بسبب التقارير التي تفيد بأن الروح القدس يظهر نفسه على أنه ألسنة نار أو قطرات من الندى المقدس عندما بشر ، أنشأ منظمته التبشيرية الخاصة ، والتي سماها الكورية جمعية النهضة المسيحية. وقد أثار ذلك ، إلى جانب ادعاءاته بسلطات شفاء دينية غير عادية ، غضب العديد من الوعاظ المشيخيين الكوريين الآخرين. في عام 1956 ، تم طرده رسميًا من المجتمع المشيخي السائد في كوريا. (تشوي 1993: 84-87)

ثم قام بارك بتغيير اسم منظمته المستقلة تمامًا الآن إلى القاعة المسيحية التبشيرية الكورية وجمعية النهضة ("القاعة التبشيرية" في الكورية هي chŏndogwan (傳道 館) (Ch'oe 1993: 71). أصبحت هذه هي الطريقة التي كانت بها حركته رسميًا يشار إليها بالكورية حتى عام 1980. الآن بمفرده ، بدأ في نوفمبر يشير علنا ​​لنفسه باسم "شجرة الزيتون" (감람 나무) ، في إشارة إلى رؤيا 11: 4. يشير هذا السطر في الكتاب المقدس إلى اثنين من أشجار الزيتون التي تخدم كشهود أقوياء لقوة الله أعلاه. من الواضح أن بارك كان ينظر بالفعل إلى نفسه على أنه خاص وبعيدًا عن المبشرين في شبه الجزيرة الكورية في ذلك الوقت. غير الكوريين ، وجدوا أن لقبًا غير عادي لـ بدأ الزعيم المسيحي في الافتراض ، يشير إلى حركة بارك باسم حركة شجرة الزيتون (Kim 1999: 21-22).

كما بدأ أتباع بارك يشيرون إليه على أنه المنتصر (이긴 자) و "الصالح من الشرق" (東方 一 人). يُشار إلى المنتصر في رؤيا 3: 12 على أنه من سيصنع الله دعامة هيكل الله. ويشار إلى الصالحين من الشرق في إشعياء 41: 2 على أنه شخص أقامه الله ليحكم الملوك. مصطلح آخر تم استخدامه للإشارة إلى بارك لاحقًا ، على الرغم من أنه ليس له نظير في الكتاب المقدس ، كان "الأم الروحية" (靈 母) (باك 1985: 336-42).

مع نمو المجتمع الذي يركز على توجيهه الروحي حتى عندما بدأت المسيحية السائدة في نبذه ، قرر بارك إنشاء مجتمعات منفصلة يمكن لأتباعه العيش والعمل فيها. تم إنشاء أول مجتمع من هذا القبيل ، والذي سماه "قرى المؤمنين" (信仰 村) ، في منطقة سوسا غرب سيول. ووعد بأنه سيكون هناك في نهاية المطاف 144,000 شخص يختارهم ليعيشوا هناك ويستمتعوا بالحياة الأبدية فيما سيصبح جنة على الأرض (Kim 1999: 23). مع ذلك ، فإن القرية الأولى للمؤمنين لا يمكنها إلا أن تؤوي بضع مئات من مؤمنيه. حتى لا يضطر أولئك الذين اختاروا القليل ممن عاشوا هناك إلى مغادرة هذا المجتمع والاختلاط مع غير المؤمنين في الخارج بانتظام ، فقد احتوى أيضًا على العديد من المصانع التي عمل المؤمنون فيها على إنتاج المنسوجات والمنتجات الاستهلاكية الأخرى للبيع إلى العالم الخارجي ( موس 1967: 16 ؛ تشو 1998: 74).

لم تكن السلع الاستهلاكية العادية هي السلع الوحيدة التي باعوها. كما باعوا ما أطلقوا عليه "ماء الحياة (生水)" ، الذي وعدوا أنه لن يزيل وصمة الخطيئة فحسب ، بل سيعيد أيضًا قوة الشباب إلى القديم والضعيف. كانت مياه الحياة هي المياه التي باركها بارك. كان بديلاً عن تدليك بارك للشفاء ومنح الخلاص (anch'al 按 擦) ، والذي تطلب وضع اليد على يد بارك وبالتالي كان من الصعب توفيره للعديد من المؤمنين الذين طلبوه (Pak 1985: 347 -52).

في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي ، أدت القوة التي أدار بها بارك المرساة والشفاء الذي وعدت به "مياه الحياة" إلى وقوع بارك في مشكلة مع حكومة كوريا الجنوبية. في أوائل عام 1950 ، تم اتهامه بعدد من الجرائم ، بما في ذلك التسبب في الإصابة وحتى الموت بالرسالة ، والاحتيال على أتباعه من خلال الوعود بشفائهم مقابل "العروض". حكم عليه بالسجن لمدة عامين ونصف في عام 1958 ، على الرغم من أنه تم الإفراج عنه بعد خمسة عشر شهرًا فقط خلف القضبان. ومع ذلك ، أُعيد إلى السجن بعد بضعة أشهر بتهمة المساعدة في تزوير انتخابات رئاسية لصالح الحزب السياسي الذي منحه زعيمه ، الرئيس سينغمان ري ، إطلاق سراح مبكر. هذه المرة أمضى أقل قليلاً من عام في السجن. (موس 1959: 1967-23)

بينما كان لا يزال يقضي عقوبته الأولى ، أثار بعض أتباع بارك غضبهم على الطريقة التي يعامل بها من قبل السلطات بمهاجمة مكاتب الصحف الكبرى. حوالي 2,000 عضو معظمهم من الإناث أجبر المجتمع طريقهم إلى مكاتب دونجا إلبو للمطالبة باعتذار عن تلك الصحيفة بعد أن ادعت أن صور ألسنة نار تنزل من السماء بينما كان بشر بشر بارك مزيفة (Kim Chang Han 2007: 217). [الصورة على اليمين]

كان عام 1962 هو العام الماضي الذي أمضى فيه بارك أي وقت خلف القضبان. بعد فترة وجيزة من إطلاق سراحه ، بدأ في بناء قرية ثانية ، وأكبر للمؤمنين ، هذه المرة في منطقة تسمى توكسو في مقاطعة يانغجو شرقي سيول. مثل القرية الأولى للمؤمنين ، كان هذا مجتمعًا كاملاً لأتباع بارك ، حيث لا يوفر فقط السكن ولكن أيضًا أماكن العمل والمدارس. كانت المنتجات الاستهلاكية المنتجة في المصانع في تلك القرى للمؤمنين ، والتي يتم تسويقها تحت العلامة التجارية Zion ، تنافسية للغاية في الأسواق الاستهلاكية في كوريا في ذلك الوقت ، حيث كسبت دخلًا كبيرًا لـ Park ومنظمته الدينية. كما نقلت المصانع في توكسو مجتمع بارك إلى ما وراء المنسوجات والوجبات الخفيفة إلى منتجات صناعة الصلب ، مثل الكرات (Kim Chongsŏk 1999: 27-28). كان بارك يبني إمبراطورية دينية وتجارية.

بعد بناء القرية الثانية للمؤمنين ، قدم بارك طقوسًا مهمة لمجتمعه الديني. في يوم الأحد الثالث أو الأخير من كل شهر ، كان من المتوقع أن يجتمع أتباع بارك في قرية توكسو للمؤمنين ليوم من البركات. خلال الخدمة الدينية ، سيحصلون على البركات عبر زجاجات "ماء الحياة" (Kim Chongsŏk 1999: 29-30؛ Kim Chang Han 2007: 219).

في عام 1969 ، بدأ بارك في مواجهة المتاعب. في كانون الثاني / يناير من ذلك العام ، اجتاح حريق قرية تيكسو للمؤمنين. وقد تسببت الفيضانات الكبرى في نفس المنطقة في ذلك الصيف بضرر إضافي. علاوة على ذلك ، توفيت ابنة بارك من قرحة في المعدة في نفس العام (Kim Chongsŏk 1999: 31). ادعاء بارك أنه قادر على علاج المرض ، وهزيمة الموت ، وخلق جنة على الأرض بدأ يفقد مصداقيته بين بعض أولئك الذين كانوا يتبعونه . ومع ذلك ، ارتد بارك مرة أخرى ، وفي العام التالي ، في عام 1970 ، بدأ في نقل قريته الرئيسية للمؤمنين إلى موقع جديد ، وحتى أكبر ، بالقرب من الطرف الجنوبي الشرقي لشبه الجزيرة ، في كيجانغ خارج مدينة بوسان. في نفس العام نشر أتباعه دليل بارك لقراءة الكتاب المقدس بالطريقة التي أراد بعد ذلك قراءتها. هذا الكتاب، أوميو ويلي (奧妙 ​​元 理 المبادئ العميقة) ، كان الدليل الكتابي الأساسي لأتباعه حتى نهاية العقد ، عندما تخلى عن تفسيراته السابقة للكتاب المقدس وابتعد عن المسيحية البروتستانتية السائدة (Park Yŏnggwan 1993: 141-59) .

في عام 1972 ، توفيت زوجة بارك الأولى ، تشونجون ، ربما بسبب حادث مروري (Kim Chongsŏk 1999: 33-34). لا بد أن فشله في منحها الحياة الأبدية قد تسبب في لحظة من الشك لبعض أعضاء حركة شجرة الزيتون ، ولكن لا يوجد دليل على أنه كان هناك انخفاض كبير في العضوية في هذا الوقت (على الرغم من عدم وجود أرقام موثوقة للعضوية في أي وقت). بعد ذلك بعامين ، تزوج. كانت عروسه الجديدة Ch'oe Oksun ، في ذلك الوقت أتباعًا متدينًا له. ومع ذلك ، تغير ذلك في عام 1974. في صباح أحد الأيام اكتشفت أنه يبصق الدم ويبدو أنه في خوف من الموت الوشيك. هذا جعلها تفقد إيمانها بقدرته على منح الحياة الأبدية. بعد خمس سنوات ، في عام 1981 ، تركته هو وقريته للمؤمنين (Ch'oe Chunghyŏn 1998: 81-82 ، 90-94).

قد لا يكون اكتشاف Ch'oe Oksun لوفيات Park هو السبب الوحيد لفقدان الثقة به وتركه في عام 1981. في عام 1980 ، أمر بعزلها داخل قرية المؤمنين وعدم الاتصال بأفراد آخرين من مجتمعه . كما أعلن عن تغيير جذري في ما توقع أن يؤمن أتباعه. أعلن أن الكتاب المقدس كان أكاذيب ثمانية وتسعين بالمائة وأن يسوع لم يكن ابن الله بل كان ابن الشيطان. إن الإله الحقيقي ، خالق الكون والذي سيترأس الدينونة النهائية في نهاية الزمان ، والوحيد الذي يستطيع أن يخلص الإنسان ، ليس سوى بارك تعيسن نفسه. كما أعلن أنه عاش على الأرض لمدة 5,780 عامًا بالفعل ولن يموت أبدًا (Ch'oe Chunghyŏn 1998: 85-89) بعد فترة وجيزة ، قام بتغيير اسم مجتمعه الديني إلى "قاعة التبشير لجمعية النهضة في الكنيسة الكورية للأب السماوي ". كان الآب السماوي يشير إلى بارك ، وليس إلى الكائن الأعلى المسيحي التقليدي. فوجئ بهذا التغيير المفاجئ في الأسس اللاهوتية لحركة شجرة الزيتون ، غادر العديد من المتابعين حركته. كان تشو هي سيونغ (1931-2004) أحد أولئك الذين غادروا ، وذهب لتأسيس مجتمع ديني منافس ، النصر المذبح.

دون ردع من رحيل العديد من أولئك الذين نظروا إليه ذات مرة كمرشدهم الروحي ، شدد بارك السيطرة على أولئك الأتباع الذين بقوا. أعلن أن أتباعه لم يعد بإمكانهم النوم مع أزواجهم. وبدلا من ذلك طالب الرجال والنساء بالعيش بعيدا. ومنذ ذلك الحين ، كان لحركته قاعات عبادة منفصلة للرجال والنساء. انفصل العديد من الأزواج الذين انضموا معًا ، مع ترك الرجال للمجتمع ، وخلق مجتمع أغلبية من الإناث (Kim، Chongsŏk 1999: 45-47).

في عام 1990 ، توفي بارك ، الذي أعلن أنه كان خالدًا ووعد بخلوده لأتباعه ، في سن الثالثة والسبعين. ربما كانت وفاته أكبر صدمة للجميع الذين ما زالوا يؤمنون برسالته. حاول بارك إعداد عدد قليل من أتباعه المتبقيين لموته من خلال شرح أنه جاء إلى الأرض كحمل ذبيحة ليأخذ خطايا هذا العالم ولكن الآن بعد أن أنهى تلك المهمة ، حان الوقت لمغادرته (كيم ، Chongsŏk 1999: 51-58) ومع ذلك ، بعد هذا الموت ، انحرفت كنيسة الآب السماوي.

تولى نجله الثالث ، بارك يونميونغ ، قيادة المجتمع الديني ومؤسساته التجارية وظل مسؤولاً. رتب لخطب والده من الثمانينيات (بعد أن أعلن بارك تيسين أنه كان الله نفسه) في كتاب ليحل محل الدليل العقائدي في السبعينيات ، أوميو ويلي. وبدلاً من هذا الكتيب المبكر لقراءة الكتاب المقدس ، بدأ أعضاء كنيسة الآب السماوي يعتمدون عليه حنانيم ملصوم (كلمة الله) ، نُشرت عام 2014 ، لتوجيه حياتهم الروحية.

على الرغم من عدم وجود تقديرات عضوية موثوقة ، يتضح من انخفاض عدد قاعات العبادة أن العضوية قد تقلصت. في عام 1970 ، عندما كانت حركته لا تزال تطلق على نفسها اسم "القاعة الإنجيلية" (chŏndogwan) ، زعمت أن لديها أكثر من 1,700 قاعة عبادة في شبه الجزيرة. (T'ak Myŏnghwan 1994: 202) في التسعينات ، ادعت كنيسة الآب السماوي أن لديها حوالي 1990 قاعة عبادة (Kim ، Ryu ، و Yang 300: 1997). في عام 734 ، يسرد الموقع الإلكتروني للكنيسة 2020 كنيسة فقط في كوريا نفسها بالإضافة إلى أربع كنائس في الولايات المتحدة.

على الرغم من أن حركة بارك تايسون لم تعد مرئية في شبه الجزيرة الكورية كما كانت من قبل ، إلا أنها لا تزال تؤثر على المشهد الديني في كوريا. هناك العديد من الحركات الدينية الجديدة في كوريا والتي تعود جذورها إلى حركة شجرة الزيتون. مذبح النصر المذكور أعلاه واحد. آخر هو شينتشونجي. مؤسس Shincheonji ، Lee Man Hee (1931—) ، كان نشطًا في حركة شجرة الزيتون من عام 1956 حتى عام 1967. اسم منظمته الدينية ، مأخوذ من Revelations: 21 ، وهو المصطلح الذي تم إبرازه لأول مرة في الخطب المبكرة من بارك تايسون ، الذي وعد بأنه يبني جنة جديدة (شينتشون) وأرضًا جديدة (شينجي) للصالحين.

النظريات / المعتقدات

الإيمان المحدد لكنيسة الآب السماوي هو أن الرجل المعروف باسم بارك تيسين هو في الواقع الإله الأعلى. يشير إليه المؤمنون باسم Hananim ، وهو مصطلح يستخدمه الله أيضًا من قبل الطوائف البروتستانتية السائدة المحافظة (Don Baker 2002: 118-19). ومع ذلك ، لم يكن يعتبر الله دائمًا. في البداية كان ببساطة إلدر بارك ، اللقب الذي حصل عليه في الكنيسة المشيخية قبل أن يبدأ بمفرده. (لم يكن يُدعى القس بارك لأنه لم يرسم كاهنًا أبدًا.) ثم ، بدءًا من عام 1956 ، حصل على ألقاب أخرى ، مثل شجرة الزيتون ، المنتصر ، الرجل الصالح من الشرق ، وحتى الأم الروحية. . لم يكن حتى عام 1980 أنه أخبر أتباعه أنه هو خالق الكون والقاضي الذي سيترأس الحكم النهائي وبالتالي يجب مخاطبته باسم Hananim.

عندما عرفت حركة بارك باسم حركة شجرة الزيتون ، اعتبرت القاعة الإنجيلية طائفة مسيحية. تغير ذلك في عام 1980 عندما أعلن بارك أن ثمانية وتسعين بالمائة من الكتاب المقدس كاذب وأن يسوع كان في الواقع ابن الشيطان. لم تعد طائفته الدينية ، تحت الاسم الجديد لكنيسة الآب السماوي ، تصف نفسها بأنها مسيحية. ومع ذلك ، لا تزال تحتفظ بالعديد من المعتقدات التي تعكس جذورها في المسيحية. الاعتقاد الأساسي هو أن الله نزل إلى الأرض ليغسل خطايا البشر. هذه هي الخطايا التي تمنع البشر من الاستمتاع بالحياة الأبدية في المملكة السماوية. أن كنيسة الأب السماوي تشاركها مع المسيحية. ومع ذلك ، فإن تفسيرها لماذا تحافظ الخطيئة على البشر من الحياة الأبدية يختلف تمامًا عن التفسير الذي تقدمه المسيحية السائدة.

وفقا لتعاليم بارك تيسين ، قبل أن يتم إنقاذهم ، يتكون البشر من مكونات مرض السكري ، وهو دليل على أنه يجب عليهم إفراز البراز بانتظام. ومع ذلك ، فإن الجزء الأكثر تلوثًا من البشر هو دمهم (Hananim ŭi malssum ، "الروح القدس الوحيد الذي يعطي الخلاص") يمكن تطهير دمهم ، وتحويل أجسادهم للقضاء على مكوناته الشيطانية ، ولكن فقط مع الندى المقدس الذي يوفر الآب السماوي. في بعض خطبه ، يبدو أن بارك يشير إلى وجود حد لعدد البشر الذين يمكن تحويلهم وبالتالي السماح لهم بدخول السماء. يقترح أنه سينقذ 144,000 إنسان فقط (Hananim ŭi malssum، "The Lamb is God").

في بعض الأحيان يظهر ذلك الندى المقدس الذي يجعل الخلاص ممكنًا كماء الحياة (Hananim ŭi malssum ، "ثلاث خطوات نحو الكمال") ، التي يتم تعبئتها من قبل أعضاء الكنيسة وبيعها لأولئك الذين يؤمنون بفعاليتها. في أوقات أخرى ، ومع ذلك ، يبدو أن الندى المقدس ينزل من السماء خلال خدمة الكنيسة. يعتقد أن كلا من ماء الحياة و الندى المقدس لا يقومان فقط بتطهير جسد الخطيئة ، بل يقال إنهما يشفيان الجثث المريضة والمتضررة (Pak Kiman 1985: 346-50).

في إشارة إلى أصولها المسيحية ، يطلق الكورح على الندى المقدس "ندى الروح القدس". ومع ذلك ، فإن حديقة الأب السماوي تايسون هي التي ترسل ذلك الندى المقدس من السماء وهو الأب السماوي ، عندما كان على هذه الأرض ، حول المياه العادية إلى ماء الحياة بمباركتها. منذ عام 1990 ، تم الحصول على ماء الحياة من الماء الذي يتدفق من نبع تحت قبر بارك تيسون في قرية كيجانغ للمؤمنين.

في إشارة أخرى إلى أصولها المسيحية ، تشارك الكنيسة مع معظم الطوائف المسيحية في كوريا في التركيز على نهاية العالم وكذلك الاعتقاد بأن النهاية قريبة. ومع ذلك ، يتم فصل الكنيسة من خلال مذهبها أنه في الحكم النهائي ، الذي سيتبع نهاية العالم ، فإن القاضي النهائي سيكون بارك T'es sincen ، لأنه هو الله سبحانه وتعالى نفسه. علم بارك أيضًا أنه في وقت الحكم النهائي ، سيتم تحويل جميع البشر الذين عاشوا على الإطلاق مؤقتًا إلى آلهة ، مما يعني أنهم سيكونون كائنات روحية يمكنهم أن يروا بوضوح ما فعله كل إنسان آخر عندما كانوا على قيد الحياة. سيجعل هذا مرئيًا للجميع لمعرفة من أخطأ ويستحق الخلاص ، بحيث عندما ينزل الخطاة إلى الجحيم والصعود المقدس إلى السماء ، لا يمكن لأحد أن يدعي أن الدينونة النهائية غير عادلة (Hananim ŭi malssŭm ، "دينونة الله ، كلها أيضًا معرض"). لكن الخلاص للعائلات وليس للأفراد. عندما يخلص فرد واحد ، ستكون عائلته قادرة على الصعود معه إلى السماء.

طقوس / الممارسات

في أيام الأحد العادية ، يعبد المؤمنون في مبنى مشابه في المظهر للكنائس البروتستانتية الكورية. [الصورة على اليمين] علاوة على ذلك ، يعبد الرجال والنساء في قاعات عبادة منفصلة. هذا ليس الاختلاف الهام الوحيد مع خدمات العبادة للطوائف المسيحية السائدة في كوريا. تبدأ الخدمة مع الانخراط في ترنيمة الكورال ، كما هو الحال في الكنائس المسيحية. منذ عام 1980 ، أصبحت كلمات تلك التراتيل مختلفة تمامًا عما يغنيه المسيحيون العاديون. بما أن الكنيسة تعلم أن يسوع هو إبن الشيطان وليس ابن الله ، فلا توجد ترانيم تمدح يسوع. ميزة أخرى مميزة لخدمات الكنيسة هي أن أعضاء الجماعة يصفقون بصوت عال وهم يغنون. كانت هذه هي ممارسة أتباع بارك تايسون منذ الخمسينيات. منذ عام 1950 ، استمر ترنيم الترانيم بقيادة بارك تيسين نفسه. بما أنه لم يعد على هذه الأرض ، فإنه يظهر الآن في مقاطع فيديو تقود الغناء.

كما هو قياسي في المجتمعات البروتستانتية في كوريا ، تتم قراءة الكتاب المقدس خلال خدمة الأحد ، ولكن الكتاب المقدس في هذه الحالة هو Hanannim ŭi malssŭm (كلمة الله). هناك أيضا خطبة ، على الرغم من أنها عادة خطبة مسجلة بالفيديو بارك تيسون سلمت قبل وفاته. علاوة على ذلك ، بدلاً من الجلوس في مقاعد للاستماع إلى تلك الخطبة ، يُتوقع أن يركع المصلين على الأرض كعلامة احترام.

بالإضافة إلى خدمات الأحد العادية ، فإن كنيسة الآب السماوي لديها أربعة أيام مقدسة خاصة. بما أنها لم تعد مسيحية ، فهي لا تحتفل بعيد الميلاد أو عيد الفصح. بدلاً من ذلك ، يُطلب من المؤمنين التجمع في قرية كيجانغ للمؤمنين لتلك الخدمات الخاصة الأربعة.

حوالي الثاني إلى الأحد الأخير أو الأخير من كل شهر ، يجتمع المؤمنون في قرية كيجانغ للمؤمنين لما يُسمى بالاحتفال بالبركات للاحتفال بهدية ماء الحياة من الله المتجسد (بارك تيسين). يعتقدون أن ماء الحياة يحتوي على الندى المقدس الذي يغسل الذنوب. هناك تجمعات منفصلة للمؤمنين والمؤمنات والطلاب الصغار.

بالإضافة إلى تلك الاجتماعات الشهرية المنتظمة ، يجتمعون أيضًا في فبراير من كل عام لما يسمونه Sŏngsin samoil ("احترام الروح القدس" ، الاحتفال بعيد ميلاد بارك تيسين). في يوم الأحد الثالث من شهر مايو من كل عام ، يجتمعون للاحتفال ب Yis Yl sŏngsinjŏl (الاحتفال بيوم الروح القدس الذي نزل فيه الندى المقدس ليغسل الخطايا). وكل عام في يوم الأحد الأول من شهر نوفمبر ، يجتمعون للاحتفال بعيد الشكر. في كل هذه الأيام المقدسة الخاصة ، من المفترض أن يجتمع المؤمنون من أجل خدمات خاصة في قرية كيجانغ للمؤمنين.

بالإضافة إلى حضور خدمات العبادة ، يُطلب من المؤمنين إطاعة الوصايا العشر في أفعالهم وفي قلوبهم. على سبيل المثال ، إذا كان رجل أو امرأة يفكران فقط في الدخول في علاقة زانية ، فقد ارتكبوا بالفعل خطيئة الزنا. تسمي كنيسة الآب السماوي هذا قانون الحرية (حنيم مالسم ، "لا تخطئ في العين أو القلب أو الفكر هو الحفاظ على قانون الحرية"). يشير قانون الحرية إلى الإرادة الحرة. تشترك الكنيسة في الاعتقاد المسيحي السائد بأن البشر أحرار في اختيار إما اتباع قوانين الله أو عصيان تلك القوانين. إذا اختاروا اتباع قوانين الله ، فسيُكافأون بالحياة الأبدية ، لكن إذا خالفوا هذه القوانين عمدًا ، فسوف يُعاقبون إلى الأبد. كما تنص الكتب المقدسة للكنيسة ، "لا مفر من الجحيم إذا سرقت فلسا واحدا" (Hanim ŭi malssŭm، "ثلاث خطوات نحو الكمال"). تضيف الأسفار المقدسة أنه "لا يمكن لأحد متجه إلى الجحيم أن يشتكي ، لأن إرشادي قد تم تقديمه بالفعل مرات لا حصر لها وتم تجاهله خلال حياتهم الفانية" (Hanim ŭi malssŭm، "دينونة الله ، كل شيء عادل جداً".)

بالإضافة إلى إطاعة الوصايا العشر داخليًا وخارجيًا ، يُطلب من أعضاء الكنيسة أيضًا الالتزام ببعض المحظورات الإضافية. منذ عام 1980 ، طُلب منهم الامتناع عن العلاقات الزوجية. يُطلب منهم الامتناع عن تناول لحم الخنزير والخوخ والأنقليس ، حيث تم الإعلان عن أن هذه الأطعمة غير نظيفة. كما يُحظر عليهم تناول الطعام الذي يتم تقديمه لأرواح الأجداد في طقوس ذكرى الأجداد التقليدية في كوريا ورفض المشاركة في مثل هذه الطقوس. أخيرًا ، يجب دفن الموتى بدلاً من حرق جثثهم.

المؤسسة / القيادة

بعد وفاة بارك تيسين في عام 1990 ، انتقلت قيادة كل من مجتمعه الديني ومؤسساته التجارية إلى نجله الثالث ، بارك يونميونغ. الزعيم الجديد لا يتمتع بالكاريزما التي يتمتع بها والده. في الواقع ، نادرًا ما يتم رؤية الوريث في الأماكن العامة. نشرة الكنيسة على شبكة الإنترنت ، سينانج سينبو (المعروفة باللغة الإنجليزية باسم Weekly) ، لا تذكر اسم Park Yunmyŏng عندما تقدم تقارير عن الاجتماعات الهامة أو خدمات العبادة. لم يُذكر أنه يلقي خطبًا ، أو ينشر أي حضارات لأعضاء هذا المجتمع الديني ليظلوا مخلصين لتعاليم والده. كما أنه لم يذكر أنه يرأس الطقوس الهامة. في عام 2014 ، عقد عدد قليل من معارفه السابقين الذين غادروا الكنيسة مؤتمرا صحفيا أعلنوا فيه أنهم يعتقدون أنه لم يعد على قيد الحياة لأنه لم يسمع عنه منذ عام 2005. ولم تؤكد الكنيسة هذا التقرير أو تنفيه ؛ ببساطة تجاهلها.

سواء كان زعيمهم لا يزال على قيد الحياة أم لا ، فإن كنيسة الأب السماوي تواصل تشغيل 124 قاعة عبادة في كوريا نفسها بالإضافة إلى أربع كنائس في الولايات المتحدة. يُدعى راعي الكنيسة كوانجانغ (رئيس قاعة التبشير). لا تستخدم الكنيسة المصطلح المسيحي الكوري السائد للراعي ، وهو moksa ، ولا تستخدم المصطلح الكوري التقليدي لشيخ الكنيسة ، changno ، حيث تم حجز هذا المصطلح لـ Park T'aesŏn. بدلاً من ذلك ، يطلق عليها شيوخها sŭngsa. ألقاب من هم أقل من شيوخ في التسلسل الهرمي للكنيسة هم kwŏnsa و chipsa ، وكلاهما يمكن ترجمتهما على أنه "deacon" أو "deaconess. بعض المساهمين النشطين الآخرين في مشاريع الكنيسة المختلفة يُمنحون لقب chŏndosa ، "المبشر".

قضايا / التحديات

كان هناك انخفاض حاد في عضوية الكنيسة بعد أن أعلن بارك تايسون في عام 1980 أنه كان الله وأن الكتاب المقدس كان مليئًا بالأكاذيب. حدث انخفاض آخر بعد وفاة بارك في عام 1990. واليوم أصبحت كنيسة الأب السماوي أصغر بكثير مما كانت عليه حركة شجرة الزيتون في الستينيات. في عام 1960 ، أبلغت الكنيسة الحكومة في سيول أن لديها 2011 عضو. ومع ذلك ، يشتبه معظم المراقبين الخارجيين في أن الرقم أقرب إلى 407,000.

هناك عدة أسباب لهذا الانخفاض. أولاً ، جذبت حركة شجرة الزيتون أناسًا كانوا يبحثون عن طائفة مسيحية. بمجرد أن أعلن بارك في عام 1980 أنه كان متفوقًا على يسوع ، غادر معظم أتباعه المسيحيين. ثانياً ، وعد بارك أتباعه بالخلود. عندما توفي في عام 1990 ، قرر العديد من أتباعه أن هذا وعد لا يمكنه الوفاء به. ثالثًا ، ليس خليفته بارك يونميونغ ليس فقط الواعظ الكاريزمي الذي كان والده ، بل ليس من الواضح حتى أنه لا يزال يقود الحركة. في الواقع ، ليس من الواضح من الذي يدير الكنيسة الآن. منذ أن كانت حركة شجرة الزيتون ولاحقًا كنيسة الأب السماوي مبنية على كاريزما المؤسس ، بدون قائد مماثل بعد وفاة بايك تيسان ، كان من المحتم أن تتراجع الحركة. وأخيرًا ، من خلال حكمها الخاص بوجوب ألا يعيش الرجال والنساء معًا ، حرصت الكنيسة على ألا ينتقل الإيمان من جيل إلى جيل. لقد حاولت التغلب على هذه المشكلة من خلال جذب الشباب لكنها لم تكن ناجحة للغاية.

تعرضت الكنيسة أيضًا لانتقادات شديدة من المسيحيين الكوريين. يميل المسيحيون الكوريون لأن يكونوا صريحين للغاية في إدانتهم لما يسمونه "بدعة". تم تصنيف حركة شجرة الزيتون بالفعل عام 1956 بسبب ادعاءات بارك بالقوى الخارقة. عندما شجب الكتاب المقدس في عام 1980 ، نمت تلك الصرخات بصوت أعلى بكثير. حتى أن العداء تجاه الكنيسة أدى إلى اتهامات بأن الكنيسة دفنت سرا أكثر من 1,000 جثة في مقبرة غير مصرح بها ، وأن هذه القبور تشير إلى أنه قد تكون هناك جريمة قتل واحدة أو أكثر على أساس قرية كيجانغ للمؤمنين. فشل تحقيق الشرطة في إثبات هذه الاتهامات. ومع ذلك ، تبقى بقعة على سمعة الكنيسة بسبب هذه الاتهامات.

في علامة أخرى على أن كنيسة الآب السماوي لا تقوم بعمل جيد كما فعلت سابقًا ، فإن المصانع المختلفة التي تديرها كانت تستخدم لجلب الكثير من المال إلى مجتمع كنيسة الآب السماوي (من خلال إنتاج عناصر مثل البطانيات عالية الجودة والجوارب والسخانات الكهربائية) مغلقة الآن. لم يتمكنوا من التنافس مع الشركات الكبيرة مثل Hyundae و Samsung. ومع ذلك ، ما زالوا يصنعون بعض المواد الغذائية. قدموا مؤخرًا التوفو المصنوع من ماء الحياة وصلصة الصويا المصنوعة أيضًا من ماء الحياة بالإضافة إلى زبادي منخفض السعرات الحرارية يسمى Run ، ويبيعون هذه السلع في المتاجر الصغيرة ، تسمى "قرية للمحلات المؤمنة" ، والتي توجد في الأحياء في جميع أنحاء جمهورية كوريا. [الصورة على اليمين]

إن مستقبل كنيسة الآب السماوي ليس مشرقاً. معظم أعضائها الحاليين هم من بقايا المسنين لأولئك الذين بدأوا في حضور إحياء بارك تيسون في أواخر الخمسينيات والستينيات. إنهم لا يجتذبون ما يكفي من الأعضاء الجدد للحفاظ على مستويات عضويتهم الحالية ، ناهيك عن العودة إلى الصدارة على المشهد الديني الكوري. أول قريتين للمؤمنين ، في سوسا وتكسو ، هي الآن موقع المباني السكنية الشاهقة لعامة الناس. هناك القليل من الأدلة ، باستثناء قاعة العبادة المتبقية ، التي كانت ذات يوم موقعًا لمجتمعات أعضاء حركة شجرة الزيتون. قرية كيجانغ للمؤمنين باقية ولكن تم دمجها الآن في ثاني أكبر مدينة في كوريا الجنوبية ، بوسان. ليس من الواضح إلى أي مدى ستتمكن من الحفاظ على هويتها كمجتمع منفصل يعيش فيه المؤمنون ويعملون. في الواقع ، ليس من الواضح إلى أي مدى ستستمر كنيسة الأب السماوي نفسها في الوجود. مع بضعة عقود ، قد لا تصبح أكثر من ذكرى ، درسها العلماء كجزء من ماضي كوريا الديني.

الصور

شكل # 1: وعظ بارك تعيسين في إحدى نهوات خيمته المبكرة الصورة مجاملة من Sinang sinbo.
صورة رقم 2: ألسنة نار تظهر فوق المصلين في أحد النهضات المبكرة لبارك تيسين. الصورة مجاملة من Sinang sinbo.
صورة # 3: حمامة ، رمز لكنيسة الآب السماوي ، ترتفع فوق سطح قاعة عبادة كنيسة الأب السماوي. الصورة مقدمة من يوري كيم.
شكل 4: متجر صغير تديره كنيسة الآب السماوي. تعلن لافتات فوق نوافذ المحل عن صلصة التوفو وصلصة الصويا المصنوعة من ماء الحياة. صورة من يوري كيم.

المراجع

بيكر ، دون. 2002 "Hananim و Hanŭnim و Hanullim و Hanŏllim: بناء المصطلحات للتوحيد الكوري". مراجعة الدراسات الكورية 5: 105-31.

تشو ، تشونغيون (최중현). 1998. "Park T'aesŏn yakchŏn (رسم بياني لحديقة T'aesŏn ، 박태선 약전) ،" ص. 39-109 بوصة Malssŭm kwa Shinhak (The كلمة الله واللاهوت, 말씀 과 신학)، أوسان ، كوريا: جامعة صن مون.

تشوي جونغ هيون (Ch'oe ، Chunghyŏn). 1993. الحرب الكورية والجماعات المسيانية: حالتان على النقيض. دكتوراه أطروحة ، جامعة سيراكيوز.

كيم ، تشانغ هان. 2007. تشكيل الطوائف والطوائف والحركات المناهضة للعبادة المسيحية في كوريا المعاصرة. دكتوراه أطروحة ، جامعة كالجاري.

كيم ، تشونغ سوك (김종석). 1999. "Chŏndogwan-esŏ Ch'ŏnbugyo-ero ŭi pyŏnhwa wa kŭ twi." (전도관 에서 천부교 에 로 의 변화 와 그 뒤 دراسة للتغيير من Chŏndogwan إلى Ch'ŏnbugyo وما بعده). رسالة ماجستير ، جامعة Sunmoon.

Kim ، Hong-ch'ŏl ، Ryu Pyŏng-dŏk ، و Yang Ŭn-yong (김홍철 ، 유병덕 ، 양은용) ، محرران. 1997 Han'guk sinjonggyo silt'ae chosa pogosŏ (韓國 新 宗 敎 實 態 調査 報告 書 تحقيق في الوضع الحالي للديانات الجديدة في كوريا) Iksan ، كوريا: مركز جامعة Won'gwang لدراسة الأديان.

كيم ، Tŏngyŏl (김득렬). 1970. "هانكوك Yesu-kyo Chŏndo-gwan so-ko (دراسة مسيحية كورية Ch Christianndo-gwan ، 한국 예수교 전도관 소고) ، هيوندايوا شيناك (المجتمع الحديث واللاهوت، 현대 와 신학) 6: 208-28.

كيم ، هيونغ سو. 2012. "الهرطقة أو المسيحية الكورية: الحركات الدينية لكنيسة التوحيد وحركة شجرة الزيتون وجبل صلاة يونغ مون سان". الدين والثقافة 23: 15-36.

موس ، فيليكس. 1967. "القيادة والتنظيم في حركة شجرة الزيتون". معاملات فرع الجمعية الملكية الآسيوية الكورية 43: 11-27.

موس ، فيليكس. 1964. "بعض جوانب بارك تشانغ نو كيو: حركة تنشيط كورية". الأنثروبولوجية الفصلية 37: 110-20.

باك ، كيمان (박기만). 1985. Han'guk sinhŭng chonggyo yŏn'gu (韓國 新 宗 敎 硏 究 بحث عن الديانات الجديدة في كوريا). Kosŏng-gun ، Kyŏngnam ، كوريا: Hyerimsa.

بارك Yŏnggwan (박영관). 1993. عيدان chongp'a pip'an الأول (異端 宗派 批判) - انتقدت الطوائف الهرطقية ، المجلد الأول) سيول: Kidokkyo muns sŏngyohoe.

T'ak Myŏnghwan (탁명환). 1994. Han'guk sini sinhŭng chonggyo: kidokkyo p˘yŏn I  (한국 의 신흥 종교: 기독교 편 1 권 الديانات الجديدة في كوريا: تلك التي لها جذور مسيحية ، المجلد 1). سيول: Kukche chonggyo munje yŏn'guso.

تاريخ النشر:
2 أبريل 2020

شاركيها