ماسيمو إنتروفين

فلسفة

الجدول الأركسي

1915 (فبراير 16): ولد توماسو بالاميديسي في بيزا ، توسكانا.

1920: انتقل بالاميديسي مع عائلته إلى كاتانيا ، صقلية.

1931: انتقلت عائلة Palamidessi إلى سيراكيوز ، صقلية.

1932: انتقل بالاميديسي إلى تورين ، بيدمونت.

1938 (كاليفورنيا): بدأ بالاميديسي العمل كمنجم محترف في تورين.

1940: نشر بالاميديسي أول كتابين له وانتقل إلى Castelfranco Veneto ، Venetia ، حيث عمل معالجًا في مستشفى خاص.

1941: أنشأ Palamidessi دار نشر في تورين ، Edizioni Palamidessi ، ونشر علم التنجيم مونديالي (عالم التنجيم).

1943: درس بالاميديسي علم المصريات في المتحف المصري في تورين.

منتصف الأربعينيات من القرن الماضي: أصبح بالاميديسي عضوًا في الجمعية الثيوصوفية والنظام المارتيني والماسونية.

1947: تزوج بالاميديسي من روزا فرانشيسكا بوردينو في تورين.

1948: أسس بالاميديسي دار النشر الكبرى أوبرا في تورين.

1948 (4 مايو): أسس بالاميديسي Ordine Iniziatico Loto + Croce (الأمر الأولي لوتس + الصليب) في تورين.

1949: أسس Palamidessi في تورين واحدة من أولى مدارس اليوغا في إيطاليا ، Scuola Yoga.

1952: شهد بالاميديسي "تحولًا إلى المسيحية".

1953: انتقل بالاميديسي إلى روما.

1957: سافر بالاميديسي إلى اليونان وزار جبل آثوس.

1958: انتقل بالاميديسي إلى مورلوبو بالقرب من روما.

1960: تم استقبال بالاميديسي في الرتبة الثالثة للعلمانية الفرنسيسكانية.

1962-1966: سافر بالاميديسي عبر بولندا والاتحاد السوفيتي والولايات المتحدة والشرق الأوسط وإثيوبيا والتبت.

1966 (7 نيسان): اختبر بالاميديسي ظواهر خارقة للطبيعة في كنيسة القيامة في القدس.

1968: أسس بالاميديسي مدرسة Archeosofica في روما.

1971: أسس بالاميديسي المجلة الرسالة الأثرية (الرسالة الأثرية).

1972-1978: قام بالاميديسي برحلات أخرى إلى اليابان وتايلاند والصين والهند وبيرو والبرازيل ودول أخرى.

1973 (يوليو 9): تأسست Associazione Archeosofica بشكل قانوني في روما.

1975: نشر Palamidessi تقنية البداية (تقنيات البدء والصحوة).

1983 (أبريل 29): توفي بالاميديسي في روما

1983: بعد وفاة Palamidessi ، أصبح Alessandro Benassai رئيس Associazione Archesofica ، التي تم نقل مقرها إلى توسكانا (فلورنسا ، ثم سيينا ، وأخيراً بيستويا).

1999 (27 ديسمبر): توفيت روزا زوجة بالاميديسي في روما

مؤسس / مجموعة التاريخ

علم الفلسفة هو عقيدة الباطنية وحركة تستند إلى تعاليم السيد الروحي الإيطالي توماسو Palamidessi (1915-1983) [الصورة في اليمين]. كان والده ضابطًا بالجيش ، كارلو بالاميديسي (1878–1946) ، وكانت والدته شاعرة وكاتبة صقلية لويجيا تاجلياتا (1886–1971). ولد بالميديسيسي في بيزا ، توسكانا ، وانتقل في سن الخامسة إلى منطقة والدته ، صقلية ، حيث عاش أولاً في كاتانيا ثم في عام 1931 في سيراكيوز. كما عبر البحر الأبيض المتوسط ​​، وكشباب ، زار ليبيا وتونس في عام 1928 (Baroni 2011 ، 2009 ؛ Lullo 2020 ، وهي المصادر الرئيسية لهذه الفقرة).

وصف بالاميديسي شبابه في وقت لاحق بأنه فترة من التجارب الروحية المكثفة ، التي جعلت منه طفلاً منعزلاً وغير سعيد. كانت عمته راهبة في دير بوزالو الكاثوليكي الصقلي ، حيث ، كما أفاد. صلى بشدة منذ سن مبكرة جدا. لكنه ادعى أنه يؤمن أيضًا بالتناسخ ، وبدأ في سن المراهقة تذكر حياة الماضي ، بما في ذلك العالم المسيحي الأوائل أوريجانوس الأسكندرية (حوالي 184-253) ومنجم وفيلسوف عصر النهضة الإيطالي جيرولامو كاردانو (1501-1576).

في عام 1932 ، انتقلت عائلته إلى تورينو ، في ذلك الوقت إحدى عواصم الباطنية والتنجيم في إيطاليا. كان Palamidessi مفتونًا بالتنجيم ، وبحلول نهاية العقد ، بدأ العمل كمنجم محترف. كان اهتمامه الرئيسي كيف يمكن للتنجيم المساهمة في الشفاء. في عام 1940 ، نشر في هذا الموضوع أول كتابين له ، Il corso degli astri e le malattie dell'uomo (مسار النجوم والأمراض البشرية) و La Medicina e gli influssi siderali (الطب وتأثيرات نجمي) (Palamidessi 1940a ، 1940b). في 1940-1941 ، عمل في مستشفى خاص في Castelfranco Veneto ، فينيتيا ، حيث اختبر نظرياته حول الشفاء ، وأبلغ عن نتائج جيدة. [الصورة في اليمين]

بالعودة إلى تورينو ، أسس هناك عام 1941 دار النشر الخاصة به ، Edizioni Palamidessi ، التي صدرت لأول مرة في عام 1941 مع كتابه الأكبر والأكثر أهمية عن علم التنجيم ، علم التنجيم مونديالي (علم التنجيم العالمي: Palamidessi 1941). في كتابين نشر في عام 1943 ، ادعى أن علم التنجيم يمكن أن يسهم في التشخيص المبكر للسرطان (Palamidessi 1943a) والتنبؤ بالزلازل ، وهي مشكلة متكررة في إيطاليا (Palamidessi 1943b).

تعد تورينو موطنا لثاني أكبر متحف مصري في العالم ، بعد القاهرة ، والتي تقدم أيضا دورات في علم المصريات. حضر Palamidessi واحد منهم في عام 1941 ، واكتسب معرفة أساسية من الشخصيات المصرية القديمة. استكشف ميزات مختلفة لمشهد توريين الباطني ، وشارك في الروائع الروحانية وأصبح عضوًا في المجتمع الثيوصوفي ، والنظام مارتيني ، وجناح الماسونية الإيطالية أكثر انفتاحًا على الدين ، غراند لودج بإيطاليا. كما قرأ الأعمال الرئيسية لرودولف شتاينر (1861-1925) ، مؤسس علم الإنسان.

في عام 1947 ، تزوج في تورين روزا فرانشيسكا بوردينو (1916-1999) ، والتي كان لها دور مهم في تطوير أوامره الباطنية. في عام 1948 ، ولدت ابنتهما سيلفيسترا (1948-1996) ودار نشر جديدة أسسها بالاميديسي ، أوبرا غراند (العمل العظيم). [الصورة على اليمين] في الأربعينيات من القرن الماضي ، طور Palamidessi اهتمامًا باليوغا ، حيث قام بنشر عدة مجلدات عن اليوغا والتانترية (Palamidessi 1940 ، 1945 ، 1948a ، 1949b). في نهاية عام 1949 ، افتتح في تورينو واحدة من أولى المدارس الإيطالية لليوغا ، سكولا يوغا.

كما درس الخيمياء والتقاليد Rosicrucian. بعد دراسة مشروع Scuola Italiana di Iniziazione Hermetica (المدرسة الإيطالية للبدايات المحكمية) ، أسس في 4 مايو 1948 ، Ordine Iniziatico Loto + Croce (النظام الأولي Lotus + Cross) ، الذي قاده تحت اسم Grand سيد Rajkunda حتى وفاته.

Palamidessi ، ومع ذلك ، لم تتخل عن المسيحية. في عام 1952 ، مر بتجدد "التحول" إلى المسيحية. قرر سحب بعض كتبه عن التانترا ، مدعيا أن هذه التقنيات "خطيرة" (Palamidessi 1970: 23) ويجب أن تمارس فقط بقدر ما تتوافق مع المسيحية (Palamidessi 2012: 55). في عام 1957 ، زار جبل آثوس في اليونان ، وفي عام 1960 في لا فيرنا ، توسكانا ، أصبح عضواً في الرهبانية الفرنسيسكانية الثالثة العلمانية. وفي الوقت نفسه ، انتقل إلى روما في عام 1953 وإلى Morlupo القريب في عام 1958 ، حيث أقيمت احتفالات ترتيب Lotus + Cross (Baroni 2011: 87–88).

من الستينيات ، كرس بالميديسي قدراً كبيراً من وقته للسفر ، لزيارة أمريكا الشمالية والجنوبية ، والشرق الأوسط ، والشرق الأقصى ، والهند ، وإثيوبيا ، وكذلك الاتحاد السوفيتي وبعض قمره الصناعي. بلدان. كما تمكن من السفر إلى الصين وزار التبت مرتين ، وهو أمر غير شائع بالنسبة للأوروبيين في ذلك الوقت. [الصورة في اليمين]

بينما استمر في قيادة أمر Lotus + Cross ، في 29 سبتمبر 1968 ، أسس Palamidessi مؤسسة جديدة ، مدرسة Archeosofica ، ودمج قانونًا جمعية أركوسوفيكا أسيكوسوفيتشا في عام 1973. يعتبر أتباعه تجربة صوفية في 7 أبريل 1966 ، في كنيسة القبر المقدس في القدس ، حيث شهد الظواهر غير العادية ، كخطوة نهائية حاسمة تؤدي إلى كشف المدرسة عن العالم. قدم "Archeosophy" كتوليفة من تعاليمه ، قدمت في واحد وخمسين "quaderni" (دفاتر) للأعضاء ، كتب بين عامي 1968 و 1983. من 1971 إلى 1982 ، نشر أيضًا مجلة ، الرسالة الأثرية (الأثري)

رسالة). في عام 1975 ، نشرت Palamidessi تقنية البداية (أساليب البدء والصحوة: Palamidessi 1975) ، آخر كتاب رئيسي له. توفي في روما في 29 أبريل 1983. [الصورة في اليمين]

كما يحدث في كثير من الأحيان في أوامر الباطنية ، اندلعت الخلافات حول خلافة السيد ، التي تنطوي على زوجته روزا وابنته سيلفسترا ، وأقرب تلميذه اليساندرو بيناساي ، ولد في عام 1940. قبل وفاة روزا في عام 1999 ، تم حل الخلافات ، وتم الاعتراف بيناساي على أنه رئيس Associazione Archeosofica ، الذي تم نقل مقره إلى توسكانا في عام 1983 ، في البداية إلى فلورنسا ، ثم إلى سيينا وأخيراً إلى بستويا. بالفعل خلال حياة بالاميديسي ، كانت توسكانا مركزًا مهمًا للفلسفة ، والتي توسعت تدريجًا لتشمل العديد من المدن الإيطالية وبعض الدول الأجنبية أيضًا.

النظريات / المعتقدات

يتم تقديم مذهب الفلسفة ، في شكله النهائي ، في واحد وخمسين دفاتر ملاحظات. ومع ذلك ، فقد قرأ الأعضاء أيضًا أعمالًا أخرى قام بها Palamidessi ، وأثناء تقديم مذهبه ، يجب مراعاة تطوره على مر السنين و "التحول إلى المسيحية" الحاسم في عام 1952.

أرسل الله ابنه ، الصورة الرمزية الأبدية ، ليتجسد على الأرض عدة مرات مثل راما ، كريشنا ، يسوع. قد يظهر المسيح في المستقبل في المستقبل ، لكن في جميع الحالات ، يكون الشخص الإلهي نفسه الذي يتجسد في قيادة البشر إلى الألوهية. في سلالة الأفاتار ، تتطور الكنيسة (ekklesiae) عبر التاريخ. تتكون Ekklesiae من جسم خارجي وداخلي (باطني). واحدة من هذه الهيئات الباطنية كان النظام Rosicrucian ، والتي

ومع ذلك انتهى الأمر في الانخفاض. ومن هنا كانت الحاجة إلى مركز مقصور على فئة معينة جديد ، وهو نظام Lotus + Cross ، ودائرته الخارجية الأوسع هي مدرسة الأركوسوفيكا (Zoccatelli 2020). [الصورة في اليمين]

اللوتس المذكورة في اسم النظام هو إشارة واضحة إلى حكمة الشرق ، والتي مع ذلك مقبولة بشكل انتقائي من قبل Palamidessi ، طالما أنها لا تتعارض مع المسيحية. اللوتس في الديانات الشرقية هو أيضا رمز للتناسخ. بحسب Palamidessi ، فإن مذهب التناسخ لا يتعارض مع المسيحية ، وفي الواقع كان يدرس في المدارس الباطنية المسيحية. تشمل التعاليم الأرتشادية تقنيات محددة حول كيفية تذكر حياة المحب السابقة (Palamidessi 1968).

في أعماله الأولى ، علم بالاميديسي تقنيات التانترا التقليدية حول إيقاظ الكونداليني. تعتمد بعض هذه التقنيات على النشاط الجنسي وعلى قوام الذكور (Zoccatelli 2020). اعتبر Palamidessi هذه الممارسات قيمة ولكنها "خطيرة". كان يعتقد أن جميع أشكال الخيمياء الخارجية والداخلية يجب أن تكون دائمًا مصحوبة ومرتبطة بالصلاة والتأمل المسيحيين في شكل "أمراض القلب" ، غنوص القلب (Lullo 2020: 13–14). لا تعني الإشارة إلى قارة الذكور أن النساء أقل أهمية من الرجال في علم الآثار. على العكس من ذلك ، يعتقد Palamidessi أن النساء سيوفرن العالم الحديث ، ونحن ندخل ، كما تنبأ يواكيم فيوري (1135؟ -1202) ، في عصر الروح القدس ، حيث سيتم الكشف عن الجانب الأنثوي من الله (Lullo 2020: 16). [الصورة في اليمين]

تُعرض الفلسفة على أنها "التفسير الأكثر شمولية للمسيحية" (Palamidessi 1979: 8) ، وإحياء للاسكندرية Didaskaleion كما ازدهرت في زمن أوريجانوس ، منهم ، كما ذكر سابقًا ، يعتقد Palamidessi أنه التناسخ. ومع ذلك ، فإن هذا الإحياء ليس مجرد عودة إلى القرون المسيحية الأولى ، والتي ستكون مستحيلة وغير ملائمة في عصر يهيمن عليه العلم. منذ أربعينيات القرن العشرين ، كان بالاميديسي من أوائل من استخدموا مصطلح "عصر الدلو" ، بناءً على فهمه لعلم التنجيم. كان عصر الحوت ، كما علم ، هو عصر التصوف ، في حين أن عصر الدلو ، الذي بدأ عام 1940 مع الثورة الفرنسية ، هو عصر العلم. ومع ذلك ، فإن العلم لا يعارض الروحانية ، حيث أن جميع الأعمار جزء من الوحي التدريجي لله (Corradetti و Lullo 1789: 2020-35).

تهدف تقنيات Archeosophy إلى فهم كامل لهذه "المسيحية الأكثر شمولية". هم أيضا يستعدون للموت. ايل ليبرو كريستيانو دي مورتي (كتاب الموتى المسيحي) هو من بين أعمال Palamidessi التي نشرت بعد وفاته (Palamidessi 1985 ، 2012). إنه دليل عملي للموت ، الذين يتم تعليمهم أيضًا حول ما يحدث فور الموت. سوف يتجسد الموتى ، على الرغم من أن الأرواح الأكثر كمالًا ستهرب في النهاية من دورة التناسخ. السماء والجحيم والمطهر هي حالة من الوعي ، وعلى هذا النحو مؤقتة (Lullo 2020: 22-23). ومع ذلك ، قد يواجه الشر ذاته "الموت الثاني" في نهاية هذا العالم ، أو حتى قبل ذلك: سيتم فصل روحهم عن روحهم ، وسوف "تختفي" وتعود إلى الله (Zoccatelli 2020).

طقوس / الممارسات

تشمل التقنيات والطقوس التي علمها علم الفلك الطيف الكامل للعلم الباطني الغربي ، من الكيمياء إلى علم الأعداد ، ومن تمارين التنفس إلى علم التنجيم. وقد أثبت الباحثان الإيطاليان دانييلي كوراديتي وجينا لولو (اللذان يمارسان أيضًا علماء الآثار) ثلاثة تقنيات مهمة بشكل خاص: التأمل شقرا ، طقوس "القرد المقدس" ، وعلم القلب (Corradetti و Lullo 2020). [الصورة في اليمين]

تم تعميم فكرة الشاكرات من قبل الجمعية الثيوصوفية ، التي كان بالاميديسي عضوًا فيها. بعد عام 1952 ، تمت إعادة تفسير نظرية الشاكرات من خلال عدسات التصوف المسيحي. ذكر بالاميديسي واحد وعشرون مركزًا روحيًا: سبعة فيزيائية وسبعة نجميًا وسبعة نفسية. في الفترة 1945-1952 ، وضع تصنيفًا لاثني عشر شاكرًا ، والذي يختلف عن النظام الثيوصوفي الأكثر شيوعًا. يجب تفعيلها للتغلب على الرذائل السبع الرئيسية وتحويلها إلى سبع فضائل. يجب تنمية هذه الفضائل في الحياة اليومية للمصلين ، لكن الفلسفة تقدم أيضًا تقنية تأمل. يبدأ بصلوات كتبها Palamidessi ، ويستمر من خلال تمارين التنفس والتخيل ، ويختتم بالتركيز على الاسم الإلهي المقابل للشاكرا المراد إيقاظها. تتوافق هذه الأسماء الإلهية مع Sefirot of the Kabbalah.

يتم تضمين طقوس "eucharestia lucernaris" (القربان المقدس للضوء) في الروتين اليومي من التمارين الروحية ، ويتم تنفيذها عند غروب الشمس ، إما بشكل فردي أو مع المصلين الآخرين. توضع ثلاث ستائر ، أسود وأبيض وأحمر على التوالي ، على طاولة ، مع حامل ثلاثي القوائم يحمل شمعة أو كوبًا بزيت الزيتون وفتيل. بعد صلاة إلى الثالوث ، يتم إطفاء جميع الأنوار وتضيء المرأة (إن وجدت) ، أو رجلاً ، على الشمعة بمباركة. بعد علامة على الصليب ، سيقوم الجميع بتمارين التنفس ، مع التركيز أولاً على اللهب الخارجي ثم على الشعلة الداخلية التي تحترق في قلب كل محب.

إن تشخيص أمراض القلب (صلاة القلب) هو شكل من أشكال الهوس ، وهو أسلوب تعلمه بالاميديسي خلال زيارته لجبل آثوس. إنه شكل من أشكال "الصلاة المستمرة" حيث يتم تكرار صيغة قصيرة في المراسلات مع تمارين التنفس (Palamidessi 1969). Palamidessi الموصى بها صيغ مختلفة كصلوات للمسيح والحكمة المقدسة ، صوفيا ، ومجموعة متنوعة من تقنيات التنفس (Corradetti و Lullo 2020: 38-50). [الصورة في اليمين]

هذه ليست سوى ثلاثة من بين مجموعة كبيرة ومتنوعة من التقنيات والطقوس التي يدرسها علم الآثار. تجدر الإشارة إلى أن كلا من الفنون البصرية والموسيقى تشمل لباليميسي بعدًا مقصورًا على فئة معينة. من بين أعمال Palamidessi المنشورة بعد وفاته ، هناك أكثر من صفقة مع هذه الموضوعات. في L'icona ، أنا colori e l'ascesi artistica (أيقونة ، وألوان ، وتقويم فني للإعلان ، 1986) ، استنادًا إلى ذكريات Palamidessi عن حياة سابقة كراهب يعمل كرسام أيقونات ، يقترح شيئًا يُسمى "iconognosia" ، وهو وسيلة للوصول إلى الإلهية من خلال التفكير في الصور المقدسة وعلى حد سواء رسم "أيقونة شخصية" (Palamidessi 1986).

Trattato di musica e melurgia Archeosofica (مقالة عن الموسيقى الأثرية والميلجي) هي من بين أعمال Palamidessi بعد الوفاة التي تتناول الموسيقى كتجربة روحية وصوفية (Palamidessi sd). في عام 1999 ، بتوجيه من هذه التعاليم ، أسس اليساندرو بينساي جوقة الموسيقى المقدسة "سانت سيسيليا" في فلورنسا (Lullo 2020: 23-26).

المؤسسة / القيادة

علم الفلسفة ، وفقا ل Palamidessi ، هو عقيدة أو علم. مدرسة Archeosofica ، كما يشير الاسم ، هي مدرسة أو أكاديمية. إنه ليس دينًا ، وهو مفتوح لأعضاء جميع الأديان وحتى الملحدين (Cresti 2020: 111) ، على استعداد لتعلم مبادئ وتقنيات معينة.

أصر Palamidessi دائمًا على أن تعاليم مدرسة الأركوصوفيكا مفتوحة ومجانية. ليس من الضروري أن تصبح أعضاء في أي منظمة أو جمعية من أجل الحصول عليها. ومع ذلك ، بالنسبة لأولئك الذين يرغبون في التعاون في نشر التعاليم الأثرية ، تم تأسيس Associazione Archeosofica بشكل قانوني في عام 1973. اعتبارًا من مايو 2019 ، تضمن سبعة وعشرون فرعًا في إيطاليا وثلاثة فروع في ألمانيا (برلين ، كولونيا ، ودوسلدورف) ، على الرغم من أعضاء موجودة أيضا في البرتغال وفرنسا والبرازيل. في نهاية مايو 2019 ، كان للجمعية حوالي 1,000 عضو (Cresti 2020: 114). [الصورة في اليمين]

الداخلية إكلسا، يقدم ترتيب Lotus + Cross إلى الكهنوت ، الذي يتجذر في العقيدة المسيحية للكهنوت المشترك لجميع المؤمنين ، وتجربة روحية مكثفة وأكثر تطلبًا للفلسفة (Zoccatelli 2020). يظهر الطلب كدائرة داخلية أكثر بطولية في مدرسة الأركوسوفيكا. يتم بدء حوالي عشرين بالمائة من أعضاء المدرسة في أمر Lotus + Cross (Di Marzio 2020: 58). يتم تنظيم الطلب في اثنتي عشرة درجة ، بالإضافة إلى درجة واحدة مخصصة لـ Grand Master ، تم تعيينها من قبل سلفه مدى الحياة. كان أول ماجستير كبير هو Palamidessi والحالي هو Benassai ، وهو أيضًا رئيس الرابطة الأثرية (Cresti 2020: 115–16).

قضايا / التحديات

على الرغم من صغر حجمها ، إلا أن الحركة الإيطالية المناهضة للعبادة تعمل بانتظام على تغطية أنشطتها في بعض وسائل الإعلام الرئيسية. في عام 2006 ، تم تشكيل فرقة مكافحة الطوائف (Squadra Anti-Sette) داخل الشرطة الإيطالية (Ministero dell'Interno 2006) ، على الرغم من أن أنشطتها ظلت محدودة.

استهدفت معاداة الثقافات الإيطالية علم الآثار أيضًا ، لا سيما من خلال الكتاب نيللا سيتا (Inside the Cult) ، نشره صحفيان في عام 2018 (Piccinni and Gazzanni 2018). أعلن المؤلفون أنه نتيجةً لكتابهم ، فتحت فرقة مكافحة الطوائف تحقيقًا ، على الرغم من أن Archeosophy تدعي أنها لم تتلق أي أخبار عنه.

تشمل الاتهامات قائمة شكاوى غسيل الملابس المعتادة المعادية للعبادة: غسيل المخ ، وكسر العائلات ، والطلبات المالية الباهظة. يدفع أعضاء Associazione Archeosofica اليوم 120 يورو سنويًا ، وهو مبلغ يعتبر مبالغًا فيه ، مع الأخذ في الاعتبار الخدمات التي يتلقونها ، بحلول عام 2018 من كتاب مكافحة العبادة ، ولكنه بالتأكيد ليس باهظًا.

أجاب Ar Arosophy بأن أنشطة المدرسة مجانية وأن المشاركين ليسوا مضطرين للانضمام إلى الجمعية ، التي تحتاج إلى مساهمات شهرية لاستئجار مباني في مدن مختلفة والقيام بأنشطتها العادية (Calamati 2018). لم يثبت التحليل النفسي لكيفية الانضمام إلى علم الآثار التبشير العدواني ، ولا أشكال الضغط أعلى من ما هو شائع في الحركات الدينية أو الباطنية الأخرى (دي مارزيو 2020).

الصور

الصورة رقم 1: توماسو بالاميديسي.
الصورة رقم 2: Palamidessi كمدرس اليوغا.
الصورة رقم 3: Palamidessi مع الزوجة Rosa وابنته Silvestra.
الصورة رقم 4: Palamidessi وزوجته روزا مع الأطفال في شنغهاي (2 يونيو 1977).
الصورة رقم 5: بالميديسي في الثمانينات.
الصورة رقم 6: مؤتمر في علم الآثار في قاعة توسكانيني في بارما ، إيطاليا.
الصورة رقم 7: المؤتمر السنوي للفلسفة في دير سان غالجانو ، توسكانا.
الصورة رقم 8: محاضرة في علم الفلك حول الكأس المقدسة في قصر قباطنة الشعب ، ريجيو إميليا ، إيطاليا.
الصورة رقم 9: محاضرة في علم الآثار في متاحف الكابيتول ، روما.
الصورة رقم 10: اجتماع في المقر الرئيسي في بستويا ، توسكانا.

المراجع

باروني ، فرانشيسكو. 2011. توماسو بالاميديسي لارشوفيا. Vita ed opere di un esoterista cristiano. فوجيا: باستوجي.

باروني ، فرانشيسكو. 2009. "Tommaso Palamidessi (1915-1983) et l''Archéosophie ': Vie، œuvre et postérité d'un ésotériste chrétien italien du XXe siècle." شهادة الدكتوراة أطروحة. باريس: المدرسة العليا للدراسات العليا.

كالاماتي ، فابيو. 2018. "Archeosofia respinge le تتهم 'Una setta؟ Assolutamente رقم. " والتيراني، نوفمبر 17.

كوراديتي ودانييلي وجينا لولو. 2020. "L'Archeosofia e la metafisica sperimentale di Tommaso Palamidessi، ovvero la pratica spirituale."
مجلة سيسنور 4:31–54. DOI: 10.26338/tjoc.2020.4.1.3.

كرستي ، فرانشيسكو. 2020. "Archeosofia، scuola Archeosofica، Associazione Archeosofica. La libertà religiosa e l'unità delle religioni. " مجلة سيسنور 4:108–20. DOI: 10.26338/tjoc.2020.4.1.5.

دي مارزيو ، رافايلا. 2020. "Diventare archeosofi. Percorsi di cambiamento e sviluppo personale". مجلة سيسنور 4:55–107. DOI: 10.26338/tjoc.2020.4.1.4.

لولو ، جينا. 2020. Tommaso Palamidessi (1915-1983). Cenni biografici e opere del fondatore dell'Archeosofia. " مجلة سيسنور 4:7–30. DOI: 10.26338/tjoc.2020.4.1.2.

ديستينو ديلينتيرو. 2006. "Attività di overlo agli unlciti connessi alle attività delle 'sette sataniche" Istituzione della SAS (Squadra Anti Sette). " 2 نوفمبر. روما: Ministero dell'Interno.

بالاميديسي ، توماسو. التنمية المستدامة Trattato di musica e melurgia Archeosofica: فينتنوفيسيمو كوادرنو. روما: إديزيوني أريكوسوفيكا.

بالاميديسي ، توماسو. 2012. ايل ليبرو كريستيانو دي مورتي. طبعة منقحة. بستويا: Associazione Archeosofica.

بالاميديسي ، توماسو. 1986. L'icona ، أنا colori e l'ascesi artistica: Ventisettesimo Quaderno. روما: إديزيوني أريكوسوفيكا.

بالاميديسي ، توماسو. 1985. ايل ليبرو كريستيانو دي مورتي. روما: إديزيوني أريكوسوفيكا.

بالاميديسي ، توماسو. 1979. Dizionario enciclopedico di Archeosofia: Quarantesimo Quaderno. روما: إديزيوني أريكوسوفيكا.

بالاميديسي ، توماسو. 1975. Techniche di Risveglio Iniziatico. روما: إديزيوني ميديتيراني.

بالاميديسي ، توماسو. 1970. La meditazione sulla sfera sessuale e l'ascesi: Dodicesimo Quaderno. روما: إديزيوني أريكوسوفيكا.

بالاميديسي ، توماسو. 1969. L'ascesi mistica e la meditazione sul cuore: Undicesimo Quaderno. Trattato di Cardio-gnosi Archeosofica. روما: إديزيوني أريكوسوفيكا.

بالاميديسي ، توماسو. 1968. La memoria delle vite passate eua tecnica: Quinto Quaderno. روما: إديزيوني أريكوسوفيكا.

بالاميديسي ، توماسو. 1949a. لا بوتينزا إيروتيكا دي كونداليني يوغا. تورين: Edizioni Grande Opera.

بالاميديسي ، توماسو. 1949b. لو اليوغا لكل غير morire. تورين: Edizioni Grande Opera.

بالاميديسي ، توماسو. 1948. La tecnica sessuale dello Yoga Tantriko Indo-Tibetano. دليل النقاط والتدريب العملي لكل الحياة الشخصية لليوجا تانتريكو. تورين: Edizioni Grande Opera.

بالاميديسي ، توماسو. 1945. أنا poteri occulti dell'uomo e la yoga tantrica indiana e tibetana. ميلان: إديزيوني سبارتاكو جيوفين.

بالاميديسي ، توماسو. 1943a. تضخم الغدة الدرقية والتشخيص المسبق في كانكرو. تورينو: إديزيوني بالاميديسي.

بالاميديسي ، توماسو. 1943b. Terremoti eruzioni e influssi cosmici. تورينو: إديزيوني بالاميديسي.

بالاميديسي ، توماسو. 1941. علم التنجيم مونديالي. Il destino dei popoli rivelato dal corso degli Astri. تورينو: إديزيوني بالاميديسي.

بالاميديسي ، توماسو. 1940a. Il corso degli astri e le malattie dell'uomo. ميلان: بوكا.

بالاميديسي ، توماسو. 1940b. La Medicina e gli influssi siderali. ميلان: بوكا.

Piccinni ، Flavia ، و Carmine Gazzanti. عام 2018. نيللا سيتا. روما: فاندانغو.

زوكاتيلي ، بيير لويجي. 2020 [آخر مراجعة]. "L'Archeosofia". في Enciclopedia delle religioni في إيطاليا، الذي حرره ماسيمو Introvigne و PierLuigi Zoccatelli. تم الوصول إليه في 25 يناير 2020 من https://cesnur.com/gruppi-teosofici-e-post-teosofici/larcheosofia/.

تاريخ النشر:
21 فبراير 2020

مشاركة