ستيفانيا بالميسانو مارتينا فانزو

Cerchio Druidico Italiano

CERCHIO DRUIDICO ITALIANO (دورة DRUIDIC الإيطالية) الجدول الزمني

1970: ولد لويجي "Ossian" D'Ambrosio في نوردهورن ، ألمانيا.

1980: انتقل D'Ambrosio إلى بييلا ، إيطاليا ، مع عائلته.

1994: تم إنشاء Branco dell'Antica Quercia (The Ancient Oak Pack) وتم إطلاق الموقع.

1996: احتفلت المجموعة بأول مهرجان بلتان في قلعة زوماجليا (بييلا ، إيطاليا).

1998: أصبح Branco dell'Antica Quercia هو Antica Quercia (البلوط القديم).

2001: تزوج D'Ambrosio وحصل على تنشئة أولى.

2002-2003: انتقل موقع المهرجان إلى Magnano (Biella ، إيطاليا) ثم Mottalciata (Biella ، إيطاليا).

2003: انضمت Antica Quercia إلى Circolo dei Trivi (مجموعة Wiccan التي تم تعيينها في ميلانو) لتنظيم المؤتمر الوطني الثاني حول Wicca الذي أطلق عليه اسم "مجلس Druids and Witches.أصبحت الشراكة بين Antica Quercia و Circolo dei Trivi واحدة من أكثر الشراكة استدامة في المشهد النيوباجاني الإيطالي.

2005: أقيم المهرجان في حديقة Arcobaleno في Masserano (Biella ، إيطاليا).

2008 (مايو): تم إنشاء Cerchio Druidico Italiano (الدائرة الإيطالية Druidic) خلال مهرجان بلتان في ماسيانو.

2008 (يونيو): خلال الاحتفال بمنتصف الصيف ، أنشأ D'Ambrosio مبادئ توجيهية لـ Cerchio Druidico.

2008 (أكتوبر): أجرى فيليب كار جوم ، رئيس The Order of Bards و Ovates و Druids ، ندوة لأول مرة في إيطاليا.

2009: تمت دعوة D'Ambrosio للاحتفال بالانقلاب الصيفي في ستونهنج.

2015: قامت Antica Quercia و Circolo dei Trivi والعديد من الجمعيات الوثنية بإنشاء Unione delle Comunità Neopagane (UCN Italia - Union of Neopagan Communities).

2016: تم الاحتفال بمهرجان بلتان العشرين في ماسيانو (بييلا ، إيطاليا).

2018 (مايو): حضرت كارولين وايز ، رئيسة زمالة إيزيس ، إلى مهرجان بلتان للاحتفال بالذكرى السنوية العاشرة لسيرشيو درويديكو.

مؤسس / مجموعة التاريخ

Cerchio Druidico Italiano هي حركة روحية تعتمد على الروحانية القديمة للكيلتية ، وقد تم اكتشافها لأول مرة في القرن الثامن عشر على الجزر البريطانية. تغيرت الحركة وتكيفت مع الظروف الاجتماعية والثقافية والحركات الأخرى ، مثل السحر والتنجيم. انتشر Cerchio Druidico في جميع أنحاء أوروبا ووصل إلى إيطاليا خلال 1990s ، متشابكًا بين إعادة التشريع والروحانية. أي أن بعض الجمعيات تولد على أنها ذكريات وتواجه روحانية فيما بعد ، بينما يولد آخرون على أنهم روحيون صريحون ولكنهم يواجهون بعد ذلك الخطاب التاريخي لاكتشاف ماضي سلتيك القديم. الدراسات التاريخية تجعل هذه الجمعيات الثقافية تواجه انفصالًا عن الماضي الوثني بطريقتين مختلفتين: من ناحية ، هناك أولئك الذين يطلقون على أنفسهم منشئين ؛ من ناحية أخرى ، هناك أولئك الذين يعترفون بإعادة اختراع التقليد.

تعد صياغة التسلسل الزمني للمجموعات الإيطالية عملية معقدة نظرًا لأن الكثيرين لديهم أعمار لا تتجاوز عشرين عامًا ، وغالبًا ما يقومون بتغيير أسمائهم عدة مرات و / أو تغيير القادة. تعود المظاهر الأولى التي يمكن توثيقها إلى 1996 مع ولادة مهرجان بلتان في بييلا ، الذي نظمته الجمعية الثقافية أنتيكا كويرسيا (التي تأسست في البداية في 1992) وسيلتيكا (نظمتها جمعية مور أرث). وفي 1996 أيضًا ، تم تأسيس الرابطة الثقافية Terra Insubre في فاريزي ، حيث تتعامل مع الأبحاث التاريخية والأثرية حول الشعوب الألبية وسلتيك والألمانية. على عكس الجماعات الأخرى التي تزعم أنها غير سياسية ، فإن لهذه المجموعة مهمة سياسية أكثر وضوحًا. في 1998 ، تم عقد أول مهرجان دولي لتراث سيلتيك. بعد ذلك حدث كل عامين حتى 2005 ، عندما حدث آخر حدث له. تم استبدال هذا الحدث بجمعية Trigallia Celtic الثقافية ، التي تأسست مرة أخرى في 1998 بعد نجاح المهرجان.

بعد بضع سنوات بدأت المجموعات الروحية العلنية في الظهور. الأولى ، الحركة الروحية الإصلاحية لسكان Insubria الأصليين ، تعود إلى 2003 ، لكنها استمرت لبضع سنوات فقط. في 2008 ، تم إنشاء Cerchio Druidico Italiano خلال مهرجان بلتان في ذلك العام. كان هناك مجموعتان أخريان ذات صلة ولكن انتقاليتان ، أكاديمية بارديكا الإيطالية ودرويديك (OLNO ، أولتر لا نونا أوندا) وجراند درويديك لودج إيطاليا (جرالدروي). في إيطاليا ، يوجد أيضًا قسم وطني من OBOD يقدم دورة عبر الإنترنت.

مؤسس وزعيم شركة Cerchio Druidico Italiano هو Luigi "Ossian" D'Ambrosio. [الصورة على اليمين] ولد أوسيان في نوردهورن بألمانيا عام 1970. خلال طفولته ، انتقلت عائلته إلى بييلا بإيطاليا ، حيث واصل العيش. إنه صائغ حرفي وصحفي متخصص في الباطنية. وهو أيضا موسيقي. في عام 1988 ، أسس فرقة Opera IX ، وهي فرقة معدنية سوداء تعد من أقدم الفرق الموسيقية في إيطاليا. هذا الارتباط بالموسيقى مهم جدًا بالنسبة له ، لأنه من خلال هذا النوع الموسيقي اقترب من الوثنية لأول مرة خلال فترة مراهقته ، وذلك بفضل كلمات الفرق الأجنبية المختلفة.

طريقه الروحي كان متعدد الأوجه. اقترب في البداية من الأشكال الأولى من neopaganism الإيطالية المنظمة ، والجمعيات المرتبطة بالسحر الحديث. لقد قدر هيكلها وأنشطتها ، لكنه لم يعترف بنفسه بهذه الروحانية. ونتيجة لذلك ، بدأ في البحث عن neopaganism والتقى ايمانويل بوليتي ، الذي أصبح معلمه. ارتبط باوليتي بتقليد بريتون درويديك وقاد أوسيان إلى البحث عن المزيد من الروابط المباشرة مع إقليم شمال إيطاليا. ثم درس الشامانية في مؤسسة مايكل هارنر للدراسات الشامانية واكتشف الشامانية السلتية. خلال بحثه ، أسس أول رابطة له في 1994 ، برانكو من Antica Quercia (حزمة البلوط القديمة) ، والتي أصبحت فيما بعد Anticaquercia جمعية ، من خلالها نظم مهرجان بلتان الأول في 1998. كان الهدف الرئيسي للجمعية البحث ورفع التعريف.

يعد مهرجان بلتان واحداً من أطول مهرجانات سلتيك الإيطالية. تأسست في حديقة أركوبالينو في ماسيرانو ، بييلا. أثناء مهرجان 2008 Beltane ، تم تأسيس Cerchio Druidico Italiano (الدائرة الدروية الإيطالية). كما يروي أوسيان في كتابه ، لا عبر ديلي كيرس (2013) ، سمحت ولادة Cerchio Druidico بتقسيم المصالح بين الجمعيتين المختلفتين ، مما تركهما أحرارًا في التركيز بشكل أفضل على ميزات معينة: تتعامل جمعية Antica Quercia (موقع جمعية Antica Quercia nd) مع الجانب الفني والثقافي الأكثر ، بينما ينخرط Cerchio في المسار الروحي ، مما يسمح بإنشاء مساحة أكثر كهنة جديدة داخل المجموعة.

في شهر أكتوبر من نفس العام ، تمت دعوة فيليب كار غوم (رئيس نقابة الأوفياء وأوفيس ودرويد) من قبل دابروسيو ودافيدي "كرونوس" ماري (رئيس سيركولو دي تريفي (أول فرن ييكي إيطالي في ميلانو) كانت تلك الندوة واحدة من أهم الأحداث في Cerchio Druidico Italiano لأنها كانت بمثابة لحظة تعليمية لجميع الأعضاء.

في 2009 ، أصبح D'Ambrosio أول دروي إيطالي مدعو للاحتفال بذكرى الانقلاب الصيفي في ستونهنج ، الذي يحتفل به وسام اللأذان ، والأذنين والدروز (OBOD).

النظريات / المعتقدات

الدروية الجديدة هي واحدة من الحركات في فئة أوسع من النيوباجانية. تشترك الحركات في هذه الفئة في مشروع إعادة إحياء أو إعادة بناء تقاليد الطوائف المشركة قبل المسيحية (Harvey 2016). هناك طريقتان مختلفتان ومضادتان للعيش في الكهنوت الجدد في إيطاليا: يفسر البعض الروحانية كنمط حياة يمكن تطبيقه على أي دين بينما يعيش الآخرون كدين. يتبع Cerchio Druidico Italiano هذا المسار الثاني وهو المجموعة الوحيدة في شمال إيطاليا التي تقدم مثل هذا المسار الروحي الصريح.

تضع المجموعة موضع التنفيذ عملية إعادة اختراع للتقليد. زعيمهم يدرك الصدع مع التقليد القديم الناجم عن ظهور المسيحية. لم يسعى لاستعادة الروحانية السلتية السابقة ، بالنظر إلى صعوبات إعادة البناء التاريخية الدقيقة (D'Ambrosio 2013). بدلاً من ذلك ، يقدم Cerchio Druidico طريقًا روحيًا معاصرًا من أجل خلق صلة عميقة بين البشر والطبيعة. إنهم يتصورون وجود صلة بالأرض ، نوع من إعادة اكتشاف التاريخ وخصوصية المنطقة التي عاش فيها الناس. الهدف هو إنشاء مجتمع neopagan على أساس الدعم المتبادل والمسؤولية الذاتية. الهدف واضح من الناحية البيئية ويتسق مع حركات neopagan كأديان قائمة على الطبيعة (Harvey 2016).

في الواقع ، يضع Cerchio Druidico Italiano الإيكوبية في صميم روحيتها وممارستها. يُعزى نشاطها الإيكولوجي إلى حساسية الفرد ، ولكن ما تقترحه المجموعة هو إجراء عملي ومستمر من أجل إقامة علاقات إيجابية بين الإنسان والكائنات الحية الأخرى. الهدف هو استعادة الإنسانية إلى مكانها في الطبيعة من أجل السماح للتعايش السلمي. يتم الكشف عن المهمة الأخلاقية لل neopaganism عن طريق اختيار المكان الذي تعقد فيه Cerchio Druidico Italiano اجتماعها. اختارت المجموعة Arcobaleno Park ، وهي حديقة خاصة في منطقة محمية تعمل على استعادة البيئة ، لأنها محجر مهجور.

يعبر عن هذا الارتباط بالطبيعة أيضًا في تمثيل الآلهة. تشترك النيوباجانية مع neodruidism تضع ثنائية الايمان في صلب معتقداتها. يمثل الإلهة والإلهة بالتالي وجهين للكون. هذا يسمح لهم باقتراح أن كل إله إنساني تصوره على مر القرون ليس أكثر من مظهر لجانب محدد من هذين الكيانين.

طقوس / الممارسات

يشارك Cerchio Druidico Italiano مع Neopaganism الأوسع نطاقًا ، وهو تقويم سنوي دوري مع ثمانية احتفالات موسمية. [الصورة على اليمين] نصف هذه المهرجانات عبارة عن شمس والنصف الآخر من القمر ؛ يتم تعريف الأحدث بأنها مهرجانات النار. هذا الشريعة شائع في كل الوثنية المعاصرة ، مع أسماء أعيد بناؤها من قبل تقاليد مختلفة (هوتون 2008). فقط احتفالات سامحين وبلتان هي العامة. الآخرون كلها خاصة لأعضاء Cerchio Druidico.

الاحتفالات الشمسية هي احتفالات زراعية رعوية. يستخدم Cerchio Druidico الأسماء التي اقترحها Bard Iolo Morgangaw بدلاً من الألقاب التقليدية (Yule و Ostara و Litha و Imbolc):

يقع الاعتدال الربيعي ، ألبان إيلير (ضوء الأرض) ، بين مارس 21 و 22.
يقع Winter Solstice ، Alban Arthuan (Arthur's Light) ، في الفترة ما بين ديسمبر 20 و 23.
يقع Summer Solstice ، Alban Hefin (Shore's Light) ، بين يونيو 20 و 23.
يقع الاعتدال الخريفي ، ألبان إلفد (Water's Light) ، بين سبتمبر 20 و 21.

احتفالات النار هي:

Samonios ، الذي يحتفل به في الفترة ما بين أكتوبر ونوفمبر ، هو يوم رأس السنة الميلادية.
Brigantia / Imbolc ، يحتفل به في الأيام الأولى من شهر فبراير.
بيلتان ، يحتفل به في الأيام الأولى من شهر مايو.
لوجناز ، يحتفل به في الأيام الأولى من شهر أغسطس.

لهذه الاحتفالات ، يجتمع أعضاء Cerchio Druidico Italiano في مكان مفتوح في الطبيعة ، عادةً Arcobaleno Park. يجتمعون في دائرة ويتبعون طقوسًا على برنامج نصي طورته المجموعة. جميع هذه الاحتفالات لها نفس الهيكل الأساسي: تفتح الدائرة ؛ هناك تحية وتدعو إلى النقاط الأساسية الأربعة والألوهية ؛ يتم تنفيذ الإيماءات الطقسية المحددة للعطلة ؛ تغلق الدائرة بعد ذلك ، متجاهلةً القوى التي كانت تسمى سابقًا. يعتمد كل حفل على عناصر فولكلورية من تقاليد مختلفة. جزء لا يتجزأ من الحفل هو الوجبة التالية التي تشاركها المجموعة. وبهذه الطريقة ، يتم دمج الجوانب المقدسة والدنسانية ، مما يؤدي إلى تشويش الحدود بين الاثنين والسماح بخلق مساحة من الألفة بين الأعضاء.

بالإضافة إلى هذه الاحتفالات المرتبطة بعجلة العام ، هناك العديد من لحظات الطقوس الأخرى ، ترتبط أساسًا بدورات حياة أعضاء المجموعة. يحدث طقوس الترحيب والعرض التقديمي المولود حديثًا في المجتمع عندما يقوم الآباء بإعطاء الطفل اسمه / اسمها أمام المجموعة بأكملها. لحظات الطقوس الأخرى تتبع الأحداث الأكثر أهمية في حياة الطفل (على سبيل المثال فقدان السن الأولى أو اليوم الأول في المدرسة). الطقوس الثانية والثالثة هي الاتحاد المقدس والانفصال. الاتحاد المقدس هو زواج يقوم فيه الزوجان بتقديم نفسه كعائلة. الانفصال هو طقوس إعادة تحديد العلاقة مع المجموعة بأكملها في حالة فشل السابق. يتم تقديم الزيجات المقدسة خلال العام وخلال عيد بلتان ، ويتم الاحتفال بها ليس فقط من قبل أوسيان ولكن من قبل كل عضو من Cerchio Druidico الذي حقق الشروع. أخيرًا ، هناك طقوس الانتقال أو الجنازات أو النصب التذكارية لتكريم الشيوخ. وتكرس لحظات الطقوس الأخرى لبدء أعضاء المجموعة. هذه الطقوس هي الخطوات الأولى والأخيرة لمسار روحي معين.

المؤسسة / القيادة

احتفلت شركة Cerchio Druidico بأول عشر سنوات من حياتها في مايو 2018 ، وخلال هذا العقد انضم العديد من المشاركين إلى المجموعة التي كان لابد من إنشاء "بستان" مستقل: Triplice Cinta Druidica. [الصورة على اليمين]

هيكل Cerchio Drudico Italiano غريب: أوسيان هي مركزها ومحركها ، لكن المجموعة تنفي أي شكل من أشكال القوة الهرمية لصالح تجميع دائري. موقف المجموعة هو أن هناك حاجة إلى قائد لتنسيق تصرفات مختلف الأعضاء الذين ، مثل القطع من العتاد ، يجب أن تعتني بكل واحدة من مهامهم (D'Ambrosio 2013).

يتكون المسار الروحي في Cerchio Druidico من ثلاث خطوات: شاذ ، بيضوي وكاهن. خلال مرحلة اللطيف ، يجب أن تعمل الخلايا العصبية على إبداعها ومجالها العاطفي. أصبح المتحدون من العصابات Bards بعد حضور Cerchio Druidico لمدة عام ويوم. في هذه المرحلة "مكرسة". Ovate هو طبيب ورافع. يتم تحديد المبيضين الآن مع الشامان لأنهم هم الذين يستطيعون التنقل بين العالمين. مرة أخرى ، بعد سنة ويوم بدأ الشخص في Cerchio Druidico.

الشعراء هم حافظة للذاكرة التاريخية للشعب. هم الفنانون الذين يحافظون على التقاليد وينقلونها من خلال عملهم. هم الذين يجعلون الأفكار ملموسة ، وبالتالي يظهرون إرادة الألوهية. تتنوع الرمزية المرتبطة بهذا الشكل. يتم تعيين الشرائط باللون الأزرق وعنصر الماء واتجاه الغرب ؛ الموسم هو الربيع والشجرة هي البتولا (“beith”) ، وكلاهما رمز البداية (D'ambrosio 2013).

ما يلهم Bard هو Awen ، أحد العناصر الرئيسية في Druidism الحديثة. إنه الاسم والرمز الذي يعينهما Iolo Morgangw للإلهام ، مما يُمكّن الإلهة من التحدث من خلال Bard. في العديد من احتفالات البرد ، هناك لحظة تكرس فيها الأغاني لاستدعاء Awen التي يجب أن تنحدر فوق Bards المشاركة لإلهامها للأداء (Harvey 1997). Cerchio Druidico في هذا ليس استثناء. في كل الاحتفالات ، هناك لحظة في البداية يتم فيها استدعاء العون في جوقة لإلهام وربط الألوهية مع المشاركين.

المبيضين هم الشامان والمعالجون. إنهم الأشخاص الذين يسافرون بين العالمين ، ويستطيعون التحدث مع ما هو أكثر من الإنسان. بفضل هذه القدرة ، يمكنهم أيضًا أداء وظيفة العرافين وتفسير الرسائل من الآلهة. هذا الاتصال مع الإلهية يسمح باتصال عميق مع الطبيعة من قبل Ovate الحديثة. اللون المرتبط بـ Ovate أخضر ، والفصول هي الخريف والشتاء ، والليلة هي اللحظة ، وشجرة Ogham المرتبطة بها هي الطقسوس (Harvey 1997 ؛ D'ambrosio 2013).

يتم تنفيذ وظائف Druid الحديثة بطبيعتها وفي استعادة الطقوس الموضوعة في الغابة والتي تعمل على إعادة إنشاء الرابط مع البيئة. ترتبط مع الكهنة باللون الأبيض ، وأشجار البلوط والبلطيق ، والشرق ، حيث تشرق الشمس ، وموسم الصيف.

قضايا / التحديات

واجه Cerchio Druidico كلاً من القضايا الداخلية والخارجية. داخليًا ، حاولت المجموعة إنشاء شبكة مع مجموعات druidic الإيطالية الأخرى. ومع ذلك ، لم يكن هذا الجهد ناجحًا بعد حيث لم تتمكن المجموعات المختلفة من الاتفاق على مبادئ روحية

خارجيا ، يقع Cerchio Druidico خارج التيار الثقافي الكاثوليكي الرئيسي في إيطاليا ، وبالتالي فهو عرضة لتسمية "عبادة" (واليس 1976). على الرغم من أن الأعضاء مندمجون جيدًا في المجتمع الإيطالي ، إلا أنهم يخفيون أحيانًا عضوية المجموعة لتجنب الملصق السلبي. تسعى المجموعة إلى مواجهة الإسناد السلبي من خلال الانضمام إلى "Article 8 Project". هذا المشروع مدعوم من Unione delle Comunità Neopagane (UCN) ، وهو تحالف من الجمعيات والمجموعات وثنيون الأفراد (موقع Unione delle Comunità Neopagane). هدف UCN هو الاعتراف بدين نيوباجاني من قبل الحكومة الإيطالية أو ، بدلاً من ذلك ، الاعتراف بمجموعات مختلفة نيوباجان مختلفة. سيكون اعتراف الحكومة خطوة مهمة في كسب القبول العام.

الصور

صورة #1: لويجي "Ossian" D'Ambrosio.
صورة #2: تجمع طقوس Cherchio Druidico.
صورة #3: شعار Cherchio Druidico.

المراجع

AnticaQuercia. الثانية موقع Antica Quercia. الوصول إليها من http://www.anticaquercia.com على 10 يونيو 2018.

Cerchio Druidico Italiano. 2016. Il Druidismo Moderno del Cerchio Drudico Italiano: Testo Introduttivo.

Cerchio Druidico Italiano. 2012. موقع Cerchio Druidico Italiano. الوصول إليها من http://www.cerchiodruidico.it على 10 يونيو 2018.

أمبروسيو ، أوسيان. 2013. لا عبر ديلي كيرس. Introduzione al druidismo moderno ، Psiche 2.

هارفي ، جراهام. 2016. “الوثنية”. ص. 345-67 بوصة الأديان في العالم الحديث، تحرير ليندا وودهيد ، كريستوفر بارتريدج وهيروكو كاوانامي ، لندن: روتليدج.

هارفي ، جراهام. 1997. الاستماع الناس ، يتحدث الأرض ، الوثنية المعاصرة، نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك.

هوتون ، رونالد. 2008. مهرجان الوثنية الحديثة: دراسة في الطبيعة التقليدية ، الفولكلور 119: 251-73.

واليس ، روي. 1977. الطريق إلى الحرية الكاملة. تحليل اجتماعي للسيانتولوجيا، نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا.

موقع Unione delle Comunità Neopagane. الثانية تم الوصول إليها من http://www.neopaganesimo.it/ على شنومكس مارس شنومكس.

الموارد التكميلية
هارفي ، جراهام. 2011. الوثنية المعاصرة: أديان الأرض من الكهنة والسحرة إلى الوثنيين وعلماء البيئة، الطبعة الثانية. نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك.

بعد التسجيل:
12 نوفمبر 2019

شاركيها