ياكوف رابكين يوئيل ماتفييف أبيل دي كاسترو

ليف تاهور

ليف طاهور الجدول الزمني

1962: ولد شلومو هيلبرانس في إسرائيل.

1988: تأسست ليف طاهور في إسرائيل.

2000: إطلاق سراح شلومو هيلبرانس من السجن وترحيله إلى إسرائيل.

2000: انتقل مركز ليف طاهر إلى كندا.

أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين: توسع ليف طاهر ليشمل الولايات المتحدة وكندا وبريطانيا.

2014: غادر ليف تاهور كندا ، واستقر بعض أعضائه في غواتيمالا والسلفادور والمكسيك.

2017 (يونيو): ورد أن Helbrans غرق في نهر في المكسيك.

مؤسس / مجموعة التاريخ

ليف تاهور هي مجموعة حسيدية. اسمها ، بمعنى "القلب النقي" ، ينبع من مزامير (51 ، 12): "خلق لي القلب النقي ، يا الله. وتجديد روح صامدة في داخلي. "في منشوراتها ، تفضل المجموعة تقديم شبه اشكنازي اسمها ، Lev Tohor. (ما لم تتم الإشارة إلى خلاف ذلك ، يترجم هذا المقال الكلمات العبرية وفقًا للنطق العبرية الحديثة.)

ينحدر مؤسس ليف طاهر ، شلومو هيلبرانس (1962-2017) من عائلة البارانيس ​​السفاردية القديمة. نشأ في بيئة غير دينية في حي منخفض الدخل في القدس الغربية. أثناء حضوره مدرسة ثانوية علمانية تابعة للدولة ، تلقى مهمة بحثية للتحقيق في حياة اليهود الأرثوذكس المتشددين في حي ديني. اقترب من واحدة من أهم المجتمعات ، ساتمار الهاسيديم. قدمت هذه المجموعة الحسيدية الأكبر في العالم ترحيبًا حارًا بهيلبرانس ودعته لمعرفة المزيد عن اليهودية. كان ضمن تلك المجموعة التي اكتسب أسسًا صلبة في المصادر الدينية اليهودية.

بعد أن احتضنت اليهودية الحريديم ، أظهرت Helbrans موهبة في جذب اليهود العلمانيين إليها. هو أصبح حاخامًا ومعلمًا للتوراة ، وفي 1988 كان يعمل لدى أراخيم ، وهي مؤسسة لتعليم الكبار تقوم بتدريس اليهودية في الغالب لإسرائيليين غير متدينين. نجح في التوعية اليهودية ، بدأ يشيفا خاصته ، وفي نهاية المطاف ، مجموعته الحسيدية الخاصة بذلك أصبحت ريب ليف تاهور. [الصورة في اليمين]

كما كان من خلال تعامله مع ساتمار أنه اكتسب آراء قوية معادية للصهيونية. لقد تأثر بالأطروحات اليهودية الأساسية المعادية للصهيونية ، فايويل موشيهمن تأليف الحاخام يول تيتلبوم (1887-1979). (كوهين 2019) كان تيتلبوم الزعيم الروحي لساتمار هاسيديم وواحد من أبرز الشخصيات الملهمة في نيتوري كارتا ، والتي كانت في الأصل مجموعة غير هيدية الحريديم (يشير هاردي إلى أولئك اليهود الذين يوصفون في كثير من الأحيان بالمتطرفين الأرثوذكس في المصادر الغربية) التي تأسست في 1938 وعارضت بنشاط الصهيونية).

إن نهج هيلبرانس الذي لا هوادة فيه تجاه الاحترام والإيمان اليهوديين ، فضلاً عن الدعاية الفعالة المعادية للصهيونية جلبت عليه التنديدات والعنف ، والتي أثرت أيضًا على عائلته. في 1991 ، متهمًا بالحفاظ على الاتصالات مع حماس والخوف من تداعيات حرب الخليج ، قام بنقل ييشيفا ومجتمعه الناشئ إلى بروكلين ، نيويورك. واصل عمله هناك ، وجذب عددًا من الإسرائيليين الذين سافروا إلى الولايات المتحدة للانضمام إلى ليف تاهور. كان أحد طلابه دون السن القانونية ، مما أدى إلى إدانة Helbrans بخطف قاصر. تمت تغطية المحاكمة على نطاق واسع في الصحافة الإسرائيلية ، وحضر موظف في القنصلية الإسرائيلية جلسات الاستماع ، وشجب علانية المدعى عليه. قضى Rebbe بالسجن وتم ترحيله إلى إسرائيل في 2000. ما زال من غير الواضح ما إذا كان الاتهام قد أسس منذ أن ادعى الصبي في المحاكمة أنه هرب من عائلته المسيئة. بعد عدة سنوات ، حضر الطالب السابق ، البالغ بالفعل وليس من أعضاء ليف تاهور ، حفل زفاف أحد أطفال Helbrans ، مما يضع هذا الاتهام في موضع مزيد من الشك.

استمرارًا لأنشطة التوعية في إسرائيل ، وجد هيلبرانس وعائلته أنفسهم محاطين بالعداء من بعض الجماعات الحسيدية الأخرى ومن المقاتلين الصهاينة. تلقى تهديدات بالقتل ، رُجم منزله ، وتمزقت تغطية رأسه مرارًا وتكرارًا من زوجته (امرأة حريدية تغطي شعرها وتمزق غطاء الرأس منها إلى حد الإهانة والإذلال) ، وكان ابنه البالغ من العمر سبع سنوات مقيدًا إلى شجرة وغادر هناك لعدة ساعات. بعد عامين في إسرائيل ، فر هيلبرانس إلى كندا وطلب الحماية هناك. أعلن مجلس الهجرة واللاجئين في كندا أن الحاخام لاجئ من إسرائيل. في خطوة غير مسبوقة ، استأنف وزير العدل الكندي ، وهو منصب كان يشغله في ذلك الوقت الناشط الصهيوني المعروف إيروين كوتلر ، القرار ، لكنه فشل في قلبه. هذا أعطى Helbrans الفرصة لإعادة البناء وتوسيع مجتمعه في سانت أغاث دي مونت ، كيبيك ، وهي بلدة صغيرة على بعد حوالي مائة كيلومتر شمال غرب مونتريال. [الصورة في اليمين]

أثناء إقامته في كندا ، نشر Helbrans مجموعة من الحجج اليهودية ضد البدع ، مع التركيز على الصهيونية والهوية العلمانية الإسرائيلية الجديدة ، بعنوان ديريك حتساله، مسار الإنقاذ (Helbrans 2001) ، بالإضافة إلى عدد من الكتيبات باللغات الإنجليزية والعبرية والعربية والفارسية. شارك في المسيرات المناهضة للصهيونية والمؤيدة للفلسطينيين وأجرى مقابلات مع وسائل الإعلام الكندية والدولية ، واقترح إنشاء "مؤتمر عالمي مناهض للصهيونية".

بينما واصل اجتذاب الإسرائيليين إلى ليف تاهور ، أصبح Helbrans ، وإن كان يقيم في كندا ، هدفًا للهجمات العلنية في إسرائيل ، أولاً في وسائل الإعلام ، وفي البرلمان الإسرائيلي لاحقًا. في نهاية المطاف ، أدى هذا الضغط من إسرائيل إلى اتهام هيلبرانس من قبل سلطات كيبيك بإساءة معاملة الأطفال وإدارة المدارس غير القانونية. بحثًا عن قدر أكبر من حرية التعليم الديني وخوفًا من الإبعاد الوشيك للأطفال من منازلهم ، قام بنقل جزء من المجتمع إلى مقاطعة أونتاريو المجاورة. بعد فترة هدوء قصيرة ، اتبعت سلطات أونتاريو حذو نظرائهم في كيبيك ، مما أجبر Helbrans على الفرار مع العديد من عائلات أتباعهم إلى أمريكا اللاتينية.

وبحسب ما ورد ، غرق في نهر في يونيو 2017 في ولاية تشياباس المكسيكية أثناء قيامه بغمر الطقوس عشية السبت. لا تزال ظروف وفاة هيلبرانس غامضة. وذكر أن السفارة الإسرائيلية حاولت أن تأخذ الجثة ولكنها مُنعت من ذلك. لم يكن هناك تشريح. ("المزيد حول" 2017)

النظريات / المعتقدات

يشارك ليف تاهور المبادئ اليهودية الأساسية مع الطوائف الأرثوذكسية الأخرى لليهودية. منذ تأسيس ليف تاهور في نهاية القرن العشرين فقط ، لم يكن بإمكانه الاعتماد على التقليد المنقول ، بل كان عليه أن يخلق تقليدًا على أساس مجموعة متنوعة من المصادر الحسيدية ، وبشكل أعم ، الكاباليكية. إلى جانب Satmar ، قدمت حركتان أخريان من حسيديك ، هما ما قبل الحرب العالمية الثانية شاباد وتولدوث أهارون ، مصدر إلهام للأسس العقائدية والإطار السلوكي لفيل تاهور. يتم التركيز بشكل خاص على الحفاظ على نقاء الفكر والإيمان ، والتركيز أثناء الصلاة ، والحفاظ على درجة عالية من النية طوال اليوم. تعالى دور العقل البشري كحاكم للقلب وضروري لتطوير الحب والخوف من الله. تشكل الدراسة التفصيلية للنصوص الحسيدية وغيرها من النصوص الصوفية ، بما في ذلك كتابات Rebbe ، الروتين اليومي لأعضاء Lev Tahor. كما هو الحال في مجتمعات الحريديم الأخرى ، فإن الدراسات المتعمقة والممارسات التأملية الصوفية مخصصة للرجال فقط. على عكس تعامل ساتمار السائد مع تشاباد وتولدوث أهارون ، يتم تشجيع الأعضاء الذكور في ليف تاهور ، بمن فيهم الصبيان غير المتزوجين ، على دراسة الأدب الباطني تحت التوجيه المناسب.

المعارضة المبدئية للصهيونية هي سمة فقهية مهمة أخرى للليف تاهور. إنه مبني على افتراض التوراة للعدالة الإلهية: الله يعاقب اليهود على تجاوزاتهم وكل المصائب التي تصيبهم تهدف إلى جلبهم إلى التوبة. هذا الافتراض يؤدي إلى تعريف المنفى كتجربة تمكن التوبة. يتبع ليف تاهور خطى المصادر اليهودية الكلاسيكية ، بما في ذلك الآيات الصريحة في البنتاغون (اللاويين 26: 27-33) ، مؤكدًا أن المنفى عقاب جماعي عن التجاوزات التي ارتكبها اليهود. وبالتالي ، فإن المصادر التلمودية تنسب فقدان معبد القدس في القرن الأول الميلادي إلى سوء سلوك اليهود. الطريقة الوحيدة المقبولة لإنهاء المنفى هي التوبة وانتظار المسيح. سيُسمح للمسيح وحده بإنهاء المنفى في سياق تحرير البشرية بأسرها من المعاناة. لقد اكتسب المنفى معنى لاهوتيا وروحيا علاوة على هزيمة عسكرية بسيطة من قبل جحافل الروم.

يُنظر إلى المنفى أيضًا على أنه جانب إيجابي ، وفرصة سرية لجلب القداسة إلى العالم بأسره من خلال الوفاء بالمبادئ اليهودية. وفقًا لهذه العقيدة ، التي يتقاسمها ليف تاهور مع العديد من الجماعات اليهودية الأرثوذكسية الأخرى ، يعتبر إنشاء دولة إسرائيل الصهيونية تدليلًا على اليهودية وتحديًا للعبادة الإلهية (Rabkin 2006). بالإضافة إلى ذلك ، وفقا ل ديريك حتساله، من المتوقع أن يكون للخلاص يهودي مسيحي في المستقبل طبيعة مروعة. يجب تدمير القدس المادية واستبدالها بمدينة سماوية ، في حين يمكن تحويل العالم كله إلى أرض مقدسة باطنية. على العكس من ذلك ، فإن الجماعات الرئيسية الأخرى المناهضة للصهيونية ، Neturei Karta و Satmar ، ليس لديها آراء محددة حول هذه المسألة.

عادة ما يقوم الفكر اليهودي المعادي للصهيونية على تعليم الأقسام الثلاثة. يشير التلمود البابلي (Kethuboth، 111a) إلى أنه في وقت التشتت بعد تدمير هيكل القدس ، فرض الله ثلاثة أقسام: عدم العودة بشكل جماعي وبطريقة منظمة إلى أرض إسرائيل. لا تتمرد على الامم. وأن الأمم لا تُخضِع إسرائيل كثيراً. علاوة على ذلك ، يحظر على اليهود تعجيل الخلاص بالقوة. يسمح التلمود للأفراد بالاستقرار في الأرض المقدسة ، ولكن هناك إجماع ضد الهجرة الجماعية. يتذرع الحاخامات بالأقسام الثلاثة باعتبارها محظورات ملزمة ، وهي جزء لا يتجزأ من القانون اليهودي ، على مر القرون (Ravitzky 1996: 211–34). وهم يؤكدون أنه حتى لو شجعت جميع الدول اليهود على الاستقرار في أرض إسرائيل ، فسيظل من الضروري الامتناع عن القيام بذلك ، خوفًا من انتهاك هذا القسم. علاوة على ذلك ، فإن ارتكاب خطايا أخرى بسبب الوضع الأكثر صرامة للأراضي المقدسة في القانون اليهودي قد يؤدي إلى نفي أكثر قسوة.

ينظر الكابالا والحسيدية إلى المنفى على أنه حالة مكسورة وفاسدة من الكون بأسره تغلب عليها قوى الشر حتى يصلح الإصلاح الكوني ، الذي من المتوقع أن يحدث مع ظهور خارق للمسيح. إن أي محاولة للخروج من المنفى بالوسائل البشرية ، حسب وجهة النظر هذه ، لا معنى لها بحكم التعريف.

هذه النظرة الدينية تقف في قلب رفض ليف طاهر للصهيونية والدولة الصهيونية. بخلاف بعض الحريديم الذين خففوا معارضتهم وتعاونوا مع السلطات الإسرائيلية (مع التأكيد طوال الوقت على رفضهم الأيديولوجي للصهيونية) ، فإن ليف تاهور ، وفق تعاليم الحاخام يوئيل تيتلبوم من ساتمار ، يرفع من معاداة الصهيونية إلى مبدأ أساسي الإيمان. أي اتفاق أو تعاون مع الصهاينة ، حتى كخدمة شفهية ، يعتبر شكلاً من أشكال الارتداد والبدعة.

يرفض ليف تاهور ادعاء الصهاينة بأن دولة إسرائيل تمثل يهود العالم وتؤكد عدم التوافق الأساسي بين اليهودية والصهيونية ، معتبرة أن هذا الأخير هو "العدو الحقيقي لليهود" (Hisachdus 2002: 12). هذا الموقف ليس فريدًا بالنسبة إلى ليف تاهور أو حتى لليهود (هارت 2015) ، لكن هذا المجتمع الحسيدي يركز بشكل خاص على مكافحة الصهيونية. في 2000-2011 ، حافظ Lev Tahor على اتصالات مع الدول العربية ورحب بالشخصيات السياسية والإعلامية في مجمعها في Sainte-Agathe. يكرر ليف تاهور التزامه بالعيش في سلام مع الفلسطينيين في ظل حكومتهم ، وكما يعتقد العديد من الجماعات الحريدية الأخرى ، أن تولي السلطة السياسية قبل وصول المسيح (والذي ، بالطبع ، لا يُنظر إليه كحدث سياسي دنيوي) هي بدعة خطيرة وتدمير الذات. مؤكداً على نقاء الإيمان ، يرى ليف تاهور أن أدنى انحراف عن اللاهوت اليهودي القائم على الكابالا سوف يمنع الزنديق من العالم إلى المجيء ، المرجع اليهودي المعتاد إلى الفردوس.

في محاولة لتقليد الحياة في shtetls Hasidic من أوروبا الشرقية ، يتعلم Lev Tahor Hasidim اليديشية من أجل تجنب الاستخدام اليومي للعبرية ، وتسمى تقليديا "لغة القداسة". لم يعودوا يعلمون أولادهم العبرية الحديثة ، وهي اللغة الأم لمعظمهم.

على الرغم من أنه قد يكون مصطنعًا ، يمكن اعتبار تصميمهم كرد فعل للجهود التي لا تقل أهمية (والناجحة) التي قام بها اليعازر بن يهودا ، المولود لايزر بيرلمان (1858-1922) عندما تخلى عن لغته الأم ، اليديشية ، من أجل العبرية أنه "مخلوق" وتحول إلى العامية. يؤمن حاسيديم ليف طاهور بأنهم يستعيدون قدسية العبرية السابقة باستخدامه حصريًا لدراسة الصلاة والتوراة ، لكن أصر على التحدث باللغة اليديشية فيما بينها ، أو على الأقل ، قبل إتقانها لليديشية ، لغة الوسط غير اليهودي. [الصورة في اليمين]

تؤكد منشورات ليف تاهور ذلك

تقود الصهيونية الشعب اليهودي وجميع سكان أرض إسرائيل المقدسة نحو الكارثة. ... الصهيونية كاملة بدعة وليس لها أي أساس في اليهودية على الإطلاق. ... ستُلغى الدولة الصهيونية في نهاية المطاف ، ومن بين جميع أنشطتها في الأرض المقدسة سيبقى الدمار والخراب الرهيبان فقط (Hisachdus 2002: 4).

إنهم يؤكدون أن دولة إسرائيل تشكل خطراً ليس فقط على اليهود الإسرائيليين ، بل لجميع اليهود حول العالم. علاوة على ذلك ، استنادا إلى التفسيرات اليهودية التقليدية لنبوءات الكتاب المقدس والتقاليد الشفهية المقدسة ، يدعي Helbrans أن القدس اليوم مقدر أن تصبح مقفرة كمركز مستقبلي للحروب المروعة.

علاوة على ذلك ، حسب ليف تاهور ، أصبحت إسرائيل مكانًا خطيرًا للغاية للعيش فيه ، بالمعنى المادي والروحي لأن اليهود الملتزمين بمكافحة الصهيونية سيجدون أنه من المستحيل تقريبًا الحفاظ على نمط حياة يهودي حقيقي في الأرض المقدسة. وهكذا ، يشجع ليف تاهور اليهود الإسرائيليين بنشاط على التوبة لالتزامهم السابق بالصهيونية والهجرة إلى بلدان أخرى ، خاصة تلك الإسلامية ، والتي يعتبرها أكثر ملاءمة لنمط الحياة اليهودية الأرثوذكسية. يلقي المؤلف باللوم على الإيديولوجية الصهيونية في إثارة الهولوكوست ويحذر من أن الأنشطة الصهيونية قد تؤدي إلى كارثة أخرى حتى بالنسبة إلى اليهود الأكثر إخلاصًا من الله.

تقترح مذهب ليف تاهور تفكيكًا سلميًا للدولة الصهيونية بدلاً من تحولها إلى ثيوقراطية. نظرًا لأن الدولة اليهودية بدعة بحد ذاتها ، فإن النسخة الثيوقراطية منها ، وفقًا لما ذكره ليف تاهور ، هي الأسوأ من ذلك ، وهي بدعة مؤسسية بالكامل ومضللة. على المستوى العملي ، يقبل هؤلاء اليهود الحريديون فكرة قيام دولة علمانية ديمقراطية ، والتي كانت المطلب الأصلي لمنظمة التحرير الفلسطينية واكتسبت شعبية متزايدة بين الفلسطينيين. يحافظ ليف تاهور على النهج التقليدي الذي يفرض على اليهود أن يعيشوا تحت حكم الأمم الأخرى وينتظرون وصول المسيح.

على عكس تيتلبوم فايويل موشيه، كلاسيكي متطور معادٍ للصهيونية موجه إلى الحاخامات والطلاب الحاخاميين المتقدمين ، Helbrans ' ديريك حتساله هو مكتوب في أسلوب بسيط يمكن الوصول إليها. نُشرت في الأصل كتيب رفيع ، ديريك حتسالهالإصدارات الأحدث نمت تدريجيا إلى تومي كبير (Helbrans 2001). يخصص جزء كبير من الكتاب لنقاء الإيمان والصلاة والتوبة. يدعو المؤلف المؤمنين إلى الابتعاد قدر الإمكان عن كل التأثيرات والجمعيات الشريرة ، وخاصة الصهاينة المتدينين ، الذين يعتبرهم الزنادقة الذين يتظاهرون فقط بأنهم يهود كخداع شيطاني. هؤلاء هم أتباع اليهودية الوطنية (داتي-يئومي)، الذين ارتكبوا الصهاينة والذين هم ، على عكس الحريديم ، مندمجون إلى حد كبير في المجتمع الإسرائيلي السائد. كما يدعو اليهود إلى المشاركة في الاجتماعات والاحتجاجات العامة المناهضة للصهيونية.

في 2007 ، بدأ المجتمع نشر سلسلة من الكتيبات عن التأمل العملي للاستخدام الداخلي. في 2011 ، استخدم Helbrans محتواها لنشر التأليف ماجن ، اوه هاشم، نور الله (Helbrans 2011) ، دليل عملي كبير للتأمل الصوفي. الجزء الرئيسي من اوه هاشم يتألف من حوالي 500 من الصفحات ، مع استكمالها بتعليقات المؤلف الخاصة وتليها فهرس مفصل. يهدف هذا الكتاب إلى أن يكون الأول من مجموعة متعددة المجلدات ، ويجمع بين اللاهوت العقدي الكابالي والرؤى الفلسفية مع تقنيات التأمل العملية. يؤكد المؤلف أن كل باحث مخلص عن الروحانية ، بغض النظر عن الجنس أو كونه يهوديًا ، قادر على تجربة اتحاد باطني مع الله ، بعد التدريب المناسب والممارسة الزهدية.

من الغريب أنه في الوقت الذي يحدد فيه نظام التأمل الخاص به ، يرفض المؤلف رفضًا قاطعًا Sefer ha-Britهو كتاب شهير من أواخر القرن الثامن عشر كتبه الحاخام بنحاس إلياهو هورويتز من فيلنا (1765-1821) ، والذي يحتوي على دليل عام عن اكتساب الخبرة الصوفية. في الوقت نفسه ، تقبل Helbrans الأعمال الخفية للحاخام موشيه حاييم لزاتاتو (1707-1746) ، والتي تم رفضها من قبل بعض المجموعات الحسيدية الأخرى. Luzzatto ، وهو إيطالي غابليستاني غزير الإنتاج ، ادعى أنه تلقى الوحي من ملاك شخصي.

طقوس / الممارسات

تم تصميم ممارسات Lev Tahor إلى حد كبير على غرار تلك الخاصة بالمجموعات الحسيدية الأخرى ، ولا سيما من Satmar و Toldoth Aharon ، والتي تتبع قواعد سلوك وصلاة أكثر صرامة من معظم نظرائها Hasidic. من بين السمات المميزة ما لا يقل عن نصف ساعة من التأمل قبل الصلاة الجماعية ، صلاة أطول بكثير (قد تستمر صلاة الصباح في أيام الأسبوع حتى ثلاث ساعات) ، والتي غالبًا ما تُقرأ بصوت عالٍ ، وفقًا لتولدوث أهارون. مثل العديد من اليهود الحريديين ، يمارس رجال ليف طاهور الغطس اليومي في الحمام الطقسي (ميكوي) من أجل التطهير الروحي. أصدرت Rebbe عددًا من takkanoth (المراسيم) ، والتي عادةً ما تزيد من مستوى ضبط النفس والتواضع والفصل بين الجنسين. قد يقدمون أيضًا الصيام والسهرات الليلية وغيرها من الممارسات والطقوس التقشفية الخاصة بالمجتمع. هذه المراسيم مستوحاة من مصادر يهودية معينة ، والتي تدعو إلى مزيد من الصرامة في ممارسة اليهودية. يشكل takkanoth ما يمكن اعتباره التقليد المحدد وطريقة سلوك Lev Tahor.

لا يعتمد Lev Tahor Hasidim على المؤسسات ، بل حتى أكثر الشهادات صرامة لمنتجات الكوشير ويفضلون الأطعمة المصنوعة منزليًا. كما أنهم لا يعتمدون على ذبح الحيوانات في مجتمعات الحسيديك الأخرى ؛ يرسلون أعضائهم لأداء ذبح كوشير. هذه الترتيبات المخصصة ليست متكررة ، مما يقلل من استهلاك اللحوم والدواجن في مجتمع Lev Tahor. وهذا يتماشى مع التركيز الذي يركز عليه المجتمع على عادات الأكل الصحية ، بما في ذلك تجنب الأغذية المصنعة والمعدلة وراثيا.

تم جذب الكثير من الاهتمام للرؤوس السوداء التي ترتديها الفتيات والنساء في المجتمع. في إسرائيل ، استحوذت هذه الخصوصية الغريبة على ليف تاهور على اللقب المشؤوم "طالبان اليهودية". تخفي هذه الرؤوس شكل الجسد الأنثوي ، الذي يعتبر أعضاء ليف تاهور أنه مطلوب بموجب قوانين التواضع اليهودية. على الرغم من أنه من غير المعتاد في وسط أوروبا الشرقية الأشكنازي ، إلا أن الملابس المماثلة إلى حد ما كانت حتى وقت قريب شعبية بين اليهود في البلدان الإسلامية. العديد من النساء الذين تمت مقابلتهم في المجتمع ، احسب الفضل في بدء هذه الممارسة وتصنيع هذه الرؤوس ولكن ليس للفصل بين الجنسين المدقع الذي يفرضه أعضاء Lev Tahor. [الصورة على اليمين] على عكس مجموعات الحريديم الأخرى ، يتم تشجيع أولاد ليف تاهور على القيام بالأعمال البستانية ، ورعاية حدائق الخضروات ، والقيام بالأعمال المنزلية الأخرى للحفاظ على أسس المجتمع.

تماشياً مع معظم الحريديم ، يشجع ليف تاهور الإسرائيليين بنشاط على رفض التجنيد وكل التعاون الآخر مع الدولة الصهيونية. قام أعضاؤها بنشر مذهبهم من خلال المحاضرات والكتيبات والنشرات والمقابلات الإعلامية. تشكل حقيقة أن غالبية أعضاء ليف تاهور من الإسرائيليين غير المتدينين في السابق قوة خاصة للحركة. يمكنهم التحدث بلغة الإسرائيليين العاديين ، وهم على دراية بحقائقهم اليومية ويجدون التفاهم مع مجموعات مختلفة من اليهود ، بما في ذلك السفارديم (العديد من أعضاء ليف تاهور ، بما في ذلك Rebbe ، هم من أصول السفارديم). هذا يجعلها أكثر فعالية في نشر الأفكار المعادية للصهيونية من ، على سبيل المثال ، Satmar ، والتي تركز في الغالب على أعضائها. يمثل هذا النشاط ميزة جذابة لـ Lev Tahor بالنسبة لأولئك الذين ينضمون إلى الحركة ومصدرًا إضافيًا للعداء من جانب الصهاينة والدولة الإسرائيلية.

المؤسسة / القيادة

مثل كل المجموعات الحسيدية ، يتمحور ليف تاهور حول زعيمه ، رب ، الذي يعمل كنموذج ، المرشد الروحي وسلطة قصوى. بعد وفاة شلومو هيلبرانس ، تولى ابنه نهمان قيادة ليف تاهور. تشير التقديرات إلى أن المجموعة الأساسية تتكون من بضع مئات من العائلات التي لديها متعاطفين مع جميع أنحاء العالم. الأرقام الدقيقة لا تزال مجهولة.

تطورت المجموعة في البداية من خلال التجنيد بين طلاب أراخيم ، اليهود الذين لم يلتزموا سابقًا. كما انضم إلى المجموعة أيضًا قلة من اليهود الأرثوذكس ، وأحيانًا من مجتمعات حسيدية أخرى. تبع جوهر ليف تاهور زعيمه إلى كندا بعد أن حصل على وضع لاجئ هناك. يعمل بعض أعضائها كمدرسين داخل المجتمع ، ويعمل عدد قليل منهم خارج المجموعة ؛ مصدر الدخل الرئيسي المحتمل هو التبرعات الخيرية من الجهات المانحة خارج ليف تاهور.

 أكد عدد من أعضاء ليف تاهور على أن ما جذبهم إلى المجموعة هو الاقتناع بأنها تمثل الحقيقة ، أي اليهودية الأصيلة (المقابلات الشخصية ، 2011). وقال البعض ، بما في ذلك النساء ، أن القراءة ديريك حتساله، قبل لقاء Rebbe ، جعلهم يدركون أن Lev Tahor كان مكرسًا تمامًا لمشيئة الله. ذكر معظمهم انفتاح ريبي على الأسئلة واستعداده لإشراك كل من قدامى المحاربين والوافدين الجدد في دراسة جادة للمصادر اليهودية على عكس ، كما لاحظوا ، بعض الحاخامات الآخرين الذين يشاركون في غسل الدماغ.

على الدوام تقريبًا ، حدد الأشخاص الذين أجريت معهم مقابلات تحذيرات يهودية كلاسيكية (تلمودية) ضد احتلال الأراضي المقدسة قبل الأوان ، ناهيك عن التسلح ، كعامل دفعهم إلى معاداة الصهيونية ، ثم إلى ليف تاهور. فشلت الأيديولوجية الصهيونية والوطنية في إرضاء أولئك الذين بحثوا عن إجابات لأسئلتهم الوجودية. قارن بعض الذين خدموا في الجيش الإسرائيلي الصهيونية بعبادة الأصنام التي تتطلب تضحيات بشرية. عدد قليل من المتحولين إلى اليهودية الذين يتوقون إلى الأصالة والخضوع الصارم لله انضموا أيضًا إلى المجتمع. المعرفة الموسوعية للمؤسس من الحامض اليهودية جعله وليف تاهور بشكل عام جذابًا لعقول فضولية بحثًا عن الاتساق الثابت. بالتركيز على الزهد والصلوات الطويلة والتأمل ، يرسم ليف تاهور اليهود في حالة تأهب روحي بدلاً من أولئك الذين يبحثون عن الراحة المطمئنة. وبحسب ما ورد ، يتعين على كل عضو التوقيع على يمين الولاء لـ Rebbe قبل الانضمام إلى المجتمع ("المزيد على" 2017). هذه الممارسة نادرة إلى حد ما بين مجموعات الحسيدية.

قضايا / التحديات

على عكس الزعماء الآخرين في مجتمعات الحسيدية حيث القيادة إلى حد كبير من سلالة ، لم يستطع Helbrans أن يدعي الأصول الحاخامية وبدأ مجموعته بحكم nihilo. (تعد Toldoth Aharon مثالاً بارزًا سابقًا على مجموعة Hasidic غير الأسرية ، التي أسسها الحاخام Aharon Roth في المجر ، في 1920s.) كوافد جديد لا هوادة فيه باستمرار إلى عالم Hasidic ، واجه Lev Tahor وزعيمه معركة شاقة لتكون قبلت شرعية من تيارات الأرثوذكسية الأخرى من اليهودية. لقد نجحوا إلى حد أن ليف تاهور يحافظ على اتصال منتظم مع العديد من المجموعات الحسيدية ، مثل ساتمار وتولدوث أهارون وتوش.

يكمن التحدي الرئيسي الذي يواجهه ليف تاهور في رفضه الصهيوني وتفسيره الصارم الفريد للقانون اليهودي. هذا يثير العداء من دولة إسرائيل ومؤيديها وكذلك من الأقارب المناهضين للدين لأعضاء ليف تاهور. حقيقة أن ليف تاهور يستقطب معظم اليهود الإسرائيليين غير الملتزمين يجعله يبدو كتهديد رئيسي للإسرائيليين العاديين على المستويين الإيديولوجي والشخصي.

من الناحية الإيديولوجية ، كان من المفترض أن تحول الصهيونية اليهود ، المجتمع الطائفي ، إلى مجتمع قومي علماني على غرار النماذج الأوروبية للأمة. وبالتالي ، فإن اليهودية التي كانت بمثابة دعامة للاستمرارية اليهودية ، ستكتسب في الغالب استخدامات زخرفية وخطابية لمؤسسي دولة إسرائيل غير المتدينين. في حين أن اليهود الملتزمين رفضوا بالإجماع تقريبا الصهيونية باعتبارها بدعة خطيرة ، اعتاد الصهاينة العلمانيون على الاعتقاد بأن اليهود المتدينين (أو الدوسيم ، وهو مصطلح مهين يستخدمه كثير من الإسرائيليين) سوف يتأثرون بالأجواء الحديثة للدولة الصهيونية ، ويتخلىون عن "طرقهم القديمة وانضم إلى أغلبيتها اليهودية العلمانية. على الرغم من وجود بعض التسرب من الحريديم ، إلا أن عددهم مستمر في النمو ، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى ارتفاع معدل الخصوبة لديهم.

عندما ينضم اليهود الإسرائيليون العلمانيون إلى معسكر الحريديم ، فإن هذا غالبًا ما يتسبب في ضائقة لأسرهم. لا يستطيع الكثير من الآباء والأجداد فهم كيف أن الابن أو الابنة المتعلمة الحديثة ستتبنى القيم القديمة والانضباط الصارم ونمط الحياة المنعزل. إنهم يرون أطفالهم ضحايا للطوائف والبدع وغيرها من الكيانات الشريرة. وينطبق هذا بشكل خاص على أحفاد الأشكناز لمؤسسي إسرائيل الذين تخلوا عن ممارسة الشعائر الدينية وأقاموا بنشاط هوية علمانية جديدة. وبحسب المؤرخ الإسرائيلي نوح إيفرون ، فإن الأغلبية العلمانية لديها خوف عميق من الحريديم:

أخبرني العديد من الأصدقاء والزملاء بشكل مستقل عن الكوابيس التي تم أسرهم فيها واحتجازهم من قبل الحريديم وفي بعض الحالات تعرضوا للتعذيب. ... والأهم من ذلك ، هناك شعور بأن المرء ليس آمنًا أبدًا ، وبغض النظر عن كيفية تربية الأطفال بعقلانية ، فقد يتم إغرائهم في نهاية المطاف في معسكر هاردي ". (Efron 1991: 16 ، 18 - 19).

تتحد المخاوف الشخصية مع العداء الإيديولوجي للحريديم لإنتاج العداء الذي يعيشه ليف تاهور.

هذا العداء غذى حملة واضحة قامت بها السلطات الإسرائيلية بالتعاون مع الجمهور والإعلام. وفقًا لشهادته المسجلة ، تسلل عميل من المخابرات الإسرائيلية إلى المجتمع. ومع ذلك ، في غضون بضعة أشهر الوكيل أصبح معجباً ليف تاهور وانضم إليه بشكل أصيل ، وأصبح في النهاية ثاني قائد في المجتمع. [الصورة على اليمين] في ضوء الاهتمام الذي توليه الأجهزة الأمنية الإسرائيلية للمجتمع ، من المحتمل أن تبدأ الحملة عندما تمركز المجتمع في إسرائيل في أواخر 1980s.

ركزت الحملة في البداية على معارضة ليف تاهور للصهيونية ، لكنها حولت التركيز إلى معاملة الأطفال في المجتمع ، الأمر الذي قلل من أهمية الجانب السياسي للحملة. وخلصت السلطات الإسرائيلية إلى أن استنكار رفض ليف تاهور لدولة إسرائيل قد جاء بنتائج عكسية لأنه قدم الأساس المنطقي للنظر في أعضاء ليف تاهور الذين فروا إلى كندا كلاجئين سياسيين.

ووصفت البرامج التليفزيونية الإسرائيلية ليف تاهور بأنها "عبادة خطيرة" وزعمت أنها كانت تخطط لقتل جميع اليهود غير الملتزمين في إسرائيل (غالبية سكان البلاد). تم إطلاق تحذيرات بغيضة: "يجلس ليف تاهور في كندا لكن مخالبه الطويلة امتدت إلى إسرائيل".

وصفها العديد من الأعضاء السابقين في Lev Tahor بأنها عبادة واتهموها بإساءة معاملة الأطفال والعنف الجسدي والزواج القسري على الأطفال دون السن القانونية. ومع ذلك ، وفقًا لمستشار قانوني في وزارة الخارجية الإسرائيلية "قامت الخدمات الاجتماعية الكندية لمدة سبعة أشهر بفحص المجتمع ولم تجد أي دليل على سوء المعاملة أو التعذيب" (Forte 2014). وتعكس حقيقة أن الوكالات اضطرت إلى شن المداهمات عدة مرات الخلاف المستمر حول ما إذا كانت هذه الاتهامات قد تأسست بالفعل. لم يجد طبيب خبير فحص أكثر من ستين عائلة من عائلة ليف طاهور في سانت أجاث بالإضافة إلى الممرضات الذين زاروا الأطفال حديثي الولادة وأمهاتهم في منازلهم أي علامة على إهمال الوالدين أو سوء المعاملة (Alamenciak 2014 ؛ Dumais 2015: 16).

طوال محنة ليف تاهور في كندا وغواتيمالا والمكسيك ، لم يتم إثبات أي من هذه الادعاءات في المحكمة. ومع ذلك ، فقد ظهرت كحقائق في وسائل الإعلام الإسرائيلية والكندية والدولية (Kroth 2016). الجهود المشتركة للسلطات الإسرائيلية ، ووسائل الإعلام ، والوالدين غير المتدينين لأعضاء ليف تاهور وكذلك الدوائر الصهيونية في كندا وأماكن أخرى أسفرت عن شيطنة المجتمع على نطاق واسع.

توضح إحدى الحالات تدويل الحملة ضد ليف تاهور. في أكتوبر / تشرين الأول ، تم إلقاء القبض على 2011 ، شابتان إسرائيليتان أرادتا ، بموافقة والديهما ، قضاء عطلات يهودية مع ليف تاهور ، لدى وصولهما إلى مونتريال ومنعهما من الذهاب إلى سان أغاث. كانت السلطات الكندية تتصرف نيابة عن إسرائيل تزعم أن المرأة القاصر ستتزوج في ليف تاهور. بناءً على طلب الأقارب البعيدين من النساء ، أصدرت إسرائيل حظراً على سفر النساء إلى الخارج ، ولكن بعد فوات الأوان تمنعهن من مغادرة البلاد. امتثلت السلطات الكندية لهذه الخطوة الإسرائيلية وأعادت المرأتين إلى إسرائيل رغما عنهما. تجسد هذه القضية الصراع الذي تم توجيهه إلى العديد من أعضاء ليف تاهور: الأجداد غير المتدينين والأقارب الآخرين سيتسلمون رأس الآباء الذين اعتنقوا الدين لوضع قيود على الأحفاد ("المعركة القانونية" 2011).

عُقدت جلسات استماع في البرلمان الإسرائيلي في 2013 ، حيث أعرب الآباء الساخطون عن قلقهم بشأن أطفالهم البالغين الذين انضموا إلى ليف تاهور. اقترح برلمانيون إسرائيليون غارة جوية إسرائيلية ، على غرار عنتيبي ، على سانت آغاث ، كيبيك ، من أجل إخراج الأطفال من ليف تاهور. نظمت مظاهرات أمام السفارة الكندية في تل أبيب في 2013 للاحتجاج على وجود Lev Tahor في كندا. مارست السلطات الإسرائيلية ، بمساعدة الدوائر المؤيدة لإسرائيل في مونتريال ، ضغوطًا على نظرائها في كندا وكيبيك (Infokatot) ، وداهمت وكالات حماية الطفل في كيبيك المجتمع بشكل متكرر ، بحثًا عن علامات على إساءة معاملة الأطفال وإهمالهم. تم وصف نهج السلطات بأنه "تحقيق عدواني لحماية الأطفال" (Woods May 14، 2014).

وقد ناقش نائب القنصل الإسرائيلي أهداف التدخل مع وكلاء وكالات حماية الأطفال في كيبيك. وفقًا لتقرير حكومة كيبيك ، فإن المزاعم ضد ليف طاهور جاءت بشكل حصري تقريبًا من إسرائيل: قام المحامون والشرطة الإسرائيليون بإغراق السلطات في كيبيك والسلطات الكندية بالتنديد بـ "الأساليب التعليمية غير المقبولة" في ليف طاهر (دومايس 2015: 6 ، 8 ، 10 ، 12 ، 17).

في مايو / أيار ، حاول 2013 ، وهو زوجان لهما ستة أطفال ، أمرت المحاكم بعدم مغادرة إسرائيل ، الهرب عبر الأردن من أجل الانضمام إلى Lev Tahor في كندا. تم إيقافهم وعادوا إلى إسرائيل. كان هناك أمر تقييدي صدر ضد أطفالهم ، رغم أن المحكمة لم تحرم الوالدين من حقوقهم الوالدية. تم اتخاذ هذه الإجراءات القانونية من قبل أفراد الأسرة الممتدة بسبب اعتراضات آباء الأطفال (Charedi 2013).

يجب النظر إلى المخاوف المتعلقة بجودة التعليم الذي يقدمه ليف تاهور في سياق المشكلات الطويلة الأمد التي تم اكتشافها في معظم مدارس الحريديم في مونتريال ، والتي تفشل في تلبية المتطلبات الدراسية لوزارة التربية والتعليم في كيبيك. عادة ، مثل المجتمعات الدينية المحافظة الأخرى ، يحمي الحريديم أطفالهم من التأثيرات الخارجية ويتجنب تدريس المواد (مثل الدين المقارن أو نظرية التطور أو التربية الجنسية) التي تتعارض مع فهمهم للأخلاق أو المعتقدات اليهودية. غالبا ما يتم تعليم الصبية المراهقين في ليف تاهور وفي أماكن أخرى المواد الدينية لاستبعاد الكثير من المناهج العامة. [الصورة على اليمين] ومع ذلك ، لم تطالب وكالات حماية الطفل بنقل الأطفال من دور الوالدين إلا في حالة ليف تاهور.

خشية أن يتم القبض على أربعة عشر من أطفالهم ، هرب ليف تاهور مع أطفال دون السن القانونية من كيبيك إلى تشاتام ، أونتاريو ، التي لديها ضوابط أقل صرامة على جودة التعليم البديل. سوف ينضم إليهم لاحقًا في تشاتام. في الوقت نفسه ، في نوفمبر / تشرين الثاني 2013 ، أصدرت السلطات الكندية أوامر سرية تمنع أطفال ليف تاهور المولودون في كندا من مغادرة كندا ، وهي أوامر وجدها الخبراء القانونيون "ثقيلة الصدمة" (Alamenciak and Woods 2014). حكم قاض في أونتاريو بأن سجلات المحكمة المتعلقة بليف تاهور ستظل سرية (جيليس 2016).

عندما هددت سلطات أونتاريو بإنفاذ قرارات وكالات حماية الطفل في كيبيك وإبعاد الأطفال عن منازلهم ، فر هاسيديم ليف تاهور إلى غواتيمالا. (وقت الاستحمام اصبح اكثر متعة جيروزاليم بوست ذكرت خطأ أنها فرت إلى إيران ، والتي اعتبرت الحكومة الإسرائيلية آنذاك "تهديدًا وجوديًا" (Izso 2013)). تم اختطاف العديد من الأطفال في ترينيداد وتوباغو في طريقهم إلى غواتيمالا وعادوا إلى كندا. اثنان آخران ، تم القبض على أم تبلغ من العمر 17 وطفلها في كالجاري. الأطفال الذين انفصلوا عن والديهم وضعوا في الحضانة. لم تقبل المحكمة طلبهم بقضاء عيد الفصح مع المجتمع. امتنع بعضهم عن الطعام احتجاجًا على ترحيلهم القسري من ليف تاهور وأولياء أمورهم (2014 الثالث).

نظرًا لأن الأمم المتحدة تعرف "نقل أطفال المجموعة بالقوة إلى مجموعة أخرى" على أنها إبادة جماعية ، فقد قيل إن عمليات الإزالة المتكررة للأطفال من ليف تاهور دون أدلة مثبتة يمكن اعتبارها إبادة جماعية. في الواقع ، القاضي أونتاريو الذين عالجوا حالة ليف تاهور بعد انتقالهم من كيبيك أكدوا أن ما يدور حوله هو إدامة المجموعة من خلال أطفالها (Forte 2014). [الصورة في اليمين]

تعتبر الحساسية لهذه القضية عالية في كندا ، حيث تمت إدانة عمليات الإزالة السابقة لأطفال السكان الأصليين من مجتمعاتهم من أجل "حضنهم" رسمياً باعتبارها إبادة جماعية. (Spratt 2019) لا يزال هناك أيضًا التاريخ المظلم لـ Doukhbors ، وهي جماعة دينية سلمية ، والتي رأت أطفالها يؤخذون من قبل سلطات المقاطعة في كولومبيا البريطانية ويظلون مفصولين عن أسرهم لعدة سنوات (أمين المظالم 1999). ستكون إزالة الأطفال من المجموعة واحدة من أكثر الطرق فاعلية لوضع حد للليف تاهور. من المعروف أيضًا أن السلطات الإسرائيلية قامت بنقل الأطفال المولودين لليهود العرب ، وأخبرتهم بعد ذلك أن الأطفال قد توفوا ، ووضعوهم في أسر استخراج الأوروبيين. تم ذلك من أجل الحد من التأثير السلبي المزعوم للثقافات اليهودية العربية على تحديث المجتمع الإسرائيلي كما تصور القادة الصهاينة في البلاد (Weiss 2002: 61 ؛ Halevi Klein 1996: 14-19).

استقر معظم أعضاء ليف تاهور الأساسيين ، حول سكان 150 ، في بلدة على ضفاف البحيرة في غواتيمالا ، لكن طُلب منهم المغادرة بعد بضعة أشهر استجابةً لمخاوف المجتمعات الأصلية المحلية حول حماية ثقافتهم (Woods August 29، 2014). وأُفيد فيما بعد أنهم يعيشون في مدينة غواتيمالا وفي ولاية تشياباس المكسيكية. في سبتمبر / أيلول 2016 ، ردًا على إشارات من السلطات الإسرائيلية ، داهمت شرطة غواتيمالا عدة منازل لأتباع ليف تاهور لكنها لم تجد شيئًا مشبوهًا. عندما طلبت السلطات الإسرائيلية احتجاز جميع الأطفال في المجتمع وعرضت نقلهم إلى إسرائيل ، رفضت السلطات الغواتيمالية طلبهم. وبحسب ما ورد ، اتبع العملاء الإسرائيليون ليف تاهور إلى غواتيمالا والمكسيك ، مما أعاق شراء العقارات هناك ("المزيد على" 2017). وفقًا لمحامي كندي سافر إلى غواتيمالا ، فإن مطاردة ليف تاهور سياسية بطبيعتها (شاهد 2016). قبل رحلة ليف تاهور من كندا ، أكد برلماني من أونتاريو أن تدخل وكالات حماية الطفل يشكل "قضية سياسية" ، وأن السياسيين الكنديين كانوا على اتصال بالشرطة المحلية (Patis 2014).

في أوائل عام 2017 ، أنهت محكمة إسرائيلية خمس سنوات من المداولة حكمًا بأن ليف طاهر كان "طائفة خطيرة". وأيد حكم المحكمة المحاولات التي قام بها أقارب ليف طاهر الحسيديم غير المتدينين لانتشال الأطفال من ليف طاهر وإحضارهم إلى إسرائيل. وبينما تم اعتبار عائلتين فقط متهمين ، نص حكم المحكمة ، الذي لا يزال جزء منه سريًا ، على إبعاد جميع أطفال ليف طاهور عن والديهم. كما اعتبرت المحكمة مدينة أوراتوريو الغواتيمالية ، مقاطعة سانتا روزا ، حيث وجد الجالية موطنًا لها ، "الغابة". رئيس الوزراء الإسرائيلي الأسبق إيهود باراك شبه إسرائيل بـ "فيلا في الغابة". إن مقارنة إسرائيل "المتحضرة" بـ "فيلا" وجيران إسرائيل العرب بـ "الغابة" يخون المواقف الاستشراقية الشائعة جدًا في الدولة الصهيونية ، والتي تؤثر أيضًا على معاملة ليف طاهور هناك.

في 2018 و 2019 ، كان هناك العديد من المغادرين من Lev Tahor. تضمنت إحداها ابنة مؤسس ليف تاهور الذي أخذ أطفالها الصغار إلى الولايات المتحدة بعد مغادرة زوجها في غواتيمالا. تم اختطاف هؤلاء الأطفال في وقت لاحق في محاولة لإعادتهم إلى والدهم. ومن بين الخاطفين عدة أعضاء بارزين في ليف تاهور. تم القبض عليهم ووجهت إليهم تهم في نيويورك (Oster 2019).

في الوقت الحالي ، على الرغم من الجهود المستمرة التي تبذلها السلطات الإسرائيلية لتدمير ليف تاهور ، يمكن العثور على أعضائها في بريطانيا وكندا وغواتيمالا وإسرائيل والمكسيك والسلفادور والولايات المتحدة. في حين أن الأرقام الدقيقة غير متوفرة ، فمن المحتمل أن يكون أكبر مجتمع في جنوب غرب غواتيمالا.

** يعترف المؤلفون بالنصيحة السابقة للمسودات الواردة في هذا المقال والتي وردت من الأستاذين أرييل سترافينسكي وياكوف يادجار وكذلك من مريم رابكين.

الصور

Image #1: تأسيس Rebbe لـ Lev Tahor شلومو هيلبرانس.
Image #2: مقابلة ياكوف رابكين مع شلومو هيلبرانس.
الصورة #3: المحادثة بين اثنين من أعضاء المجتمع.
Image #4: نساء وفتيات Lev Tahor.
الصورة #5: عضو ليف تاهور في صلاة الأسبوع.
Image #6: مقابلة ياكوف رابكين مع أوريل جولدمان.
Image #7: Boys of Lev Tahor.
صورة #8: مسيرة السبت.

المراجع 

ألامينسياك ، تيم. 2014. "أطفال ليف تاهور يتكلمون للمرة الأولى." تورونتو ستار، يناير 16.

ألامينسياك ، تيم وألان وودز. 2014. "أوامر ليف تاهور السرية تمنع أطفال الطائفة اليهودية من مغادرة كندا". تورونتو ستار أبريل 10. 

"عائلة Charedi حاولت الوصول إلى كندا عبر الأردن." 2013. يشيفا العالم، مايو 24.

كوهين يرمياهو. 2019. مقدمة إلى Sefer Vayoel Moshe، بروكلين ، نيويورك: صحيح توراة اليهود.

دوميس ، جاك. 2015. Etude sur l'intervention du Directeur de la protection de la jeunesse et de ses partenaires auprès de la communauté Lev Tahor et dans des milieux potentiellement sectaires. الوصول إليها من http://www.cdpdj.qc.ca/fr/medias/Pages/Communique.aspx?showItem=678 على 1 سبتمبر 2019.

إيفرون ، نوح. 1991. "الارتعاش بالخوف: كيف يرى الإسرائيليون العلمانيون المتطرف الأرثوذكسي ولماذا". تيكون 6:15-22, 88-90.

فورتي ، ماكسيميليان. 2014. "استهداف ليف طاهر ، من إسرائيل إلى كندا". انثروبولوجيا الصفر. الوصول إليها من https://zeroanthropology.net/2014/04/26/targeting-lev-tahor-from-israel-to-canada/ على 1 سبتمبر 2019.

جيليس ، ويندي. 2014. "لا يُسمح لوسائط الإعلام بعمل نسخ من نسخ Lev Tahor". تورونتو ستارمارس 19. 

هاليفي كلاين ، يوسي ، تورونتو ستار. 1996. "أين أطفالنا؟" مارس 21. 

هارت ، آلان. 2015. الصهيونية: العدو الحقيقي لليهود. أتلانتا ، جورجيا: مطبعة الوضوح ، ثلاثة مجلدات.

Helbrans ، شلومو ، 2011. اوه هاشم، Sainte-Agathe-des-Monts، Qc: Da'at.

Helbrans ، شلومو ، 2001. ديريش هاتزولو، القدس، إسرائيل: دعاء

Hisachdus Hayereim ومكتب ديريش Hatzolo. 2002. Sainte-Agathe-des-Monts، Qc: Da'at.

Infokatot. http://www.infokatot.com/%D7%9E%D7%99%D7%93%D7%A2-%D7%A2%D7%93%D7%9B%D7%A0%D7%99-%D7%9C%D7%91-%D7%98%D7%94%D7%95%D7%A8.html

إيزو ، لورين. 2013. "الجالية الأرثوذكسية المعادية للصهيونية تفر من كيبيك إلى إيران". جيروزاليم بوستنوفمبر 22.

كروث ، مايا. 2016. "قصة من القلب النقي". السياسة الخارجية، يناير 25. الوصول إليها من
https://foreignpolicy.com/2016/01/25/a-tale-of-the-pure-at-heart-guatemala-israel-lev-tahor-judaism-religion/ على 1 سبتمبر 2019.

"المعركة القانونية التي تحيط بمحافظة ليف تاهور - AKA" نساء طالبان اليهود "." 2011. يشيفا العالمأكتوبر 5..

"مزيد من المعلومات عن وفاة وليفيا زعيم عبادة" ليف تاهور "شلومو هيلبرانس الذي غرق في المكسيك." 2017. يشيفا العالم، يونيو 11 ،

أمين المظالم مقاطعة كولومبيا البريطانية. 1999. التقرير العام رقم 38: تصحيح الخطأ: حبس أبناء الحرية ، أطفال دوخوبور.

أوستر ، مارسي. 2019. "اتُهم بمحاولة اختطاف". جيروزاليم بوست، يوليو 31.

باتيس ، أشتون ، 2014. "ليف تاهور قضية سياسية". Blackburnnews.comمارس 31. الوصول إليها من https://blackburnnews.com/chatham/chatham-news/2014/03/31/lev-tahor-a-political-issue/ على 1 سبتمبر 2019.

المقابلات الشخصية. 2011. أجرى ياكوف رابكين وإستيلا ساسون سلسلة من المقابلات في أيار / مايو 2011 في سانت أغاث.

رابكين ، ياكوف. 2006. تهديد من الداخل: قرن من المعارضة اليهودية للصهيونية ، لندن: Zedbooks.

Ravitzky ، Aviezer. 1996. يهودي مسيحي ، الصهيونية ، والراديكالية الدينية اليهودية. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.

سبرات ، مايكل. 2019. "معاملة كندا للشعوب الأصلية تتناسب مع تعريف" الإبادة الجماعية ". محام الكندييونيو 10.

"تم إدخال طفل ثالث في عبادة ليف تاهور المضرب عن الطعام إلى المستشفى." 2014. يشيفا العالممارس 11.

فايس ، ميرا. 2002. الجسد المختار: سياسات الجسد في المجتمع الإسرائيلي. ستانفورد ، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد.

"شاهد: محامي ليف تاهور دفاعًا عن العقيدة". 2016. يشيفا العالمسبتمبر 21.

وودز ، ألان. قد 14 ، 2014. "لجنة حقوق الإنسان في كيبيك تبحث في الخطأ الذي حدث في قضية ليف تاهور". تورونتو ستارمايو 14.

وودز ، ألان. أغسطس 29 ، 2014. "طردت المجموعة اليهودية ليف تاهور من حرم غواتيمالا". تورونتو ستار، أغسطس 29

تاريخ النشر:
21 سبتمبر 2019

 

 

 

شاركيها