تود جاي ليونارد

معسكر تشيسترفيلد

مخيم تشسترفيلد الجدول الزمني

1883: استمع الدكتور جيه دبليو والسيدة ماري ويسترفيلد لأول مرة إلى فكرة تأسيس جمعية روحانية في إنديانا بعد زيارة معسكر فريزرز غروف الروحاني بالقرب من فيكسبيرغ ، ميشيغان في 17 يوليو 1883 ، ومقابلة العديد من Hoosiers الآخرين الذين سافروا إلى ميشيغان لحضور خدمات.

1883-1886: عمل الدكتور Westerfield بجد للاتصال بـ Hoosier الروحانيين في جميع أنحاء الولاية لجذب اهتمام واسع النطاق لتشكيل جمعية وبناء معسكر مخصص لروحاني Hoosier.

1886: دعا الدكتور فيسترفيلد إلى اجتماع جماعي في أندرسون بولاية إنديانا بحضور حوالي 200 روحاني هوسير. اجتمعت المجموعة بانتظام في مكان فوق صيدلية الدكتور ويستيرفيلد في وسط مدينة أندرسون ، إنديانا.

1887 (5 نوفمبر): اعتمد الضباط والأعضاء دستورًا ولوائح داخلية ، وشكلوا جمعية مجازة قانونًا كهيئة مدمجة ، مما يسمح للمنظمة بإجراء المعاملات نيابة عن الجمعية.

1888 (أكتوبر 22): تم تأسيس المجموعة رسميًا باسم رابطة إنديانا للروحانيين (IAOS) ، تحت إشراف الرئيس المنتخب حديثًا ، الدكتور جي دبليو ويسترفيلد.

1889 (سبتمبر 26): في المؤتمر السنوي للجمعية ، تم انتخاب الدكتور إل إم بلاكليدج كرئيس ثالث للجمعية.

1890: المؤتمر السنوي ، الذي عقد كنزهة الكنيسة ، انتخب الدكتور جي دبليو ويستيرفيلد كرئيس رابع لـ IAOS. أقيمت الفعالية على ضفاف النهر في تشيسترفيلد ، إنديانا كارول وإميلي برونينبيرج.

1891: بدون إتمام الشراء الرسمي للممتلكات ، تم إبرام "اتفاق نبيل" مع العمال المستأجرين لتطهير جزء من الأرض لإفساح المجال للاجتماع السنوي للمخيم في عام 1891. أقيمت خيمة كبيرة تتسع لـ 500 شخص. .

1892: في 12 أغسطس ، تم شراء أربعة وثلاثين فدانًا من الأرض بمبلغ 3,225 دولارًا من Carroll و Emily Bronnenberg. قدم كل من Westerfields و Bronnenbergs تبرعات كبيرة لـ IAOS لتمكين شراء الأرض.

1895-1900: خدم الرئيس الخامس للجمعية ، جورج دبليو باركنسون ، الجمعية من 1895-1898. بدأت العديد من الوسائط عادة "الإعلان" عن هداياهم في هذا الوقت تقريبًا.

1903: تم استبدال قاعة المحاضرات الكبيرة بقاعة مؤطرة بالخشب ، ومجهزة بمرحلة قائمة بذاتها في أحد طرفيها ، مما سمح للخطب والوسائط بإعطاء رسائل "المنصة" إلى المصلين.

1909: أصبحت القس مابل ريفل سكرتيرة IAOS واستمرت في هذه الصفة لبقية حياتها.

1914: تم بناء فندق "صن فلاور" بتكلفة إنشاء 6,887،XNUMX دولار ، مع سبعين غرفة متاحة للضيوف.

1916: تم بناء حديقة زهور ونافورة في موقع Old Boarding House بعد أن تم نقله وربطه بفندق Sunflower Hotel كإضافة إلى الفندق المشيد حديثًا.

1918: تم بناء قاعة طعام جديدة تحتوي على أفران طوب قائمة بذاتها لخبز الخبز والمعجنات.

1922: تم بناء فندق Lily Hotel كفندق توأم من فندق Sunflower Hotel ، حيث يواجه كل منهما الآخر عند دخول الضيوف البوابة الأمامية للمخيم.

1922-1924: تم توسيع فندق Sunflower بإضافة أربعين غرفة. تم نقل بيت السكن القديم وربطه بالظهر عام 1916 ، في القسم الغربي من الفندق الحالي.

1930: بُنيت حديقة الصلاة بجانب تل صغير في وسط الأرض من صخرة نهرية وجدت في النهر الأبيض على حدود العقار.

1936: تم تشييد "مبنى ليسيوم" للذراع التعليمي لـ IAOS. تم تغيير الاسم لاحقًا إلى "Chapel in the Woods" ، ويستضيف هذا الهيكل خدمات رسائل المنصة ، والمناسبات ، وخدمات الكنيسة ، وحفلات الزفاف ، والجنازات.

1940: تم إنشاء مجموعة تمثال "مسار الأديان" لتكريم الشخصيات الدينية من الأديان الكبرى في العالم. بالإضافة إلى ذلك ، تم بناء نصب تذكاري للهنود الأمريكيين ومعتقداتهم الدينية على الأرض.

1945: تم الترخيص ببناء فندق ويسترن ، في "الهندسة المعمارية الأمريكية على جانب الطريق" ، وفيما بعد تم بناؤه كفندق حديث.

1950: تم التبرع بقطب الطوطم الأمريكي الأصلي إلى IAOS بواسطة Bruno Cieslak ، وتم تشييده بجوار النصب التذكاري للأمريكيين الأصليين.

1953-1954: تم هدم القاعة الثانية ، التي شُيدت عام 1903 ، لبناء "كاتدرائية الغابة" ، التي تم تكريسها في 26 يونيو 1954.

1958: تم تشييد معرض ومتحف هيت للفنون لإيواء العديد من الوثائق المؤرشفة والتحف الروحانية والأعمال الفنية الروحية المتعلقة بـ IAOS وتاريخ كامب تشيسترفيلد.

1974: تم تكريس تمثال Julia Urbanic Memorial ليسوع المسيح بجانب مبنى الإدارة.

1996: حريق متعمد في فندق ليلي وفُقد بالكامل.

1998: تم تجديد مكتبة Tree of Life ومتجر الهدايا وإعادة بنائها في المكان الذي أخلاه فندق Lily بعد حريق عام 1996.

1998: قامت وزارة الداخلية الأمريكية ، بالاشتراك مع "National Park Services" ، بتعيين معسكر تشيسترفيلد على أنه "منطقة تاريخية" ، وأدرجته رسميًا في السجل الوطني للأماكن التاريخية.

2013: تم تشكيل مؤسسة Friends of Camp Chesterfield Foundation (FCCF) كمنظمة غير ربحية لتعزيز وتشجيع الحفاظ على المباني التاريخية في كامب تشيسترفيلد وعروض المناظر الطبيعية والهندسة المعمارية.

مؤسس / مجموعة التاريخ

نظرًا لأن كثيرين من الناس بدأوا يتدفقون على الوسائط الروحانية في القرن التاسع عشر ، لم يكن هناك سوى اجتماعات قليلة في اكتشاف شقيقات فوكس في 1848 التي نظمت اجتماعات الكنيسة بانتظام بالتدريج حول "المعسكرات" حيث يمكن للزوار حضور الخدمات وقراءات شخصية بواسطة وسائل. يقع أحد هذه المعسكرات الروحية في بلدة تشيسترفيلد الصغيرة بولاية إنديانا. منذ 1886 ، يقدم معسكر الكنيسة الروحانية التابع لجمعية إنديانا لعلماء الروحانيات (IAOS) (يطلق عليه السكان المحليون باسم "معسكر تشيسترفيلد") الراحة والراحة الروحية للزائرين.

في البداية ، أُجبر هوسير الروحانيون على السفر خارج الولاية من أجل زيارة معسكر الروحانيين خلال موسم الذروة. ذهب كثير من Hoosiers إلى الغرب ، وذهب البعض شرقًا ، لكن عددًا كبيرًا من منطقة أندرسون بولاية إنديانا سافر شمالًا إلى ميشيغان. بعد زيارة أحد المعسكرات الروحية في ميشيغان ، قرر جون وماري إيل بوسل فيسترفيلد من مونسي ، إنديانا ، أن إنديانا بحاجة إلى جمعياتها الخاصة والمبينة لإيجاد موقع مناسب لمعسكر روحاني محلي.

كان تجمع روحاني شهير عُقد كل صيف في معسكر فريزر جروف ، بالقرب من فيكسبورج ، ميشيغان ، أقرب وأسرع معسكر روحاني بالقرب من إنديانا. في الواقع ، قبل أن تتجذر الحركة الروحية في إنديانا بحزم ، كانت مهتمة بمواضيع الباطنية وتم تأسيسها بحزم في حركة المثقفين في منطقة أندرسون ، حيث استضافت التجمعات فوق صيدلية د. ويسترفيلد في وسط مدينة أندرسون. ولكن في عام 1883 ، عندما كانت Westerfields في إحدى رحلاتها إلى Vicksburg ، ميشيغان ، تم اقتراح فكرة تأسيس جمعية روحانية في ولاية إنديانا:

كان هناك ستة أشخاص حضروا من ولاية إنديانا ، بمن فيهم السيدة آني ستيوارت ، وسيطة بنس هول الملموسة المعروفة عالمياً في تير هوت [إنديانا] ، كانوا صموئيل كونورز ، مفوض مقاطعة مقاطعة فيغو ؛ بن هايدن وزوجة مقاطعة كلينتون ، وويسترفيلدز في مقاطعة ماديسون. لقد انجذبت جميعها معًا بين الخدمات من أجل التنشئة الاجتماعية على غرار إنديانا الصغيرة وكانت تستمع بسعادة كما قال الدكتور ويسترفيلد ، المتألّق في الشارب واللحية الرماديين ، "إذا كان بإمكان روحانيي ميتشيغان إدارة ثلاثة أو أربعة اجتماعات في المخيم بنجاح ، فلماذا" تي إنديانا تحمل على الأقل معسكرًا واحدًا خاصًا بها ، إذا كان موجودًا بشكل صحيح بالقرب من الجزء الأوسط من الولاية ، حيث يمكن لجميع أفرادها الحضور؟ "(Harrison et al 1986:10)

كانت هذه بداية لتشكيل ما يعرف الآن باسم جمعية إنديانا للروحيين. استغرق الأمر من الدكتور ويسترفيلد ثلاث سنوات ليتم تنظيمه والاتصال بالروحيين المهتمين ، ولكن بحلول خريف عام 1886 ، كان مستعدًا للدعوة لعقد اجتماع جماهيري لخبراء الروحانيين في هووسير لبدء عملية تأمين معسكر لإقامة جمعية على وشك تكوينها. حضر هذا الاجتماع الأول أكثر من مائتي شخص مهتم ، وانتخب رئيسًا (الدكتور جورج هيليجوس) ؛ سكرتيرة (كارولين هيليجوس ، زوجة جورج) ؛ وأمين الصندوق (كارول برونينبرغ). (Harrison et al 1986: 11).

كانت عائلة برونينبرغ (كارول وهنري وفريد) جزءًا من الرابطة منذ تشكيلها في 1886. كانت عائلة برونينبرج المالكة للأراضي من أوائل رواد المنطقة ، وأصبحت مكونًا أساسيًا وهامًا في تكوين الجمعية وفي التبرع بالأموال اللازمة لشراء الأرض التي ستصبح معسكر تشيسترفيلد.

بعد اجتماع لأكثر من ثلاث سنوات في قاعة ويسترفيلد فوق صيدليته ، كان في تشرين الثاني / نوفمبر 5 ، 1887 أن الدستور واللوائح تم إعدادهما لدمج تجمعاتهم غير الرسمية في مجتمع خاضع للعقوبة رسميًا ، "مؤهلين قانونيًا للتعامل مع جميع الأعمال المتعلقة تنظيم ودين الروحانية "(Harrison et al 1986: 14). تم عقد المؤتمر السنوي لـ 1890 كنزهة كنيسة على ممتلكات مملوكة لكارول وإميلي برونينبرج بالقرب من ضفاف النهر الأبيض ، والتي أصبحت المنزل الروحي المستقبلي لـ IAOS ، الملقب بـ "معسكر تشيسترفيلد". وماري ويسترفيلد كان لهما دور أساسي في المفاوضات الجارية للأسباب ، وفي أغسطس 12 ، 1892 ، تم شراء أربعة وثلاثين فدانًا من الأراضي من كارول وإميلي برونينبورغ مقابل $ 3,225. قام كل من Westerfields و Carroll Bronnenberg بتقديم تبرعات كبيرة للرابطة لتمكين هذا الشراء "(Harrison et al 1986: 16).

في البداية ، لم يكن معسكر تشيسترفيلد سوى كنيسة قائمة على الخيمة تشبه الخيام القديمة التي استخدمها الوزراء المتجولون للتبشير بالجماهير عبر الغرب الأوسط. بحلول 1900 ، بدأ المخيم في التبلور بعدد من المباني التي أقيمت حول الأسس الرئيسية: منازل ريفية متوسطة وغرف جلوس وقاعة لتناول الطعام وقاعة احتفالات ومنزل للسكن ومتجر صغير يسمى "البازار" المزيد من الهياكل المؤقتة في شكل خيام وأكواخ. بحلول الاجتماع السنوي العاشر للمخيم ، لم يعد معسكر تشيسترفيلد مجرد أرض للمخيم بل مجتمع روحاني مزدهر. كان المتنزهون من جميع أنحاء الولاية يتدفقون على هذا التراجع الصغير الغريب ، مما تسبب في الكثير من الآلام المتزايدة لقادة IAOS حيث كانت الخيول بحاجة إلى الإسطبل ، الزوار بحاجة إلى أماكن للبقاء وتناول الطعام ، والوسطاء بحاجة إلى مساكن. نما المخيم بشكل كبير في السنوات التي تلت تأسيسه ، وبحلول 1909 كان على وشك الترحيب بشخص جديد يتولى مسؤولية تطوير هياكله وبرامجه الدينية وتطويره. عززت الرابطة ومعسكر تشيسترفيلد لتصبح رائدة في الروحانية ليس فقط في إنديانا ، ولكن للولايات المتحدة بأكملها وخارجها.

بشكل فردي ، كان أهم شخص يمشي عبر بوابات معسكر تشيسترفيلد في أوائل 1900s هو مدرس مدرسة متواضع من أندرسون القريبة بولاية إنديانا. تأثير هذه المرأة على معسكر تشيسترفيلد ورابطة إنديانا لا يعتبر الروحيون ، وكذلك دين الروحانية ككل ، أمرًا رائعًا. من جميع أنحاء 1909 حتى وفاتها في 1961 ، قادت القس ماب رايف [الصورة في اليمين] معسكر تشيسترفيلد بأيد قوية كأمين للجمعية. كانت تعويذة القس ريفل المدوية خلال سنوات عملها الطويلة في IAOS والروحانية سؤالًا بسيطًا: هل هو جيد لمعسكر؟ (ريتشي 2009). كان هذا ردها على أي اقتراح أو فكرة أو تغيير يسعى مجلس الأمناء أو الوسطاء أو المقيمين أو الأعضاء إلى تنفيذه. إذا كانت الإجابة "لا" ، فلن تذهب إلى أبعد من ذلك. يتجلى تفانيها مدى الحياة من أجل "الخير" في معسكر تشيسترفيلد في النمو الهائل الذي حدث تحت إشرافها اليقظ.

بفضل عمل وتفاني سكرتيرة الجمعية منذ فترة طويلة ، وسعت كامب تشيسترفيلد من مكوناتها المادية بشكل كبير خلال فترة ولايتها ، واستبدال المباني الخشبية المتهالكة مع الهياكل الحديثة التي ستستمر حتى العصر الحالي. في ظل وصيتها ، شيد معسكر تشيسترفيلد كاتدرائية حجرية ، وكنيسة غريبة في الغابة ، وكافيتريا حديثة ، وفندق ، ومتحف مع مجموعة واسعة من القطع الأثرية الروحانية بما في ذلك حجر الزاوية في Fox Cottage الأصلي وأقفال للشعر من Fox Sisters . عند وفاة Mable Riffle في 1961 ، استمرت الجمعية ومعسكر تشيسترفيلد في الازدهار إلى حد كبير بسبب عملها الشاق وتفانيها خلال نصف القرن السابق من الخدمة في IAOS ، ومعسكر Chesterfield و Spiritualism. ومن المثير للاهتمام أن Mable Riffle لم تصبح رئيسًا مطلقًا ، مفضلًا العمل كسكرتيرة ، وهو المكتب الذي سمح لها ليس فقط بإدارة المهام اليومية للمخيم ، ولكن أيضًا أن تكون مطلعة على كل ما كان يحدث داخل بواباتها.

كانت هناك امرأتان أخريان شهيرتان وتشكلان الآن جزءًا من تاريخ معسكر تشيسترفيلد وهما "أخوات بانجس" ، [الصورة على اليمين] إليزابيث إس وماي إي بانغز ، من شيكاغو ، إلينوي ، اللتان ظهرن كثيرًا كضيف وسائل الإعلام في معسكر تشيسترفيلد في أوائل 1900s. غالبًا ما يتلخصون في معسكر تشيسترفيلد خلال موسم الذروة ، ويعيشون في المنزل الريفي الواقع في 421 Grandview Drive.

كانت الهدية الروحية التي اشتهرت بها أخوات الدوي الأكثر شهرة هي ما يشار إليه على أنه صور "مترسبة" ، وهي صور روحية تظهر على ما يبدو دون مساعدة من تدخل بشري بخلاف كونها موجودة فعليًا لروح الوصول إلى الطاقة واستخلاصها من الوسط ( ق). وبحسب ما ورد تم رسم اللوحات على حوامل قماشية كبيرة كانت تُحملها الأخوات من الجانبين. في مرحلة ما أثناء الجلوس ، دون استخدام أي دهانات أو فرش ، ستبدأ الصورة باهتة في الظهور ، وتصبح تدريجياً أكثر وضوحًا وقاتمة.

الدكتور. دوجيرتي حضر العلم العلوم الروحانيه في ريتشموند ، إنديانا في أوائل عشرينيات القرن العشرين. جلس لالتقاط صورة زوجته ليزي وظهرت. سأل لماذا لم يستطع التوأم ، ماري وكريستينا ، القدوم ، ثم ظهروا. [الصورة على اليمين] لم يكن الدكتور Daughtery في الروح ، لكنه كان جالسًا للصورة.

اللوحات ، التي يتم عرض 25 منها في الأماكن العامة في معرض ومتحف هيت للفنون في معسكر تشيسترفيلد ، إنديانا ، رائعة في تفاصيلها وجودتها. المصدر الفعلي للصور لا يزال محل خلاف ، بطبيعة الحال. يشير المؤمنون الحقيقيون إلى الروايات المباشرة لشهود العيان كدليل على أن اللوحات لم تكن تُنتج بواسطة أيدي البشر ، ولكن من قِبل بعض القوى الروحية غير المرئية التي رسمت صور أحبائهم المتوفين لأولئك الذين يجلسون في الأرض على أنها "هدية روحية" لمساعدتهم في الحزن والخسارة. يقدم المشككون أدلة على الخداع من قبل الأخوات. على الرغم من هذا النقاش ، فإن الصور المتسارعة الموجودة يمثل العرض عرضًا ملموسًا وملموسًا في تاريخ الروحانية وفن الروح المترسبة ، [صورة على اليمين] التي يضطلع بها معسكر تشيسترفيلد ورابطة إنديانا للروحيين بصفتهم الوصيين الأساسيين على الحفاظ على هذه الأعمال وحمايتها لأنها مجموعة لا مثيل لها وهي أكبر مستودع في العالم لفن الروح المعجل.

تاريخيا ، بعد الحروب الكبرى ، تميل الروحانية إلى الارتفاع في المكانة والنطاق ، مما دفع الأقارب الثكلى إلى البحث عن نوع من العلامات أو الرسائل من أولئك الذين فقدواهم بشكل مأساوي. كانت هذه الأوقات العصيبة في الواقع أيامًا عصيبة لـ IAOS و Camp Chesterfield ، مع حشود من الناس الذين يسعون للتواصل مع أحبائهم في Spirit. يستمر معسكر تشيسترفيلد في الازدهار كمخيم روحاني ، وكنيسة ، ومدرسة دينية. لقد مرت أجيال من Hoosiers عبر بواباتها ، مستمتعة بسلامها التأملي والتناغم الروحي الذي توفره. على الرغم من عدم وجود وسائط اليوم مثل "أخوات بانج" القادرة على تقديم المواهب المتوسطة غير العادية لفن الروح المعجل ، إلا أن الوسائط في معسكر تشيسترفيلد لا تزال تقدم لأولئك الذين يزورون تأكيدًا شخصيًا لاستمرارية الحياة ، وهم يوزعون الأمل بشكل كبير لأولئك الذين يبحثون عن العزاء والراحة بأن أحبابهم في حالة جيدة وفي مكان أفضل.

منذ 1886 ، عملت IAOS و Camp Chesterfield كمنارة لأولئك الذين يسعون للحصول على التوجيه الروحي ، ومن المرجح أن يستمر هذا المعلم الديني في إنديانا. مع كل جيل من Hoosiers الذين يجتازون أبوابه ، مستمرين في البحث عن الحقيقة الروحية الشخصية الخاصة بهم والذين يرغبون في الاتصال بأولئك الذين غادروا هذه الطائرة الأرضية ، فإن Camp Chesterfield سيخدم أولئك الذين يحتاجون إلى التوجيه الروحي والشفاء.

أصبح ذراع الجمعية الدينية مشهورًا ومعروفًا تمامًا ، حيث جذب الطلاب من جميع أنحاء الولايات المتحدة وخارجها لدراسة الروحانية والروحانية للعصر الجديد والميتافيزيقيا. كونها واحدة من عدد قليل من المنظمات الروحانية التي تقدم شهادة رسمية في الوساطة ، والشفاء ، وتميز الوزارة معسكر تشيسترفيلد عن غيرها من الجمعيات المماثلة التي تعتمد في المقام الأول على الكنائس التابعة لتدريب وتطوير وسائل وتقديم فصول نحو التنسيق. اكتسب كامب تشيسترفيلد سمعة طيبة في التعليم والتدريب وتطوير وسائل الروحانية التي يتم البحث عنها لقدراتهم البديهية من قبل كل من الروحانيين وغير الروحيين على حد سواء. يُشار إلى محبي Camp Chesterfield على أنهم "المتصلون بالاسم" لأنه عندما تأتي الروح ، يكون ذلك في أغلب الأحيان بالاسم ، مما يوفر تأكيدًا للشخص الذي يتلقى الرسالة.

في 2013 ، تم تأسيس مؤسسة غير ربحية لمساعدة IAOS في تجديد وصيانة المباني التاريخية في معسكر تشيسترفيلد وهندستها المعمارية الفريدة وعروضها. تشكلت مؤسسة أصدقاء كامب تشيسترفيلد (FCCF) لمساعدة مجلس إدارة المخيم في جمع الأموال وفي التقدم بطلب للحصول على منح باعتبارها مؤسسة غير ربحية لا تتوفر عادةً لمنظمة دينية أو كنيسة. مهمة FCCF هي فقط الحفاظ على هياكل الشيخوخة وعروضها واستعادتها ، وتثقيف الجمهور حول أهمية معسكر تشيسترفيلد كأصل تاريخي وثقافي فريد من نوعه لولاية إنديانا وحتى بمعنى أوسع من ذلك الولايات المتحدة الامريكانية.

اليوم ، يعد معسكر تشيسترفيلد مجتمعًا روحيًا مزدهرًا مجهزًا بكافيتريا كاملة الخدمات وكاتدرائية واسعة وفندقين ومكتبة ومكتبة حديثين ومعرض فني ومتحف للأعمال الروحية وكنيسة صغيرة غريبة في الغابة. بالإضافة إلى ذلك ، يزعم أنه يضم أول مبنى مقاوم للحريق في ولاية إنديانا ، (Hattaway M. 2008) وهو فندق حنين يسمى "الغربي" يسمح للزائرين بالتراجع في الوقت المناسب عند دخول أبوابه الأمامية. خلال فصل الصيف ، يجلس الزوار في الطائرات الشراعية ذات الطراز القديم على المقدمة الشرفة الدردشة وتبادل الرسائل التي تلقوها من أحبائهم. يعد معسكر تشيسترفيلد ذا أهمية تاريخية بالنسبة لإنديانا ، حيث تم إدراجه في "السجل الوطني للأماكن التاريخية" التابع للمنتزه الوطني كمنطقة تاريخية. [الصورة على اليمين] خدم معسكر تشيسترفيلد كمركز روحي للضوء لأجيال من الهوسير ، حيث ساهم بشكل كبير في النسيج الديني الذي يشكل تاريخ الهند الديني الفريد.

النظريات / المعتقدات

الغالب ، التركيز الأساسي للروحانية هو إثبات استمرارية الحياة بعد الموت من خلال التواصل بالروح. لقد تجنبت الروحانية تاريخياً فكرة "العقيدة" ، كما هي ممثلة في الديانات المسيحية السائدة ، وباعتزاز شديد منذ بدايتها ، تعتبر نفسها "غير متماسكة" لنظم المعتقدات. اليوم ، بالمقارنة مع فلسفة العصر الجديد ، يبدو أنها تدين بالكنيسة تمامًا ، وهو في الواقع عكس ما كان ينوي في البداية أن يكون في السنوات الأولى للحركة. لا يحب العديد من كبار السن الروحيين أن يصنفوا في فئة "العصر الجديد" لأنهم يشعرون بأنهم "كبار السن" تمامًا في معتقداتهم وممارساتهم.

تقليديًا ، كان الروحيون (نظرًا للموقف السلبي للكثير من الناس والمجتمع تجاه الحركة في سنواتها المبكرة ، وما زالوا يفعلون ذلك إلى حد ما اليوم) كنيسة "الأحد" التي يحضرونها بانتظام ، لكنهم يكملون احتياجاتهم الروحية بزيارات إلى وسيط لتلقي قراءة أو لحضور séance ؛ حضور خدمات الكنيسة والرسائل ؛ أو زيارة معسكر الروحانية خلال موسم الذروة. كان هذا التردد في التكرّس للروحانيين شكلاً من أشكال الحفاظ على الذات من السخرية التي قد يتحملها أفراد العائلة والأصدقاء والجيران. وبالتالي ، حضر العديد من الخدمات في كنيستهم الرئيسية صباح يوم الأحد ، ولكن بعد ذلك سيحضرون خدمة الروحانية في فترة ما بعد الظهر. حتى يومنا هذا ، تبدأ خدمة الأحد في كامب تشيسترفيلد الرئيسية في فترة ما بعد الظهر من أجل استيعاب من قد يكون لديهم خدمات أخرى تريد أو تحتاج إلى حضور في الصباح. هذا هو في الواقع ارتداد إلى الوقت الذي كانت فيه هذه الترتيبات ضرورية وضرورية لاستيعاب عبادها.

كقاعدة عامة ، يقبل الروحانيون الحقائق والتعاليم من جميع التقاليد الدينية طالما أن هذه المعتقدات تأتي من مكان مليء بالنور والمحبة ، وتقدم الأمل والرحمة الملتزمين. كان لمعسكر تشيسترفيلد طوال تاريخه الطويل [الصورة على اليمين] تأثير "مسيحي" واضح للغاية حيث يمكن العثور على الأيقونات المسيحية منتشرة حول أسبابها في عروض المناظر الطبيعية ، وكذلك في المباني في أشكال الصلبان ، والتراتيل ، وحتى تماثيل يسوع التي يتم عرضها بشكل بارز ووضعها في جميع أنحاء أسبابها. لقد كان للروحيين المسيحيين ، مثل مابيل ريفلي ، دور فعال في بناء معسكر تشيسترفيلد ، وبما أن غالبية هذه الوسائط المبكرة تحولت إلى روحانية من أكثر التقاليد المسيحية السائدة ، جلبوا معهم آثارًا وعادات كانت جزءًا من تربيتهم الديني وأنظمة معتقداتهم. [الصورة على اليمين]

بالإضافة إلى نفوذها المسيحي ، يحتفل معسكر تشيسترفيلد أيضًا بالأديان الرئيسية في العالم من خلال عرض فريد يسمى "طريق الأديان" الذي يحتوي على تماثيل الزعماء الدينيين القدامى في نصف دائرة ، وكلهم يتطلعون إلى المركز الذي يوجد فيه تمثال نصفي يسوع يمكن العثور عليها ، مع عيونه تتطلع نحو السماء. هذا الاندماج في التقاليد الدينية هو ما يجعل الروحانية فريدة من نوعها ، وهو ما يجعل كامب تشيسترفيلد مقدسة ومميزة للمؤمنين: طوال تاريخهم الطويل كحركة ومعسكر ، رحب كلا من الروحانية ومعسكر تشيسترفيلد بالناس من جميع الديانات والتقاليد القادمة. معا للتواصل مع أولئك الذين انتقلوا إلى الجانب الآخر من الحجاب من خلال الاتصالات الروحية.

ينتمي أعضاء وسكان كامب تشيسترفيلد إلى العديد من التقاليد الدينية المتنوعة: الوزير الميثودي ، والكاهن الأسقفي ، والصوفي اليهودي ، والبوذي ، والراهب الكاثوليكي ، والأمريكي الأصلي ، والوثني ، على سبيل المثال لا الحصر. من المستحيل تقسيم أعضاء معسكر تشيسترفيلد إلى فئة معينة من المصلين أو في نظام معتقد واحد.

على الرغم من القول في كثير من الأحيان أن الروحانية ليس لها عقيدة أو عقيدة محددة تنظم نظام معتقداتها أو أتباعها ، إلا أن هناك مجموعة من المبادئ التي تم طرحها على المؤمنين ليتبعوها بوصفهم روحانيين. فيما يلي "إعلان مبادئ" IAOS الذي يوجه أعضائه في معتقداتهم الروحانية (موقع Camp Chesterfield الثاني):

نحن نؤمن بالذكاء اللانهائي.

نحن نؤمن بأن ظواهر الطبيعة الجسدية والروحية ، هي تعبير عن الذكاء اللانهائي.

نؤكد أن الفهم الصحيح لمثل هذا التعبير والعيش وفقًا لذلك يشكل دينًا حقيقيًا.

نؤكد أن وجود الفرد وهويته الشخصية يستمران بعد التغيير الذي يطلق عليه الموت.

نحن نؤكد أن التواصل مع ما يسمى الموتى هو حقيقة ، ثبت علميا من قبل ظاهرة الروحانية.

نحن نؤمن بأن أعلى الأخلاق موجودة في القاعدة الذهبية: "أيا كان ما يجب أن يفعله الآخرون بك ، فعلتموه بهم".

نحن نؤكد المسؤولية الأخلاقية للفرد ، وأن نجعل سعادتنا أو تعاسةنا لأننا نطيع أو نخالف قوانين الطبيعة المادية والروحية.

نؤكد أن باب الإصلاح لا يغلق أبداً ضد أي روح بشرية هنا أو فيما بعد.

نحن نؤكد أن مفاهيم النبوة والشفاء الواردة في الكتاب المقدس وجميع الكتابات المقدسة في العالم هي سمات إلهية ثبت من خلال الوساطة.

تُستخدم هذه المبادئ كدليل عام للحياة يتبعه الروحانيون في حياتهم اليومية والروحية ، مما يسمح لهم باتباع شكلهم الخاص من الروحانية. يمكن استخلاص هذه المبادئ من مجموعة منظمة من العقائد والعقيدة من دين آخر ، أو من مجموعة معتقدات شخصية تتوافق مع المُثُل الأساسية للروحانية.

يقدم IAOS أيضًا التعاريف التالية لتوضيح معنى الروحانية كجمعية (Camp Chesterfield website nd)

الروحانية هي العلم والفلسفة والدين للحياة المستمرة القائمة على حقيقة التواصل الواضحة by وسائل الوساطة مع أولئك الذين يعيشون في عالم الروح.

الروحاني هو الشخص الذي يؤمن ، كجزء من دينه أو دينها ، بالتواصل بين هذا وبين عالم الروح عن طريق الوساطة ، والذي يسعى إلى تشكيل شخصيته أو سلوكها وفقًا لأعلى التعاليم المستمدة من هذه الشركة.

الوسيط هو كائن له كائن حي حساس للاهتزازات من عالم الروح ، ومن خلال أجهزته ، يستطيع الذكاء في هذا العالم أن ينقلوا الرسائل وينتجوا ظواهر الروحانية.

المعالج الروحي هو الشخص القادر على نقل القوة الحيوية والعلاجية للظروف المرضية من خلال القوة الكامنة أو من خلال الوساطة.

يوجد في ذراع التعليم في معسكر تشيسترفيلد حاليًا طريقان متميزان: 1) دراسة الروحانية والوساطة لتطوير هبة الفرد من الوساطة ليصبح وسيطًا معتمدًا ، ولأولئك الذين يشعرون بالدعوة ، أن يدرسوا نحو الرسامة كوزير روحاني ؛ 2) لدراسة الميتافيزيقيا رسميا لتلقي شهادات لمستويات مختلفة من الدراسة.

طقوس / الممارسات

Camp Chesterfield هي منشأة على مدار السنة ، تسمح للأعضاء والزوار بحضور خدمات الكنيسة ، وخدمات الرسائل "الاحتفالية" ، والمعارض النفسية ، و / أو قراءات فردية ولقاءات جماعية عن طريق التعيين مع الوسطاء المقيمين على مدار العام. من يونيو إلى سبتمبر ، يعمل المخيم في ما يسمى "موسم الذروة" ، وهو الوقت التاريخي والتقليدي من السنة عندما يتم التخطيط لمزيد من الأنشطة وتقديمها للزائرين. يتم عقد المؤتمر السنوي لل IAOS في أوائل أغسطس حيث يجتمع الأعضاء للاستماع إلى تقرير الرئيس ، وتقارير اللجان المختلفة ، وكذلك التصويت على أي تعديلات دستورية تم تقديمها إلى المؤتمر وانتخاب أعضاء مجلس الإدارة الذين يتولى منصبهم انتخاب.

تقدم "سلسلة ورش العمل الصيفية" السنوية عروض تقديمية أسبوعية حول مجموعة متنوعة من الموضوعات الروحية والميتافيزيقية من قبل مقدمي العروض والوسطاء المقيمين والأعضاء. تبدأ ورش العمل هذه في يونيو ومن المقرر أن تنتهي في أكتوبر. الحدث الرئيسي للموسم كل عام هو "SpiritFest" السنوي المقرر في عطلة نهاية الأسبوع الثالثة من شهر سبتمبر. ينزل القراء والبائعون والمنظمات الأخرى ذات الصلة بالروح على الأرض لمدة يومين كاملين من الأنشطة ، بما في ذلك "Kidsville" الشهير للأطفال ، والمحاضرات كل ساعة ، وخدمات الرسائل ، والجولات في الأماكن ، ومجموعة متنوعة من خيارات الطعام.

من المقرر عقد عدة حلقات دراسية "طوال الأسبوع" على مدار العام ، مع عدد من "الحلقات الدراسية المصغرة" التي يتم تقديمها في عطلات نهاية الأسبوع الطويلة. هذه موجهة نحو الطلاب الذين يرغبون في أن يصبحوا المعالجين المعتمدين والوسائط والوزراء المعينين. بالإضافة إلى ذلك ، تم تعيين عدد من الوسطاء كمدرسين "للتطوير" ولديهم اجتماعات أسبوعية أو نصف أسبوعية مع الطلاب في منازلهم لمساعدة الطلاب في تطوير الوسيلة الخاصة بهم. تتيح خدمات الطلاب التي يتم جدولتها بانتظام خلال الحلقات الدراسية التي تستمر أسبوعًا للطلاب إلقاء الخطب ورسائل النظام الأساسي كعملية.

تتم جدولة خدمات الشفاء والكنيسة والرسائل الأسبوعية على مدار السنة. تتميز خدمات الكنيسة والرسائل بعمل "المنصة" بواسطة الوسائط حيث يمكن للحاضرين تلقي الرسائل من أحبائهم بروحهم. هذه مفتوحة للجمهور ولخدمات الكنيسة لوحة تجميع يتم تمريرها ؛ وتطلب خدمات الرسائل تبرعًا "حبًا" محددًا عند الباب عند دخول الحرم. تقريبًا جميع الوسطاء الذين يقدمون هداياهم على المنصة هم من وسائط كامب تشيسترفيلد المعتمدة ، وجزء كبير منهم من سكان الأرض ، مع وسائط "ضيف" عرضية تقدم رسائل و / أو خطبًا. يُطلب من هؤلاء الضيوف أن يكونوا وسطاء معتمدين أو وزراء روحانيين معينين من كنيسة منطقة أو جمعية أو معسكر روحاني آخر.

تشبه الخدمة الكنسية في معسكر تشيسترفيلد عن قرب الخدمة الكنسية التي قد يختبرها المرء في أي عدد من الكنائس المسيحية البروتستانتية ، باستثناء أنه بعد خطبة قصيرة ، ستقدم اثنتان أو ثلاث رسائل رسائل إلى أولئك الذين يحضرون من أحبائهم بروح. تعتمد بعض الوسائط على استبصار خالص ، أو علم clairaudience ، أو clairentience لتلقي الرسائل ، بينما سيقدم البعض الآخر "رسائل اللهب" المتسرعة (حيث تستخدم الوسيلة شمعة وبطاقة للسماح لـ Spirit بترجمة صورة على البطاقة. إلى الشخص الذي يستلمها أثناء تقديم رسالة من روح ؛ عادةً ما يكون هذا محبوبًا ، لكن يمكن أن يكون هذا أيضًا من دليل الروح للشخص ، حيث تستخدم الوسائط الأخرى أدوات لمساعدتهم في عمل رسالتهم ، مثل قراءة بطاقة التارو أو فنون الروح أو رسائل الزهور أو القياس النفسي - كل هذه الأشياء مجتمعة مع استبصار أو علم الطيب لتقديم رسالة إلى الشخص.

في أي وقت من الأوقات على مدار العام ، يتم تحديد عدد من الأنشطة والفعاليات وورش العمل الأخرى التي تتراوح بين حلقات دراسية مكثفة لتطوير الوساطة ، وتراجعات النساء والرجال ، والاحتفالات بالعيد ، ومراسم اكتمال القمر ، والمتحدثين الضيوف ، ودوائر الشفاء والشفاء. تتنوع أنواع الأحداث ونطاقها كل عام حيث يتم تقديم بعضها سنويًا ومنتظمًا ، بينما يتم تقديم أحداث أخرى لهذا الحدث حصريًا. يقول العديد من الوسطاء والوزراء في معسكر تشيسترفيلد "سنترك النور لك" بعد خدمة أو مناسبة مجدولة. يجد زوار الموقع أنه لا توجد زيارتان إلى معسكر تشيسترفيلد على الإطلاق ؛ يتم تقديم الكثير بحيث يمكن لأي شخص أن يجد شيئًا جديدًا وممتعًا للمشاركة فيه عند زيارة الملاعب.

المؤسسة / القيادة

جمعية إنديانا للروحانيين (IAOS) ، الوصي على معسكر تشيسترفيلد التاريخي ، نشط منذ عام 1886. يتكون مجلس الأمناء حاليًا من اثني عشر عضوًا منهم عشرة مستأجرين واثنين من غير المستأجرين من العضوية العامة. هناك رئيس ونائب رئيس وسكرتير وأمين صندوق ، ثم أعضاء منتظمون في مجلس الإدارة. لا يتم دفع أي منصب في مجلس الإدارة ، مع القيام بجميع الواجبات طواعية. يوجد عدد من الموظفين بأجر للمساعدة في مكتب الإدارة ومكتبة الكتب والكافيتريا والفندق.

لكي تصبح عضوًا في IAOS ، يجب على العضو المرتقب التقدم بطلب إلى مجلس الإدارة عن طريق ملء طلب العضوية ومن ثم يجب قبوله رسمياً للانضمام. هناك رسوم عضوية سنوية ، وبمجرد اعتماد شخص ما ، هناك رسوم سنوية يجب دفعها وفقًا لمستوى الشهادة الذي حصل عليه. بالإضافة إلى ذلك ، يجب على السكان دفع رسوم الكثير سنويًا ، ولكن كل مستأجر مسؤول عن العقار المحيط بكوخه أو مسكنه..

من أجل التأهل ليكون مستأجرًا ، يجب أن يكون الشخص عضوًا في وضع جيد في IAOS ، ويفضل أن يكون الشخص قادرًا على تقديم شيء في شكل "خدمة" إلى IAOS وإلى معسكر تشيسترفيلد. عادة ما يكون هذا في شكل القدرة على أداء وسيط المنصة ، أو تدريس الفصول ، أو المساعدة في بعض جوانب إدارة الجمعية والمخيم. يجوز للمستأجر بعد ذلك شراء منزل عن طريق العمل على تفاصيل البيع بشكل خاص مع المالك الحالي. عقد الإيجار لمدة تسعة وتسعين عاما. مما يعني أن المستأجر يمتلك الهيكل فقط ، والأرض مملوكة للجمعية وحدها. إذا انتقل المقيم إلى Spirit ، فلن يكون لورثة الشخص تلقائيًا الحق في الإقامة في المنزل. إذا كان الشخص عضوًا في IAOS ، فيمكنه التقدم بطلب للحصول على عقد إيجار. إذا لم يكن الأمر كذلك ، فيجب على فرد العائلة بيع المنزل لعضو تمت الموافقة على عقد إيجار على أساسه.

من أجل أن تصبح وسيطًا للعمل على الأسس ، يجب أن تذهب الوسيط أمام اللوحة ليتم اختبارها من أجل الهدية (الهدايا) التي يرغب / ترغب في إظهارها علنًا في الخدمات أو التي سيتم تقديمها من منازلهم على أرض الواقع. يجب على الوسطاء المقيمين الذين يرغبون في تقديم دروس تطوير للوسطاء الطموحين الحصول على موافقة مجلس الإدارة. يجب بعد ذلك الموافقة على كل مرحلة من مراحل الوسيطة من قبل المجلس (على سبيل المثال ، قد يُسمح للوسيط بتقديم فصول تطوير منتظمة ، ولكن إذا كان يرغب في تقديم دروس "نشوة - وسيطة" ، فسيكون من الضروري القيام بموافقة منفصلة وبالتالي). الاختبار من قبل المجلس هو التأكد من أن هدية الوسيط قد تم تطويرها بشكل كافٍ من حيث الدقة لتكون جديرة بأن تكون "وسيط تشيسترفيلد" معتمدًا.

قضايا / التحديات

كما هو الحال مع العديد من الطوائف التي عانت من أزمة في العضوية ، شهدت 1990s و 2000s انخفاضًا في إجمالي حضور الكنيسة في معسكر تشيسترفيلد. كان هناك أيضا انخفاض في التبرعات النقدية وعدد أقل من الطلاب الذين اختاروا الالتحاق بالبرنامج التعليمي الذي يقدم شهادات كمعالجين ، ووسطاء ، ووزراء مشاركين ، بالإضافة إلى التنسيق النهائي في الخدمة الروحية. لقد تغير هذا الاتجاه في السنوات الأخيرة مع زيادة الحضور وزيادة عدد الطلاب الذين يرغبون في تطوير وسيطهم.

غالبًا ما يبحث الناس عن وسيط روحاني بسبب مأساة يحتاجون إليها لإيجاد العزاء والإغلاق. بمجرد حدوث ذلك ، ينتقل العديد من الأتباع إلى مساعٍ روحية أخرى أو يعودون إلى كنيستهم الرئيسية التي أتوا منها في البداية. هذه الفائدة المؤقتة ، بالطبع ، لا تزود المخيم بأعضاء متفانين سيواصلون دعم الكنيسة وأنشطتها.

الروحانية تاريخياً ليست ديانة تبشيرية أو دينية إنجيلية ، بل تؤمن بأن "أولئك الذين يقصدون المجيء سيجدونها بمفردهم". كانت الروحانية بطيئة للغاية ومترددة في قبول التكنولوجيا الحديثة في نشر رسالتها ، مفضلة أخذ موقف روحي تجاه هذه المساعي. لقد نجحت الديانات الروحانية ، المورمونية والعلوم المسيحية ، في الحفاظ على أديانها من خلال التبشير والتوافق بسرعة أكبر مع التغيرات التكنولوجية في المجتمع الحديث.

يستمر معسكر تشيسترفيلد في الوجود ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى الرؤية الأصلية لأعضائه المؤسسين والتزام سكرتيرها منذ فترة طويلة ، مابيل ريفلي. تاريخيا ، تحملت الروحانية بانتظام أوقات ازدهار كبير وأوقات من الانقراض. كامب تشيسترفيلد ، بينما تقوم بتحديث جاذبيتها لجيل جديد من الباحثين الروحيين ، ستواصل تقديم تأكيد للحياة بعد الموت لأولئك الذين يأتون عبر بواباتها. على الرغم من أن عدد الزوار والأعضاء قد لا يكون كبيرًا كما كان خلال ذروته ، فإن الاهتمام بالخوارق والتواصل مع "الموتى" يزيد ، لذلك قد يهتم بهذا الدين "القديم".

الصور

الصورة # 1: القس مابل ريفل ، السكرتير القديم لجمعية إنديانا للروحانيين. الصورة مقدمة من كامب تشيسترفيلد معرض هيت الفني ومتحف المتحف.
Image # 2: The Bangs Sisters، Lizzie and May، حوالي عام 1900. الصورة من كامب تشيسترفيلد معرض هيت الفني ومتحف المتحف. .
صورة # 3: رسم روح للدكتور دوجيرتي جالسًا لصورة شخصية. ظهر سلكه وطفلاه التوأم في اللوحة. الصورة مقدمة من كامب تشيسترفيلد معرض هيت الفني ومتحف المتحف.
الصورة رقم 4: صورة روح الأمطار بالحجم الطبيعي للسيدة إميلي كارسون لزوجها أثناء جلوسها مع الأخوات بانغز في عام 1894. الصورة من كامب تشيسترفيلد معرض هيت الفني ومتحف المتحف.
Image #5: تفاني لوحة السجل الوطني للأماكن التاريخية ، يونيو 2015. الصورة مجاملة للمؤلف.
Image #6: صورة مبكرة لأكشاك الوسطاء مع خيام الزائرين. الصورة مجاملة من معسكر تشيسترفيلد معرض هيت الفني ومتحف المتحف.
Image #7: اجتماع مبكر للمخيم في معسكر تشيسترفيلد حوالي 1890s. الصورة مجاملة من معسكر تشيسترفيلد معرض هيت للفنون ومحفوظات المتحف.

المراجع **

** ما لم يذكر خلاف ذلك ، يتم استخلاص المواد الموجودة في هذا الملف الشخصي من تود ليونارد كامب تشيستري التاريخيةld ورابطة إنديانا للروحيين (IAOS) - مركز روحي للضوء. سلسلة عباد الشمس. تشيسترفيلد ، إنديانا: كامب تشيسترفيلد للنشر.

موقع معسكر تشيسترفيلد. تم الوصول إليها من www.campchesterfield.net على 3 ديسمبر 2018.

هاريسون ، ب. وآخرون. 1986. يعيش تشيسترفيلد! المعسكر الروحاني - 1886-1986: أول مائة عام. تشيسترفيلد ، إنديانا: مطبعة كامب تشيسترفيلد.

هاتاواي ، M. 2008. محادثة شخصية. معسكر تشيسترفيلد ، إنديانا.

ليونارد ، تود J. 2018. معسكر تشيسترفيلد التاريخي ورابطة إنديانا للروحيين (IAOS) - مركز الضوء الروحي. سلسلة عباد الشمس. تشيسترفيلد ، إنديانا: كامب تشيسترفيلد للنشر.

ريتشي ، ل. المقابلة الشخصية. جمعية إنديانا للروحيين (IAOS) المقر. تاريخي كامب تشيسترفيلد ، تشيسترفيلد ، إنديانا.

الموارد التكميلية

أوستن ، BF 1924. ديانة ابراهام لنكولن. لوس أنجلوس: شركة أوستن للنشر.

باكلي ، ويليام ر. لوحات الروح المترسبة ، وأخوات الدوي ، ومعسكر تشيسترفيلد. Moorseville، IN: Mooresville Public Library Indiana Indiana Room. تم الاسترجاع في فبراير 12 ، 2014 في http://mplindianaroom.blogspot.jp/2011/01/bangs-sisters-and-precipitated-spirit.html.

بوشر ، جون ب. 2004. الجانب الآخر من الخلاص: الروحانية والقرن التاسع عشر خبرتنا. بوسطن: كتب منزل سكينر.

بوندي ، جون سي. "ملاك الموت يدخل منزل الدوي". المجلة الدينية الفلسفيةأبريل 14. الوصول إليها من http://spirithistory.iapsopكوم / spirit_materialization. أتش تي أم أل على 15 يونيو 2019.

كادوالادر ، ماري إ.  هيدسفيل في التاريخ. ليلي ديل ، نيويورك: الرابطة الروحية الوطنية للكنائس (NSAC).

معسكر تشيسترفيلد ، معرض هيت للفن وأرشيفات المتاحف ، رابطة إنديانا للروحانيين (IAOS). تم الوصول إليها من https://campchesterfield.net/?s=archive على 15 يونيو 2019.

كولبورن ماينارد ، ن. هل كان أبراهام لنكولن روحانيًا؟ الوحي الغريب من حياة نشوة متوسطة. مكتبة ليوبولد الكلاسيكية: جنوب يارا ، فيكتوريا ، أستراليا.

معرض ومتحف هيت للفنون. الثانية (حوالي 1950) كتيب المعلومات. معسكر تشيسترفيلد ، متحف هيت غاليري ، تشيسترفيلد

ليونارد وتود جيه وجيه بي هول. 2018. "حماية التاريخ الروحاني الفريد لأمريكا وتعزيزه وتعزيزه من خلال التعيين الرسمي والتوثيق والحفاظ على الطوب والملاط: دراسة حالة لمعسكر تشيسترفيلد التاريخي ... معسكر روحاني مبني لغرض معين في الولايات المتحدة مدرج في السجل الوطني للأماكن التاريخية . " نشرة جامعة المعلمين فوكوكا 67: 43-54.

ليونارد ، تود J. 2017. "أعطني بعضًا من الديانة القديمة - كيف أثر تقليد اجتماعات المخيم على الروحانية الحديثة - دراسة عن معسكر تشيسترفيلد التاريخي". نشرة جامعة المعلمين فوكوكا 66: 27-48.

ليونارد ، تود J. 2016. ورقة بتكليف من John Fetzer Trust عن الروحانية والمعسكرات الروحية ومعسكر تشيسترفيلد والظواهر الفيزيائية. ورقة بحث غير منشورة. جون فيتزر تراست ، فيكسبورج ، ميشيغان.

ليونارد ، تود ج. 2016 "إعادة النظر في الروحانية: دراسة بحثية حول حالة المعسكرات الروحانية في جميع أنحاء الولايات المتحدة." ص. 8-35 بوصة رابطة الدراسات العلمية للدين جنوب غرب الإجراءات السنوية. هيوستن ، تكساس.

ليونارد ، تود J. 2010. "مركز روحاني للضوء منذ 1886 - المجتمع الروحي الذي يتحدث إلى الموتى - معسكر تاريخي في تشيسترفيلد." ص. 1-13 في رابطة الدراسات العلمية للدين جنوب غرب الإجراءات السنوية. دالاس ، تكساس.

ليونارد ، تود J. 2008. "نساء من المواد: الأخوات فوكس- الأصوات المؤثرة للحركة الروحانية في 19th أمريكا القرن ". ص. 81-100 في رابطة الدراسات العلمية للدين جنوب غرب الإجراءات السنوية. هيوستن ، تكساس.

ليونارد ، تود J. 2005. التحدث إلى الجانب الآخر: تاريخ الروحانية الحديثة والوسطاء - دراسة للدين والعلم والفلسفة والوسائل التي تشمل هذا الدين الأمريكي الصنع. لينكولن ، ملحوظة: iUniverse ، Inc.

ناجي ، رون. 2006. لوحات الروح المترسبة. ليكفيل ، مينيسوتا: مطبعة جالدي.

ريتشي ، ل. المقابلة الشخصية. جمعية إنديانا للروحيين (IAOS) المقر الرئيسي ، معسكر تشيسترفيلد التاريخي ، تشيسترفيلد ، إنديانا.

ستيوارت ، نانسي روبين. 2005. الروحاني الممانع: حياة ماجي فوكس. نيويورك: هاركورت.

الولايات المتحدة بارك الخدمة. 2002. "السجل الوطني للأماكن التاريخية." www.nps.gov/history/nr/listings/20020726.htm على 15 يونيو 2019.

ويسبرغ ، باربرا. 2004. التحدث إلى الموتى: كيت وماغي فوكس وصعود الروحانية. سان فرانسيسكو: هاربر.

تاريخ النشر:
22 يونيو 2019

 

شاركيها