جانيت بينيون

الرسولية المتحدة الاخوة

الرسولية المتحدة الاخوان الجدول الزمني

1843: أعلن جوزيف سميث وحيه عن الزواج المتعدد.

1862: أقر الكونجرس الأمريكي قانون موريل المناهض للزواج.

1882: أقر الكونجرس الأمريكي قانون إدموندز لمكافحة تعدد الزوجات.

1886: تلقى جون تايلور وحيًا حول استمرار الزواج المتعدد.

1887: أقر الكونجرس الأمريكي قانون إدموندز تاكر.

1890 (أكتوبر 6): أعلن ويلفريد وودروف بيانًا يحظر زواج التعددية.

1904-1907: عقدت جلسات استماع في مجلس الشيوخ الأمريكي على مقاعد ريد سموت كعضو مجلس الشيوخ عن ولاية يوتا.

1904 (6 أبريل): أصدر جوزيف ف. سميث بيانًا ثانيًا هدد بالحرمان الكنسي لأعضاء LDS الذين انخرطوا في زواج متعدد.

1910: بدأت كنيسة LDS سياسة الحرمان الكنسي للزيجات التعددية الجديدة.

1929-1933: أنشأ لورين سي وولي "مجلس الأصدقاء".

1935 (سبتمبر 18): توفي لورين سي وولي ، وأصبح جوزيف ليزلي برودبنت رئيسًا لمجلس الكهنوت.

1935: توفي برودبنت ، وأصبح جون واي بارلو رئيسًا لمجلس الكهنوت.

1935: رفع المجلس التشريعي في ولاية يوتا جريمة المعاشرة غير القانونية من جنحة إلى جناية.

1941: تم تعيين ليروي س. جونسون وماريون هامون في مجلس الكهنوت من قبل جون واي بارلو.

1941: أسست ألما "داير" لي بارون مدينة كولونيا ليبارون في المكسيك ، كملاذ لأولئك الذين يريدون ممارسة الزواج المتعدد

1942: تم إنشاء الصندوق الاستئماني لخطة الجهد المتحدة.

1944 (7-8 مارس): تم تنفيذ غارة بويدن لتعدد الزوجات.

1949: أصيب جوزيف موسير بجلطة دماغية ودعا طبيبه ، رولون سي. ألريد ، ليكون ثاني شيخه.

1952: انقسم مجلس الكهنوت إلى مجموعتين: FLDS (Leroy S. Johnson) والإخوة الرسولية المتحدة (Rulon Allred).

1953 (يوليو 26): تم تنفيذ الغارة على مجتمع تعدد الزوجات في شورت كريك.

1951-1952: مع وفاة جوزيف موسر ، أصبح رولون ألريد رئيسًا لمجلس الكهنوت.

1960: اشترى Rulon Allred مساحة 640 فدانًا في Pinesdale ، مونتانا كملاذ متعدد الزوجات.

1977: قُتلت Rulon على يد قاتلة أرسلتها Ervil LeBaron. تولى أوين الريد دفة القيادة.

2005: توفي أوين ألريد عن عمر يناهز الحادي والتسعين ، بعد أن عين لاموين جنسن خلفًا له.

2015: مات لاموين بسبب سرطان الأمعاء الذي تسبب في انقسام كبير في المجموعة ، مع بعض يتبع لين طومسون والآخرون يتبعون موريس ومارفن جيسوب.

مؤسس / مجموعة التاريخ

على الرغم من أن العديد من المورمون السائد يسعون إلى الابتعاد من هذه الممارسة ، نشأ تعدد الزوجات لأول مرة في سياق المورمون في 1831 عندما قام جوزيف سميث جونيور ، مؤسس كنيسة المورمون ، والمعروف أيضًا بكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ، بالكشف عن كان من واجبه استعادة الزواج التعددي إلى الأرض. سميث ، الذي تزوج من ثلاث وثلاثين امرأة على الأقل ولديه أطفال مع ثلاثة عشر منهم ، زعم أنه مُنح سلطة ممارسة "الزواج السماوي" من نفس المصدر الذي أمر إبراهيم أن يأخذ خادمته هاجر إلى الفراش لكي ينام لإنتاج بذرة الصالحين وذرية مجيدة. سميث ، مثله مثل غيره من عصره في غرب نيويورك ، انخرط في "الحلم الأمريكي بالتقدم الاجتماعي الدائم ، مؤمنًا لاهوتًا فريدًا يتكون من احتكار الأبدي للموارد (بما في ذلك النساء) من قبل الذكور ومجموعة كاملة من الآلهة" (يونغ 1954: 29). وصف سميث رؤية كان لديه عن الله والمسيح معًا في بستان من الأشجار أخبره المسيح أنه سيكون له دور فعال في استعادة الإنجيل الحقيقي.

على الرغم من أن سميث كشف عن مبدأ الزواج التعددي في 1843 ، إلا أنه كان يمارس لعدة سنوات بعد ذلك سراً في ناوفو ، إلينوي. في 1852 ، كشف Brigham Young ، زعيم كنيسة المورمون) ، عن ممارسة الزواج التعددي كعقيدة المورمون. عندما تلقى المورمون الوحي فيما يتعلق بتعدد الزوجات ، جادل مؤيدوها بأنه بينما كان الزواج الأحادي يرتبط بأمراض اجتماعية مثل الخيانة الزوجية والدعارة ، فإن تعدد الزوجات يمكن أن يلبي الحاجة إلى منافذ جنسية خارج نطاق الزواج للرجال خارج الزواج بطريقة أكثر حميدة (Gordon 2001). شاب ، متردد في البداية ، تغلب في نهاية المطاف على خجله وتزوج من خمسة وخمسين زوجات. كان لديه سبعة وخمسون طفلاً قبل تسعة عشر من الزوجات التي ينام معها. في أوج ازدهارها في إقليم يوتا ، تمارس تعدد الزوجات من قِبل حوالي 15 في المائة فقط إلى عشرين في المائة من البالغين الذين يعانون من إل دي إس ، ومعظمهم من بين القيادة (كوين 1993). على الرغم من أن الزواج التعددي كان يُمارس علانية في إقليم يوتا ، فإنه لم يكن حتى 1876 أن أصبح مبدأ دينيًا رسميًا تم تضمينه في العقيدة والعهود.

لم يرحب السياسيون في واشنطن بهذا الابتكار. في 1856 ، التزمت منصة الحزب الجمهوري المؤسس حديثًا الحزب بحظر "الآثار المزدوجة للهمجية" ؛ تعدد الزوجات والعبودية. في 1862 ، حظرت الحكومة الفيدرالية تعدد الزوجات في المناطق من خلال إقرار قانون مكافحة الزوجة في موريل. تجاهل المورمون ، الذين كانوا أغلبية سكان إقليم يوتا ، الفعل.

ومع ذلك ، فقد ثبتت صعوبة الملاحقة القضائية لتعدد الزوجات لأن الأدلة على وجود زيجات جماعية غير مسجلة كانت شحيحة. ومع ذلك ، في 1887 ، جعل قانون Edmunds-Tucker تعدد الزوجات جريمة جنائية ويسمح بالمقاضاة على أساس مجرد التعايش. لم يكن الزوجان بحاجة إلى أن يكونا قد خاضا أي احتفال ليتهم بتعدد الزوجات دون أن يدعيا خلق زواج قانوني. حُكم على كل من تعدد الزوجات ، بمن فيهم أسلافي ، أنجوس كانون وشقيقه جورج ك. كانون ، بالسجن لمدة ستة أشهر في 1889. جاءت الضربة الأخيرة لقدرة تعدد الزوجات في القرن التاسع عشر على المورمون في نفس العام عندما قام الكونغرس بحل شركة كنيسة المورمون وصادر معظم ممتلكاته. في غضون عامين ، أنكرت الحكومة أيضًا حق الكنيسة في أن تكون هيئة دينية محمية. تعني سياسة إزالة موارد الكنيسة أن الأسر متعددة الزوجات ذات التمويل المحدود اضطرت إلى التخلي عن هذه الزوجات الزوجات اللائي اعتبرن غير قانونيين بموجب قانون إدموندز. هذا الهجر خلق مجموعة كبيرة من النساء المتعددات العازبات والفقيرات اللائي لم يعودن مرتبطات بأزواجهن دينياً أو اقتصادياً. نتيجة للضغوط التي فرضها قانون إدموندز تاكر ، تخلت كنيسة LDS عن ممارسة تعدد الزوجات في 1890 مع بيان رئيس الكنيسة ويلفورد وودروف. تم قبول يوتا في الاتحاد في 1896. نتيجة للتشريعات المناهضة لتعدد الزوجات ، بدأ العديد من دعاة الزواج التعددي الهجرة الجماعية إلى المكسيك في 1885 لتجنب الملاحقة القضائية. هناك ، أنشأوا حفنة صغيرة من المستعمرات ، ثلاثة منها لا تزال سليمة حتى اليوم.

ومن المثير للاهتمام ، أن العديد من أعضاء كنيسة LDS ، بمن فيهم أسلافي Cannon و Bennion والرئيس Woodruff نفسه (Kraut 1989) ، استمروا في الحصول على زوجات بعد فترة طويلة من حظر بيان 1890. في 1904 ، لمعالجة الممارسة المستمرة للتعاقد على الزواج التعددي ، أصدر جوزيف ف. سميث بيانًا صُمم للقضاء على تعدد الزوجات مرة واحدة وإلى الأبد. يؤمن المورمون الأصوليون بأنه تم استخدام كلا البيانين لمعالجة العهود المقدسة لتحقيق مكاسب سياسية (ويلي جيسوب ، مقتبس من Anderson 2010: 40) ؛ وهم يعتقدون أن الله قد نقل سرا القدرة على مواصلة تعدد الزوجات إلى جون تايلور (النبي الثالث للكنيسة) من خلال الوحي في 1886. كان هذا الوحي هو السرد الحاسم للأصوليين وأدى إلى الانفصال عن الكنيسة الرئيسية (Driggs 2005). ادعى تايلور أنه بينما كان مختبئًا في منزل جون وولي في سنترفيل بولاية يوتا ، أمضى ليلة كاملة مع جوزيف سميث ، الذي أمره بمواصلة ممارسة تعدد الزوجات. كان نجل جون وولي ، لورين ، الحارس الشخصي للنبي ، حاضراً خلال اجتماع سري في سبتمبر 27 في منزل وولي. في هذا الاجتماع ، قام جون تايلور بتعيين جورج ك. كانون ، وجون وولي ، وصامويل باتمان ، وتشارلز ويلكنز ، ولورين ووللي ككهنة "دون روزا" ومنحهم سلطة القيام بزيجات التعددية. جون وولي أعطيت لأول مرة مفاتيح ل النظام الأبوي ، أو مفاتيح الكهنوت. بعد ذلك نقلها إلى لورين ، [الصورة على اليمين] التي حرمتها كنيسة LDS في وقت لاحق بسبب "الباطل الخبيث".

في بداية القرن العشرين ، كان الوضع القانوني لتعدد الزوجات في ولاية يوتا لا يزال غير واضح. في 1904 ، عقد مجلس الشيوخ الأمريكي سلسلة من جلسات الاستماع بعد انتخاب LDS الرسول Reed Smoot كسناتور من ولاية يوتا. تمحور الجدل حول ما إذا كانت كنيسة LDS تدعم سرًا الزواج التعددي أم لا. في 1905 ، أصدرت كنيسة LDS بيانًا ثانيًا أكد تخلي الكنيسة عن هذه الممارسة ، مما ساعد Smoot في الحفاظ على مقعده في مجلس الشيوخ. ومع ذلك استمرت جلسات الاستماع حتى 1907 ، الأغلبية في مجلس الشيوخ لا تزال مهتمة بمعاقبة Smoot لارتباطه بكنيسة المورمون. بواسطة 1910 ، بدأت قيادة المورمون في طرد أولئك الذين شكلوا تحالفات متعددة الزوجات جديدة ، واستهدفت الحركات التعددية السرية. من 1929 إلى 1933 ، رفضت قيادة المورمون الأصولية التوقف عن ممارسة تعدد الزوجات وتعرضت للاعتقال والحرمان من الحقوق. في 1935 ، رفعت الهيئة التشريعية في ولاية يوتا جريمة التعايش غير المشروع من الجنحة إلى جناية. في نفس العام ، داهمت إنفاذ القانون في ولاية يوتا وأريزونا تسوية تعدد الزوجات في شورت كريك بعد مزاعم تعدد الزوجات والاتجار بالجنس.

من 1928 إلى 1934 ، قاد Lorin C. Woolley مجموعة تسمى مجلس السبعة ، المعروف أيضًا باسم مجلس الأصدقاء. تألفت هذه المجموعة من لورين ووللي ، جون بارلو ، ليزلي برودبنت ، تشارلز زيتينج ، جوزيف موسر ، ليجراند ووللي ، ولويس كيلش. ادعى وولي أن المجلس هو السلطة الكهنوتية الحقيقية على الأرض ، وكان موجودًا في السابق ، سراً ، في ناوفو ، إلينوي. عززت هذه الحركة السرية بعض مذاهب بريجهام يونغ المبكرة ، مثل الشيوعية وعقيدة آدم الله والزواج التعددي. ادعى قادة الحركة أن كنيسة LDS فقدت سلطتها في الحصول على الوحي المباشر من الله عندما أوقفت المبدأ المقدس للزواج التعددي خلال رئاسة Woodruff.

على الرغم من أن مجلس الأصدقاء بدأ في سولت ليك ، فقد نقل أمره إلى بلدة شورت كريك على الحدود بين يوتا وأريزونا لتجنب المحاكمة. أعدت Short Creek الطريق لأول محاولة لإنشاء أمر أو جهد المتحدة ، للمساعدة في تنظيم العقارات وإدارة الأراضي. تم تكريس الموقع ، المحاط بأعقاب صخرية حمراء مهيبة وأسرّة خور صغيرة خصبة ، من قبل بريغام يونغ ، الذي قال إنه سيكون "رأسًا وليس ذيل" الكنيسة. طوال عقد من الزمان كان مكان التجمع للعديد من أعضاء كنيسة LDS الذين أرادوا إبقاء تعدد الزوجات على قيد الحياة. كان أعضاء مجلس الأصدقاء بشكل عام متفقين على كيفية إدارة حركة الكهنوت السرية ، وبدأ سكان أتباع المورمون الأصولية في النمو ، ومعظمهم من خلال الزيادة الطبيعية وهجرة أعضاء الساخطين من كنيسة المورمون الذين أرادوا العيش "الطرق القديمة". في 1935 ، طلبت كنيسة LDS من أعضاء شورت كريك دعم رئاسة الكنيسة وتوقيع القسم الذي يشجب زواج التعددية. لم يتم استقبال هذا الطلب جيدًا مع واحد وعشرين عضوًا رفضوا التوقيع وتم طردهم لاحقًا. تم سجن عدة أعضاء بتهمة الزواج من زوجاتهم.

وبالتزامن مع تنظيم شورت كريك تم تطوير حركة أصولية في كولونيا خواريز في شمال المكسيك. بنيامين جونسون ، وهو عضو في مجلس الخمسين (حكومة عالمية جديدة مدبرة في عهد بريجهام يونغ) ، ادعى أنه حصل على مفاتيح الكهنوت من يونغ. وقد أعطاهم بدورهم لابن أخيه ألما "داير" لبارون. أسس داير في وقت لاحق Colonia LeBaron ، التي تقع على بعد ثمانين ميلًا جنوب شرق Colonia Juarez في Galeana ، كملجأ لأولئك الذين أرادوا ممارسة الزواج التعددي.

في هذه الأثناء ، انتقلت قيادة المجلس في شورت كريك من لورين سي ووللي ، الذي توفي في 1934 ، إلى ج. ليزلي برودبنت ، الذي قاد حتى وفاته في 1935. ثم تولى جون ي. بارلو منصب نبي من 1935 إلى 1949 ، وبعد ذلك سيطر جوزيف موسر على مجلس الكهنوت. كتب Musser و L. Broadbent ملحق لعهد الزواج الجديد والدائم (1934) ، التي أنشأت ثلاث درجات من قيادة الكهنوت: 1) الكهنوت الحقيقي الذي يتكون من كبار الكهنة ، والمعروف باسم السنهدرين ، أو قوة الله على الأرض ؛ 2) مملكة الله ، القناة التي تعمل من خلالها قوة الله وسلطانه في إدارة الأرض و "سكانها في الأمور السياسية" ، و 3) كنيسة يسوع المسيح (كنيسة LDS) ، التي تتمتع بالولاية القضائية الكنسية فقط على أعضائها. الفئة الأولى ، وفقًا لموسر ، كانت تتألف من أصحاب الأصوليين الأساسيين ، هو وغيرهم من أعضاء المجلس. الفئة الثانية تشير إلى مجموعة كبيرة من الأعضاء العامين ، الذين كانوا في الخدمة لأصحاب المفاتيح. وأشار الثالث إلى الكنيسة الأرثوذكسية السائدة ، والتي لم تعد تتمتع بسلطة مباشرة للقيام بعمل الله ، ولكنها لا تزال توفر نقطة انطلاق قيمة إلى المستويات العليا التالية.

في 1944 ، خلال قيادة بارلو ، داهمت الحكومة الأمريكية شورت كريك وتعدد الزوجات في سولت ليك سيتي ، حيث وضعت 15 رجلاً وتسع نساء في سجن ولاية يوتا. في بداية القرن العشرين ، كان الوضع القانوني لتعدد الزوجات في ولاية يوتا لا يزال غير واضح.

في يوليو 26 ، 1953 ، اجتاحت غارة أخرى على شورت كريك. بعد هذه الغارة ، قُبض على 31 رجلاً وتسع نساء وأُخذ أطفال 263 من منازلهم ووضعوا في حجز الدولة. من بين أطفال 236 ، لم يُسمح لـ 150 بالعودة إلى والديهم لأكثر من عامين.

لم يستعيد الآباء الآخرون حضانة أطفالهم. قبل الغارة ، بدأ مجلس كهنوت شورت كريك في الانقسام ، محققًا نبوءة جون وولي قبل سنوات عديدة من ذلك "جيل لم يولد بعد ، إلى جانب بعض الرجال الذين يعيشون هنا الآن ، سيؤسسون مجموعات. . . [و]. . . سيتجادلون فيما بينهم ، وأنهم سوف ينقسمون ، وأنهم سينقسمون وسيكونون في نزاع كبير "(مقتبس في Kraut 1989: 22).

بعد أن أصيب جوزيف موسر بسكتة دماغية في 1949 ، اتصل بطبيبه ، Rulon C. Allred ، [الصورة على اليمين] ليكون ثاني أكبر له. في 1951 ، تعافى Musser بما يكفي للانضمام إلى Richard Jessop في التصويت على Rulon بصفته بطريرك مجلس الكهنوت. تم نقض قرار موسر من قبل معظم أعضاء المجلس ، الذين كانوا غائبين خلال تعيين رولون ، ملهمين ادعاءات وتفسيرات مختلفة حول من سيكون "الشخص الأقوياء والأقوياء". هذه المشاحنات قسمت الحركة الأصلية. قاد [رولون] [ألّريد] فصيل واحدة ولويس [كلش] برئاسة الأخرى. بقي ليروي جونسون وتشارلز زايتينغ ، اللذين كانا موالين لكيلش ، في شورت كريك ، حيث أنشأوا الكنيسة الأصولية الرسمية ليسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ، بينما بدأ موسر وييسوب وألريد العمل لبدء حركة جديدة ، الذي أصبح في نهاية المطاف يعرف باسم الإخوة الرسولية المتحدة. أنشأت هذه المجموعة الأخيرة مجلسًا جديدًا في 1952 مؤلفًا من E. Jenson و John Butchereit و Lyman Jessop و Owen Allred و Marvin Allred و Joseph Thompson. على الرغم من أن هذا الانقسام أدى إلى تغييرات كبيرة في التعبير عن الأصولية المورمونية ، فإن كل المجموعات المعاصرة التي تكمن أصولها في حركة Short Creek الأصلية تشترك في خيوط مشتركة من القرابة والزواج والمعتقدات الأساسية.

المذهب / المعتقدات

الأصوليون المورمون هم أولئك الذين يشتركون في نوع من اللاهوت القديس في الآونة الأخيرة التي أسسها جوزيف سميث والتي تشمل تعدد الزوجات ، وأدوار الجنسين التقليدية ، والشيوعية الدينية. حوالي خمسة وسبعون في المئة من هؤلاء الزائرين ينتمون إلى الحركات الثلاث الكبرى: الإخوة الرسوليون المتحدون (AUB أو Allred Group) ، والقديسين في الآونة الأخيرة (FLDS) ، و Kingston Clan. ويأتي الباقون من مجتمع LeBaron الصغير في المكسيك ومن تعدد الزوجات غير المنتسبين المنتشرين في جميع أنحاء غرب الولايات المتحدة والمعروفين بـ "المستقلين". وتكرس هذه الطوائف والأفراد المنشقون لنموذج لبناء المملكة الإبراهيمية يؤدي إلى الهدف النهائي المتمثل في الدخول في الوجود السماوي إلوهيم ، الآب.

لتلخيص الاختلافات بين الأصوليين في الجامعة الأميركية في بيروت والكنيسة الرئيسية ، يسرد متعدد الزوجات أوغدن كراوت (1983) عدة قضايا رئيسية: ممارسة تعدد الزوجات ، وممارسة العمل التبشيري ، والمعتقدات حول الكهنوت ، واعتماد النظام الموحد ، والإيمان بالمفهوم. تجمع إسرائيل ، والإيمان بنظرية آدم الله ، وتبني مفهوم "القوي والقوي" ، وتطوير مفهوم صهيون ، والمعتقدات حول السود والكهنوت ، والإيمان بملكوت الله. عقيدة آدم والله هي فكرة لاهوتية علّمها بريغهام يونغ أن آدم كان من كوكب آخر وجاء إلى الأرض مثل مايكل ، الملاك. ثم أصبح آدم رجلاً مميتًا ، وأسس الجنس البشري مع زوجته الثانية حواء. بعد صعوده إلى السماء ، خدم كإله ، الآب السماوي للبشرية.

يختلف الأصوليون أيضًا في ارتباطهم بـ "تلاشي الأزمنة" مع الزواج التعددي وإيمانهم بأن على المرء أن يكتسب زوجات من خلال قانون سارة لتحقيق أعلى أمجاد المملكة السماوية. 6 كما يعتقدون أن الإنجيل لا يتغير ؛ وفقًا لذلك ، إذا أمر الله جوزيف سميث بممارسة تعدد الزوجات ، فينبغي ممارسته اليوم ودائمًا. بمعنى آخر ، الحقيقة هي معرفة "الأشياء كما هي ، وكما هي ، وكما هي قادمة" (العقيدة والعهود 93: 24). ذكر سميث أيضًا أنه "إذا كان أي رجل يبشر بأي إنجيل آخر غير الإنجيل الذي بشرت به ، فسيتم لعن" (سميث 1838: 327) وأن الله "حدد المراسيم لتكون هي نفسها إلى الأبد وإلى الأبد" (Smith 1838: 168 ).

شعائر الأوقاف ، كما يشعر الأصوليون ، لا ينبغي تغييرها ، كما كانت في 1927 ، عندما تخلى الرسول LDS عن ستيفن ريتشاردز عقيدة آدم الله وأزال الرموز المرتبطة بها من ملابس الكهنوت (Richards 1932) ، وفي 1990s قام النبي عزرا بنسون بإصلاح الحفل للسماح للنساء بأن يكون لهن طريق مباشر إلى الله بدلاً من الاضطرار إلى الذهاب من خلال أزواجهن أو آبائهن. كما أزال التغيير الأخير رموز العقاب والإيماءات المستخدمة لتوضيح ما قد يصيب المرء إذا تم الكشف عن الطقوس المقدسة ، وليس على عكس تلك التي يستخدمها الماسونيون. غيرت كنيسة LDS أيضًا الطقوس التي تجلب القديسين إلى حضور الله وتقصير الثوب المقدس وتحديثه. يعتقد الأصوليون أن الطقوس والرموز التي ضاعت ينبغي أن تعاد وأن النساء يجب أن يذهبن من خلال المنقذ على جبل. صهيون في طريقهم إلى الله. كما يؤكدون أن الكلمات الدقيقة في الاحتفال المقدس ، وهي الكلمات المستخدمة في يوم جوزيف سميث عندما مُنحت بركات الكهنوت ، ينبغي أن تُستخدم في العصر الحديث ، وتُتحدث في آية القرن التاسع عشر.

العديد من أعضاء الجامعة الأمريكية في بيروت يرفضون أيضًا الكشف عن 1978 الممنوح للرئيس كيمبال والذي سمح للسود بدخول الكهنوت (العقيدة والعهود، إعلان 2). إنهم يعتقدون أن الله أخبر جوزيف سميث أن "الأشرار" قد تميزوا بدماء قابيل وسيفقدون الكهنوت والمعابد. أزاح حزب جبهة القوى الديمقراطية من البولينيزيين من وسطهم ، موضحًا أنه كان مظلمًا جدًا ، وكانوا يستهجنون الزيجات بين الأعراق من أي نوع. عاقب بريجهام يونغ مثل هذه المعتقدات عندما كتب أن السود "متدنون في عاداتهم ، وهم على ما يبدو محرومون من جميع بركات الذكاء التي تمنح عمومًا للبشرية" (يونغ 1867: 290). و AUB و LeBarons هي أيضا ضد السود ولكنها تسمح بالتحالفات المختلطة مع كل من اللاتينيين والبولينيزيين. ومع ذلك ، فإن الجامعة الأميركية في بيروت قد أزاحت ريتشارد كونز (وهو فرد ذو مظهر أبيض وأسود وراثي) من منصبه في مجلس الكهنوت.

اختلاف آخر بين كنيسة LDS و AUB هو أنهم يعتقدون أن قانون الله يهدف إلى تجاوز قوانين الإنسان. على الرغم من أن الاحتيال على الرعاية الاجتماعية أو الزواج من الأقارب أو جمع الأسلحة غير القانونية أو أنواع معينة من التعليم المنزلي قد يكون مخالفًا للقانون المدني ، إلا أنها وسيلة لاتباع الولاية العليا المتمثلة في توفير أعداد كبيرة من الأطفال (Hales 2006). تجدر الإشارة إلى أن بعض مجتمعات تعدد الزوجات ، مثل Pinesdale ، مونتانا ، تعمل عن كثب مع تطبيق القانون وتلتزم بالقانون. يسجلون أي مرتكبي جرائم جنسية ويطردون أي مجرمين.

تشعر الجامعة الأميركية في بيروت أيضًا أنه ينبغي إجراء العمل التبشيري كما أمر جوزيف سميث ، دون معنى "محفظة أو سكريبت" ، بدون دعم مالي. كما يختلفون مع تعريف الكنيسة السائدة لاستقلال ولاية ميسوري بأنها "مكان واحد" لتجمع صهيون. يُعرف هذا الموقع أيضًا باسم Adam-ondi-Ahman ، أو حديقة عدن السابقة. يشعر معظم الأصوليين أن صهيون تقع في جبال روكي ، حيث يعود المخلص في يوم من الأيام.

يطلب من الأصوليين المورمون ، مثل LDS السائد ، أن يعتبروا أنفسهم آدم أو حواء ، وهو مفهوم مضمن في حفل الوقف. يخدمون جميعًا فترة اختبار على الأرض حتى يعودوا إلى حضور الآب. خلال هذا الاختبار ، يجب عليهم ، مثل آدم ، متابعة "مزيد من الضوء والمعرفة" والبحث عن رسل يمكنهم توجيههم في استلام المفاتيح التي يمكن أن تطلق العنان لقوة الكهنوت وإزالة الحجاب الذي يحد من الحياة الأرضية والمملكة السماوية.

بالنسبة للأصوليين المروعين ، هناك الكثير من الأوهام والعلامات وكل رمز ونص له معنى سامي. العديد من هذه العلامات توجِّه عالم الألفية إلى تجاوز الأرثوذكسية والسعي إلى أن يكون من بين المباركة الحقيقيين الذين يعيشون في مجتمع الآلهة (مايكل يعرف أيضًا باسم آدم ويسوع ويوسف) ويحتضن "أسرار المملكة" "(العقيدة والعهود 63: 23. 76: 1-7). لكن ليس كلهم ​​يستطيعون فهم الألغاز. الأبرار حقًا يجب أن يكون لديهم "عيون لرؤية وآذان لسماع" الحقيقة حول غفران الإنجيل. يرى العديد من الأصوليين أن نبيهم الحديث (جيفس ، ألريد ، كينغستون ، وما إلى ذلك) هو مصدر الوحي الإلهي ، لكن المستقلين غالباً ما يزعمون أنهم يحملون "السر المقدس" للوحي المباشر من الله إلى الله (العقيدة والعهود التعليق 1972:141). هذا هو إغراء الأصولية ، بحيث يمكنك أن تكون نبيكم وصائرك وملكك.

تشمل "الأسرار" الخطوات الإلهية لاختبار صحة الوحي والأنبياء الحقيقيين. يتضمن أحدهم التأكد من الدعوة والانتخاب (Young 1867) بحيث يكون للمختارين الحق في التحدث مع الأموات وراء الحجاب والحصول على الوحي الشخصي من الله. هناك خطوة أخرى تتمثل في أن تتواضع وفق الترتيب الصحيح للصلاة ، وهي طريقة استخدمها آدم ؛ أولئك الذين يتبعون هذه الممارسة يلبسون ثياب المعابد ويركعون ويصلون بأيد مدحشة من الثناء والدعاء ، يصرخون ، "يا الله ، اسمعوا كلام فمي". كما أعطى جوزيف سميث المراسيم والمذاهب الإلهية ، هكذا يمكن أيضًا أي رجل يسعى مع السلطة الكهنوتية المناسبة ، الذي يكرم العهود ، والذي يتعطش والعطش للمعرفة. إن القديسين الذين يكرسون أنفسهم للصلاح ويحصلون على مراسيم تمجيد أعلى يصبحون أعضاء في "كنيسة البكر" ، وهي حلقة داخلية من القديسين المخلصين الذين يمارسون الغفران والذين سيكونون وريثين مشتركين مع المسيح في استقبال كل ما لدى الآب (ماكونكي) 1991: 139-40). سيتم ختمهم بـ "روح الوعد المقدسة" ، وسيصبحون ملوك وآلهة في الطور ، وسيشاركون في القيامة الأولى. وهذا سيمكنهم من العيش على جبل. صهيون مع الله بصحبة الملائكة في المملكة السماوية (العقيدة والعهود 76: 50-70). قد يُطلب من أعضاء البكر أن يخرقوا قانون الأرض من أجل القانون الأعلى ، وربما حتى ارتكاب جريمة القتل ، حيث أُمر كتاب المورمون النبي نيفي بقتل الشر الشرير ، لابان. من خلال هذه العملية ، "سيصبح الرجل العادل مثاليًا" وسيحصل على هدايا الممالك والإمارات في عوالم جديدة تتجاوز حدود مخيلتهم.

إلى جانب "الألغاز" ، فإن أكثر المبادئ الأصولية قيمة والتي تخلت عنها كنيسة LDS هي تعدد الزوجات ، ومذهب آدم الله ، وقانون التكريس. عندما تكون هذه المبادئ سليمة ، يرتبط ترتيب السماء بأربعة عناصر مختلفة موجهة نحو الإنجيل في نظام عملي: اجتماعي وسياسي وروحي واقتصادي. العنصر الاجتماعي للنظام السماوي هو تعدد الزوجات ، والعنصر السياسي هو ملكوت الله أو حكومة الله ، والعنصر الروحي هو الكهنوت باعتباره قناة الوحي ، والعنصر الاقتصادي هو النظام الموحد.

المؤسسة / القيادة

تضم الجامعة الرسولية المتحدة (AUB) ما يقرب من 8,000 عضو في جميع أنحاء العالم. يقع مقرهم الرسمي في بلوفديل بولاية يوتا ، حيث يوجد لديهم كنيسة صغيرة / قاعة ثقافية ، ودار وقف ، ومدرسة ، ومحفوظات ، وميدان رياضي. يعيش معظم الأعضاء في منازل متوسطة الحجم موزعة على مستويين ويعملون في البناء. تمتلك المجمعات الضخمة الأكثر نجاحًا في إيجل ماونتن وروكي ريدج أربع إلى خمس زوجات وخمسة وعشرين طفلاً. تدير الكنيسة ثلاث مدارس خاصة على الأقل ، لكن العديد من العائلات تدرس في المنزل أو ترسل أطفالها إلى مدارس عامة أو عامة ، تندمج مع التيار الرئيسي. وتشمل الفروع الأخرى سيدار سيتي ، وليهي ، والجرانيت ، يوتا ؛ بينسديل ، مونتانا ؛ لوفيل ، وايومنغ ؛ ميسا ، أريزونا ؛ Humansville، Missouri؛ وأوزومبا ، المكسيك ، حيث يوجد بها معبد يضم حوالي 700 متابع. يعيش المزيد من أعضاء الجامعة الأميركية في بيروت في ألمانيا وهولندا وإنجلترا.

كما ذكرنا سابقًا ، أصبح الدكتور رولون سي. ألريد ، وهو معالج بالطبيعة ، نبيًا في عام 1954 ، حيث تبنى تعدد الزوجات مع الحفاظ على روابط قوية بكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ، على الرغم من حرمانه. لم ير الجهد الأصولي على أنه موجود فوق الكنيسة ولكن موازية لها ، والشعور بأنه لا يمكن للجميع (أو ينبغي) المشاركة في تعدد الزوجات.

بحلول عام 1959 ، نمت الجامعة الأمريكية في بيروت إلى 1,000 عضو بمساعدة جوزيف ليمان جيسوب ، وجوزيف طومسون ، وغيرهم من المتحولين ، الذين التقوا سراً في منزل أوين ألريد ، شقيق رولون في بلافديل. في عام 1960 ، اشترى Rulon Allred مساحة 640 فدانًا في Pinesdale ، مونتانا مقابل 42,500 دولار ، وبحلول عام 1973 ، أطلق عليها أكثر من 400 من الأصوليين المنزل. عندما كنت هناك ، من 1989 إلى 1993 ، كان هناك مجمع مدرسة / كنيسة ، ومكتبة ، وعملية للماشية ، ومتجر للآلات ، وبقايا عملية الألبان. أحصيت حوالي 60-70 رجلاً متزوجًا (بطاركة) مع 140-150 زوجة (حوالي 2.8 لكل منهما ، في المتوسط) و 720 طفلًا. كان جيسوبس (مارفن وموريس) وأبناؤهم الأكبر هم قادة Pinesdale ، إلى جانب أعضاء أقل قوة في مجلس الكهنوت.

تفتخر الجامعة الأميركية في بيروت بالمتحولين أكثر من أي مجموعة أخرى. انجذب الناس إلى الوعد بالمنازل وبناء المملكة في مجموعة مع قيود قليلة. تم تنفيذ الاحتفالات التعددية من قبل مجلس الكهنوت في المنازل ، في منزل الوقف ، في مبنى الكنيسة ، أو حتى على جانب التل أو المرج. بحلول 1970 ، كان عدد أعضاء AUB بالقرب من 2,500 يمتد إلى جنوب ولاية يوتا وعلى طول واجهة Wasatch.

ضم مجلس كهنوت رولون ألريد رولون وأوين ألريد وجورج سكوت وأورماند لافري ومارفن جيسوب وشقيقه موريس جيسوب ولاموين جنسن وجورج مايكوك وجون راي وبيل بيرد. على مر السنين ، حل Rulon محل الأعضاء الذين ماتوا ، والذين تم طردهم (كما في حالة جون راي) ، أو الذين ارتدوا. احتفظ رولون بشقيقيه ، أوين ومارفن ، في متناول اليد ، ومنحهما خدمات مواتية ومنحهما الإذن بالزواج من عدة زوجات لكل منهما. تستخدم الجامعة الأميركية في بيروت مواد كنيسة LDS في خطبها وفي دروس مدرسة الأحد. العديد من المكاتب والمكالمات متشابهة. يميل أعضاء الجامعة الأمريكية في بيروت أيضًا إلى الاندماج مع مجتمعات المورمون المحيطة ، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى رغبة أوين ألريد في العمل مع مسؤولي إنفاذ القانون المحليين وإنهاء ممارسة الزيجات المدبرة مع الفتيات القاصرات. يعتقد Allred [Image on right] أن الشفافية كانت عاملاً مهمًا في جهوده لإظهار مجتمع غير المورمون أن الجامعة الأمريكية في بيروت وأعضائها لم يمثلوا تهديدًا.

قضايا / التحديات

في عام 1977 ، قُتلت Rulon على يد قاتلة أرسلتها Ervil LeBaron وتولى شقيقه أوين القيادة. قاد أوين المجموعة لمدة ثمانية وعشرين عامًا ، وهي الفترة التي وسعت فيها الجامعة الأميركية في بيروت عضويتها ودخلت في فترة تعاون مع الصحافة والأوساط الأكاديمية ومكتب المدعي العام في يوتا.

وُجهت اتهامات بالاعتداء الجنسي على الأطفال ضد ثلاثة أعضاء في مجلس آلريد على مدى عقدين من الزمن ، 1975-1995: جون راي ، ولين طومسون ، وشيفرال بالاسيوس. ومع ذلك ، فإن معدلات الإساءة ليست أكبر مما تتوقع أن تجده في المجتمعات أحادية الزواج السائدة في الولايات المتحدة. يتم طرد الأعضاء الذين يرتكبون الإساءات ، ويتم تشجيع الضحايا على إبلاغ الحوادث للشرطة. بالإضافة إلى ذلك ، أقترح أن الجامعة الأميركية في بيروت أكثر تقدمية وتلتزم بالقانون من المجموعات الأخرى. يدفع أعضاؤها ضرائبهم ، ويبدو أنهم يرتدون ملابس مثل أي شخص آخر في معظم الأحيان ، ويرسلون أطفالهم إلى المدارس العامة ، وحتى لديهم فرقة كشافة. هناك بعض الذباب في مرهم الجامعة الأمريكية في بيروت ، مثل رجل Allredite السابق الذي تم اعتقاله مؤخرًا لاغتصاب شقيقتين توأمتين في Humansville ، ميسوري. هناك أيضًا دليل على غسل الأموال وبعض الاحتيال في مجال الرعاية الاجتماعية. وفقًا لأحد الأعضاء السابقين ، المحامي جون لويلين ، يتم إرسال زوجات الجمع إلى هاملتون المجاورة للتقدم بطلب للحصول على الرعاية الاجتماعية كأمهات عازبات ، ويأخذن هذه الأموال مباشرة إلى الإخوة الكهنوت. في بحثي الخاص في عام 1993 ، سمعت عن إساءة استخدام الرعاية الاجتماعية في خمسة وعشرين بالمائة من عيّنتي المكونة من خمسة عشر أسرة ممتدة. لقد نظروا إلى الأمر بنفس الطريقة التي تعاملت بها زوجات FLDS ، مثل "التمويل الإبداعي" الذي كان يأخذ من الحكومة الفيدرالية ، كيان فاسد.

في عام 2004 ، تألفت قيادة الكهنوت من أوين ألريد ، لاموين جنسن ، رون ألريد ، ديف واتسون ، لين طومسون ، شيم جيسوب ، هاري بونيل ، سام ألريد ، مارفن جيسوب ، وموريس جيسوب. في عام 2005 ، توفي أوين ألريد عن عمر يناهز واحدًا وتسعين عامًا ، بعد تعيين لاموين جنسن خلفًا له ، مما أدى إلى وفاة المزيد من كبار أعضاء المجلس. في عام 2015 ، توفي لاموين بسبب سرطان الأمعاء ، مما تسبب في انقسام كبير في المجموعة مع بعض يتبع لين طومسون والآخرون بعد موريس ومارفن جيسوب.

الصور

الصورة #1: جوزيف سميث جونيور
الصورة #2: لورين وولي.
الصورة #3: Rulon Allred.
الصورة #4: أوين ألريد.

المراجع**
** ما لم يذكر خلاف ذلك ، يتم استخلاص المواد الموجودة في هذا الملف الشخصي من جانيت بينيون ، تعدد الزوجات في وقت الذروة (مطبعة جامعة برانديز ، 2012).

أندرسون ، سكوت. 2010. "تعدد الزوجات". ناشيونال جيوغرافيك، فبراير: 34 – 61.

دراجز ، كين. 2005. "السجن والتحدي والقسمة: تاريخ الأصولية المورمون في 1940s و 1950s." حوار 38: 65-95.

دراجز ، كين. 2001. "سيكون هذا يوما ما رأسًا وليس ذيلًا للكنيسة": تاريخ الأصوليين المورمون في قصر الخور. " مجلة الكنيسة والدولة 43:49-80.

غوردون ، سارة. 2001. سؤال المورمون: تعدد الزوجات والصراع الدستوري في أمريكا في القرن التاسع عشر. تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا.

هاليس ، براين. 2006. تعدد الزوجات الحديثة والمورمونية الأصولية: الأجيال بعد البيان. سولت ليك سيتي: جريج كوفورد بوكس.

كروت ، أوجدين. 1989. المورمون الأصولي. سولت ليك سيتي: مطبعة بايونير.

ماكونكي ، بروس آر. 1991. عقيدة المورمون. سولت ليك سيتي: Bookcraft. [العمل الموسوعي المكتوب في الأصل في 1958 ؛ ليس منشورًا رسميًا لكنيسة LDS.] ، 139-40

موسر ، جوزيف ، ول. برودبنت. 1934. ملحق لعهد الزواج الجديد والدائم. كتيب. سولت ليك سيتي: شركة تروث للنشر.

كوين ، د. مايكل. 1993. "التعددية الزواج والمورمون الأصولية." ص. 240-66 في الأصوليات والمجتمع، تحرير مارتن مارتي ور. سكوت أبلبي. شيكاغو: جامعة شيكاغو.

ريتشاردز ، ستيفن. 1932. خطبة ألقاها في أبريل 1932 LDS المؤتمر العام ، ونقلت أيضا في سولت لايك تريبيون، أبريل شنومكس، شنومكس.

سميث ، جوزيف فيلينغ. [1838] 2006. تعاليم النبي جوزيف سميث. جمعها وتحريرها جوزيف فيلينغ سميث. سولت ليك سيتي: كتب ديسيريت.

يونغ ، Brigham.1867. مجلة من الخطابات 12: 103. 7: 290 ، نوفمبر. ليفربول: كنيسة LDS.

يونغ ، كيمبال. 1954. "أدوار الجنس في الأسر متعددة الزوجات المورمون." ص. 373-93 في قراءات في علم النفس، الذي حرره ثيودور نيوكومب ويوجين هارتلي. نيويورك: هولت.

تاريخ النشر:
27 مايو 2019

 

شاركيها