كارول م. كوزاك

كينجا للاتصالات

جدول الاتصالات KENJA

1922 (يوليو 14): ولد كينيث إيمانويل دايرز (السجلات العسكرية تعطي 1920).

1941 (7 أغسطس): تجنيد كين دايرز في الجيش الأسترالي.

1943: ولدت أنيت ستيفنس.

1944: تمت محاكمة كين دايرز مرتين في 24 يناير و 4 يوليو.

1946: تم تسريح كين دايرز من الجيش الأسترالي بسبب عدم الاستقرار العقلي. تزوج جوديث سكوت فوكس (طلق عام 1950).

1948: ولدت جانيس ريتا هاميلتون.

1950: قام كينيث إيمانويل دايرز بحقوق الطبع والنشر للعمل نظام محاسبة بسيط.

1951: تزوج كين دايرز من ماري أودونيل وأنجب منها طفلين هما مايك وستيف (مطلق عام 1973).

1974-1977: كان جان هاميلتون في المملكة المتحدة في منحة من مجلس أستراليا لدراسة مهرج.

1978: التقى كين دايرز وجان هاميلتون وانخرطا في علاقة عاطفية.

1982: أسس دايرز وهاملتون شركة Kenja (مشتقة من أسمائهم). اكتشفوا لاحقًا أنها تعني "الحكمة" باللغة اليابانية.

1993: اتُهم كين دايرز بإحدى عشرة تهمة بالاعتداء الجنسي على أربع فتيات تتراوح أعمارهن بين ثمانية وخمسة عشر عامًا. أدين بتهمة واحدة ، لكن الحكم نقض في الاستئناف.

1994: قدمت امرأة من كينجان ادعاءات كاذبة باعتداء جنسي ضد ستيفن ماتش ، النائب الليبرالي في برلمان نيو ساوث ويلز ، والمنتقد الصريح لكينيا منذ عام 1992.

1998: بقيت كورنيليا راو في كينجا لمدة خمسة أشهر ثم طُردت قسراً.

2004: اعتقلت قوات الأمن الأسترالية كورنيليا راو في أبريل / نيسان وأمضت عشرة أشهر في سجن بريزبين ثم في مركز اعتقال باكستر ، للاشتباه في كونها مهاجرة غير شرعية. أعيدت إلى عائلتها في فبراير 2005.

2005: تقدمت ثلاث فتيات قاصرات مختلفات بمزاعم الاعتداء الجنسي ضد دايرز ، ووجهت التهم.

2006: حجز Kenja شاطئ Balmoral مع مجلس Mosman لإعادة تفعيله الافتتاحي لهبوط الأسطول الأول في يوم أستراليا ، 26 يناير 1788.

2007: وجهت أليسون بيلز اتهامات بالاعتداء الجنسي ضد دايرز ، وترك والدها مارتن بيلز شركة كينجا للاتصالات.

2007 (يوليو 25): انتحر كين دايرز بطلق ناري بعد رفض إعفائه من المحكمة على أساس اعتلال صحته.

2007: سعت حملة كنجا الإعلامية "اعمل من أجل التغيير" إلى تصوير كين دايرز على أنه شهيد الحريات المدنية.

2007-2019: مرحلة "وثائقي" مذنب حتى يثبت قام الأبرياء بجولة في أستراليا بهدف إزالة اسم الصباغين.

2008: ميليسا ماكلين ولوك ووكر وراء كين لدينا تم إصدار الفيلم الوثائقي.

2012: السيرة الذاتية أنيت ستيفنز ، الفتاة الصغيرة الطيبة: بقيت هادئة لفترة طويلة جدًا، تم نشره.

Fالتاريخ / المجموعة التاريخية

كينيث إيمانويل ("كين") دايرز (1922-2007) شخصية معقدة ومتعددة الأوجه. أشاد كينجا وأعضاؤها بصفته مدرسًا روحيًا وقائدًا كاريزميًا و "أستراليًا عظيمًا" الذي أسقطه النقاد الحسد والمضطهدون المريرون (Tibbitts 2007) ، ولم يتم إدانته بشدة على أنه مهووس بالغرور ، ومفترس جنسي ، ومولع للأطفال ، و المحتال الروحي من قبل منتقديه. غالبًا ما توجد اختلافات دراماتيكية بين النظرة "الداخلية" للمعلمين الدينيين والروحيين ، الذين يحظون بالتبجيل على أنهم حكيمون وفاضلون من قبل أتباعهم ، والطريقة التي يُنظر إليهم بها في سياق اجتماعي أوسع (نوت 2005). يقدم موقع Kenja ، الناشر الرئيسي لوجهة النظر "الداخلية" ، دايرز كبطل ، خدم في الجيش الأسترالي خلال الحرب العالمية الثانية. ويقال إنه كان في قتال في العلمين وفينشفن ولاي ؛ تُعزى خبرته في زمن الحرب إلى سبب ابتكار دايرز لـ "تأمل تحويل الطاقة" (ECM) وتأسيس كنجا في عام 1982 ، بعد سبعة وثلاثين عامًا من انتهاء الحرب. يُزعم أن الصباغين قالوا:

أثناء الخدمة في القتال ، أدركت أن التصور ، وجهة نظر الإنسان والتواصل هي أهم الأدوات للبقاء على قيد الحياة. عدت إلى أستراليا مصممة على الحفاظ على وجهة نظر الإنسان في جميع المراسلات والإجراءات. أدركت أنه إذا تم تبني وجهة النظر الإنسانية ، فلن تحدث أبشع فظائع الحرب ("المؤسس المشارك: كين دايرز" و "كينجا تراست").

في الواقع ، كانت خدمة جيش الصباغين أكثر إشكالية مما توحي به كينيا. بعد المراهقة ، التحق بالجيش في أغسطس 1941. في عام 1944 ، وهو العام الذي بلغ فيه عامه الثاني والعشرين ، تمت محاكمته مرتين (الأرشيف الوطني لأستراليا 2017). في السنة التالية تم تغريمه مرتين بسبب التمرد. هناك تسع وثائق للجيش تتعلق بالصباغين في معهد Cult Education Institute (والذي كان يُعرف باسم معهد Rick Ross في نيو جيرسي) على شبكة الإنترنت ، والأسباب التي قُدمت لإخلائه في أغسطس / آب 1946 تضمنت "عدم الاستقرار العقلي" (Cult Education Institute Institute 2014). المبالغة دايرز ، وكنجا نيابة عنه ، نجاح خدمته العسكرية ، بدلا من الطريقة التي فعلت L. رون هوبارد (1911-1986) ، مؤسس السيانتولوجيا ،. هذا ليس مفاجئًا ، حيث كان كين دايرز عضوًا في كنيسة السيانتولوجيا لفترة (Stephens 2012: 83).

في حياته التي أعقبت الحرب ، ادعى كينجا أن دايرز حقق نجاحات كبيرة في صناعة النشر (كان يعمل بائعًا في الموسوعة) ، ومديرًا للشركة. تؤكد المحفوظات الوطنية الأسترالية أنه في 1950 قام بحماية حقوق نشر منشور بعنوان نظام محاسبة بسيط (الأرشيف الوطني الأسترالي 2017). وفقًا لكينجا ، فقد غير مهنته وأصبح مستشارًا "كمستشار اتصالات ... في مجال الصحة العقلية التنفيذية" ("المؤسس المشارك: كين دايرز"). انتهى زواجه الثاني في عام 1973 ، وبعد خمس سنوات التقى جان هاميلتون (مواليد 1948) ، وهي ممثلة وكاتبة مسرحية ومعلمة مدرسة سابقة كانت في ذلك الوقت تسهل دروس المهرج. كان هاملتون أصغر من ديرز في السادسة والعشرين. أصبحت زوجته الثالثة ، و قاموا بتأسيس Kenja (عنوان العناصر المدمجة لأسمائهم الأولى) في 1982 (Elliott 2010: 4). [الصورة على اليمين] اكتشفوا لاحقًا أن كلمة "كينجا" تعني الحكمة باللغة اليابانية. يدعي كينجا أنه تم تحفيز دايرز لتغيير حياته في جميع أنحاء 1970 ، وترك عمله الناجح يعمل بدوام جزئي كزجاج ، من خلال القلق بشأن الاتجاهات الاجتماعية في أستراليا ، بما في ذلك الثقافة المضادة ، وتعاطي المخدرات ، والاختلاط (Steel 2017). كان الصباغون محافظين سياسيًا واجتماعيًا ، وكانت كينيا دائمًا تتمتع بجو قديم. وقد تجلى ذلك من خلال الرقص في قاعة الرقص والعروض المسرحية التي شاركت فيها المجموعة ، برئاسة هاملتون ودايرز ، البطريرك والبطريرك في كينجا (Cusack 2017: 496). كمدرس روحي ، كان الصباغون نقيض الثقافة والتسامح.

بعد عشر سنوات من تأسيس Kenja ، أثيرت اتهامات بالاعتداء الجنسي على الصباغة من قبل كل من البنات الكينجيات والفتيات القاصرات. قام الليبرالي (اقرأ المحافظ) عضو البرلمان في نيو ساوث ويلز والناشط "المناهض للعبادة" ستيفن موتش (الذي كان لاحقًا موظفًا في جامعة ماكواري) بجمع الأدلة (كان لديه أصدقاء في كينجا وكانت ابنته واحدة من أصحاب الشكوى) وقدم خطاب في برلمان الولاية حول الموضوع في 1992. في 1993 ، الصباغون البالغ من العمر واحدًا وسبعين عامًا ، "اتُهموا بأحد عشر تهمة تتعلق بالاعتداء الجنسي على أربع فتيات تتراوح أعمارهن بين 8 سنوات و 15" (Elliott 2010: 4). بدأ Kenja حملة من المضايقات والاضطهاد ضد Mutch بسبب تعريضه لـ Dyers ، والتي شملت إجراء مكالمات هاتفية ورسائل تهديدية ، و Kenjans يصنعون مشهدًا في حفل زفاف Mutch's 1994 ، والمطاردة ، وحتى امرأة كينية واحدة تتهمه بالاعتداء الجنسي (مطالبة رفضها المحاكم). في 1993 ، استبعد الصباغون القانون ؛ أدين بتهمة أقل اعتداء غير لائق. أفاد الصحفي أليكس تيبتس بأن الكينيين في 1993 طُلب منهم الكذب نيابة عن كين دايرز ، لتشويه سمعة متهميه (Tibbitts 2008).

كان هناك استئنافان أمام المحكمة العليا الأسترالية في عامي 2000 و 2002 ، وبينما صدر أمر بإجراء محاكمة ثالثة (ماكلين ووكر 2008) قرر مدير النيابات العامة عدم تفويضها. تناقش كاثرين بيبر المحاكمة من منظور قانوني ، موضحة أن المشتكية ، "أسوشيتد برس" ، زعمت أنه "في عام 1988 ، عندما كانت تبلغ من العمر 13 عامًا ، اعتدى عليها دايرز ، التي كانت تبلغ من العمر 66 عامًا ، خلال" جلسة معالجة "في" غرفة تحويل الطاقة. لقد اشتكت أولاً من الاعتداء في عام 1993 "(بيبر 2005: 20). زعم دايرز أنه كان يعالج كينجان آخر ، ويندي تينكلر ، وأكد ذلك مساعده الشخصي (أخت جان هاميلتون). ومع ذلك ، لم يتم استدعاء تينكلر إلى منصة الشهود ولم يتم الإدلاء بأقوال دايرز تحت القسم. يجادل بيبر بأنه كان هناك توجيه خاطئ من قبل قضاة المحاكمة: على سبيل المثال ، "التعليقات التي تم الإدلاء بها ... إلى هيئة المحلفين حول فشل المدعى عليه في الإدلاء بشهادته ... [حيث] قد تستخلص هيئة المحلفين استنتاجات معاكسة من فشل المتهم في قول شيء ما الدفاع الخاص "(بيبر 2005: 19). في عام 2005 ظهرت اتهامات جديدة ووجهت إلى دايرز تهمة الاعتداء الجنسي على فتاتين قاصرتين أخريين. تم الإفراج عنه بكفالة واحتج على براءته. ولكن عندما ظهرت أنباء عن فتاة أخرى ، أليسون بيلز ، ابنة أعضاء كينجا منذ فترة طويلة ، والتي تقدمت لتوجيه اتهامات ضده ، انتحر دايرز في عام 2007 بعيار ناري في الرأس في 25 يوليو 2007 (مجهول 2007).

بيفان هدسون ، عضو طويل الأجل في كينجا لمدة خمسة وعشرين عامًا ، أخبر الصحافي الأكاديمي والإذاعي راشيل كون أنه في تلك المرحلة من حياة الصباغين كان تحت ضغوط مختلفة: لقد تم رفض العضوية في رابطة الخدمات المعادة (RSL) نادي في بوندينا ، المجتمع الساحلي إلى الجنوب من سيدني حيث عاش ؛ سعى إلى وقف دائم لإجراءات المحكمة على أساس اعتلال الصحة ، وهو ما تم رفضه لأنه كان هناك فيلم له في احتفال عيد الميلاد في ملبورن كينجا في 2006 يظهر في صحة جيدة ؛ والفيلم الوثائقي الذي منحته ميليسا ماكلين ولوك ووكر لتصوير فيلم "كينجا" كان شيئًا آخر غير العرض الإيجابي لديرز الذي كان يأمل هو وهاملتون (Kohn 2008). ومع ذلك ، ليس هناك شك في أنه كان احتمال ظهور مزيد من المظاهرات أمام المحاكم ، والإدانة المحتملة ، والسجن هما السببان الرئيسيان في ذهنه والسبب المحتمل لانتحاره (Kohn 2008). يان هاميلتون يواصل إدارة كينجا ، التي يبدو أن الغرض منها الآن هو الاحتجاج على براءة الصباغين ، وحماية سمعته كمدرس روحي وعبقري غير معروف ، وتشجب منتقديه و "عصابة" الأعداء الذين يزعم أنهم تآمروا لتدميره. ، وهي مجموعة يعتقد هاملتون أنها تضم ​​ستيفن موتش ، و Cult Aware (وهي مجموعة مناهضة للعبادة تملكها الآن السيانتولوجيا ، التي ليس لها وجود ملحوظ في أستراليا) ، ومختلف أفراد الشرطة والقانونيين ، من بين آخرين (Mitchell 2018). يشهد بيفان هدسون ، كينجان منذ زمن طويل ، أنه في هذه المرحلة ، تم تشجيع أعضاء المجموعة على التفكير في نظريات المؤامرة حول كيف ولماذا تم إسقاط الصباغين (Kohn 2008). كل عام في ذكرى وفاته ، تنشر Kenja Communications إعلانات باهظة الثمن على صفحات كاملة في الصحف الوطنية والحكومية تكريما لذكرى الصباغين (مكتبة أستراليا الوطنية 2006-2007). وسائل الإعلام ووتش، وهو برنامج مراجعة وسائل الإعلام على هيئة الإذاعة الأسترالية (ABC) ، ذكر في 2007 أن الإعلان ربما يكلف 130,000 $ وانتقد 2009 فيرفاكس ميديا ​​جروب لتشغيل الإعلانات (ABC 2009). 

النظريات / المعتقدات

لا يوجد ما يقرب من الأدب الأكاديمي في كينيا. يجب أن تستفيد جميع الأبحاث العلمية في المجموعة من المقالات الصحفية والبرامج الإذاعية والبودكاست والمواقع الإلكترونية على شبكة الإنترنت والمواد الإخبارية التلفزيونية ومذكرات العضو السابق وأنيت ستيفنز (جيلان 2012) والفيلم الوثائقي من ميليسا ماكلين ولوك ووكر. ، وراء كين لدينا (ماكلين ووكر 2008). الإنترنت مصدر قيِّم للمعلومات ؛ قام موقع Kenja بأرشفة محاضرات دايرز ، كما تقوم مجموعات متنوّعة من "مناهضة العبادة" بجمع مقتطفات صحفية وسجلات حكومية ومجموعة من الوثائق الأساسية التي تؤدي إلى تآكل ، إلى حد ما ، عن سير القديسين "الرسمي" للصباغين كزعيم روحي و "الأسترالي الكبير" (Kenja Trust الثانية) التي تروج لها Kenja. تحتفظ المحفوظات الوطنية لأستراليا والمكتبة الوطنية الأسترالية بوثائق معينة. أحد الأسئلة المهمة التي تثار هو ما إذا كانت كينيا منظمة روحية أو دينية. يتذكر ستيفنز أن "كين ادعى أن كينجا لم يكن ديانة وليس لديها نظام معتقد أو فلسفة. ومع ذلك ، كان هناك نظام الاعتقاد. لقد لعبت دورًا مهمًا ووفرت لـ Ken خيارًا لإعلان كينجا ديانة ، وكان ذلك ضروريًا "(Stephens 2012: 79). تم تسويق Kenja Communications كحركة تنمية شخصية. ومع ذلك ، يمكن الحصول على بعض أفكار الصباغين لدين جديد معروف في القرن العشرين ، كنيسة السيانتولوجيا.

من المقبول أن الصباغين كانوا عضواً في السيانتولوجيا ؛ تتضمن الرسالة المؤرشفة في 1992 ، "قائمة الأشخاص القمعيين والمجموعات القمعية" ، كينيا ، والمعروفة أيضًا باسم مركز كينجا للقدرة الشخصية ومركز التطور الشخصي (Steel 2017). يشير هذا إلى أن كنيسة السيانتولوجيا كانت تعتبر الصباغين "سنجابًا" ، حيث اختلس "التكنولوجيا" لهيبارد واستخدمها في سياقات غير السيانتولوجيا (Cusack 2017). ربما انضم الصباغون إلى السيانتولوجيا في أواخر 1950s أو أوائل 1960s (Cannane 2016: 72). طول إقامته في السيانتولوجيا غير معروف أيضًا ؛ تعتقد أنيت ستيفنز أنه غادر في 1973 ، لكن لا يمكن تأكيد رأيها:

كانت مهمة كين هي الذهاب إلى أبعد من معلمه الراحل ل. رون هوبارد. سوف كين ضربه في لعبته الخاصة. لا أنه أخبرنا الكينيين الأوائل أنه كان مخلصًا للسيانتولوجيا ؛ لقد كان مجرد شيء عرف الكثير عنه. ادعى كين أن جلساته كانت متفوقة بشكل لا نهائي على "تدقيق" السيانتولوجيا ؛ كما كان ، كانت بعض أوامر المعالجة السابقة له هي نفسها تمامًا.

ربما كانت أكبر صعوبة يواجهها كين ، في ربط قصة حياته ، هي إبقاء السيانتولوجيا خارجها. علمت لاحقًا أنه كان مسؤولًا عن الأخلاقيات وعضوًا طويلًا ، وأنه على مدار سنوات عديدة ، صنفت السيانتولوجيا كين على أنه "قمعي". الرجل الوحيد الذي أطلق عليه كين اسم الصديق (كان جميع الكينيين "أفضل أصدقائه") كان عالِمًا سابقًا جاء إلى صفوف كين لبعض الوقت ، لكنه توقف عن القدوم وعاد على ما يبدو إلى السيانتولوجيا (Stephens 2012: 83).

في الواقع ، يقول بيفان هدسون ، من كينيا لفترة طويلة ، أنه عندما ذهب في بعض الأحيان لتنظيف سكن دايرز ، كان لدى كين دائمًا أحدث منشورات السيانتولوجيا والتسجيلات الشريطية ، مما يشير إلى أنه في 1980s و 1990s دايرز كانت لا تزال على اتصال مع ، إن لم يكن عضوا في ، كنيسة السيانتولوجيا (Kohn 2008).

عندما التقى دايرز وهاملتون كينجا وشكلوا كينجا ، دخل "دايرز" تحويل طاقة "دايرز في علاقة مع فصول هاملتون" الزوجية "، ويبدو أن الزوجين شريكان متساويان. ومع ذلك ، مع تطور كينجا ، ظهرت دايرز كقائد كاريزمي (وهذا الكاريزما ، حتى في الثمانينات من عمره ، كان واضحًا في وراء كين لدينا) ، وكان هاميلتون يصطف إلى جانبه عندما أفسد المهرج الطريق أمام ECM و "المعالجة". لم يكن هاملتون ، في أعقاب وفاة دايرز ، مجرد أرملة حزينة ، ولكن "حارس اللهب" المخصص لذاكرة رجل عظيم. انضمت ستيفنز إلى كينجا في 1982 ، وتتذكر هاملتون من 1980s بمودة. كان الاختراق الذي حققته عندما اكتشفت مهرجها الداخلي ، كلارنس ، علاقة كبيرة ببقائها في كينجا مثل تفاعلها الحاد مع كاريزما دايرز (Stephens 2012: 44-47). سرعان ما كانت كينجان بدوام كامل ، ورأت جان كنموذج يحتذى به: "نظرت إلى جان وشعرت بفخرها. كل هؤلاء الناس كانوا يقفون ويهتفون لها. كانت مثالنا ، امرأة عادية في رحلة متغيرة العالم. يجب أن تقود مع الغبطة والتواضع ، ولا تتعثر. قام كين بالفعل بهذا ولم يكن لديه ما يثبت ذلك "(Stephens 2012: 58).

من الأفضل فهم معتقدات كينجا من حيث وجود هاملتون لوجهة نظر معينة للشخص ، مما جعل فصولها "المهلكة" وسيلة للتواصل مع "الطفل الداخلي" (والذي كان يطلق عليه في كينجا كوميونيكيشنز "الإنسان" ) والصباغون لديهم رؤية "للروح". ومع ذلك ، فإن الطريقة التي يرتبط بها هذان العنصران من الشخص ليست هي نفس الفكرة العامة التي تقول بأن البشر لديهم عنصر جسدي وروحي ، موجود في العديد من الأديان. بدلاً من ذلك ، يتحدث الصباغون عن "الأرواح المرتبطة" (Maclean and Walker 2008) ، والتي هي أساسًا نفس "thettants body" الموجودة في السيانتولوجيا (Urban 2011: 103). أعادت تعاليم الصباغين أيضًا إعادة النظر في الرؤية الكونية السيانتولوجية ل. رون هوبارد ، لتحويل كينجا إلى حركة حيوية ، كان هدفها إنقاذ الكون ، ترجمة لمهمة ل. رون هوبارد إلى "تطهير الكوكب" (Westbrook 2017: 42 ). أخبر Bevan Hudson Rachael Kohn أنه "في مجموعة مثل Kenja ، هناك إحساس أساسي أساسي بأن العالم مكان فاسد ، وهذا هو السبب في أن الناس يسافرون إلى Kenja ، للحصول على نوع ما من الأفضل" (Kohn 2008). هدسون ، وهو شخص ذكي وموسيقي محترف ، اعتقد مع ذلك أن الصباغين "أدخلوا بعض المفاهيم المجرية الرائعة ، كما تعلمون ، لقد جاء من كوكب آخر ، وكان في الواقع نوعًا من التنظيف يسوع المسيح والفكر ، يا لعنة ، أنا هل ستنزلهم ونصلحهم بنفسي ، هؤلاء العملاء ليس جيدًا ، كما تعلمون "(Kohn 2008). أكد أن دايرز تحدث عن كيان ، "زينون" ، والذي يبدو أنه مادة زينو من مادة ثيتان ذات المستوى التشغيلي 3 ، وأن دايرز استخدم مصطلحات علمية مثل engrams و thetans في شرحه لتعاليم كينجا ، وأنه من قبل 1980s الراحل المعالجات كانوا يشترون ويقرأون منشورات السيانتولوجيا (Kohn 2008).

وهكذا ، علّم دايرز أن العالم كان مظلمًا ونهائيًا ، وأن كينيا كانت قوة حيوية من أجل الخير ؛ لذلك ، يعتقد الكينيون أن هدفهم هو إنقاذ العالم. شعار Kenja Communications هو "فهم روحي في عالم مادي" (Kenja Trust الثانية) ، ولاحظ ستيفنز ما يلي:

وفقًا لبيانات كين ، يوجد تسلسل هرمي روحي يتكون من الأرواح الغريبة ، والروح الإنسانية ، والأرواح المارقة (وتسمى أيضًا الأرواح المرتبطة) والكيانات. جاءت الأرواح الغريبة إلى هذا الكون من مجرة ​​أخرى ، عبر انفجار. هذه السلالات الغريبة القاسية ، التي عاشت حياة لا حصر لها من الخبث طوال تاريخ الكون ، عوقبت بالحبس هنا على الأرض (Stephens 2012: 76).

كل هذا مستمد بشكل واضح من السيانتولوجيا: ابتكر دايرز وهاملتون ورشة عمل حول "التواصل مع الوقت والفضاء والطاقة" (والتي ترددت في رون هوبارد MEST ، Matter Energy Space Time) ؛ استخدم الصباغون "مقياس النغمة" لهوبارد لتصنيف بعض المشاعر والسلوكيات للكينيين. رفض الصباغون علم النفس والطب النفسي كما فعل هوبارد ، مدعين أن "معالجة" كينيا كانت كل ما يلزم لعلاج الأمراض ؛ كان الصباغون بعنف ضد المخدرات والأدوية من أي نوع. وطردت Kenja الأعضاء الذين يعانون من أمراض نفسية أو نفسية خطيرة (Stephens 2012: 85، 41، 49، 89، 51). وعلاوة على ذلك ، علمت الصباغين الكينيين ذلك

[الروح] الغريبة هي الذكاء الأعلى ، المنفصل عن الأجسام البشرية ، لكنها تحتاج إلى هيئة للتحكم ، واحدة ستقوم بتقديم عطاءاتها. فقد الوعي المذهل ، والأرواح أصبحت مخدوعة إلى درجة الاعتقاد بأنها مجرد جسم بشري ، وتسيطر عليها بشكل أعمى. بدلاً من إنشاء الهويات الملائمة للجسم البشري بحرية ، فقد أصبحت هوية ضيقة - أنا لست أنيت ، أنيت هي الهوية الحالية الصغيرة التي أنا محبوسة فيها (Stephens 2012: 77).

يناسب هذا وصف هوبارد للشخص البشري بأنه ليس فقط جسدًا ، بل "ثيتان" ، وهو روح خارج الأرض متجسدة سيتم تحريرها في النهاية من قيود MEST. يتم تعليم الكينيين ، مثل السيانتولوجيين ، أن ينظروا إلى أنفسهم كجسم وعقل ، لكن عمومًا كروح ، عنصر لا غنى عنه وأكثر أهمية بكثير من أي شيء آخر يعد جزءًا من الحياة اليومية الدنيوية. عندما يتم ممارسة "ممارسة تحويل الطاقة" (ECM) ، غالبًا ما تحدث خبرات خارج الجسم والحالات الانفصالية ، مما يعزز تعاليم هاملتون ودايرز حول طبيعة الشخص. وبالتالي ، فإن منظمة التطوير الشخصي تقوم بتدريس الأفكار الميتافيزيقية التي تتجاوز بكثير المشاركين الذين يسعون إلى تحسين مهارات التواصل أو الكفاءات في مكان العمل.

هناك جانب آخر من جوانب "الإيمان" لأعضاء كينيا الذين يستحقون الذكر ؛ قائمة بالمبادئ الثلاثة عشر المعروفة باسم "أخلاقيات كينجا" (كينيا ترست الثانية). هذه المبادئ هي:

1. هدفنا هو مساعدة الفرد على زيادة احترامه لذاته وتطوير إمكاناته الكاملة للبقاء على قيد الحياة بكل سرور في جميع جوانب حياته.

2. كنجا هي أرض تدريب لتمكين الناس من زيادة إبداعهم في مجموعة كاملة من حياتهم الخاصة. إذا أهمل الفرد هذا وخلق كينجا كبديل عن خلق حياته الخاصة ، فسيطلب منه المغادرة حتى يتمكن من توسيع نطاق حياته الفردية بشكل خلاق.

3. يتم استخدام أي مهارات مكتسبة في التواصل بطريقة إبداعية تجاه الآخرين. إذا استخدم الفرد هذه المهارات بطريقة مدمرة تجاه الناس ، فلن نعمل مع هذا الفرد.

4. نحن نعترف بحق الفرد في تجربة اكتشاف وتعبير عن الروحانيات الخاصة بهم كما يرون مناسبا. (الناس من الديانات المختلفة يمارسون العمل).

5. لا أحد في كينيا يشارك في ثرثرة.

6. لا أحد يغتال شخصية الآخر.

7. وحدة الأسرة محترمة ، ولا يتدخل أحد بشكل مدمر مع الوحدة العائلية.

8. إذا كان هناك علاقة بين رجل وامرأة ، فلن يشارك أي شخص في أي نشاط من شأنه أن يدمر هذه العلاقة.

9. نحن لا نفرض رسومًا على الأطفال مقابل التدريب الذي يتلقونه في كينجا.

10. الطلاب والمراهقين الأكبر سناً إما يدفعون معدلات يعتبرون أنهم يستطيعون تحملها أو لا يتم تحصيل رسوم مقابل التدريب. (في الواقع يتم إجراء معظم التدريب والإدارة وإنشاء عمل كينجا دون مقابل. يتم إرجاع الأرباح التي تم تحقيقها إلى إنشاء الإجراء).

11. لا أحد يشترك في أي ورش عمل أو دروس في كينيا.

12. لا توجد دورات في Kenja - فقط فصول دراسية وورش عمل كاملة في حد ذاتها. يتم دفع ثمن الأنشطة عند الحضور. في حالة دفع أي نشاط مقدمًا ولم يحضر الشخص ، يتم رد الأموال عند الطلب.

13. لن نعمل مع الأفراد الذين نعتبرهم أننا لا نستطيع مساعدتك (Kenja Trust، nd).

للوهلة الأولى ، تبدو هذه القائمة قياسية إلى حد ما ، ولكن يبدو أن العديد من المبادئ في حالة خرق أكثر من الاحترام. تعترف أنيت ستيفنز بصراحة أن ردها على الإدمان على كينيا ، وعلى الصباغين على وجه الخصوص ، جعلها تتخلى عن أطفالها (جيلان 2012) ، وهناك قصص عن الأعطال العائلية والعائلية ، وأيضًا عن الخداع الذي تمارسه لإبقاء الأعضاء الوحيدين ملحقين بـ المجموعة. كورنيليا راو ، التي تفككت عقلها بشكل كبير بعد تورطها في كينجا في 1998 ، كان قد تم خداعها بشكل خاطئ من قِبل عضو آخر ، وهو تكتيك تم استخدامه لربط الناس بالوحدة العاطفية (Manne 2005). إن الحظر المفروض على القيل والقال يعني أن الكينيين نادراً ما يناقشون المواقف تجاه القيادة ، أو يقارنون الملاحظات بعد جلسات الغش أو ECM ، مما عزز في الواقع موقف هاملتون ودايرز (ماكلين ووكر 2008). كان المبدأ النهائي في الواقع يعني أن أولئك الذين يعانون من مشاكل نفسية أو نفسية ، أو أي شخص طرح الكثير من الأسئلة أو أظهر عدم رغبته في تكريس أنفسهم للكينيا تم طردهم من المجموعة بسرعة إلى حد ما.

طقوس / الممارسات

تتمتع Kenja Communications بالعديد من الصفات المميزة للعمل التجاري أكثر من كونها ديانة. تم تسويقه كمنظمة تحسين ذاتي يمكنها أن تعلم المشاركين التواصل بشكل أكثر فعالية وأن يكونوا ناجحين شخصياً. أدوات التواصل التي قدمت إليها الندوات أو المشاركين في ورشة العمل شملت ECM ، فصول المهرج ، والإنتاج المسرحي (ماكلين ووكر 2008). [Image on right] تقدم مراكز Kenja استشارات شخصية فردية (PC) ، وإذا استغل المرء هذا التشجيع على العرض للتسجيل في دورات أطول وجلسات معالجة إضافية في فروع Kenja في سيدني وملبورن و Canberra . Kenja غير عادية ، حيث ظلت حركة أسترالية بحتة بدون وجود دولي (Samways 1994: xi).

كان من المتوقع أن يشارك الكينجان في العديد من الأنشطة ، من التدريب الرياضي إلى العروض المسرحية واسعة النطاق ، وكان من المتوقع أيضًا أن يجمعوا الأموال لكينجا عن طريق بيع الزهور والأنشطة التجارية الأخرى. من المرجح أن يصف العلماء كنجا بأنها مجموعة "ارتفاع الطلب". جادل هاملتون ودايرز بأن المشاركة في الأنشطة الإبداعية أدت إلى التطور الروحي ، وزيادة قدرات التواصل لدى الأعضاء. من الأرجح أن هذه الأنشطة اللاصفية قد صممت لتستهلك كامل وقت فراغ العضو ، ومعظم دخله / دخلها. ناقش المحامي السابق ميليسا ماكلين والممثل السابق لوك ووكر أولاً صنع فيلم وثائقي عن كينجا لأن والكر كان يحضر كينجا لمدة ستة أشهر. في مقابلة مع الصحفية ريبيكا ألبيك ، يقول ماكلين إنه لم يكن يحظى بشعبية لدى كينجين لأنه "طرح الكثير من الأسئلة" (ألبيك 2009: 89). أدرك والكر أنه لن يكون قادرًا على صنع فيلم وثائقي كما كان معروفًا للمجموعة ، لذلك اقترب ماكلين من Dyers و Hamilton وبدأ في تصوير ما سيصبح وراء كين لدينا. كان ووكر مفتونًا بالتهم الموجهة ضد دايرز ، واختفاء أعضاء مثل كورنيليا راو وريتشارد ليب ، ومشاهدة الفيلم في جزأين ، نظرة إيجابية للحياة لبعض الكينيين ، ثم رؤية سلبية تظهر في النصف الثاني:

هل كان من الغش بالنسبة لي أن أتسكع مع كينجا ، وأترك ​​فيلمًا عنهم؟ [لكن ذلك] كانت الطريقة الوحيدة لرؤيتها بصراحة. لو لم أكن أفهم كيف كان عالم كينجا بريئًا ، وفي بعض الحالات مفيدًا ، لما صنعنا الفيلم كما فعلنا. في النصف الأول من ساعة تشاهد عالمهم ، أنت تفهم لماذا ينجذب الناس إلى ذلك ، فهمت الجانب الإيجابي. بعد ذلك فقط نبدأ في تفكيكه ... (Albeck 2009: 89).

الأنشطة التي يشارك فيها الكينيون في الجزء الأول من وراء كين لدينا هي أساسا القائمة على الرياضة والمسرحية. جان هاميلتون هو الشخصية الرائدة في تشجيع هذا النوع من العروض الفنية والتعبيرية. في وراء كين لدينا تحدث هاميلتون عن كينجا يخلق بيئة "آمنة" للأعضاء ، حيث يمكن للناس أن يتعلموا الغناء والرقص والتمثيل وممارسة الجمباز ولعب كرة الشبكة والعديد من الأنشطة الترفيهية وبناء المهارات.

يمكن فهم النشاط الروحي الرئيسي ، تأمل تحويل الطاقة (ECM) ، على أنه نسخة من إجراءات تدريب السيانتولوجيا (TRs) مع عناصر التدقيق في المزيج. في وراء كين لدينا قام ماكلين ووكر بتصوير هاميلتون ودايرز وهم يقومون بعمل ECM (Maclean and Walker 2008). تضمن ذلك الجلوس من الركبة إلى الركبة لبعض الوقت والتحديق في عيون دايرز. وصف عالم السيانتولوجي السابق بيري سكوت OT TR0 (تشغيل مواجهة ثيتان) بأنه "اجلس مع عيون مغلقة لساعات ، لا تتحرك أو ترتعش ،" تواجه "[] المدرب" و TR0 المواجهة بأنها تجلس "بعيون مفتوحة لساعات ، لا تتحرك أو الوخز ، "المواجهة" المدرب ... يوصى بساعتين "(سكوت الثانية) تم إخبار ميليسا ماكلين بأنها لا تستطيع تصوير Kenja دون أن تفعل ECM ، وفي البداية قام Dyers" بمعالجتها ". كان هذا غير ناجح. اتهمها بـ "وجود مشاكل" مع الرجال وقال إنه لا يستطيع العمل معها (Kohn 2). ثم تولى هاملتون زمام الأمور. وجد ماكلين أن ECM غير مريح للغاية ، حيث رأى أنه يركز تمامًا على السلبية ، ويستكشف التجارب والذكريات السيئة (لا سيما الأفكار التي شعر الشخص أنها ليست ملكه) يُزعم أنه يتخلص منها (Fidler 2008). هذا يشبه إلى حد بعيد ممارسة السيانتولوجيا للتدقيق.

عندما ناقش ستيفن موتش كينجا في برلمان نيو ساوث ويلز ، ذكر أن ECM كان بمثابة محفز للحالات المنومة ، وكان أسلوبًا يستخدم "لغسل دماغ" الأعضاء:

من المناقشات مع الأعضاء السابقين في كينجا ، أنا مقتنع بأن هذه المنظمة تستخدم تقنيات الحث المنومة الخطيرة والسرية لممارسة التحكم في العقل لأغراض لا ضمير لها على المجندين الذين يتم تجنيدهم في المؤسسة عن طريق الخداع. يتم إخضاع الناس غير المطمئنين بشكل خفي لسيطرة كين دايرز وجان هاملتون حتى يصبحوا عبيدا افتراضيين ، ويعطون عقولهم ودخلهم إلى كينجا قسرا. يعلن الصباغون أنهم اكتسبوا معرفة شبيهة بالله وأنهم طوروا نظرية لتحويل الطاقة تجلب معها رؤى فريدة حول معنى الحياة. والحقيقة هي أن كين دايرز هو رجل خداع غير طبيعي ونظريته هي القمامة المومبو الجامبو (Mutch 1993).

ادعى الصباغون أن التنويم المغناطيسي محظور في كينيا. أيضًا ، تصريحات Mutch معيبة ، حيث إنه متفق عليها الآن من قِبل المهنيين القانونيين والأطباء النفسيين وعلماء الدراسات الدينية وعلماء النفس بأن "غسيل المخ" مصطلح مضلل ، والظاهرة غير صالحة و / أو غير موجودة. ومع ذلك ، فإن Mutch هو الفضل لأنه جمع أدلة على الممارسات التعسفية مثل ملامسة دايرز الجنسية للإناث من كينيا ، ولمس الأعضاء التناسلية والجنس أثناء ECM. كان عرضه لهذه المادة في برلمان نيو ساوث ويلز خطوة مهمة في جلب الكينجا إلى الأنظار العامة.

واجهت أنيت ستيفنز حالات انفصالية أثناء ECM مع دايرز ، لدرجة أنها خلال جلستها الأولى مع دايرز غير متأكدة مما إذا كان النشاط الجنسي قد حدث أم لا:

تم إعداد شرفة مغلقة [في منزل هاملتون ودايرز] كغرفة للجلسة ...

"هل تمانع في خلع ملابسك؟"

بالطبع أخرجتهم. لماذا لا ، أمام كين؟ كما معالج ، كنت قد خلع ملابسه في بعض الأحيان. سوف يفيد الجلسة: الطاقة يمكن أن تتدفق دون عوائق.

"هل أنت مرتاح؟"

جمع كين المزيد من الوسائد ، ممتلئ الجسم ونقله. هنا أو هناك؟ كان يضحك وشخصية. بالكاد لاحظ عري ؛ كان يرتدي ملابس كاملة.

وهو جالسًا أمامي ، تخطى شكليات الجلسة وقال مجرد كلمة "ابدأ" ... بينما نظرت إلى عيون كين العظمية ، كنت أخشى أن أختفي في ضبابي التي لا تزال تتصاعد. كانت رقبتي متوترة وغرقت في الوسائد.

انتهت الجلسة بالنسبة لي قد بدأت بالكاد. مرت ساعتان ونصف.

وضع كين فوقي مع بنطاله وسروال داخلي معلق حول كاحليه. غمر عدم اليقين حواسى.

وقف كين. يرتدي. ابتسم. "لقد كانت جلسة رائعة أنيت".

سأل عن ردود الفعل. انا اتعجب.

لقد فشلت في رؤية أي صور ، ناهيك عن فيلم آخر في رأسي.

لاحظت لون قضيب كين.

تساءلت ، موجز السؤال ، هل نحن؟ لو كان كين قد لمستني ، ناهيك عن ممارسة الجنس معي ، لكنت أعرف ذلك بالتأكيد.

كيف يمكن أن تمارس المرأة الجنس ولا تعرفه؟

إذا لم يكن هناك شيء آخر ، فقد لاحظت رائحة السائل المنوي. اعجبني لزوجته اللزجة.

من أعماق عقلي اللاواعي ، كان هناك شيء ما أكد سلطته. أغلقت حالة عدم اليقين وأغلقتها. لم يحدث شيء. استنتجت. في الجلسة ، أطلق كين طاقاتي غير السارة. هذا كان هو. يجب أن أعرف. أنا وكان هناك مع كين في الجلسة.

"لقد كان" ، قلت "جلسة رائعة ؛ سنوات من الألم حلقت بعيدا. "

كانت تلك جلسة مهمة ، أنيت. خذ القليل من الوقت ، دلل بشرتك ، ارفعها قليلاً وامشي على طول الشاطئ. "

لم يكن لدي وقت للمشي على الشاطئ ؛ ارتجفت من القلق وعصيت كين (Stephens 2012: 67-68).

كان ستيفنس في حالة ذهنية هشة. جذبت كينجا الأشخاص المستضعفين. تجربتها لم تكن غير شائعة. قالت ميليسا ماكلين إنها أبلغت من قبل الأعضاء السابقين أن جان هاميلتون لم يكن في البداية يعلم أن الصباغين كانوا يمارسون الجنس مع كنجيات في جلساته الخاصة بمديري المشتريات (وهذا امتد ليشمل "معالجات" مؤهلات أخرى من كلا الجنسين ، الذين طلب منهم التعامل مع مشاكل حول ممارسة الجنس مع الجنس ، وعادة ما يكون الاستمناء المتبادل على الرغم من ممارسة الجنس عن طريق الفم والاتصال الكامل ممكنة أيضا). عندما اكتشفت هاملتون أنها "أغلقت [الجنس في ECM] لأسفل لفترة" (Fidler 2008). كانت الآثار الكارثية التي أحدثها هذا النوع من الممارسات على الأشخاص الهشيين السبب الرئيسي وراء تغطية الصحافيين الأستراليين للمجموعة ، التي لم تكن كبيرة أو مشهورة بطريقة السيانتولوجيا ، في أوقات مختلفة.

المؤسسة / القيادة 

كان كين دايرز وجان هاملتون قادة الاتصالات كينجا. [الصورة في اليمين] في وراء كين لدينا ديفيد ميليكان ، وزير الكنيسة الموحدة الذي أجرى مقابلة مع دايرز قبل أن ينتحر ، والذي كتب عن "طوائف" مختلفة في أستراليا ، شهد على قوة داير وحضوره. في حالة القيادة الكاريزمية ، فإن الكاريزما ليست صفة "جوهرية" للقائد فقط. يساعد المتابعون من خلال عكس الكاريزما مرة أخرى على القائد ، ولأعضاء معينين في المجموعة دور خاص في خلق أو صياغة انطباع الكاريزما. بالنسبة لـ Kenja Communications ، كان Jan Hamilton هو المشرف الرئيسي على قيادة Dyers. يتم الاحتفال بها باعتبارها "المؤسس المشارك" على الرغم من الفاصل الواضح بين "klowning" و "بحث" دايرز في الروح البشرية. تم تخصيص العمل العام لشركة Kenja Communications لاستعادة وتكريم عمل Dyers ، وهاملتون هو الوكيل الرئيسي لهذا النشاط.

هناك العديد من الأنشطة التي تستمر كينيا في تنظيمها بعد أكثر من عقد من وفاة الصباغين. والأهم من ذلك ، يمكن القول إن "الفيلم الوثائقي المسرحي" مذنب حتى يثبت براءته، والذي تم تنظيمه في جميع أنحاء أستراليا من قبل أولئك الذين ما زالوا كينيين ("A Witch Hunt"). يعد هذا نشاطًا قيمًا ، حيث لم تعد كاريزما Dyers متاحة مباشرة للأعضاء المحتملين. قصته ، التي تم تقديمها على أنها مؤامرة لإسقاط أسترالي عظيم ، هي أداة عاطفية لجذب أعضاء جدد. الصباغون هو "شهيد" محروم من العدالة ودفعه إلى الانتحار أعداء غيورون وأشرار (Kohn 2008). لدى Kenja مراكز في سيدني وملبورن وكانبيرا ؛ في أقصى حد كان هناك العديد من المراكز ؛ تعتقد ميليسا ماكلين أن كينجا ستستمر ، رغم أنها غير متأكدة من المدة والظروف (Kohn 2008). تجاوز جان هاميلتون السبعين من عمره ، ومن الصعب للغاية تحديد ما إذا كان هناك جيل جديد من الكينجين.

ومع ذلك ، يبدو من غير المرجح أن العديد من جوانب التقديم الذاتي للدايرز ووجود هاميلتون لسمعة ما بعد الوفاة لا يتناسب مع تغير المواقف في أستراليا في القرن الحادي والعشرين. على سبيل المثال ، تقوم Kenja كل عام بحجز موقع للنزهة على شاطئ بالمورال في سيدني مع مجلس Mosman ، من أجل إعادة تنظيم سن الهبوط على الأسطول الأول ، والذي أسسه آرثر فيليب ، أول حاكم لنيو ساوث ويلز ، في 26 يناير (Tang 2017). هذا التاريخ هو عطلة عامة ، يوم أستراليا ، للاحتفال ببداية التسوية البيضاء. ومع ذلك ، بالنسبة إلى السكان الأصليين الأسترالي ، تم الاحتفال بهذا التاريخ باعتباره "يوم الغزو" وحزن على أنه مناسبة الاستيلاء غير القانوني على أراضيهم وبدء تدمير ثقافتهم. يتعاطف الأستراليون الأصغر سناً مع هذا الموقف التعديلي ، ويبدو أن إعادة تفعيل كينيا للهبوط في الأسطول الأول تبدو قديمة الطراز ، واستعمارية ، وربما عنصرية تجاه الأستراليين المعاصرين. تشمل الأنشطة الأخرى التي تشهد على استمرار وجود كينجا حفلات الأطفال وندوات التواصل. ومع ذلك ، هذه الأنشطة ، مثل مذنب حتى يثبت براءته من غير المرجح أن يكون نجاح يوم أستراليا الجديد ناجحًا للغاية ، حيث إنه يجتذب تغطية صحفية سلبية مستمرة (Tran 2016).

قضايا / التحديات

تم عرض Kenja على الجمهور من خلال خطاب ستيفن ماتش في برلمان نيو ساوث ويلز في عام 1992 ، واتهامات الاعتداء الجنسي لعام 1993 ضد كين دايرز جعلت المجموعة اسمًا مألوفًا. اثنان من المقالات الأكاديمية الثلاثة الموجودة والفصول التي تتناول كينجا (كلها مجرد واحدة من عدد من دراسات الحالة) ، تلك التي كتبتها كاثرين بيبر في قضية دايرز ضد الملكة القانونية في عام 1993 وجيمس ت. الأديان في أستراليا (التي تناقش التهم التي وجهها كينجا إلى جمعية الصحفيين الأسترالية ضد صحفي أشار إلى كينجا باعتبارها "طائفة") تركز على تلك الفضائح المبكرة (بيبر 2005 ؛ ريتشاردسون 1996: 294-95) بصرف النظر عن التهم الجنسية الموجهة إلى Dyers ، تسببت أزمتان أخريان في حدوث مشكلات في إدارة الصور في Kenja. كانت هذه قضية كورنيليا راو وعدد من الكينيين السابقين الذين عانوا من انهيار عقلي واختفوا أو انتحروا. أعطت ميليسا ماكلين ولوك ووكر الوقت وراء كين لدينا لقضايا ريتشارد ليب ومايكل بيفر. كلاهما تطور المرض العقلي. عانت Leape من الاكتئاب الشديد واختفت في 1993 (Doherty 2006) ، وانتحر بيفر ، وهو عضو في Kenja لمدة عامين ، (Mutch 1993).

كان كورنيليا راو مواطنًا ألمانيًا مقيمًا دائمًا في أستراليا. جاءت إلى إشعار الصحافة في 2005 عندما تم اكتشاف أنها احتُجزت بشكل غير قانوني لمدة عشرة أشهر في 2004-2005 في مركز احتجاز باكستر للمهاجرين غير الشرعيين. كانت راو مريضة عقليا وأعطت اسمًا مزيفًا ، آنا بروتماير ، للشرطة التي ألقت القبض عليها في البداية في كوينزلاند (Manne 2005). تم إطلاق سراح راو من الاحتجاز وعادت إلى أسرتها في أوائل 2005 ، التي تعاني من انفصام الشخصية. في وقت لاحق تم الكشف عن أنها في 1998 ، بينما كانت في إجازة من عملها كمضيفة طيران في شركة كانتاس ، انضمت إلى كينيا. وصفت المعلقة الأكاديمية والاجتماعية روبرت مان كيف أن حالة راو النفسية تدهورت بسبب تعرضها للممارسات الكينية ، بما في ذلك "المواجهة". أوضح مان أن "المواجهات" كانت "كشف النقاب عن أسرار ومشاعر الفرد الأعمق في منتدى عام دون سابق إنذار ، "تهدف إلى تعزيز اعتماد Kenjan على موافقة الصباغين وعضوية المجموعة (Manne 2005). تعرضت راو لانتقادات بسبب افتقارها إلى القدرة الفنية ، وأخبرتها أن لديها "روح شريرة" ، وتم إغرائها بالاهتمام الرومانسي الكاذب لرجل كينجي ، والذي كان على ما يبدو "أسلوبًا قياسيًا في كينيا ، يهدف إلى إبقاء الشباب غير آمنين جنسياً والشباب وحيدًا رومانسيًا العودة "(مان 2005). عانت راو من الذهان بعد "مواجهة" وحشية بشكل خاص ، ونقلها هاميلتون ودايرز إلى مطار تولامارين في ملبورن ، ووضعها على متن طائرة ، وأخبرها بعدم العودة إلى كينجا أبدًا. في وقت لاحق راو "ادعى مرارا أنها تعرضت للاعتداء الجنسي أثناء وجودها في كينجا. متى 60 دقائق سألتها لماذا رفضت إعطاء اسمها الحقيقي لسلطات الهجرة ، وتحدثت عن خوفها من أن تستولي عليها الطائفة "(Manne 2005).

كينجا ، تحت قيادة هاملتون ، يضطهد أيضا متهمين دايرز. هاملتون مقتنع بأن المزاعم التي أدلى بها أليسون بيلز (الذي كان والداه في كينيا لعقود والتي ساهم والدهما مارتن بيلس بشكل كبير في التكاليف القانونية للدايرز) هي التي تسببت في انتحار الصباغين. ذهبت إلى أبعاد غير عادية لتعذيب أليسون بيلز ، بما في ذلك تنظيم تجربة وهمية (لأنتون تشيكوف الأخوات الثلاث) في أكتوبر 17 ، 2007. تمت دعوة بيلز ، التي تسعى إلى أن تصبح ممثلة ، إلى الاختبار ، حيث تعرضت لهجوم شفهي من قبل هاميلتون ، الذي كان يرتدي زي رجل (Kontominas 2008). طلبت أليسون بيلز الحماية القانونية من المجموعة ، وكشفت إجراءات المحكمة أن هاميلتون وكينيا زوروا أليبيس لأنفسهم ليوم الاختبار. تتمثل التحديات الرئيسية التي تواجهها كينجا في المستقبل في أن هاملتون والأعضاء المتواصلين يشيخون ، وموقفهم الوقائي من سمعة دايرز وازدراءهم للإجراءات القانونية للمحاكم الأسترالية لا يجذب الأعضاء الجدد المحتملين ، ومواقفهم وممارساتهم الاجتماعية هي بعيدًا عن الاتصال بأستراليا المعاصرة متعددة الثقافات والمتسامحة.

الصور

Image #1: مؤسسو Kenja Ken Ders و Jan Hamilton.
صورة #2: تجمع كينجا.
صورة #3: شعار Kenja.

المراجع

ABC. 2009. "الدفع لمسح الاسم - مرة أخرى". وسائل الإعلام ووتش، أغسطس 17. الوصول إليها من https://www.abc.net.au/mediawatch/episodes/paying-to-clear-a-name—again/9974830 على شنومكس فبراير شنومكس.

ألبيك ، ريبيكا. 2009. "وراء كين لدينا: التحدث إلى صانعي الأفلام ".  مجلة مترو: مجلة الإعلام والتعليم 160: 88-90. الوصول إليها من https://search.informit.com.au/documentSummary;dn=879246368289311;res=IELAPA على شنومكس فبراير شنومكس.

حالا. 2007. "زعيم عبادة الصباغون الآن" شهيد ". اي بي سي نيوز ، يوليو 30. الوصول إليها من http://www.abc.net.au/news/2007-07-30/cult-leader-dyers-now-a-martyr/2517460 على شنومكس فبراير شنومكس.

"A Witchhunt: مذنب حتى تثبت براءته." و موقع كينجا ترست. الوصول إليها من
http://www.guilty-until-proven-innocent.com/default.aspx على 3 2019 مارس.

بيبر ، كاثرين 2005. "في عدم الكلام: الحق في الصمت ، قاضي المحاكمة المكبوتة ، وشبح الاعتداء الجنسي على الأطفال." مجلة القانون البديل 30: 19-33.

كنان ، ستيف. 2016. لعبة عادلة: قصة لا توصف لا تصدق من السيانتولوجيا في أستراليا. سيدني: كتب ABC.

"الشريك المؤسس: كين دايرز." و موقع كينجا ترست. الوصول إليها من http://www.kenja.com.au/co-founders/Ken-Dyers.aspx على شنومكس مارس شنومكس.

عبادة معهد التعليم. 2014. كينجا للاتصالات. الوصول إليها من  http://www.culteducation.com على شنومكس فبراير شنومكس.

كوزاك ، كارول م. 2017. "السناجب" والاستخدامات غير المصرح بها للسيانتولوجيا: Werner Erhard and Erhard Seminars Training (est) ، Ken Dyers and Kenja ، و Harvey Jackins واستشارات إعادة التقييم. " ص. 485-506 بوصة كتيب السيانتولوجيا، حرره جيمس ر. لويس وكيرستي هيليسوي. ليدن وبوسطن: بريل.

دوهرتي ، مادلين. 2006. "عذاب الأم". تويد ديلي نيوز ، أغسطس 2. الوصول إليها من https://www.tweeddailynews.com.au/news/apn-mothers/146584/ على شنومكس فبراير شنومكس.

إليوت ، تيم. 2010. "كينجا: القتال القذر ضد الطائفة." سيدني مورنينغ هيرالد، فبراير 4 ، ص. 27.

فيدلر ، ريتشارد. 2008. "المخرجة ميليسا ماكلين." راديو ABC: ساعة المحادثة، سبتمبر 15. الوصول إليها من http://www.abc.net.au/local/stories/2008/09/15/2364843.htm في 18 أكتوبر 2019.

جيلان ، كيمبرلي. 2012. "تركت أطفالي لمجموعة كنجا." News.Com.Au، أكتوبر 15. الوصول إليها من  https://www.news.com.au/lifestyle/relationships/i-left-my-kids-for-kenja-group/news-story/dd0f478cad388badb653a9c7568812d1 على 18 أكتوبر 2019.

ايرفين ، مارتي. 1995. كينجا: التحقيق في عبادة مزعومة. تقرير استشاري علم الإجرام ، صفحات 21.

موقع Kenja Trust على الويب. و "اتصالات كينجا: التفاهم الروحي في عالم مادي." الوصول إليها من www.kenja.com.au على شنومكس فبراير شنومكس.

نوت ، كيم. 2005. "وجهات نظر من الداخل / الخارج." ص. 243-58 بوصة رفيق روتليدج لدراسة الدين، الذي حرره جون ر. لندن ونيويورك: روتليدج.

كونتوميناس ، بيليندا. 2008. "حذر مؤسس الطائفة بعد حيلة اختبار" غريبة ". كامدن هافن كورير، 26 أغسطس. الوصول إليها من https://www.camdencourier.com.au/story/810538/cult-founder-warned-off-after-bizarre-audition-ploy/ على شنومكس فبراير شنومكس.

كوهن ، راشيل. 2008. "الحياة في كنجا." راديو ABC: روح الأشياء، نوفمبر 16 (مع ميليسا ماكلين وبيفان هدسون). الوصول إليها من:https://www.abc.net.au/radionational/programs/spiritofthings/life-in-kenja/3174952 على 18 أكتوبر 2018.

ماكلين ، ميليسا ولوك ووكر. 2008. وراء كين لدينا. أستراليا: أفلام خربشة.

ماني ، روبرت. 2005. "القصة غير المعروفة لكورنيليا راو." الشهري، سبتمبر. الوصول إليها من https://www.themonthly.com.au/monthly-essays-robert-manne-unknown-story-cornelia-rau-often-she-cried-sometimes-she-screamed-she-be على 11 مايو 2015.

ميتشل ، جورجينا. 2018. "شريك" زعيم طائفة متوفى يقاضي ولاية نيو ساوث ويلز بشأن تحقيق الشرطة الذي انتهى بالانتحار ". سيدني مورنينغ هيرالد، أكتوبر 21. الوصول إليها من https://www.smh.com.au/national/nsw/partner-of-deceased-cult-leader-suing-state-of-nsw-over-police-investigation-that-ended-in-suicide-20181018-p50agj.html على 24 أكتوبر 2018.

ماتش ، ستيفن. 1993. "نشاط عبادة في نيو ساوث ويلز." هانسارد المجلس التشريعي في نيو ساوث ويلز ، أبريل 22. الوصول إليها من https://culteducation.com/group/1011-kenja-communications/11935-cult-activity-in-new-south-wales.html على شنومكس فبراير شنومكس.

المحفوظات الوطنية في أستراليا. 2017. "كينيث إيمانويل دايرز". الوصول إليها من https://recordsearch.naa.gov.au/SearchNRetrieve/Interface/ListingReports/ItemsListing.aspx على شنومكس فبراير شنومكس.

مكتبة أستراليا الوطنية. 2006-2007. "نحن نكرم حياة الأسترالي العظيم." Kenja الثقة. الوصول إليها من http://pandora.nla.gov.au/pan/75501/20070807-1705/www.kendyers.com/MediaRelease/tabid/292/Default.html على شنومكس فبراير شنومكس.

ريتشاردسون ، جيمس ت. 1996. "التحيز الصحفي تجاه الحركات الدينية الجديدة في أستراليا." مجلة الدين المعاصر 11: 289-302.

ساموايز ، لويز. 1994. المقنعون الخطرون: عرض للمعلمين ، ودورات التنمية الشخصية والطوائف ، وكيف تعمل في أستراليا. رينجوود ، فيكتوريا: البطريق أستراليا.

سكوت ، بيري. و "إجراءات تدريب السيانتولوجيا". مراجعة نقدية. الوصول إليها من https://www.cs.cmu.edu/~dst/Secrets/TR/critique.html على شنومكس فبراير شنومكس.

ستيفنز ، أنيت. 2012. الفتاة الصغيرة الطيبة: بقيت هادئة لفترة طويلة جدًا. نيوبورت ، نيو ساوث ويلز: بيج سكاي للنشر.

ستيل ، سارة. 2017. "اتصالات كينجا". دعونا نتحدث عن الطوائف  ديسمبر 13. الوصول إليها من http://www.ltaspod.com/4 على 18 أكتوبر 2018.

تانغ ، كارولين. 2017. "ذكرى مؤسس كينجا كين دايرز - وهو متهم بممارسة الجنس مع الأطفال - في يوم أستراليا في موسمان." موسمان ديلي ، يناير 25. الوصول إليها من https://www.dailytelegraph.com.au/newslocal/mosman-daily/kenja-founder-ken-dyers-an-accused-paedophile-remembered-on-australia-day-in-mosman/news-story/9919c72d78cc03315590a77300ebb2bb على شنومكس فبراير شنومكس.

تيبيتس ، أليكس. 2008. "قضية إساءة: الموظفون" طلبوا الكذب "." مودجي غارديان ، يوليو 25. الوصول إليها من https://www.mudgeeguardian.com.au/story/808086/abuse-case-staff-asked-to-lie/ على شنومكس فبراير شنومكس.

تيبيتس ، أليكس. 2007. "حملة تصفية زعيم الطائفة". سيدني مورنينغ هيرالد، أغسطس 11. الوصول إليها من https://www.smh.com.au/national/campaign-to-clear-cult-leader-20070811-gdqu3m.html على شنومكس فبراير شنومكس.

تران ، سيندي. 2016. "تقوم مجموعة" الشفاء الروحي "التي انتحر زعيمها بعد اتهامه بارتكاب جرائم جنسية مع الأطفال بالترويج لسلسلة من الحفلات الموسيقية للأطفال." البريد على الانترنت ، قد 8. الوصول إليها من https://www.dailymail.co.uk/news/article-3073046/Spiritual-healing-cult-leader-committed-suicide-charged-child-sex-offences-emerges-holding-children-s-concerts.html على شنومكس فبراير شنومكس.

الحضري ، هيو. 2011. كنيسة السيانتولوجيا: تاريخ دين جديد. برينستون ، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون.

Westbrook ، Donald A. 2017. "البحث عن السيانتولوجيا والسيانتولوجيين في الولايات المتحدة: الأساليب والاستنتاجات." ص. 19-46 بوصة كتيب السيانتولوجيا، حرره جيمس ر. لويس وكيرستي هيليسوي. ليدن وبوسطن: بريل.

 

شارك