ميليسا م. ويلكوكس

راهبات الأبدي تساهل

أعمدة الانغماس في المواعيد العصبية

1979 (أبريل 14): السبت المقدس. أول ظهور حدث في سان فرانسيسكو. (يتم الاحتفال بالذكرى السنوية كل سبت مقدس ، أي اليوم السابق لعيد الفصح المسيحي الغربي ، وليس كل يوم 14 أبريل).

1979 (أغسطس 19): ظهرت الأخوات لأول مرة كترتيب للراهبات في معرض شارع كاسترو.

1979-1980 (شتاء): سميت المنظمة براهبات الانغماس الدائم.

1980 (آذار): شاركت الأخوات في احتجاجهن الأول.

1980 (يوليو 27): تم التصديق على الدستور وقواعد النظام (هذه تنطبق فقط على منزل سان فرانسيسكو بمجرد أن تبدأ المنازل الأخرى في التكون ، لكنها تحتوي على بيان المهمة المعروف الذي يشكل مهمة جميع أعضاء النظام) .

1981 (يونيو 28): تأسس منزل تورنتو ، حيث بدأ وجود الطلب في كندا.

1981 (أكتوبر 17): تأسس منزل سيدني ، وبدأ الوجود التنظيمي للطلب في أستراليا.

1982 (يونيو): الإصدار الأول من اللعب بالنار! تم نشره.

1986 (1 أكتوبر): أعلن منزل تورنتو علنًا عن إغلاقه ، موضحًا أن "صورتنا أعمت الكثيرين عن العمل الذي كنا نقوم به".

1990-1991: تأسست المنازل في لندن وباريس وهايدلبرغ (سرعان ما انتقلت الأخيرة إلى برلين) ، وبدأت الوجود التنظيمي للنظام في أوروبا.

التسعينيات (مبكرًا): تأسس منزل كولومبيا ، وبدأ الوجود التنظيمي للجماعة في أمريكا الجنوبية.

2000: تأسس منزل مونتيفيديو في أوروغواي.

مؤسس / مجموعة التاريخ

"أخوات الانغماس الأبدي" هي نظام دولي للراهبات المتطوعين غير المنتسبين إلى الديانة وغير المتدينين الذين "يظهرون" على أنهم "شخصيات" أختهم في أي مكان من عدة مرات أسبوعيًا إلى مرة واحدة في الشهر أو نحو ذلك ولكنهم يأخذون عهودًا مدى الحياة. على الرغم من أن معظم أعضائها يتعرفون على LGBTQ ، إلا أن الطلب يرحب بالأعضاء من جميع الجنسين وجميع الجنسيات. تتبع الأخوات أصولهن في رحلة عيد الفصح  السبت في 1979. كما يرويها "Sistory" (تاريخ الأخت) ، كان ثلاثة من الأصدقاء يشعرون بالملل في ذلك اليوم وقرروا وضع عادات الراهبات الكاثوليك المتقاعدين التي تركها أحدهن من عرض السحب والتنزه في بعض مناطق المثليين في سان فرانسيسكو [الصورة على اليمين] (حي كاسترو ونهاية الأراضي ، موقع شاطئ عراة مثلي الجنس الشهير). الراهبات الذكور بوضوح ، واحدة يرتدي ماكياج فطيرة بيضاء ويضعون رشاشاً رشيقاً للعبة رشيقة ، صنعت هذه النظرة التي اعتبروها واضحة مرة أخرى. في الشهر التالي ، قام أحد أعضاء المجموعة الأصلية بتجنيد صديق آخر ، وقد حضروا إلى التشجيع في لعبة الكرة اللينة للمثليين. يقول Sistory أنهم سرقوا العرض.

حدث المظهر الثالث للأمر في أغسطس من نفس العام ، في معرض كاسترو ستريت. عاد اثنان من مجموعة الثلاثة التي تجلى لأول مرة في العادة ، كما كان من انضم إلى لعبة الكرة اللينة. لقد أضافوا صديقًا آخر لتقريب الصورة ، واقترح أحدهم أنه ينبغي أن يكون لديهم أسماء ويجب ألا يرتدوا كراهبات فقط ولكن be الراهبات. أخذوا أسماء الأخت Adhanarisvara (المعروفة باسمها لاحقًا ، Sister Vicious Power Hungry Bitch) ، Sister Solicitation (المعروف باسمه الأخير ، Sister Hysterectoria) ، Sister Mission Position Position (المعروفة الآن باسم Sister Soami) ، و Reverend Mother ، الدير.

خلال الخريف ، قامت Sisters بتجنيد أعضاء إضافيين ، وغالبًا ما كان من بينهم أعضاء لمجرد التقاط الصور أو عرض الرقص (Sister Hysterectoria هو مصمم رقص ومعالج للرقص). حضرت الأخت هيستوريتريا والقس الأم أول تجمع للراديكاليين في سبتمبر ، وجاء الكثير من الإضافات الجديدة للطلب من أولئك الذين التقوا بهم أثناء وجودهم هناك. في شتاء 1979 / 1980 ، قررت الراهبات الجدد اسمًا وأعلنن أنفسهن أخوات الانغماس الدائم. بحلول مارس / آذار ، انضموا إلى احتجاجهم الأول ، وقاموا بتفجير الوردية في زمن الخطر النووي أثناء قيامهم بمعالجة عبر متنزه غولدن غيت مع متظاهرين مناهضين للأسلحة النووية للاحتفال بالذكرى السنوية الأولى للانهيار النووي الجزئي في جزيرة ثري مايل. في ذلك الصيف ، لم يمض أكثر من عام على تأسيس النظام ، تم التصديق على دستورها الأصلي ونظامها الأساسي من قبل الأعضاء. على الرغم من أن النظام يتسم بالذهنية واللامركزية من الناحية التنظيمية ، وبالتالي فإن قواعد النظام هذه لا تنطبق إلا على منزل سان فرانسيسكو ، فإن بيان المهمة الموضح في هذه الوثيقة الأصلية تم تناوله بشكل أو بآخر من قبل كل دار للأخوات في جميع أنحاء العالم.

شاركت أخوات سان فرانسيسكو المبكرة في مجموعة واسعة من الأنشطة ، بدءًا من الاحتجاجات وحتى الأشكال الاستكشافية والموجهة ذاتيا من الاستكشاف الروحي إلى الأداء إلى جمع التبرعات. في 1982 ، من خلال عمل العديد من الأخوات الذين عملوا في مجال الرعاية الصحية وبمساعدة رسام الكاريكاتير في تورونتو جاري أوستروم ، أنتج المنزل أول دليل جنس أكثر أمانًا من الناحية الجنسية والذي كتبه الرجال المثليون. هذا واحد من أهم إنجازات النظام المبكرة ، وقد جاء في وقت بدأت فيه متلازمة جديدة من الأمراض تنتشر بسرعة من خلال مجتمعهم. الكتيب ، بعنوان اللعب بالنار!، [الصورة على اليمين] من بين الأمراض المنقولة جنسيا الالتهاب الرئوي الالتهاب الرئوي وساركوما كابوزي. بعد بضعة أشهر فقط ، ستُعرف هذه الأعراض باسم أعراض الإيدز.

انتشر النظام بشكل مطرد من خلال 1980s و 1990s ، على الرغم من ، ربما بسبب ، ويلات الإيدز في مجتمعات LGBTQ. تم إنشاء المنزل الثاني الذي سيتم إنشاؤه في تورونتو في يونيو 1981 ، والثالث في سيدني في أكتوبر. بعد تأسيس 1983 لمنزل ملبورن ، أصبح الطلب واسع النطاق في أستراليا وكان له حضور قصير في نيوزيلندا في أوائل 1990s. ومع ذلك ، واجه منزل تورنتو معارضة عامة كان يكافح من أجل التغلب عليها ، بما في ذلك زعيم المثليين البارزين برنت هاوكس ، راعي كنيسة تورنتو بكنيسة متروبوليتان المجتمعية. في أكتوبر 1986 أعلن المنزل أنه كان يغلق.

بدأ الأمر ينتشر في جميع أنحاء الولايات المتحدة في أواخر 1980s ، مع تأسيس منزل في سياتل في 1987. حافظت بعض المنازل الجديدة أيضًا على النشاط الراديكالي الذي اشتهر به منزل سان فرانسيسكو ؛ حدث أول مظهر من مظاهر المنزل في مدينة نيويورك ، على سبيل المثال ، في احتجاج 1989 Stop the Church في كاتدرائية القديس باتريك التي نظمتها ACT UP (تحالف الإيدز لإطلاق العنان للسلطة) و WHAM! (صحة المرأة العمل والتعبئة).

شهد مطلع العقد بدايات النظام في أوروبا. أخت أسترالية تدعى الأم إيثيل دريس-فلاش-باك (المعروفة أيضًا باسم الأخت ماري آنا لينجوس) جاءت إلى لندن كمبشرة وأسست أول منزل مؤسس رسميًا في تلك المدينة. في نفس الوقت تقريبًا ، وبدعم من منزل سان فرانسيسكو ، ظهر شكل منزل باريس. عقدت كتلة الاستثمار في يونيو ، 1991. بعد بضعة أشهر ، بدأت مجموعة من الأخوات تتجلى بشكل مستقل في هايدلبرغ ، مستوحاة من كتابة الأخوات التي كتبها الصحفي المثلي مارك ماركسون. هؤلاء أصبحوا في النهاية الأعضاء المؤسسين لبيت برلين.

ربما كنتيجة لورشة عمل قدمتها Eth Eth في الجمعية الدولية للسحاقيات والمثليين (ILGA ؛ والآن المؤتمر الدولي للسحاقيات والمثليين وثنائيي الجنس والمتحولين جنسياً) في 1990 ، أو ربما من خلال التأثيرات الأخرى ، منزل تم تشكيله في كولومبيا في أوائل 1990s. كان لديها اتصال مباشر قليل نسبيا مع المنازل الأخرى ، ربما بسبب الندرة النسبية للناطقين بالاسبانية بالترتيب ، وانقطعت عن الأنظار بعد عشرة أو خمسة عشر عامًا. في هذه الأثناء ، على الرغم من ذلك ، في 2000 ، تم تشكيل منزل في مونتيفيديو ، أوروجواي لا يزال نشطًا حتى كتابة هذه السطور ، وظهر منزل آخر (أقل شهرة في النظام العالمي) في بوينس آيرس بعد ذلك بوقت قصير. بدأت الأخوات أيضًا في العودة إلى كندا في سيارات 2000s ، مع ظهور مهمات (المنازل قيد الإنشاء) في تورنتو وفانكوفر ومونتريال وإدمونتون ؛ حتى كتابة هذه السطور ، تستضيف فانكوفر ومونتريال الآن منازل كاملة.

النظريات / المعتقدات

أخوات التساهل الأبدي ليست ديانة أو منظمة روحية ، على الرغم من أن بعض الأفراد يعثرون على تعبير روحي ، ورزق ، وحتى تنمية من خلال خدمتهم. الأفراد من مجموعة النظام في دينية خاصة بهم الالتزامات عبر العديد من الأديان (وعدم وجودها) الممثلة في المجتمعات من حولهم. [الصورة على اليمين] الترتيب موطن للملحدين المخلصين ، واللاأدريين ، والأشخاص "الروحيين ولكن ليس المتدينين" ، والمسيحيين الإنجيليين ، والروم الكاثوليك ، والموحدين العالميين ، واليهود ، والوثنيين الجدد ، والبوذيين ، والمسلمين ، والهندوس ، والسيخ في بعض الأحيان الآخرين. يظل النظام في الغالب من البيض ، لذا فإن العديد من ممارسي التقاليد الدينية (وإن لم يكن كلهم) غير السائدة في أوروبا ومستعمراتها الاستيطانية هم من المتحولين.

بالإضافة إلى وزارتهم ، فإن ما يشاركه أعضاء النظام في جميع أنحاء العالم هو مهمتهم ، المستمدة من دستور سان فرانسيسكو الأصلي: "إصدار الفرح العالمي والتكفير عن الذنب." بعض المنازل والأوامر الإقليمية تضيف إلى هذه المهمة : "من خلال المظهر العام والاعتراف المعتاد". تعمل هذه الالتزامات كمبادئ توجيهية للعديد من القرارات التي يتخذها الأفراد والمساكن بأكملها ، غالبًا على أساس يومي.

عادةً ما تأخذ القصة المقدسة بالترتيب شكل Sistory ، ويُتوقع من الأعضاء في التكوين عادة معرفة التاريخ المبكر للنظام وإظهار القدرة على إعادة سرده للآخرين. تلعب قصص ملفق أيضًا دورًا في تشكيل تصورات الأعضاء للنظام. من بين قصص ملفق أكثر شعبية في المنازل في الولايات المتحدة هي الادعاء بأن الأخوات مدرجة في القائمة البابوية (أو ، زيادة ما قبل ، قائمة البابوية العشرة الأوائل) من الهراطقة في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، والادعاء بأن أعضاء في وقت مبكر من النظام بدأوا في ارتداء مكياج الفطائر الأبيض لأنهم كانوا جميعهم من المشتغلين بالجنس ويخشون التأثير على أعمالهم إذا أدرك زبائنهم أنهم يرتدون ملابس على الجانب الآخر. لا قصة ، لنكون واضحين ، صحيح.

طقوس / الممارسات

تختلف وزارة الأخوات اختلافًا كبيرًا من منزل إلى آخر ، لكنها تركز عمومًا على النشاط المجتمعي ، بدءًا من التعليم وجمع الأموال إلى احتجاج الشوارع. نظرًا لكونها جزءًا مزدهرًا من مجتمع المثليين في سان فرانسيسكو مع ظهور وباء الإيدز في تلك المدينة ، تواصل الأخوات التركيز بشكل خاص على التثقيف الجنسي والدعوة الإيجابية للجنس وأكثرها إيجابية وعبر إيجابية ، والعديد من المنازل توزيع الإصدارات المحدّثة والشاملة للنوع الاجتماعي والمتعددة اللغات من اللعب بالنار! جنبا إلى جنب مع اللوازم أكثر أمانا الجنس تحمل في محافظهم رحيب.

مثل العديد من المنظمات ، أنشأت الأخوات طقوس للأشخاص الذين يصلون إلى أوضاع مختلفة ضمن الترتيب. وتشمل هذه طقوس الارتفاع للأشخاص الذين يتقدمون في الرتب ضمن ترتيب وطقوس تقديس لأولئك الذين يصبحون قديسين (على عكس الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، في Sisters of Per الأبدي تساهل لا يحتاج المرء إلى المتوفى للوصول إلى هذا الوضع).

بعض بيوت الأخوات تؤدي أيضًا طقوسًا لعامة الناس ، بما في ذلك طقوس البركة والتطهير ، وطرد الأرواح الشريرة ، والجماهير (وإن لم يكن الأمر كذلك ، لتوضيح الطوائف الكاثوليكية الرومانية).

يتقاطع التاريخ المبكر للأخوات بشكل وثيق مع تاريخ الجذور الراديكالية ، وهي حركة دينية جديدة الوثنية الجديدة للمثليين من الرجال أسسها هاري هاي ، دون كيلفنر ، وميتش ووكر في 1979. وبسبب هذا ، وخاصة في الولايات المتحدة ، فإن العديد من طقوس الأخت لها نغمات باغان جديدة مثل استدعاء التوجيهات في بداية الطقوس واستدعاء الإلهة بأشكالها المختلفة.

ولعل أبرز ما في ممارسة الأخوات هو وجود ما أسميه "محاكاة ساخرة جادة" ، حيث تقوم مجموعة مظلومة بالسخرية من جانب ذي قيمة ثقافية لمؤسسة قمعية بينما تقوم في الوقت نفسه بإدعاء جوانب أخرى من تلك المؤسسة ذاتها. الأخوات يسخرون من الكاثوليكية الرومانية ، بينما هم في نفس الوقت جادة أنها ترتيب الراهبات ، وليس فقط الروم الكاثوليك. لذا في حين أن القداس الشقيق ، مثل قداس ضد البابوية التعصب [الصورة على اليمين] الذي أقيم على شرف زيارة البابا يوحنا بولس الثاني إلى سان فرانسيسكو ، سيكون لديه عناصر واضحة من المحاكاة الساخرة والاحتجاج (مزيج تم تكريمه مع الزمن في نشاط الغريب) كما أن لديها عناصر خطيرة للغاية. شملت "الأخوات" في ميدان عام شهير ومقصد سياحي رئيسي في سان فرانسيسكو ، طقوس رسمية تطويراً للبابا يوحنا بولس الثاني من شياطين رهاب المثلية ، وتوزيع الواقي الذكري المغلف برقائق الذهب على صينية كبيرة من قبل أتباع القرمزي ، وتقديس زعيم حقوق المثليين المغتال هارفي ميل. عادت الواقيات الذكرية في "كتلة باريس للاستثمار" في 1987 كـ "منقذ الواقي الذكري" ، مصحوبة بتعهد رسمي من جانب المشاركين في هذه الشركة الواقي الذكري لممارسة الجنس الآمن كوسيلة لتكريم قدسية أرواحهم وأجسادهم الجنسيين . كعلماء ، يجب أن نسأل أنفسنا عن مقدار المحاكاة الساخرة والمقدار الحرفي الخطير الذي ينطوي عليه تقديس ناشط يهودي مثلي الجنس احتجاجًا على زيارة بابا مثلي الجنس ، أو في استبدال رقاقة الشركة ووعد يسوع بالأبدية الحياة مع الواقي الذكري ووعده الملموس والفوري (والمناهض لمثليي المثليين) بشكل أكبر بكثير ، يعدهم بالحماية من المرض الذي يقتل المزيد من الناس كل يوم.

المؤسسة / القيادة

التنقل عبر خط رفيع بين أناركية نشاط المربعات المتطرفة وحركة الجذور الراديكالية ، من ناحية ، والتطبيق العملي لمشاركة الدولة في المنظمات المجتمعية ، الأخوات مخلوقات ومنظمتين على المستوى الإقليمي. في حين أن منزل سان فرانسيسكو يحمل العلامة التجارية لاسم الطلب في الولايات المتحدة نظرًا للاقتتال بين الشخصيات الأكبر من العمر في أوائل 1980s ، فإنه يستخدم هذه القوة فقط عندما يكون اسم الأخوات جسيمًا يساء استخدامها (كما هو الحال مع مجموعة من المسيحيين المثليين الذين يسعون إلى تحويل المتحولين في شيكاغو بواستاون في منتصف 2000s ، وفقًا لروايات من داخل الترتيب).

يتم تنظيم "الأخوات" في "منازل" في المدينة أو إقليمية ؛ وهذا مصطلح فني يشير إلى فصول ، حيث أن الطلب ليس سكنيًا. في أمريكا الشمالية ، يجب أن تخضع المنازل لفترة من النمو كمهام قبل أن تصبح منازل معروفة بالكامل. خلال هذه الفترة ، يتم توجيههم ، وفي حالة نجاحهم ، يتم اعتمادهم في نهاية المطاف من خلال الهيئة التمثيلية المنتخبة المعروفة باسم مجلس الملكة الخاص بالراهبات الأمريكيين ، أو UNPC. على الرغم من أن بعض الأوامر الإقليمية أو الوطنية في بعض الأحيان في الماضي (مثل النظام الفرنسي والنظام الناطق باللغة الألمانية) كان لها دار أم واحدة وأرخبيل أو رئيس أسرى واحد لهما سلطة الموافقة على إنشاء منازل جديدة ودعمها ، نمط أوسع وبالتأكيد النمط الأكثر وضوحا اليوم هو واحد من الحكم الذاتي الفردي للمنازل. عندما يبدأ المنزل الجديد ، غالبًا ما يستفيد أعضاؤه من التوجيهات الخاصة بمنزل مؤسس وأعضائه الكبار ، ولكن في بعض الأحيان تبدأ المنازل ببساطة بناءً على ما يمكنهم تعلمه من الكتب ، والإنترنت ، ومقابلة المصادفة مع ورش العمل في المؤتمرات الدولية.

تتبع معظم المنازل بنية داخلية هرمية يتم الحفاظ عليها بشكل أو بآخر من حيث القوة الفعلية الموجودة في كل مستوى من مستويات التسلسل الهرمي. يبدأ المهتمون بالانضمام إلى الطلب بصفتهم طامحين ، يقومون بمراقبة عمل المنزل الذي تم اختياره لمدة أشهر قبل طلب الترقية إلى رتبة المتسلق. يتم تحديد جميع الارتفاعات من خلال تصويت الأعضاء المؤهلين تمامًا في المنزل ، أو "FP's". يبدأ المتسلمون في تعلم كيفية القيام بالأمر وفقًا لإشراف عضو أو عضوين مؤهلين تمامًا ، إما كأخت أو حارس. هذه الأخيرة هي أعضاء في النظام الذين يقومون بالكثير من الأعمال التي تعمل من وراء الكواليس والذين يعملون كحماية إضافية للأخوات في المناطق التي تشكل فيها التطورات الجنسية غير المرغوب فيها من أفراد المجتمع أو العنف ضد المثليين جنسياً ومخالفًا للقلق. يرتفع المتسلمون الذين يستكملون تلك المرحلة من تدريبهم بما يرضي منزلهم ليصبحوا أخوات مبتدئين وحراس المبتدئين ، ومرة ​​أخرى بتوجيه رسمي من واحد أو أكثر من أفراد الشرطة. بعد فترة تتراوح ما بين ستة أشهر وسنتين ، وغالبًا ما تشمل الانتهاء من مشروع مبتدئ ، يكون المبتدئ مؤهلًا للارتقاء إلى وضعه المعلن تمامًا ، مع الحصول على لقب الأخت أو الحرس و ، للأخوات ، امتياز ارتداء اللون الأسود حجاب (أو أي شيء آخر تريد).

قضايا / التحديات

كونها منظمة كبيرة ، منتشرة جغرافيا ، ومذهلة ، تخلق عددا من التحديات الهيكلية للنظام ، بدءا من سياسات الاتصال إلى سياسات العضوية (على سبيل المثال ، هل يمكن للشخص الذي تم حرمانه من منزل واحد أن يصبح طموحا في منزل آخر ، وكيف سيكون المنزل الجديد تعرف على أي حال؟). يمكن لمثل هذه المساواة في بناء المنازل أن تدعم أيضًا الانقسامات ، وفي الحقيقة أصبحت بعض المدن معروفة بكونها موطنًا لعدة منازل متنافسة في نفس الوقت بسبب هذه المشكلة. من ناحية أخرى ، على الرغم من هيكل التصويت الديمقراطي في العديد من المنازل الفردية ، فإن وجود منصب قيادي واحد في مجلس النواب (الأم ، أو عباس ، أو برايس ، أو أي شيء قد يكون هو اللقب) يفتح المجال أمام خطر الاستبداد. صغر حجم بعض المنازل يمكن أن يجعلها عاهرة ، أو يمكن أن تجعلها عرضة للانهيار إذا كان هناك عضو واحد أو عضوان بحاجة إلى الابتعاد عن الترتيب بسبب التزامات أخرى أو إلى خطوة.

بدأت "الأخوات" كـ "رتبة من الراهبات الذكور المثليين" ، وهي صياغة كانت في البداية وصفية وليست إلزامية. بدأوا في مدينة كان الرجال البيض يسيطرون على حيها الرئيسي للمثليين ، في الوقت الذي سيطر فيه الإصرار على التوافق الجندري (المعروف باسم "استنساخ كاسترو") على المشهد. على الرغم من جذورهم في النشاط المتطرف والمتقاطع للمثليين لبعض فروع جبهة تحرير المثليين والوجود المبكر والمستمر لأعداد أقل من الأشخاص الملونين والنساء المتوافقين مع الجنس والمتحولين جنسيًا داخل النظام ، فإن هذه الأصول (تتكرر في مدن أخرى حيث ترسخ النظام في الثمانينيات وأوائل التسعينيات) شجع إعادة الإنتاج الذاتي لديناميكيات العرق والجنس والهوية الجنسية في الترتيب. جعلت بعض البيوت من أولوياتها توسيع نطاق السكان الذين تخدمهم وتلك التي تستمد عضويتها منهم ، ومن الواضح أن هذه الجهود آتت أكلها إلى حد ما على الأقل في السنوات الأخيرة.

تمثل الأخوات أيضًا تحديات عميقة وعميقة لعلماء الدين. فهي واضحة تمامًا ، على سبيل المثال ، في المطالبة بدور الراهبة لأنفسهم. ومع ذلك ، لا يمكن للعديد من المراقبين والمعلقين قبول هذا الادعاء ، والإصرار على وضع "راهبة" في علامات اقتباس عند الكتابة عن الأمر. ماذا ستكون العواقب بالنسبة لمجال أخذ الأخوات في كلمتهم؟ لا يشكك العلماء ، على سبيل المثال ، في وضع راهبات جاين أو راهبات بوذيات ، حتى في البلدان الغربية حيث تتساوى الراهبات مع الكاثوليكية الرومانية. من الجيد أن نسأل كيف يمكن أن يتغير فهمنا للراهبات ، أو المتدينين بشكل عام ، إذا قاومنا أيضًا الرغبة في النزاع أو رفض مطالبة الأخوات بكلمة "راهبة". بطرق أكثر تعقيدًا حول موقع الدين. الأخوات ليسن ديانة ، بصرف النظر عن مدى تعريف الشخص لهذا المصطلح على نطاق واسع ، ولكن الدين (مرة أخرى ، تم تعريفه على نطاق واسع) يحدث في الأخوات وهو وثيق الصلة بهما. محاولات لتخليص النظام باعتباره "ديني" أو "علماني" تعلمنا أكثر عن افتراضاتنا الخاصة أكثر من أخوات تساهل الأبدي. هذه الراهبات ، وأنا أقدم ، جيدة بالنسبة لنا للتفكير.

الصور
Image #1: (في اتجاه عقارب الساعة من الأعلى) الأخت Adhanarisvara ، والأخت Roz Erection ، وموقف التبشيرية الأخت في أول مظهر من مظاهر Sisters of Perulual Indulgence ، عيد الفصح Saturday 1979. مستنسخة بإذن من Soami Archive.
Image #2: كتيب أخوات الإنغماس الأبدي بعنوان اللعب بالنار!
صورة #3: مجموعة صور Sisters of Perulual Indulgence.
Image #4: (من اليسار إلى اليمين) Michael Hare (تهجئة غير معروفة) باسم البابا يوحنا بولس الثاني ، الذي يحمل اسم Fag Nun Assunta Femia ، حليف الترتيب و "الأم في الحياة الدينية للشقيقة" و Sister Vicious Power Hungry Bitch في 1987 البابوي قداس صور جون Entwistle. أعيد طبعها بإذن من أرشيف سوامي.

المراجع**

** ملف التعريف التالي مستمد بالكامل تقريبًا من البحوث الأرشيفية والإثنوغرافية الأصلية. للاطلاع على مناقشة أكثر اكتمالا لهذا البحث ، انظر ميليسا م. ويلكوكس، راهبات Queer: الدين ، النشاط ، والمحاكاة الساخرة الخطيرة (مطبعة جامعة نيويورك ، 2018).

الموارد التكميلية

هناك عدد قليل جدًا من الموارد العلمية على Sisters ، حيث يخطئ معظم المعلقين في تعريفهم ببساطة كمجموعة مسرحية في الشوارع أو مجموعة غير عادية من ملكات السحب. يسميها كثيرون "الراهبات" (بعلامات اقتباس) ويتجاهلون أو يفشلون ببساطة في ملاحظة أن الأخوات يدعون دور الراهبة بكل جدية ، حتى عندما يشاركون أيضًا في محاكاة ساخرة للتقاليد الكاثوليكية الرومانية. نتيجة لذلك ، على الرغم من ظهور الأخوات ظهورًا رائعًا في الكثير من الأبحاث حول نشاط queer وتاريخ مجتمع queer ، إلا أنه نادراً ما يعتبرون يستحقون أكثر من جملة واحدة في كتاب بأكمله.

الأعمال المنشورة
تشمل الأعمال المنشورة التي تحصل فيها الأخوات على دراسة أكثر اكتمالا ودقة:

التمان ، دينيس. 1986. الإيدز في عقل أمريكا. نيويورك: مرساة دوبليداي.

جلين ، كاثي ب. 2003. "طابور على الجسد (المقدس) السياسي: النظر في السياسة الثقافية الأداء لأخوات التساهل الأبدي ،" النظرية والحدث 7 (1): np (مورد عبر الإنترنت).

لوكاس ، إيان. "لون عينيه: بولاري وأخوات تساهل دائم." في صراخ غريب: اللغة والجنس والجنس، الذي حرره آنا ليفيا وكيرا هول ، 85 – 94. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، 1997.

ويلكوكس ، ميليسا م. راهبات كوير: الدين والنشاط والسخرية الخطيرة. نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك.

ويلكوكس ، ميليسا م. "الفصل بين الكنيسة والجنس: الكاثوليك المحافظون وأخوات التساهل الدائم". misférica-ه 12 (2): np (مورد عبر الإنترنت).

مصادر في الانترنت

Humperpickle ، الأخت تيتانيا. "SisTree." الوصول إليها من http://perpetualindulgence.org/tree/ على 20 ديسمبر 2018.

نيومان ، مارجوري ، دير. تغيير العادات. دقائق 3. جامعة ستانفورد ، 1981. الوصول إليها من https://www.youtube.com/watch?v=q0pNMNOT82M على 20 ديسمبر 2018.

"راهبات التساهل الدائم." الوصول إليها من https://vimeo.com/thesisters على 20 ديسمبر 2018.

بعد التسجيل:
21 ديسمبر 2018

شارك