إيثان دويل وايت

مينوان الإخوان

الجدول الزمني للإخوان المينوي

1947: ولد إدموند "إدي" بوكزينسكي في بروكلين ، نيويورك.

1954: جيرالد جاردنر السحر اليوم تم نشره في بريطانيا ، مما أدى إلى لفت انتباه يكا إلى الجمهور.

1963: أنشأ ريمون باكلاند وزوجته روزماري باكلاند مجموعة غاردنريان ويكان في برينتوود ، لونغ آيلاند ، وهي أول مجموعة غاردنريان معروفة في الولايات المتحدة.

1971: قرأ بوكزينسكي كتاب غاردنر السحر اليوم.

1972: افتتح بوكزينسكي وشريكه هيرمان سلاتر The Warlock Shop ، وهو متجر مقصور على فئة معينة في بروكلين هايتس.

1972 (ربيع): بدأ إدموند بوكزينسكي في نيو إنجلاند كوفينز للسحرة التقليديين.

1972: أسس Buczynski تقليدًا للويكا أصبح معروفًا باسم السحر الويلزي التقليدي. بدأ لأول مرة في التقليد في أكتوبر.

1973: بدأ Buczynski في Gardnerian Wicca.

1974: انضم Buczynski إلى كنيسة المصدر الأبدي ، وهي مجموعة Kemetic Pagan.

1977 (1 يناير): أسس بوكزينسكي جماعة الإخوان المسلمين مينوان من خلال تشكيل مجموعة كنوسوس جروف.

1981: تكريس وقتًا متزايدًا لدراساته الأكاديمية ، تنحى بوكزينسكي عن منصب زعيم كنوسوس غروف.

1989 (مارس 16): توفي بوكزينسكي من مضاعفات مرتبطة بالإيدز في 16 مارس.

2012: مايكل جي لويدز ثور السماء تم نشره ، سيرة رئيسية ل Buczynski التي جلبت انتباه الحركة على نطاق أوسع. تم الإبلاغ عن حفل الإطلاق في نيو يورك تايمز.

مؤسس / مجموعة التاريخ

نشأت الديانة الوثنية الحديثة للويكا في إنجلترا بين 1921 و 1954. كان أهم شخصية لها هو جيرالد غاردنر (1884-1964) ، وهو موظف مدني متقاعد ادعى أنه بدأ في مجموعة من الممارسين في منطقة نيو فورست في 1939. [الصورة على اليمين] بينما تستمر المناقشات حول ما إذا كانت ادعاءات غاردنر صادقة أم لا ، فمن الواضح أنه لعب دورًا رئيسيًا في الترويج للدين خلال 1950 ، من خلال المقابلات مع الصحافة وكتبه السحر اليوم (1954) و معنى السحر (1959). مثل العديد من الويكيات الأوائل ، ادعى غاردنر أن دينه كان بقاء تقليد ما قبل المسيحية القديم الذي اضطهد ممارسيه "السحرة" خلال الفترة الحديثة المبكرة. اقترح وجود عدد من المؤرخين في القرن التاسع عشر وجود مثل هذا الدين في القرن التاسع عشر ، لكنه لم يكتسب سوى الأسس الأولى له في أوائل القرن العشرين ، عندما نشرت عالمة المصريات مارغريت موراي (1863 - 1963) سلسلة من الكتب التي تروج للفكرة. أخذ غاردنر وغيره من الويكيين الأوائل المخطط الذي وضعه موراي وهؤلاء المؤرخون وحولوا دينهم التاريخي الافتراضي إلى واقع حي (هوتون إكسنومكس).

اعتمد غاردنر على هذا الدين (المعروف الآن باسم غاردنر يكا) بشكل كبير على الأشكال القديمة من الباطنية الغربية ، بما في ذلك السحر الاحتفالي والماسونية. مثل هؤلاء الذين سبقوهم ، تم تنظيمه على أساس نظام تمهيدي ، حيث اجتمع الأعضاء معًا في مجموعات صغيرة تسمى الأفران. كما أكد غاردنر ، كانت الويكا "ديانة للخصوبة" أكدت على الاستقطاب بين الذكر والأنثى ، انعكست في تبجيله الثنائي لكل من الله والإلهة وإدراج كاهن كبير وكاهنة عالية في كل ذرية. كان لهذا عنصر جنسي ، كما ينعكس في فعل سحري جنسي يُعرف باسم الطقوس العظمى التي تم تضمينها في نظام طقوس Gardnerian.

كان غاردنر مثلي الجنس ورفض بدء أي شخص يعتقد أنه مثلي الجنس (Bourne 1997: 38-39). لم يشارك جميع الوكيين في هذا الرأي. أنشأ المبادر الإنجليزي Gardnerian المسمى Alex Sanders (1926 – 1988) تقاليده الخاصة ، استنادًا إلى نموذج Gardnerian ، الذي أصبح يُعرف باسم Alexandic Wicca. ساندرز كان ثنائي الجنس وبدأت مجموعة من الرجال المثليين في التقليد (دي Fiosa 2010). Gardnerian آخر الشروع ، دورين فالينتي (1922 – 1999) ، التي كانت كاهنة غاردنر الخاصة لعدة سنوات في منتصف 1950s ، رفضت أيضًا فكرة الاستبعاد هذه بناءً على التوجه الجنسي (Valiente 1989: 183).

تم إحضار Gardnerian Wicca إلى الولايات المتحدة بواسطة Raymond و Rosemary Buckland في 1963. بعد أن تم بدءهما في أحد الأندية في اسكتلندا ، افتتح الزوجان منطقتهما في لونغ آيلاند ، نيويورك. سرعان ما انتشرت Gardnerianism في جميع أنحاء البلاد ، ملهمة والتأثير على مجموعة من التقاليد الأخرى التي غالبا ما تستخدم نموذج Gardnerian كأساس لأشكالهم الخاصة من يكا (Clifton 2006). وكانت إحدى هذه المجموعات هي "نيوإنجلاند كوفينز أوف تراديشن الساحرات" (NECTW) ، التي أنشأها جوين طومسون (1928-1986) في أوائل 1970s (Mathiesen و Theitic 2005).

من بين هؤلاء الأميركيين الذين تورطوا في يكا كان إدموند "إدي" Buczynski (1947 – 1989) ، [الصورة على اليمين] من الطبقة العاملة النيويوركية من أصول بولندية وإيطالية. كان لدى Buczynski مصلحة في الطفولة في أنظمة المعتقدات قبل المسيحية في مصر ، واستنبط طقوسه المخصصة لآلهتهم (Lloyd 2012: 6). في 1971 ، قرأ غاردنر السحر اليوم، مما أثار اهتمامه المتزايد في يكا (لويد 2012: 62). كان Buczynski مثليًا ، وأنشأ مع شريكه آنذاك هيرمان سلاتر (1935 – 1992) متجرًا للباطنية ، The Warlock Shop ، في 1972 في Brooklyn Heights (Lloyd 2012: 108 – 21). من خلال السعي لبدء تقليد راسخ في الويكا ، قابل طومسون وانضم إلى تقليد NECTW في 1972. كان بوتشينسكي وتومبسون قريبين ، وسرعان ما أصبح كاهنًا كبيرًا في نسختها الشمالية هافن. قبل مضي وقت طويل ، تعطلت شراكة العمل الخاصة بها وهي تسعى للحصول على علاقة جنسية ، وهو أمر لم يكن بوتشينسكي يرغب في الانضمام إليه (Lloyd 2012: 94 – 100، 123-25).

كانت السنوات التالية تعكس عنصر البحث في شخصية Buczynski. عند مغادرته NECTW ، أخذ هيكله الأساسي ومزجه بالصور المستمدة من الأساطير الويلزية في العصور الوسطى لإنشاء تقليد الويلزية التقليدي للسحر في 1972. انضم إليه العديد من المتخصصين في فئة الباطنية في هذا المسعى ، وكانت هناك عدة أفران جاهزة للعمل في وقت قريب (Lloyd 2012: 122-34، 145-48). في 1973 ، تم تأسيسه في Gardnerian Wicca ، وعلى الرغم من المخاوف التي أثيرت داخل مجتمع Gardnerian في نيويورك بأن بدايته كانت غير صالحة بسبب مؤهلاته غير الصحيحة من بادئه ، سرعان ما قام بتشكيل cardnerian الخاص به قصير العمر (Lloyd 2012: 168– 80 ، 212 – 20 ، 283-84). في يوليو 1974 ، تم تعيينه ككاهن في كنيسة المصدر الأبدي ، وهي مجموعة Kemetic Pagan التي تبجلت آلهة مصر القديمة ، على الرغم من استقالته من هذا المنصب بعد عام (Lloyd 2012: 295: 304 ، 314 ، 20 ، 2012 ، 327 ، 39 ). عاد لفترة وجيزة إلى Gardnerianism ، وأصبح كاهنًا كبيرًا في هنتنغدون ، لونغ آيلاند (Lloyd 378: 82 – XNUMX ، XNUMX-XNUMX).

كان بوزينسكي محبطًا بشكل عام بسبب ما اعتبره الخوف من المثليين المتوطنين والهيمنة الغيرية على تقاليد جاردنر. لقد ابتكر تقاليد الويكا التي اتبعت بنية غاردنر الأساسية ولكن الذي صمم صراحة للرجال مثلي الجنس. وكانت النتيجة جماعة الإخوان المينوية ، التي تم إنشاؤها رسميًا في يناير 1 ، 1977 من خلال تشكيل مجموعة Knossos Grove الخاصة به ، والتي اجتمعت في شقته في Middle Village في مدينة نيويورك. استندت بشدة إلى أيقونات وصور Minoan Crete ، [صورة على اليمين] مجتمع اعتقد Buczynski أنه لم يكن أكثر تسامحًا مع المثلية الجنسية للذكور فحسب ، بل مجتمع كان له كهنوت من الذكور المثلية الجنسية (Lloyd 2012: 383: 88: 403 ، 1978) . وساعد بعد ذلك في تأليف طقوس لنظير من جميع النساء ، هو Minoan Sisterhood ، الذي أنشأه أصدقاؤه السحاقيات ، ريا فارنهام وكارول بولزون ، وتشغيله بحلول ربيع 2012. كما ابتكر سلسلة من الطقوس لما أسماه "عبادة ريا" ، وهي مساحة يمكن أن يجتمع فيها أعضاء جماعة الإخوان والأخوات لأنشطة طقوسية مختلطة ؛ نادراً ما تحدث مثل هذه الاجتماعات (Lloyd 418: 19 – 1978). على الرغم من الدور الرئيسي الذي لعبه Buczynski في إخراج تقاليد Minoan عن الأرض ، إلا أنه في أواخر 1981 كان نادراً ما يجتمع Knossos Grove ، وفي 2012 قام بتسليم قيادته إلى Tony Fiara (Lloyd 460: 482 ، XNUMX).

بدلاً من يكا ، كان بوكنسكي مهتمًا بشكل متزايد بالآثار الأكاديمية ، وزيارة منطقة البحر الأبيض المتوسط ​​في مناسبات مختلفة ومتابعة الدراسات في جامعة هانتر بجامعة نيويورك ، ثم كلية برين ماور (Lloyd 2012: 469: 486: 95-504 ، 05-16 ). كان Buczynski مصابًا بفيروس HIV وتوفي بسبب مضاعفات متعلقة بالإيدز في مارس 1989 ، 2012. قبل وفاته بفترة وجيزة ، انضم رسميًا إلى الكاثوليكية الرومانية ، الديانة التي نشأ عليها (Lloyd 531: 41-XNUMX).

نجت جماعة الإخوان المينوية من فقدان مؤسسها ، لكن أعدادها تضاءلت خلال العقد القادم. بحلول 2000 ، كان لديها فقط Minos (عضو من الدرجة الثالثة) نشط في التدريس. لتغيير هذا الوضع ، بدأ بعض الإخوان من مينوان في الترويج للتقليد في مهرجانات باغان مثل ستاروود ، وتجمع الروح الوثنية ، والتجمع بين الرجال في العالم ، بينما قام الأعضاء الآخرون بترويجها عبر الإنترنت. كانت النتيجة فترة من النمو المتجدد للتقليد (لويد ، التواصل الشخصي). في 2004 ، بدأت لويد البحث عن سيرة ذاتية محددة لحياة Buczynski ، التي نشرت في 2012. حفز الكتاب مزيد من الاهتمام بالتقليد ؛ حفل إطلاقها اكتسب تغطية في نيو يورك تايمز (Kilgannon 2012).

النظريات / المعتقدات

كترتيب مبدئي ، تحافظ جماعة الإخوان في مينوان على العديد من تعاليمها وممارساتها في سرية عن غير المبادرين (Burns 2017: 157). نقلت مراسلة Wiccan Margot Adler (2006: 130) عن أحد كبار الأعضاء وعن رأي مفاده أنه "كتقليد غامض ، فإننا نقدر خصوصيتنا وسريتنا للحفاظ على قداسة وعجب السعي الروحي". معتقدات المجموعة.

مثل غيرها من الأديان الوثنية الحديثة ، تشدد جماعة الإخوان المينوية تركيزًا كبيرًا على استلهام المجتمعات ما قبل المسيحية في أوروبا والمناطق المجاورة لها. وبشكل أكثر تحديدًا ، يركز الإخوان على مجتمع العصر البرونزي في جزيرة مينوان كريت. في موقعها على شبكة الإنترنت ، تُعرف نفسها بأنها "تقليد مبدئي للرجال في الحرف التي تحتفل بالحياة ، الرجال المحبين للرجال ، والسحر في سياق كريتي في المقام الأول". يعتمد تصور جماعة الإخوان المسلمين لدين مينوي القديم بشكل كبير على تفسيره الذي قدمه عالم الآثار الإنجليزي آرثر إيفانز (1851 – 1941) في أوائل القرن العشرين (Burns 2017: 163).

كما قدمه غاردنر ، عقدت يكا لهيكل duotheistic تنطوي على حد سواء آلهة وإله مقرن. تم الحفاظ على هذه اللاهوت الأساسي داخل جماعة الإخوان المينويين ، ولكن مع تعديلات تعكس تركيزها المينوي. يتضمن لاهوت جماعة الإخوان المينو إلهة الأم العظمى المعروفة باسم ريا [الصورة في اليمين] والتي تتميز بخمسة "انبثاقات": الأرض ، البحر ، السماء ، العالم الآخر ، آلهة الأفعى. يرتبط كل من هذه الانبعاثات أيضًا بإلهة من البانتيون اليوناني الكلاسيكي: الأرض مع غايا ، البحر مع أفروديت ، السماء مع أرتميس ، العالم السفلي مع بيرسيفون ، وإلهة الأفعى مع أثينا. تعرف البادئات بشكل خاص على وجه الخصوص مع أحد هذه الانبعاثات الخمسة (Burns 2017: 163 – 64). جنبا إلى جنب مع آلهة الأم هو الإله مقرن ، الذي يظهر في رمزية الإخوان كما Minotaur ويسمى Asterion (Burns 2017: 164) ؛ هذا هو الاسم الذي يطلق على المخلوق في مكتبة من (الزائفة) Apollodorus ، نص من القرن الأول أو الثاني الميلادي.

يلعب الشذوذ الجنسي للذكور دورًا مهمًا في التصور الذاتي للإخوان المسلمين. كجزء من أساطيرها ، فإنها تعلم أن الإله أستيريون أصبح راعيًا لمثلية الذكور لأن إلهة ريا ، التي تغار من نساء أخريات ، منعته من التآمر مع أي إناث أخريات (Burns 2017: 164). بينما يستهدف موقع التقاليد في المقام الأول الرجال المثليين ومزدوجي الميول الجنسية ، يشير موقع التقاليد إلى أن جماعة الإخوان المسلمين ترحب أيضًا بالرجال من جنسين مختلفين على استعداد للعمل في بيئة مشحونة جنسياً ، على الرغم من أنه من غير الواضح عدد الرجال من جنسين مختلفين. لاحظ أحد كبار السن في مينوان أنه لم يكن على علم بأي من (لويد ، التواصل الشخصي)

يُعرف أحد أكثر المبادئ الأخلاقية شيوعًا في حركة Wiccan باسم "Wiccan Rede" و (كما روجت لأول مرة بواسطة Doreen Valiente في 1960s) التي تقول "إن" هذا لا يضر بأي شيء ، افعل ما تريده. "(Doyle White 2015 : 157). على عكس بعض طوائف الويكا الأخرى ، لا يتم تقديم "ريدي" كإطلاق مطلق لجميع أعضاء جماعة الإخوان المسلمين ، ولكن مع ذلك يعتبر نصيحة جيدة من قبل العديد من شيوخ التقليد (ألدر إكسنومكس: إكسنومكس). في مكانه ، هناك مبدأ بديل ، "الحب لكل الكائنات" ، له الأسبقية في مذاهب الإخوان (Adler 2006: 131).

طقوس / الممارسات

في حين أن معظم تقاليد الويكا تشير إلى مجموعاتها على أنها "أفران" ، في التقليد المينوي ، فإن المصطلح المفضل هو "البساتين" ، وهو المصطلح الذي تستخدمه عادة مجموعات الدرويديك. بشكل غير عادي ، تُعرف المساحات التي تستخدمها مجموعات Minoan لممارسات الطقوس باسم "temenos" (Burns 2017: 158) ، وهو مصطلح مستمد من اليونانية القديمة. كما هو الحال مع تقاليد الويكا الأخرى ، عادةً ما توجد المساحات المذكورة داخل منازل الأعضاء بدلاً من المباني المصممة لهذا الغرض (McShee 2018). ينص موقع التقاليد المينوية على أن الأنشطة الطقوسية في تقاليد المينوان تُجرى عارية ، أو "skyclad" ، وهي ممارسة تعكس أصولها في غاردنر يكا.

كما هو الحال مع تقاليد الويكا الأخرى ، تؤكد جماعة الإخوان المينوية على ما يسميه ممارسوها "السحر" ، وهو الاعتقاد بقوة أثيري يمكن التلاعب بها لإحداث تغييرات في الكون من خلال القوة المركزة للإرادة البشرية ، والتي تركز عادةً من خلال أعمال طقوسية. يتم استخدام أدوات مختلفة خلال هذه الممارسات. وفقًا لموقع الويب الخاص بالتقليد ، لا تختلف هذه الأدوات عن الأدوات المستخدمة في تقاليد الويكا الأخرى (وبالتالي قد تشمل سكين الطقوس والعصا والكأس) ولكنها تعكس أيضًا ميزات فريدة من نوعها. لاحظت Burns (2017: 163) أن كائنات العبادة المستخدمة من قبل Minoan Wiccans تضمنت أيقونات مأخوذة من فن Minoan ، مثل الثور و labrys ، أو الفأس ذي الرأسين. كان Buczynski قد شمل الأصل في طقوس Minoan Brotherhood ، لكنه قرر لاحقًا أنه ينبغي أن يكون أداة مخصصة لـ Sisterhood Minoan (Lloyd 2012: 418). ومع ذلك ، تظل المختبرات سمة شائعة من مذابح جماعة الإخوان المسلمين ، حيث تمثل قوة آلهة في الحياة والموت (لويد ، التواصل الشخصي)

بالاعتماد على تقاليد أوسع من سحر الجنس (Urban 2006) ، دمج تقليد غاردنر في الويكا رمزية جنسية (مغايرة) في هيكله الشعائري ، وعلى الأخص في شكل الطقوس الكبرى. النشاط الجنسي يظهر بالمثل في تقاليد المينوا ، وإن كان يأخذ شخصية متجانسة. يشير موقع التقاليد إلى أن "التصوف الجنسي هو عنصر أساسي في سحر Minoan" وأن الطقوس المذكورة "يمكن أن تكون مشحونة جنسيًا ، وهي متجانسة بلا شك". كما يوضح أن أي أعمال جنسية يتم تنفيذها في سياق مساحة الطقوس هي موافقة . كما هو الحال بالنسبة لأشكال الويكا الأخرى ، يختلف المكان الممنوح للأفعال الجنسية بين المجموعات ، حيث يشارك البعض في ممارسة الشعائر الجنسية بينما يحتفظ البعض الآخر بالرمز الجنسي على المستوى الرمزي فقط. مقرها في جنوب فلوريدا منذ 2012 ، قررت بستان أبناء Minotaur على سبيل المثال أنها لن تشارك في ممارسة الشعائر الجنسية كجزء من طقوس المجموعة ، على الرغم من أنها تناقش هذا الموضوع وتشجع الأعضاء على متابعة هذه الممارسات بشكل مستقل (McShee 2018).

من السمات المتكررة لـ Wicca الاحتفال بمواعيد المهرجان التي تحدد نقاطًا مختلفة في المواسم المتغيرة ، وغالبًا ما يطلق عليها اسم "عجلة العام". [الصورة على اليمين] كان هذا نظامًا تم تطويره ضمن تقاليد Gardnerian خلال 1950s (Hutton 2008). تولى Buczynski هذا النظام على الرغم من تعديل Sabbats بحيث تتماشى بشكل أوثق مع تقاليد المجتمع اليوناني قبل المسيحية (Lloyd 2012: 399). بينما يحدث في الأيام الثمانية نفسها التي يشيع استخدامها في تقاليد الويكا الأخرى ، يُعطى صغار المينويون أسماءهم وجمعياتهم الفريدة (لويد ، التواصل الشخصي).

المؤسسة / القيادة

وفقًا لتقاليد المينوا ، كل بستان مستقل بذاته ولا توجد مؤسسة جامعة أو قيادة مركزية تسيطر على الحركة بأكملها. في هذا يعكس هيكل أسلافها غاردنر. اعتبارًا من 2006 ، كانت هناك مجموعات Minoan Brotherhood نشطة في كاليفورنيا وفلوريدا ولويزيانا وإنديانا وميشيغان وواشنطن ، وكذلك عبر الحدود في كندا (Adler 2006: 130). بواسطة 2018 ، أدرج موقع تقاليد Minoan أيضًا بساتين نشطة في عدد من الولايات الأمريكية الأخرى وفي ألمانيا وإيطاليا وفرنسا. يشير هذا إلى أنه في القرن الحادي والعشرين ، شهدت جماعة الإخوان المينوية فترة من النمو ، سهّلت إلى حد كبير عبر الإنترنت ولكن أيضًا من خلال فرص التواصل المتوفرة في مهرجانات باغان (التواصل الشخصي مع لويد).

كما هو شائع بين الأديان الوثنية الحديثة ، فإن جماعة الإخوان المينويين تصف نفسها بأنها حركة غير تبشيرية ، من حيث أنها لا تذهب في طريقها إلى التبشير. في الوقت نفسه ، لا يتم إغلاقها للمجندين الجدد ، ومنذ 2002 لديها Yahoo! المجموعة التي من خلالها يمكن للأعضاء المحتملين التعبير عن الاهتمام والاتصال بأقرب بستان. ليس هناك ما يضمن أن الأشخاص المهتمين سيحصلون على بدء ، وهذا يعتمد على ما إذا كان هناك معلم أو بستان يرغب في تولي الوافد الجديد. في هذا ، فإنه يعكس معظم أوامر Wiccan المستندة إلى البدء.

مثل Gardnerianism قبله ، تنظم جماعة Minoan Brotherhood نفسها حول نظام من ثلاث درجات (Adler 2006: 130) ، وهو هيكل تم اقتراضه في النهاية من الماسونية. تتطلب متابعة كل درجة الحصول على خبرة وتعلم أكبر ، مع السماح بحقوق ومسؤوليات أكبر. أولئك الذين يصلون إلى الدرجة الثالثة يطلق عليهم "Minos" (Burns 2017: 158) ويسمح لهم بإنشاء بساتينهم الخاصة.

قضايا / التحديات

تمشيا مع أشكال أخرى من الوثنية الحديثة ، فإن جماعة الإخوان المينويين تضفي الشرعية على نفسها من خلال الإشارة إلى ما قبل المسيحية القديمة ، وهو نهج يجلب معه حتما العديد من الأسئلة المتعلقة بالأصالة. عند صياغة التقاليد ، اعتمد Buczynski بشكل كبير على المواد الأثرية والتاريخية المرتبطة بكريت ولكنه استخدم هذا "الملهم" لإعلام خلقه ، بدلاً من السعي لإحياء ديانة العصر البرونزي الكريتي. في حد ذاته (لويد الاتصالات الشخصية). يبدو أن الممارسين يدركون إلى حد كبير أن ديانتهم هي ديانة جديدة تم إنشاؤها في 1970s ، على عكس البقاء الحرفي من العصر البرونزي كريت ، ولكن لا تزال هناك مسائل تتعلق بالتفسير والعلاقات المعاصرة مع الماضي.

مثل العديد من مجموعات باغان الأخرى ، يعرب أعضاء جماعة الإخوان المينويين عن اهتمامهم بالتطورات في علم الآثار ، لا سيما تلك الموجودة في منطقة بحر إيجه ، على الرغم من أن قراءاتهم حول هذا الموضوع تميل إلى أن تكون من أوائل القرن العشرين حتى منتصفه (Burns 2017: 158) . وفقًا لذلك ، اقترحت كارولين تولي (2018: 76) أن جماعة الإخوان المسلمين "تفسر دين المينوا بطريقة مثالية ورومانسية والتي ، على الرغم من أنها تناسب أغراضها الدينية ، غير دقيقة تاريخياً". على سبيل المثال ، فإن مكان آلهة الأفعى يعتمد على اثنين فقط منحوتات معروفة لعلماء الآثار ، وكلاهما موجود في حالة مجزأة ولا تنطوي على أي ثعابين على الإطلاق (Tully 2018: 90-93). واستكمالا لقراءاتهم العلمية ، أعرب الأعضاء أيضا عن اهتمامهم بتصوير خيالي لمينوان كريت ، ولا سيما عمل ماري رينو ، مؤلفة كتاب يجب أن يموت الملك (بيرنز 2017: 162).

قد يواجه الممارسون بالتالي لغزًا في كيفية الارتباط بالماضي القديم ؛ مع اكتشافات أثرية جديدة ورفض التفسيرات القديمة ، هل يجب على الإخوان تغيير معتقداتهم ورمزيهم للحاق بالركب؟ إن السرية التي تعمل بها المجموعة ، إلى جانب الافتقار المقارن للاهتمام الأكاديمي الذي تلقته ، تعني أننا لا نستطيع أن نتأكد بشكل دقيق من كيفية تعامل أعضاء جماعة الإخوان مع هذه القضايا ، سواء على المستوى الخاص أو على مستوى المجموعة. إذا كانت هناك مجموعات أخرى من الوثنيات الحديثة يمكن الوثوق بها ، فقد نتوقع أن تكون هناك مجموعة متنوعة من وجهات النظر. يلاحظ Lloyd (التواصل الشخصي) أن بعض إخوان Minoan مهتمون بشدة بالتطورات في إطار المنحة الدراسية الحالية في Minoan Crete ، وأن الآخرين يكتفون بالاعتماد على الأعمال السابقة للأكاديميين مثل Evans ، بينما يستخدم البعض المعلومات المستقاة من الأحلام والتأملات لإعلامهم بفهمهم هذا العصر البرونزي المجتمع.

هناك مشكلة أخرى تواجه جماعة الإخوان المينوية وهي مدى ارتباطها بالرجال المتحولين جنسياً وكذلك أفراد من ذوي الميول الجنسية المزدوجة و / أو غير الثنائية. هذا هو الموقف الذي يواجه العديد من أشكال الوثنية الحديثة التي تعمل على أساس نوع الجنس و / أو النوع الاجتماعي وقد تم وضعها في طليعة المناقشات العامة نتيجة للمناقشات المتزايدة بشأن قضايا المتحولين جنسيا في 2010s. في حالة جماعة الإخوان المينويين ، هناك رمزية وعناصر من الممارسة المتعلقة بشكل صارم بالذكور البيولوجية والتي قد تشكل عوائق أمام مشاركة العابرين (لويد الاتصالات الشخصية). نظرًا لطبيعتها اللامركزية والخلوية ، لا يبدو أن جماعة الإخوان المينوية لديها موقف واحد من هذه القضايا ، وقد تتمتع كل بستان بحرية تقرير ما إذا كانت ترغب في السماح للأفراد بخلاف دخول رجال الإزواج. عندما أجريت مقابلة على موقع باغان الشهير ، لاحظ أحد سكان المينوان الويكانيين المعروفين باسم Ceos (المتورط مع أبناء Minotaur Grove) أنه "إذا طلب أحد المتحولين الذين يحب الرجال النظر ، فسأكون منفتحًا للتحدث معهم" (McShee 2018). ما مدى انتشار وجهة النظر هذه غير واضح. ما هو واضح هو أن النقاشات حول إدراج أو استبعاد المتحولين جنسيا أصبحت بعض من أكثر سخافة في المجتمع الوثني الحديث في السنوات الأخيرة ، لا سيما داخل Dianic Wicca وأشكال حركة آلهة (غرين 2016) ، وهذا هو الجدل الذي من غير المرجح أن يتجنب Minoan Brotherhood تمامًا.

الصور
الصورة رقم 1: جيرالد جاردنر ، المعروف على نطاق واسع بأنه "أبو الويكا".
Image #2: إدموند "إدي" Buczynski ، مؤسس جماعة الإخوان المينوية.
Image #3: تمثال يوناني قديم لشاب يدعى كورس.
صورة #4: آلهة الأم العظمى المعروفة باسم ريا.
صورة #5: عجلة العام.

المراجع

أدلر ، مارغو. 2006. سحب القمر: السحرة ، الكهنة ، آلهة المصلون وثنيون آخرون في أمريكا، طبعة منقحة. لندن: البطريق.

بورن ، L. ، 1998. الرقص مع السحرة. لندن: روبرت هيل.

بيرنز ، براين إي. إكسنومكس. "الطقوس والوثنية الجديدة ؛ إلهة الأم العظمى وهوية الذكور المثليين في جماعة الإخوان المينويين. "PP. 2017 – 157 في Cretomania: الرغبات الحديثة لماضي Minoanحرره نيكوليتا موميليانو وألكسندر فارنو. لندن ونيويورك: روتليدج.

كليفتون ، تشاس س. أطفالها المخفيون: صعود الويكا والوثنية في أمريكا. لانهام: التميرا.

دي فيوسا ، جميل. 2010. عملة لفريمان: موت وحياة أليكس ساندرز. الولايات المتحدة: شعارات.

دويل وايت ، E. 2016. يكا: التاريخ ، والإيمان ، والمجتمع في السحر الوثني الحديث. برايتون وبورتلاند: مطبعة ساسكس الأكاديمية.

دويل وايت ، E. 2015. "" هذا لا يضر بأي شيء ، افعل ما تريد ": تحليل تاريخي للويكان ريدي." السحر والطقوس والسحر 10: 142-71.

غرين ، هيذر. 2016. "إعادة إشعال النقاش حول دمج المتحولين جنسياً في مجتمع وثني." وايلد هانت. الوصول إليها من https://wildhunt.org/2016/06/transgender-inclusion-debates-re-ignite-in-pagan-community.html على 1 أكتوبر 2018.

هوتون ، رونالد. 2008. "المهرجانات الوثنية الحديثة: دراسة في طبيعة التقليد". التراث الشعبي شنومكس: شنومكس-شنومكس.

هوتون ، رونالد. 1999. انتصار القمر: تاريخ السحر الوثني الحديث. نيويورك وأكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.

كيلجاننون ، كوري. 2012. "في حفلة كتاب ، السحرة ودائرة صلاة الويكا." نيو يورك تايمز، أغسطس 21. الوصول إليها من https://cityroom.blogs.nytimes.com/2012/08/21/at-a-book-party-witches-warlocks-and-a-wiccan-prayer-circle/ على 1 أكتوبر 2018.

لويد ، مايكل جي. 2012. ثور السماء: الحياة الأسطورية لإدي Buczynski وصعود وثنية نيويورك. هوباردستون: مطبعة أصفودل.

ماتيسين وروبرت وتايت. 2005. The Rede of the Wiccae: Adrian Porter، Gwen Thompson and Birth of a Trait of Witchcraft. العناية الإلهية: الصحافة الأولمبية.

مكشي ، شون. 2018. "نظرة على جماعة الإخوان المينوية والرجال الذين يسيرون بين عوالم". وايلد هانت. الوصول إليها من https://wildhunt.org/2018/09/a-look-at-the-minoan-brotherhood-and-the-men-who-walk-among-worlds.html على 1 أكتوبر 2018.

موقع Minoan Brotherhood. "الأسئلة المتداولة عن جماعة الإخوان المينويين" http://www.minoan-brotherhood.org/ على 1 أكتوبر 2018.

تالي ، كارولين J. 2018. "The Artifice of Daedalus: Minoica Modern as a Religious التركيز في الوثنية المعاصرة" 76 – 102 في آثار جديدة: تحولات الديانة القديمة في العصر الجديد وما بعده، حرره ديلان بيرنز والموت باربرا رينجر. شيفيلد: الاعتدال.

الحضري ، هيو. 2006. Magia Sexualis: الجنس والسحر والتحرير في الباطنية الغربية الحديثة. أوكلاند: مطبعة جامعة كاليفورنيا.

فالينت ، دورين. 1989. ولادة جديدة من السحر. لندن: روبرت هيل.

بعد التسجيل:
2 أكتوبر 2018

شاركيها