ديفيد ج. بروملي إزاق سبيرز

كنيسة القتل الرحيم

كنيسة يوثانيا الجدول الزمني

1962: ولد كريس كوردا كريستوفر كوردا في مدينة نيويورك.

1992: ذكر كوردا أن فيلم The Being زاره في حلم.

1992: تأسست كنيسة القتل الرحيم على يد القس كريس (ناين) كوردا والقس كيم (روبرت كيمبيرك).

1994 (مارس 25): تأسست CoE في ولاية ديلاوير. 1994 (29 أبريل): تم إصدار التسجيل الموسيقي Korda "Save the Planet، Kill Yourself".

1994 (1 يونيو): العدد الأول من مجلة CoE شمها تم نشره.

1994 (10 سبتمبر): انضمت CoE إلى يوم التوعية السكانية الأول والوحيد في بوسطن.

1995: شكلت كوردا وليديا اكليس بالاشتراك لجنة العمل السياسي ، Unabomber for President (UNAPACK).

1995 (22 أغسطس): منحت مصلحة الضرائب الأمريكية حالة الإعفاء الضريبي من CoE 501 (c) (3).

1995 (سبتمبر 23): استضاف مركز التميز طاولة في رالي هيمب في بوسطن كومون.

1995 (أكتوبر): أقامت CoE "الخدمة الدينية" الأولى والوحيدة في كنيسة CoE الجديدة ، التي شيدت في قبو Sister Catherine.

1995 (1 ديسمبر): نشرت CoE رقم الخط الساخن للمساعدة على الانتحار على لوحة إعلانات في دورشيستر ، ماساتشوستس ، ولكن تم حظر رقم الخط الساخن من قبل شركة الهاتف.

1996 (17 فبراير): قادت ليديا إكليس أنصار Unabomber في نيو هامبشاير الابتدائية ، بينما نظم فنان الأداء Vermin Supreme جولة في حفلات النصر / الهزيمة.

2015: ظل موقع CoE الإلكتروني متاحًا على الإنترنت ولكن المنظمة أصبحت غير نشطة.

2015: قام صانع أفلام مستقل ستيفن أونديريك بتوليد التمويل لبدء إنشاء فيلم وثائقي عن المجموعة.

مؤسس / مجموعة التاريخ

يمكن وصف كنيسة القتل الرحيم بدقة على أنها منظمات ضد الولادة. في حين أن أنشطتها الاحتجاجية الرمزية مستوحاة من "20" غير العقلاني ، وغير المعقول ، والمعاد للرأسماليةth الحركة الفنية للقرن من الدادية ، إنها مجرد مجموعة من المنظمات المعاصرة ذات الأهداف المتشابهة. على سبيل المثال ، تتبع حركة الحق في الموت على الأقل 1980 و Hemlock Society (والتي أصبحت فيما بعد الرحمة والخيارات). تقترح حركة انقراض الإنسان الطوعية ، التي تأسست في 1991 ، السيطرة على السكان من خلال التدابير الطوعية باعتبارها الاستراتيجية الواقعية الوحيدة للإنسانية. تقترح جبهة Gaia Liberation غير المتبلورة والأكثر تطوراً تطوير "فيروسات وراثية مُعدَّة وراثياً" للقضاء على السكان البشر (Broder 1996؛ Torres and Rees 2017).

ولد زعيم كنيسة القتل الرحيم كريس كوردا باسم كريستوفر كوردا عام 1962 في مدينة نيويورك. [الصورة على اليمين] والد كوردا هو الروائي والكاتب المسرحي المعروف مايكل كوردا. طور كوردا اهتماماته السياسية منذ سن مبكرة ، وأصبح نباتيًا في سن العاشرة بدافع القلق بشأن ظاهرة الاحتباس الحراري (Davis 2015). تحافظ كوردا على هوية جنسية غامضة. يلاحظ Broder (1996) أنه "على الرغم من أنه ليس متخنثًا ولا متحولًا جنسيًا ، إلا أنه غالبًا ما يرتدي ملابس نسائية ، لأنه لا يتعين عليه الالتزام بدور جنسي. وهناك مفهوم له: "شخص متحول جنسيًا ،" شخص يتجاوز الجنس. " يتوافق هذا الغموض بين الجنسين مع معارضة كوردا الأكثر عمومية للتصنيف التقليدي: "هدفي هو تدمير تلك الفئات قدر الإمكان ، وتقديم معلومات لا يمكن استيعابها ولا تتناسب مع فئاتهم (Parenteau 1999). ). [في العديد من المقالات والمقابلات مع كودا يتم استخدام أسماء الذكور والإناث على حد سواء. في هذا الملف الشخصي نستخدم s / he و Chris (tine) للإشارة إلى Koda]

التحقت كوردا بمدرسة Hammonasset ، وهي مؤسسة تحضيرية جامعية معروفة ببرامجها التدريبية في الفنون البصرية وفنون الأداء. عندما كان مراهقًا صغيرًا ، يتذكر كوردا أنه كان "يتمتع بشخصية غير عادية للغاية" وشعور "مختلف تمامًا ، كما لو كان عن نجم آخر". لقد قاوم باستمرار "كل المحاولات" لكسري ، وجعلني أعمل مثل أي شخص آخر "ولفترة من الوقت كان هاربًا (Broder 1996). بدأ ارتداء الملابس المتقاطعة في عام 1991 ويتذكر ذلك

عند العودة إلى الماضي ، أشعر أن التداخل المتقاطع كان بداية محاولة لاستعادة التوازن في نفسي ، بالمعنى النفسي ، وتحديداً بين الأضداد القطبية من الذكور والإناث ، ولكن أيضًا بين الجوانب الأخرى لنفسي (Parenteau 1999).

زودت المواهب الموسيقية وانتحال الإناث كوردا بما يكفي من المال للعيش في كيب كود خلال هذه الفترة.

بعد ذلك ، ابتكر كوردا مهنة ناجحة كمطور لبرامج الكمبيوتر ومطور برامج موسيقى ، وأصبح أيضًا موسيقيًا نشطًا في مجال التكنولوجيا الإلكترونية. بالإضافة إلى تطوير الكمبيوتر والمصالح الموسيقية ، تعتبر كوردا ناشطة سياسية تربط على الأقل رمزًا بجدول أعمال سياسي مع منظمة دينية.

يرتبط قلق كوردا بالهوية الجنسية بالالتزامات الروحية / الدينية اللاحقة. بالنسبة إلى كوردا ، تُعزى القضايا الجنسانية بشكل أساسي إلى تحقيق التوازن والحفاظ عليه كإنسان (Parenteau 1999):

أعتقد ، شخصيًا ، أن ارتداء الملابس المتقاطعة هو موازنة الجوانب الذكورية والأنثوية داخل الشخص ، داخل نفسية الشخص ، داخل روحه ، إذا صح التعبير. وكل شخص لديه هذه الجوانب من الذكور والإناث. أعني ، في معظم الحالات ، أنهم غير متوازن بشكل كبير بسبب التنشئة الاجتماعية الشديدة بين الجنسين التي نتعرض لها كأطفال. يُجبر الرجال على القيام بأدوار متطرفة من الذكور ، وتُجبر النساء على أداء أدوار متطرفة بين الجنسين.

تعتقد كوردا أن حل مشكلة التوازن بين الجنسين كان تحرريًا شخصيًا لأنه "لم يكن الأمر حتى أدركت ما أسماه بعض الأشخاص" اضطراب الهوية الجنسية "أو" عدم الراحة بين الجنسين "، حيث بدأت حقًا في إحراز أي تقدم في الحياة ، نحو نوع حقيقي من التوازن ". سمح تحقيق التوازن الشخصي لـ Koda بمتابعة أجندة أوسع: "ولم يكن الأمر حتى بدأت في موازنة نفسي داخليًا" ، كما قال ، "يمكن أن يكون لدي أي أمل في أن أصبح حقًا مدركًا للاختلالات الأكبر التي تحيط بي ، وتفعل أي شيء حيالهم ". لم يكن التحول إلى الخيانة الزوجية حلاً لكودا لأنه "حل غربي ، أبوي ، تدخلي ، غازي لمشكلة لا يمكن حلها بهذه الطريقة". الهدف النهائي هو "الانحناء بين الجنسين ، لشغل المساحة بين الجنسين في كل وقت."

في سن الثلاثين ، كانت خبرة كوردا الروحية التي قادت في اتجاه تأسيس CoE مع روبرت كيمبيرك (موقع كنيسة القتل الرحيم):

كانت الكنيسة مستوحاة من حلم واجه فيه [المؤسس] القس كريس كوردا ذكاءً فضائيًا يُعرف باسم الكائن الذي يتحدث باسم سكان الأرض في أبعاد أخرى. حذر الكائن من أن النظام البيئي لكوكبنا يفشل ، وأن قادتنا ينفون ذلك. سأل الوجود لماذا يكذب قادتنا علينا ، ولماذا يؤمن الكثير منا بهذه الأكاذيب. استيقظ القس كوردا من الحلم وهو يئن بشعار الكنيسة السيئ السمعة ، أنقذ الكوكب - اقتل نفسك.

حولت Korda فيما بعد المحتوى الكامل لهذا اللقاء إلى أغنية تم إصدارها في أبريل 29 ، 1994. تنتهي الأغنية بكلمات "لماذا يكذبك قادتك؟ لماذا يعتقد الكثير منكم هذه الأكاذيب؟ اشرح عاداتك الغريبة. لماذا نعتقد هذه الأكاذيب؟ انقاذ الكوكب. اقتل نفسك "(كوردا 1999).

كانت الكنيسة نشطة بشكل رئيسي خلال التسعينيات إلى أوائل القرن الحادي والعشرين. تم إنشاء حملاتها الاحتجاجية حول البيئة ، وحقوق الإجهاض ، وحقوق الحيوان ، ونُفذت من خلال أحداث احتجاجية منظمة ، من خلال الموسيقى ، ومن خلال منشور على الإنترنت بعنوان "Snuff It" (Davis 1990؛ Eccles and Korda 2000). بدأ نشاط الكنيسة في التقلص بعد عام 2015 ، على الرغم من أن أسباب ذلك غير واضحة تمامًا. واجهت الكنيسة مشاكل قانونية محتملة عندما انتحرت امرأة في ميسوري في عام 1997 بزعم استخدام التعليمات المنشورة على موقع CoE. هددت جينيفر جويس ، محامية دائرة سانت لويس ، بملاحقة تهم القتل العمد وجناية التهم الموجهة بالانتحار بمساعدة الكنيسة ، وتم إغلاق موقع الكنيسة مؤقتًا (Shannon 2000 ؛ Davis 2003). كان كودا غامضا بشأن هذا. عندما سئل عما إذا كانت هناك أي متابعة من قبل نظام المحاكم ، قال / قال إنه "إذا كانت هناك أي متابعة من قبل المحاكم ... لست على علم بأي نشاط من هذا القبيل ، ولن أكون مستعدًا للتعليق على أو مناقشة مثل هذا النشاط إذا كان موجودًا بالفعل "(Davis 2011). قد يكون الأمر كذلك أن معارضة CoE أصبحت شديدة وخطيرة. أشار كوردا إلى ذلك بعد الاحتجاج المضاد لـ Bio 2015 في بوسطن ، والذي كان آخر مظاهرة عامة للمجموعة. صرح كورا بذلك "قام منظمو الاحتجاج بقطع الكابلات في نظام الصوت الخاص بالمجموعة ثم قاموا بضربهم .... "ما كنا نفعله كان في غاية الخطورة" ، قال كوردا. "لقد سئمت ليس فقط من الكراهية والتهديدات بالقتل ، والتي لدي صناديق منها ، لكنني سئمت من الضرب حتى الموت تقريبًا (Davis 2015). على أي حال ، فقدت الكنيسة 501 © (3) حيث لم يتم الإبلاغ عن أي تمويل. في نفس الوقت ، أصر كوردا في نقاط مختلفة على أنه سوف يستمر:

السبب الوحيد الذي جعلني لم أقتل نفسي حتى الآن ، ولا أقول إنني لن أفعل ذلك ، هو أنني أتمنى أنه من خلال الاستمرار في القيام بالعمل الذي أقوم به ، يمكنني إحداث فرق. يمكن أن تكون كنيستي هي التي تحدث الفرق. لا توجد طريقة لمعرفة أنه لا يمكن ذلك ، لذلك نحن نواصل المسار. أنا ثابت في القيادة ، وسنستمر في (St. Andrew and Korda 1995).

في الوقت الحاضر ، على الأقل ، نشر شمها توقفت ويبدو أن الأنشطة التي ترعاها الكنيسة قد انتهت ، على الرغم من أن بعض الأعضاء ما زالوا يحتفظون بمدونات نشطة على الإنترنت (Davis 2015). لقد توقفت Korda عن الأخبار إلى حد كبير ، مع مقال حديث فقط ، والذي وصف Korda بأنه "ناشط وموسيقي تقني ومطور برامج" ، وأبلغ عن مشروع مبتكر لتطوير برنامج طباعة 3D Jackson 2017). بدأ منتج Steve Onderick. إنشاء فيلم وثائقي عن CoE ، "Save the Planet ، Kill نفسك ،" بالاعتماد على تمويل Kickstarter. تجاوز المشروع هدفه وهو 10,000 $ ، حيث جمع ما يقرب من $ 12,000 من خلال هذه الوسيلة (Onderick nd). ومع ذلك ، فإن الفيلم لم يصدر بعد.

النظريات / المعتقدات

تتكون عقيدة الكنيسة المناهضة للإنجاب من وصية واحدة غير مشروطة: "لا تلد." [الصورة على اليمين] وفقًا للكنيسة ، فإن تفاقم أزمتنا البيئية العالمية يرجع بالكامل إلى التزايد المستمر في عدد السكان. لذلك فإن الجنس البشري هو خصم كل الخليقة من خلال تأثير الإنسان على تغير المناخ وإمدادات المياه والحد من التنوع البيولوجي. بدلاً من العمل على تشجيع النشاط البشري نحو بدائل أكثر صداقة للبيئة ، تعلم الكنيسة أن الطريقة الوحيدة لعكس الآثار السلبية للاكتظاظ السكاني البشري هي العمل نحو تقليل عدد السكان الهائل ، ولكن الطوعي. موقف الكنيسة هو أنه "حتى الحرب الكبرى أو الوباء لا يكاد يؤثر على معدل النمو ، والحروب الحديثة لها عواقب بيئية هائلة (كنيسة القتل الرحيم الثانية)" قد يترك الوباء أو الفيروس وراءه أنواعًا أقوى وأكثر قدرة على التكيف. تحفز الحروب الفائزين والخاسرين على حد سواء على إعادة توطين بلادهم وغالبًا ما تؤدي إلى زيادة عدد السكان بمرور الوقت. علاوة على ذلك ، فإن التخفيضات الإلزامية في عدد السكان غير عملية لأن الكنيسة لديها موقف أخلاقي قوي ضد قتل حياة الكائنات الحية. لذلك ، فإن عدم الإنجاب الطوعي فقط هو الذي سيقلل بشكل فعال ومستمر من عدد السكان بشكل كافٍ. يصر كودا تمامًا على هذه النقطة: "يتخذ البشر خيارًا واعًا لوضع مصالحهم فوق رفاهية الحياة ، وهذا ليس مجرد حماقة أو مضللة ، إنه مخجل وإجرامي. إذا كان البشر غير قادرين - لأي سبب من الأسباب - على الوجود بطريقة تدعم الحياة ، فعندئذ يكون البشر غير لائقين ، ويجب القضاء عليهم "(كوردا الثانية) تصر الكنيسة على أن أي عضو ينتهك وصية عدم الإنجاب يخضع للحرمان الكنسي ، وقد تم طرد بعض الأعضاء على هذا الأساس. بالنسبة للأعضاء الذين لديهم أطفال بالفعل ، فإن التعهد هو الامتناع عن إنجاب أطفال إضافيين (Davis 2015).

بالإضافة إلى الوصية غير الإنجابية ، هناك أربعة "أركان" للإيمان: الانتحار والإجهاض وأكل لحوم البشر واللواط. الوصية ، بالطبع ، إلزامية ؛ الأعمدة الأربعة هي في الأساس وسيلة للنهاية غير الإنجابية (Korda 1992، Parenteau 1999).

تم تحقيق ركيزة انتحار مركز التميز من خلال الإعلانات وأحداث الاحتجاج وتعليمات مواقع الويب. يتم التعبير عن العمود عادةً من خلال القول المأثور ، "احفظ الكوكب ، اقتل نفسك" ، [الصورة على اليمين]. في نفس الوقت ، كان تفسير كوردا لهذا العمود أكثر دقة في أوقات مختلفة. قال ذات مرة: "ما أعتقد أنه يقوله ، وهذا كله تفسير ، هو أنك إذا كنت ستقتل شيئًا ما ، فقتل نفسك. هذا لا يعني أن عليك أن تقتل شيئًا ما ، ولكن إذا كنت ستقتل شيئًا ما ، فلا تقتل الكوكب (Andrew and Korda 1995). وفي مناسبة أخرى صرح بأنه "عندما يكون الشخص في نهاية حبله ويحتاج إلى القتل ، فمن الأفضل ببساطة أن يقتل نفسه بدلاً من شخص آخر - أو حيوان. علاوة على ذلك ، قد تعني عبارة "اقتل نفسك" أيضًا: اقتل نفسك ، وكن شيئًا آخر! " (برودر 1996).

لا يعتبر الإجهاض مرغوبًا ولا يتم تشجيعه كطريقة لتحديد النسل. لذلك تدعم الكنيسة حقوق الإجهاض دون تشجيع الإجهاض. ومع ذلك ، نظرًا لأن مهمة CoE هي منع الإنجاب ، فإن الحمل يواجه الأعضاء باختيار صارم وثنائي:

 سيكون الإجهاض مطلوبًا لأعضاء الكنيسة لتجنب الحرمان الكنسي. أي عضو في الكنيسة يتسبب في الحمل عن قصد أو عن قصد أو عن غير قصد أو يسمح لنفسه بالحمل يواجه الاختيار بين الإجهاض والحرمان الكنسي. الأمر بهذه البساطة (Andrew and Korda 1995).

توفر الكنيسة موارد على موقعها على الإنترنت حول الإجهاض في حالة أن يجد الأعضاء أنفسهم يواجهون هذا الموقف الصعب.

يتم تعريف اللواط على نطاق واسع على أنه أي نشاط جنسي غير تناسلي ويشمل ذلك كل من ممارسة الجنس والجنس المحمي. في الواقع ، تدعم الكنيسة النشاط الجنسي بالتراضي الذي لا يؤدي إلى الإنجاب.

قد يكون الركن الرابع ، أكل لحوم البشر ، هو الأكثر إثارة للالتهابات ، لكنه في الواقع علامة حدودية تشبه المحرمات. تدعو الكنيسة إلى اتباع نظام غذائي نباتي / نباتي صارم على أساس أن البشر من غير البشر يجب أن يكونوا متساوين في القيمة وأن الأنظمة الغذائية القائمة على اللحوم لا يمكن تحملها اقتصاديًا ومهينة بيئيًا. يشبه إلى حدٍ ما الاختيار بين الإجهاض والطرد ، فإن أكل لحوم البشر سيصبح خيارًا ممكنًا فقط إذا لم يلتزم العضو بالنظام الغذائي النباتي أو النباتي. في الواقع ، لا توجد حالات مبلَّغ عنها لأي من أعضاء الكنيسة يستهلكون فعليًا لحمًا بشريًا (أينشتاين وكوردا).

طقوس / الممارسات

لا تشبه CoE كنيسة قائمة ولا تشارك في الممارسات الدينية التقليدية. في الواقع ، في تاريخ الكنيسة لم يكن هناك سوى "خدمة كنيسة" واحدة تم الإبلاغ عنها. وقد أجريت في أكتوبر 1995 في الطابق السفلي لأحد الأعضاء التي تم تحويلها إلى كنيسة مؤقتة التي ظهرت صورة للدكتور جاك كيفوركيان ، الذي الحركة تعتبر قديسا (Broder 1996).

الأنشطة التي يقوم بها مجلس أوروبا هي أنشطة حركة احتجاجية يُفهم أنها تعزز القيم النهائية. تهدف ممارسات الاحتجاج التي يقوم بها أعضاء الكنيسة إلى أن تكون مثيرة ومهينة لسبب ما. هم في تقليد دادا (رفض العقل والمنطق لصالح اللاعقلانية وعدم العقلانية) وغالبا ما اتخذت شكل فن الأداء ومسرح الشارع). هناك العديد من الأمثلة على هذه الأنشطة الاحتجاجية:

في 1993 CoE وضعت لافتة هائلة عبر لوحة إعلانية موجودة على طول ماساشوستس تيرنبايك مع شعار CoE: "حافظ على الكوكب اقتل نفسك".

في عام 1995 ، بدأ برنامج الدعوة للانتحار التابع لـ CoE عندما وضعت الكنيسة رقم "الخط الساخن للمساعدة على الانتحار" على لوحة الإعلانات مع الرسالة: "نساعدك في كل خطوة على الطريق! ساعد الآلاف! ماذا عنك؟"

في 1995 ، شكلت كوردا وليديا اكليس بالاشتراك مع لجنة العمل السياسي ، لدعم Unabomber (تيد كازينسكي) للرئيس. صدى كوردا مع حجة كازينسكي القائلة بأن المجتمع التكنولوجي الصناعي يبالغ في تنظيم السلوك الفردي ويقوض إمكانات حرية الإنسان.

في 1996 ، رفعت مجموعة يقودها كوردا ، لافتة كبيرة من الصليب المعقوف في الانتخابات الأولية في بوسطن ، ونظمت مسيرة مؤيدة للإجهاض في عيادة للخصوبة ، وواجهت مؤيدين للحياة في عيادة للإجهاض.

في 1997 ، أقامت CoE مراسم تذكارية على شرف أعضاء Heaven's Gate.

في 1997 ، ظهرت Coe في عرض Jerry Springer بعنوان "أريد الانضمام إلى عبادة انتحارية" ، تم تنظيمها معصوبة العينين "اختبارات تذوق أكلة لحوم البشر" في أسواق الأغذية المحلية.

في 1997 ، حاول Coe الدخول في حدث Walk for Life السنوي في المدينة لعرض "حفلة شواء للجنين".

في عام 1998 ، شاركت كوردا في مناقشة جمعية القانون حول القتل الرحيم في كلية ترينيتي في دبلن ، أيرلندا.

في عام 2000 ، اعترض مركز التميز على مؤتمر التكنولوجيا الحيوية "بيو 2000" في بوسطن. تظاهر أربعون عضوًا من مركز التميز لصالح التكنولوجيا الحيوية التي قد تؤدي إلى انقراض الإنسان. تعرضت كوردا لاعتداء جسدي في الحدث (Dig Staff و Steve Onderick 2015).

في عام 2001 ، أصدرت CoE فيلمًا بعنوان "أحب المشاهدة" بعد ثلاثة أشهر من هجمات 9 سبتمبر. وبحسب ما ورد ذكر كوردا في وقت لاحق أن الفيلم صوّر بدقة "" الانبهار الشرير والإثارة الجنسية لـ Korda في الوقت الذي كانت تحدث فيه الهجمات ، وأنه "من الناحية السياسية ، كان من الجيد رؤية الأمريكيين يموتون من أجل التغيير" ، وأنه "من منظور الجنس ، الجرح الهائل الذي أحدثته الطائرة كان من الواضح أنه أنثى. لقد شاهدت دراما فرويدية على نطاق وطني: لقد تحول قضيب أمريكا إلى مهبل "(ديفيس 11).

تم التركيز على مختلف أنشطة الفنون المسرحية / المسرحية في الشوارع حول مهمة CoE المعادية للولادة. ومع ذلك ، كانت أيضا انتهازية ومصممة للاستفادة من ظروف اللحظة. كما قال كوردا:

نحن لسنا بشيء واحد. نحن وزارة دعاية. نحن نفعل كل ما سيكون أكثر [شيء] فاعلية في أي وقت. إن جوهر الموقف - ونحن موقفيون بعد كل شيء ... هو إدراك المكان المناسب والوقت المناسب الذي يمكن أن يصبح فيه فعلًا غير مجدٍ أو غير فعال فجأةً فعالاً للغاية لأنه قوة أكبر بكثير (Parenteau 1999).

في الواقع ، وجدت CoE نفسها في بعض الحالات تتنافس مع مجموعات أخرى باستخدام نفس التكتيكات ، ولم تجد صعوبة في رفع المخاطر. في إحدى الاحتجاجات حيث واجه مركز التميز احتجاجًا على الحق في الحياة خارج عيادة للإجهاض ، أفاد كوردا قائلاً: "إنهم يحاولون ترهيب الجميع بتكتيكات الصدمة والدعائم المثيرة للاشمئزاز ، لكن يمكننا التغلب عليهم بالصدمة وإثارة اشمئزازهم في أي يوم. نحن ننتهز الأرضية الأخلاقية المتدنية فورًا من تحتهم "(Davis 2015).

المؤسسة / القيادة
 

كنيسة القتل الرحيم ليست على غرار "كنيسة" تقليدية. لا يوجد بها رجال دين معتمدين أو صرح كنيسة أو جماعة. في كثير من النواحي قد يتم وصفه بشكل أكثر دقة على أنه منظمة غير ربحية وتعليمية وسياسية مكرسة للسيطرة على السكان. وصف كوردا مجلس أوروبا بأنه و "الكنيسة الإلكترونية" (Dig Staff and Steve Onderick 2015):

نحن كنيسة إلكترونية الآن. هذا يعني أننا لا نمتلك أي عقارات ماديًا ، وهذا أمر منطقي لأننا لا نؤمن بحقوق الملكية على أي حال. إن أقرب شيء لدينا إلى كنيسة أو معبد حقيقي هو الإنترنت. الإنترنت هو منبر بلدي ، حبيبي!

يقع المقر الرئيسي لشركة CoE في بوسطن بولاية ماساتشوستس ، وقد وقع معظم نشاطاتها الاحتجاجية في منطقة بوسطن الحضرية.

لدى CoE فريق قيادة من أربعة أشخاص ، مع القس كريس (تين) كوردا كقائد أساسي. القس كيم (روبرت كيمبيرك) هو المؤسس المشارك التنظيمي وهو مسؤول بشكل أساسي عن تخطيط وتنفيذ أحداث الكنيسة والاحتجاجات (كنيسة القتل الرحيم الثانية). الكاردينال نينا بالي هو رسام كاريكاتير ورسام رسوم متحركة ينتمي أيضًا إلى حركة انقراض الإنسان التطوعي. حصلت على لقب الكاردينال في عام 1997 بعد ظهورها في حلقة من برنامج جيري سبرينغر التلفزيوني وتحدثت في الدفاع عن أكل لحوم البشر (كنيسة القتل الرحيم الثانية). انضم الكاردينال كارين سبيناك إلى الكنيسة في عام 1997 وينتمي أيضًا إلى حركة الحق في الموت. تستضيف موقع الويب الخاص بها الذي يصف أفضل الطرق وأكثرها ضررًا لقتل نفسك. تم ترقيتها من عضو إلى كاردينال بعد أن دافعت علانية عن الكنيسة في هولندا (كنيسة القتل الرحيم الثانية) والترويج لها. Vermin Supreme هو فنان أداء سياسي صريح ومعترف به للغاية ولديه القدرة على جذب انتباه وسائل الإعلام أثناء قيادته للحركة. ومع ذلك ، قطع العلاقات مع الكنيسة لأسباب غير معلن عنها (كنيسة القتل الرحيم الثانية).

بالإضافة إلى المجموعة الصغيرة من قادة الحركة ، تم إدراج شخصين رسميًا كقديسي الكنيسة. يشتهر الدكتور جاك كيفوركيان بأنه من المدافعين عن القتل الرحيم والمساعدة على الانتحار. حارب من أجل الحق في الموت سياسياً وشخصياً وقضى ثماني سنوات في السجن الفيدرالي بعد إدانته بتهمة القتل العمد من الدرجة الثانية بتهمة الحقنة المميتة لتوماس يوك ، الذي كان يعاني من مرض التصلب الجانبي الضموري. كانت القديسة مارغريت سانجر مؤسِّسة الحركة الأمريكية لتحديد النسل ومنظمة الأبوة المخططة. بينما توفيت في عام 1966 ، قبل سنوات من بدء الكنيسة ، اكتسبت القداسة لدعمها لأسباب تتعلق بالإجهاض ومبادئ اللواط في CoE (كنيسة القتل الرحيم الثانية). تعد الكنيسة بالقداسة لأي شخص ينتحر ويذكر الكنيسة في مذكرة انتحارها.

قضايا / التحديات

كنيسة القتل الرحيم حاليا في حالة من النسيان ، مع عدم وجود دليل على وجود نشاط تنظيمي. كانت المنظمة نشطة للغاية خلال 1990s واجتذبت قدراً هائلاً من اهتمام وسائل الإعلام ، لا سيما بالنظر إلى حجمها وبالنظر إلى أن معظم نشاط الاحتجاج المنظم كان رمزيًا بطبيعته. ومع ذلك ، كان هناك احتمال ضعيف أن تنمو المنظمة أو تصبح أكثر نفوذاً بالنظر إلى صورها الاستفزازية حول قضية معقدة لم تكن محور اهتمام وطني في ذلك الوقت (مراقبة السكان) وفي ضوء دعمها الخطابي على الأقل ل حل جذري لهذه المشكلة (الانتحار). في هذا الصدد ، يمكن مقارنة CoE بالكنيسة المعمدانية Westboro والمعبد الشيطاني ، وكلاهما ينخرط في نشاط احتجاجي مثير على نمط المسرح في الشوارع ، مما أدى إلى تغطية إعلامية وطنية تتجاوز حجمها أو تأثيرها الاجتماعي لفترة من الزمن. كانت المجموعات الثلاث أيضًا تعتمد اعتمادًا كبيرًا على القيادة الكاريزمية لفرد واحد مهيمن قاد وتنسق نشاط الحركة ، دون تحقيق الاستقرار التنظيمي بشكل كبير. لذلك يبقى مستقبل مركز التميز غير مؤكد.

الصور
صورة #1: صورة لكريس (تيني) كوردا.
الصورة رقم 2: ملصق ممتص الصدمات "شكرًا لعدم تكاثرك".
الصورة رقم 3: لافتة "انقذ الكوكب ، اقتل نفسك".
صورة #4: لوحة مساعدة الانتحار.
صورة #5: قيادة كنيسة القتل الرحيم.

المراجع

أندرو ، سانت وكريس كوردا. 1995. "مقابلة مع القس كريس كوردا من كنيسة القتل الرحيم." كنيسة القتل الرحيم. الوصول إليها من https://www.churchofeuthanasia.org/e-sermons/ogyrintv.html على 16 يوليو 2018

Broder ، هنريك M. 1996. "اصنعي الحب ليس الأطفال". دير شبيغل ، نوفمبر 25. الوصول إليها من http://www.spiegel.de/spiegel/print/index-1996-48.html على 29 يونيو 2018.

كنيسة القتل الرحيم. NDA "تاريخ موجز لكنيسة القتل الرحيم". كنيسة القتل الرحيم. الوصول إليها من https://www.churchofeuthanasia.org/history.html على شنومكس يوليو شنومكس.

كنيسة القتل الرحيم. "رجال الدين". كنيسة القتل الرحيم. الوصول إليها من https://www.churchofeuthanasia.org/resources/resources.html على شنومكس يوليو شنومكس.

ديفيس ، سيمون. 2015. "انقاذ الكوكب ، اقتل نفسك": التاريخ المثير للجدل لكنيسة القتل الرحيم. " نائب، أكتوبر 23. الوصول إليها من https://www.vice.com/en_us/article/bnppam/save-the-planet-kill-yourself-the-contentious-history-of-the-church-of-euthanasia-1022 على شنومكس يوليو شنومكس.

حفر الموظفين وستيف أونديريك. 2015. "انقذ الكوكب ، اقتل نفسك - مقابلة." حفر بوسطن ، أكتوبر 14. الوصول إليها من https://digboston.com/save-the-planet-kill-yourself-an-interview/ على شنومكس يوليو شنومكس.

اكليس وليديا وكريس كوردا. 1997. "أخبار الكنيسة: مقابلات ليديا اكليس مع القس كريس كوردا." Snuff It #4 ، فبراير 20. الوصول إليها من https://www.churchofeuthanasia.org/snuffit4/news.html على شنومكس يوليو شنومكس.

أينشتاين ، الضوضاء وكريس كوردا. الثانية "كنيسة القتل الرحيم: من القرد إلى الشركات اللعنة. لحم العجل ، والدين ، والجنس ، والموت ". كنيسة القتل الرحيم. الوصول إليها من https://www.churchofeuthanasia.org/press/noise_einstein.html على شنومكس يوليو شنومكس.

جاكسون ، العاشق. 2017. "مقابلة مع Chris Korda: 3D Printing Pottery ، والبرمجيات مفتوحة المصدر والنشاط". صناعة الطباعة 3D، أغسطس 23. الوصول إليها من https://3dprintingindustry.com/news/interview-chris-korda-3d-printing-pottery-open-source-software-activism-120369/ على 15 سبتمبر 2018.

كوردا ، كريس. 1994. "Turnpike دادا." Snuff It #1، يونيو 1. الوصول إليها من https://www.churchofeuthanasia.org/snuffit1/dada.html على 2 يوليو 2018

كوردا ، كريس. 1999. "Earthfest Naval Assault." Archive.org، أبريل 24. الوصول إليها من https://archive.org/details/EarthfestNavalAssault على 29 يونيو 2018.

كوردا ، كريس. الثانية "اللاإنسانية" https://www.churchofeuthanasia.org/e-sermons/antihumanism.html على 5 سبتمبر 2018.

أنديريك ، ستيف. الثانية انقاذ الكوكب ، اقتل نفسك: فيلم وثائقي مستقل. الوصول إليها من
https://www.kickstarter.com/projects/1234068001/save-the-planet-kill-yourself-an-independent-docum على 3 سبتمبر 2018.

بارينتو ، تشاد. 1999. "الطهارة للخاسرين". كنيسة القتل الرحيم، نوفمبر 3. الوصول إليها من http://www.churchofeuthanasia.org/press/purity.html على 29 يونيو 2018.

شانون. 2011. "كنيسة القتل الرحيم". التواصل بين الحركات الدينية فبراير 25. الوصول إليها من https://networkingreligiousmovementsdotorg.wordpress.com/2011/02/25/the-church-of-euthanasia/ على 29 يونيو 2018.

"يسمونه لوديت الحب." 1996. نيويورك تايمز، سبتمبر 15. الوصول إليها من https://www.nytimes.com/1996/09/15/magazine/they-call-it-luddite-love.html على 25 August 2018.

توريس وفيل ومارتن ريس. 2017. الأخلاق والبصيرة والازدهار البشري: مقدمة للمخاطر الوجودية. Durham، NC: Pitchstone Publishing.

بعد التسجيل:
14 سبتمبر 2018

 

 

شاركيها