دمنهور الجدول الزمني
1950 (مايو 29): ولد Oberto Airaudi في Balangero ، التي تقع في مقاطعة تورينو ، إيطاليا.
1967: نشر Airaudi كتابه الأول وأنتج لوحته الأولى
1969: تزوج أيراودي.
السبعينيات: شارك Airaudi في الوسط الفني الطليعي في تورينو. تأثر بشكل خاص بحركة الفن الخرساني والرسام فيليبو سكروبو.
1974-1975: مع مجموعة من الأصدقاء / المؤيدين أسس أوبرتو أيراودي Centro di Ricerche e Informazioni Parapsicologiche Horus (مركز البحوث والمعلومات حورس) ، من أجل دراسة وتجربة مع خوارق.
1975: تم تشكيل أول مجموعة تأمل ، والتي تعتبر الأساس الرسمي لدمنهور.
1976: مع افتتاح مدرسة التأمل ، أرسى Airaudi الأساس لنشأة الكون في دمنهور وقدم المصطلح Nemico (العدو) ، مبدأ الشر المطلق ، خصم دمنهور السحري.
1977: تم شراء الأرض الأولى في Baldissero Canavese (بيدمونت) ، حيث سينشأ المجتمع. بدأ بناء دمل عاصمة المستقبل.
1977: تم تشكيل تحالف مع "أرواح الطبيعة" ، كائنات ذكية تتسلط على أراضي إقامتهم. تم الاحتفال بطقوس الانقلاب الشمسي لأول مرة.
1978: بدأ تشييد المعبد تحت الأرض للبشرية في بورتا ديل سول.
1979-1980: تدشين مجتمع دمنهور وتوطين المواطنين الأوائل. كانت هناك ملكية مشتركة كاملة وتشكيل حكومة "عسكرية" تحت قيادة صارمة من أيراودي.
1980-1982: كان هناك انتقال من مجتمع الأفراد والعائلات الصغيرة إلى بناء مجتمع مباشر بخدمات مشتركة ومساحات مشتركة.
1980: دستور المستقبل Leggi ه Regolamenti، صدر.
1982: اعتمد المجتمع عملته الخاصة ، و ائتمان، وأخذت الأنشطة الحرفية الأولى جذرها.
1983: إن لعبة الحياة بدأت. انخفض الأعضاء أسمائهم الأصلية لتبني أسماء من الممالك الحيوانية والخضروات.
1984: بدأت مرحلة النهضة الفنية: انطلقت الأنشطة الحرفية وأصبح الرسم مركزًا. بالإضافة إلى ذلك ، بدأ العمل في الهيكل المفتوح.
1985: تم انتخاب ممثل عن دمنهور لعضوية مجلس بلدية بالديسيرو كانافيز كمرشح أخضر.
1985: أول تجربة اكتفاء ذاتي للمجتمع ، أوليو كالدو، نفذت في الغابة.
1986: بدأ عصر التحرير الاقتصادي والمشاريع الحرة.
1987: العمل التعبدي الجماعي الطوعي (المعروف باسم Terrazzatura) بدأ. تم تجاوز الحد الأقصى لعدد المواطنين (220) الذي يسمح به الدستور. وبالتالي ، تم إنشاء قطب إداري ثانٍ قريب.
1989-1990: أصبح مجتمع واحد ثلاثة (دامجل وتينتيريس وإيتولت) ، ونوقش الاتحاد.
1989-1990: في هذه الفترة ، كان هناك عدد كبير من الدعاوى القضائية ضد الحركة من قبل مرتديها الأوائل. تم طباعة صحيفة يومية داخلية ، Qui Damanhur Quotidiano. تم تحديد مسارات الرحلة الروحية لدمنهور (Le Vie: Art and Work ، Knights ، Monks ، الأزواج الباطنيون ، Word ، Oracle ، Olio Caldo).
1991: تم زيادة رأس مال دجل بواسطة كاسا فيردي الأموال. تم شن هجمات خارجية من قبل الكنيسة الكاثوليكية. عززت الدولة تدقيق الحسابات المالية للمجتمع.
1992: إن الدرك (الشرطة العسكرية) احتلوا وفتشوا ممتلكات الجماعة في هجوم ترهيب.
1992: تم الكشف عن وجود معبد البشرية للعالم كله من قبل المرتد الساخط.
1993: بدأ نهضة دمنهور بتغطية إعلامية متزايدة. ألغيت المادة الثانية والعشرون من الدستور ، التي كانت تمنح المؤسس سلطة مطلقة.
1995: تأسس حزب Con Te per il Paese (معكم من أجل البلد) ، وفاز بثلاثة عشر مقعدًا في مجلس Valle del Canavese.
1996: بدأ Airaudi ومواطنون آخرون في دمنهور السفر إلى هولندا وفرنسا وألمانيا ، وأقاموا علاقة مع مجموعات ومجتمعات أخرى تعمل نيابة عن الكوكب لتحقيق أهداف مماثلة. تمت مقارنة الفيزياء الباطنية ، التي وضعها الدامانوريون بمرور الوقت ، بالفيزياء التقليدية.
1996: قدم الدمنهورون تقنياتهم الصحية السحرية (الكبائن الذاتية) للعالم ، مما شجع على التآزر بين الأدوية التقليدية والبديلة. تغير النظام الاقتصادي للاتحاد في اتجاه مزيد من المسؤولية الفردية والاستقلالية.
1997: انضمت دمنهور إلى RIVE (الشبكة الإيطالية للقرى البيئية).
1998-2000: تم تأسيس CONACREIS (اللجنة الوطنية للجماعات والجمعيات الروحية الداخلية الأخلاقية) مع 200 مجموعة ودمنهور كعضو مؤسس.
1998-2000: انضم الاتحاد أيضًا إلى شبكة القرى البيئية العالمية في أوروبا وقدم إلى اليونسكو ميثاق الأرض الذي حدده في عمل مشترك بين الحكومات والشركات والمجتمع لصون الكوكب بسلام واحترام حقوق كل كائن حي والبيئة .
2001: تم افتتاح طريق روحي جديد ، Tecnarcato.
2002-2004: تم شراء مصنع Olivetti السابق في Vidracco وتم إنشاء دمنهور كريا كمركز متعدد الوظائف حيث تقاربت العديد من الشركات (سوبر ماركت ، تموين ، صحة ، مختبرات إبداعية ، أماكن اجتماعات ثقافية / فنية).
2004-2005: أصبحت المجتمعات مجتمعات نووية.
2007: عقد المؤتمر العالمي للجمعية الدولية للدراسات المجتمعية (ICSA) في دمنهور.
2008: صنفت الأمم المتحدة دمنهور على أنها نموذجية في تطبيقها العملي لمبادئ ميثاق الأرض.
2010: إن الحياة الجديدة تم إطلاق المشروع ، وشجع الناس من كل قارة على أن يصبحوا مواطنين دمنهور لمدة ثلاثة أشهر ، ليس كضيوف ولكن كمشاركين في الحياة المجتمعية.
2013: وفاة أوبرتو أيراودي. بدأت مرحلة جديدة تهدف إلى التعاون والتكامل المكثف مع النسيج الاجتماعي المحلي.
2016: برنامج جديد (أمين) تم إعداده بحيث يمكن للزوار الاقتراب من المجتمع عن كثب: يمكن لغير المقيمين أن يعيشوا داخل نواة عائلية لمدة عشرة أيام ، كل يوم يجتمعون مع خبير في جانب مختلف من حياة الاتحاد (الروحانية والسحر والاقتصاد والحياة الاجتماعية والصحة).
مؤسس / مجموعة التاريخ
أوبيرتو إيرودي ولدت [الصورة على اليمين] في بالانجيرو ، في مقاطعة تورينو ، إيطاليا ، في مايو 29 ، 1950. سيرته الذاتية (Airaudi 2011) يروي عازمة روحية منذ الطفولة ، بما في ذلك الرؤى والشفاء. عندما كان مراهقًا ، نشر كتابًا للشعر ، أنتج ما يعتقد أنه أول لوحة له ، وتزوج في سن التاسعة عشرة. كان يعمل لفترة من الزمن وسيط تأمين مع الحفاظ على اهتمامه بالروحانية (Zoccatelli 2017). في 1975 ، أسس Airaudi سينترو Ricerche e Informazioni Horus (مركز حورس للبحوث والمعلومات) في تورينو ، والذي كان مكرسًا لعلم الباطنية والعلاج والتخاطب. كما أصبح محاضرا شعبيا في الباطنية. وابتداءً من هذا الوقت ، طور أيضًا فكرة إنشاء مجتمع باطني بدأ من أجله شراء الأراضي.
شكلت تعاليمه الفلسفة الروحية التي ، منذ أوائل 1970s ، أصبحت الأساس لوجود وتطوير دمنهور. أنشأت رؤيته المستنيرة والواقعية للحياة مجتمعًا خصبًا قائمًا على التضامن والمشاركة والحب المتبادل واحترام البيئة. من بين أشياء أخرى كثيرة ، أطلق مدارس دمنهور للتأمل ، والشفاء الروحي ، والكيمياء ، والطقوس ، والتنويم المغناطيسي ، وبدأ تقليد اللوحة الذاتية التي لا تزال تعيش بين تلاميذه.
النظريات / المعتقدات
يتكون نظام الاعتقاد الذي يحفز دمنهورس (فلسفة حورس) من مجموعة غير متجانسة من العناصر العقائدية المستنيرة من التقاليد الباطنية الغربية والعصر الجديد ، وإعادة صياغة خلاقة على مر السنين. ما يميز هذه العقيدة هو أنه يدمج التقاليد والتفكير من ثقافات مختلفة ، وفرض المعتقدات والممارسات النموذجية للخطابات الباطنية على مبادئ ولغات العالم العلمي (كاردانو ، 1997 ؛ Berzano 1998 ؛ Introvigne 1999 ؛ Introvigne 2013) ؛ .
في الاقتراح الروحي لدمنهور (حيث تم تعديل مفاهيم وأساليب التعبير على مر السنين) هناك بعض المبادئ الأساسية تسمى "Quesiti" التي تشير إلى المبادئ التوجيهية للمسارات الفردية والجماعية: الحياة باعتبارها خط سير تطوري. العمل كخيار مستمر ، والسعي وراء منطق جديد لفهم الواقع ؛ التكامل بين الذكور والإناث ؛ الإبداع والتحول دون توقف. توسع الإحساس (وهذا يعني حواس الأجسام البشرية المتعددة) ؛ القدرة على الشك والتعامل مع عدم اليقين ؛ الانفتاح على الآخرين ؛ واكتشاف طبيعة المرء الإلهية.
في هذه الرؤية الفلسفية ، يشمل مجال الوجود أكوانا مختلفة. يتميز المكان الذي نعيش فيه بأشكال مختلفة من الحياة والمواد ، ومن خلال تفاعلهم مع الزمن ، فإن تدفقهم لا ينتقل بشكل خطي من الماضي إلى الحاضر إلى المستقبل. بدلا من ذلك ، فإنه يتوقع معاصرة الأوقات المتوازية والأكوان ، كما يفترض أيضا في فيزياء الكم. الفرضية الأساسية هي أن الحياة في هذا الكون ، بكل مظاهره ، مستمدة من مصفوفة إلهية واحدة. هذه القوة أكبر من الكون نفسه ، الذي كان لا بد من تقسيمه بدوره إلى العديد من القوى الثانوية ، لدخول عالم الأشكال. بعض هذه فقط لديها شكل مادي. وتسمى هذه القوة ديفينيتا بريمفا أومو، وجميع مظاهر جوهرها على مستويات خفية (أي غير مادية) ، وتشكيل ما يسمى عادة "النظام البيئي الروحي." شظايا أصغر من هذا الأصل البدائي هي أرواح طبيعية موجودة في أساطير وتقاليد مختلف الشعوب والثقافات في شكل سكان الغابات والينابيع والسهول.
النباتات والحيوانات هي أيضا مظاهر لها نفس الطبيعة الإلهية. بعض المخلوقات ، من بينها البشر ، هي "سد الفجوات" بين الطائرات المادية والروحية لأنها تحمل جزءًا من الشرارة الإلهية. بمجرد إيقاظ هذه الشرارة ، فإنه قادر على توحيد مختلف طائرات الوجود. وبالتالي ، فإن العلاقة بين البشر والآلهة تعتبر تحالفًا وليس إخضاعًا بسبب طبيعتها الإلهية المشتركة.
الفكرة الأساسية هي أنه ليس من الضروري تفويض التطور الروحي لأحد. لذلك ، يتم اتباع خط سير الفرد من خلال التأمل الدوري الذي يهدف إلى استكشاف روحانية الفرد وقيادته نحو التحسن النفسي الجسدي. في الواقع ، دمنهورس مدعوون ليكون الباحثين الروحيين. هدفهم هو اكتشاف وتثمين المواهب الفردية ، وفصل المرء عن البراغماتية والتقدم نحو البحث عن منطق جديد من أجل فهم الواقع. التفكير الإيجابي ، وتثمين التنوع والإبداع كاستراتيجيات لكسر العادات أمر أساسي. علاوة على ذلك ، يمكن السعي لتحقيق الكمال الفردي من خلال التفاعل مع الآخرين الذين يعتبرون رفقاء ثمينين في خط سير التحول الحميم. الهدف من ذلك هو تثقيف البشرية للتحقيق داخل النفس ، والسعي للحصول على إجابات للأسئلة الوجودية في البعد الحميم. هذه الفلسفة هي موضوع التأمل والبحث ، وهو عمل أصيل قيد التنفيذ ، ولا يستبعد التفصيل اللاحق في المستقبل.
طقوس / الممارسات
جميع حياة دمنهور الجماعية والفردية مصحوبة بالرموز والاحتفالات الطقسية. من بين أهم الطقوس ، المستمدة من التنويم الهوروسي ، الاحتفالات الشمسية الأربعة (اثنين من الانقلاب ، واثنين من الإعتدال) ، وإحياء ذكرى الموتى وأساس المجتمع (آب / أغسطس 31 ، ليلة رأس السنة الميلادية الجديدة). بما أن البشر في هذه الطقوس يجددون معاهدة التحالف مع روح الطبيعة ويحترمونها ، فإن لديهم بنية رمزية داخلية مماثلة.
أحد أكثر الطقوس إثارة هو طقوس الانقلاب الصيفي ، والتي يقول دمنهورس أنها تتم في وقت كوني معين عندما يكون من الممكن التواصل بسهولة أكبر مع القوى الدقيقة والطاقات التي تسكن الطبيعة. الطقوس تعني التجديد والتنقية من وجهة نظر الفرد. يتم استخدامه ليس فقط لتعزيز اتفاقية 1978 الأصلية مع Spirit of Nature ولكن أيضًا للتعبير عن الامتنان تجاه الطبيعة واستنباطها في ضوء الحصاد المستقبلي. القداس ينقسم إلى ثمانية أجزاء. يبدأ في الليلة السابقة في Solstice مع دمنهوروريين يرتدون سترات مختلفة الألوان وفقًا لدرجاتهم الباطنية وتيجان من خشب الشيح على رؤوسهم ، تضيء نارًا طقوسية بالقرب من السرخس ، حيث توجد شباك لجمع البذور التي تسقط من النباتات. هذا الجزء من الحفل خاص. يبدأ الجزء العام العام في منتصف اليوم التالي عندما يشارك الضيوف وغير المشاركين. يصطف Damnhurians داخل دوامة هائلة تتبع على الأرض ، في حين أن الضيوف يتخذون مواقع خارج الحلزونية. يبدأ الحفل بقراءة الصلوات باللغة المقدسة التي طورها Airaudi ؛ ثم هناك عرض للأعشاب الطبية من الموسم السابق ، يتم حرقه كعلامة على الامتنان لكل ما قدمته تلك الطبيعة ؛ وينتهي مع الرقص. يغلق صوت الجرس هذا الجزء من الحفل ويمثل بداية الموكب الذي يبدأ فيه أولاً ثم يغادر الضيوف الدائرة الطقسية. يتبع هذا الحفل الجماعي طقوس تطهير فردية ، حيث يمكن إطلاق كل من البدايات وغير البادئة (من الناحية الرمزية) من الأجزاء التي لا يحلو لها ، مما يؤدي إلى بدء عملية التجديد الداخلي. في وقت متأخر من المساء ، تنتهي طقوس الانقلاب بتوزيع الشيح على جميع المشاركين. هكذا تنتهي السنة القديمة ، وتبدأ السنة الجديدة.
ثم ، مرة واحدة في الشهر ، عندما يكون القمر ممتلئًا ، يتم الاحتفال بطقوس مهمة أخرى (أوراكل). أي شخص يرغب في نصيحة أو تلميحات حول المستقبل يسأل سؤال عن أوراكل ، والتي يزورها الكاهنات من خلال عملية سحرية معقدة بفضل أي إلهي 
والبشر إقامة اتصال. يتم تسليم إجابات أوراكل في كل اكتمال عن طريق حفل مفتوح أمام دمنهورس والضيوف (وخاصة أولئك الذين طرحوا سؤالاً). [الصورة في اليمين] يتم التعبير عن الإجابة بإيجاز ، حيث يقدم أدلة حول المستقبل الذي يجب على كل شخص أن يفسره بشكل فردي.
بالإضافة إلى ذلك ، هناك العديد من طقوس الإيقاع في الحياة اليومية والعمل الطبيعي: لتنقية المنزل ، وتحية الأرواح ، وطقوس الجرس ، وتلك المتعلقة بالموت الجيد. في طقوس تنقية الطعام ، يصلي دمنهورسيون ، مع رؤوس منحنية ، على الطعام قبل تناوله. السبب الرئيسي لذلك هو أنهم يعتقدون أن كل طعام يحتوي في حد ذاته على علامات كل الخبرة التي ساهمت في إنشائها. على سبيل المثال ، فإن مخاوف وقلق أولئك الذين حرثوا الأرض ، وخياطة البذور وعجن العجين البقاء على قيد الحياة في الخبز. في طقوس التنقية ، 
يتم التخلص من العناصر الضارة والمحافظة على العناصر الإيجابية بحيث تدخل إلى الجسم وتنشطه.
ومع ذلك ، فإن معابد البشرية [الصورة في اليمين] هي الأماكن الأكثر ثراءً في الرموز والطقوس. إنه بناء ضخم تحت الأرض يتكون من قاعات ومختبرات وممرات ، والتي تعرفها وسائل الإعلام على أنها "مدينة تحت الأرض". إنها تعبر عن رغبة دمنهور في تمثيل "قطبها الغامض" في مكان واحد يمكن للناس الرجوع إليه بأفكارهم وأفكارهم. وجود رمزي. يبدو أن كل غرفة تتكون من المجمع (غرفة المياه ، قاعات المرايا ، المعادن ، الكرات والأرض) هي فصل في كتاب المعرفة الرمزي القادر على توصيل تاريخ الإنسانية من خلال الفن والاحتفالات و العروض. إنها تخدم وظيفة مزدوجة: فهي من ناحية رمز الرحلة التطورية للإنسانية ، ومن ناحية أخرى ، تُستخدم 
أداة سحرية ، وهو هوائي ضخم من خلاله يمكن التواصل مع الكون كله. [الصورة في اليمين]
المؤسسة / القيادة
طور المجتمع تدريجيا هيكله السياسي والتنظيمي في مفتاح تجريبي: في الواقع ، كانت الخاصية المميزة لقيادة Airaudi هي الابتكار المستمر.
في السنوات الأولى من حياتها ، كانت دمنهور مجتمعًا صارمًا صارمًا ، يفتتح ما سيتم تذكره على أنه نظام عسكري صريح حيث تم الإشراف على كل تفاصيل الحياة الاجتماعية.
في 1980s ، مع ولادة الاتحاد ، أصبح من الضروري وجود هيكل سياسي وتنظيمي أكثر تعقيدًا. تم إنشاء تسلسل هرمي: كل مجتمع ، مكون من عدة نوى ، حصل على حكومته الخاصة التي تتكون من Reggente (ينتخب من قبل أفراد المجتمع). ال Reggente كان يرافقه أ Consiglio direttivo (أي ما يعادل مجلس الإدارة) مع ممثلي النوى الفردية التي تتحكم في تشغيل واحدة reggenti وتعمل أيضا كجسر مع Governo federale الإشراف على المجتمع كله. كانت هذه الحكومة مكونة من ثلاثة دليل (مرشدين) ينتخبون في كلية التأمل التأهيلية التي يرأسها أوبرتو إيرودي.
عندما أدرك Airaudi أن Damanhurians كانوا على استعداد لتفويض المهام وتحمل المسؤولية الفردية في إدارة الدقة publica، تحول من فرض حلول لإدارة العمل الاجتماعية إلى تقديم اقتراحات. تم إجراء عملية تمييز التحرر من المعلم رسميًا من خلال إلغاء المادة 22 التالية من دستورهم:
"يدرك الناس أن أوبرتو إيراودي ، بصفته مؤسسًا ومُلهِمًا ، له الحق في حضور اجتماعات أي من الهيئات التي يحتفظ بها مناسبة لمصلحة دمنهوروريين أنفسهم وأن يتم إعلامهم من قبل الأفراد والأجهزة المختصة حول تطور المجتمع حياة؛ للتعبير عن آرائه ونصائحه ، لتشجيع أو منع أي مبادرة عندما يرى ضرورة لذلك ".
قبل إلغاء هذه المقالة ، تم تسليم شخصية القائد إلى الخلفية ، مستبعدة من اتخاذ القرارات اليومية. من 1996 وما بعده ، كان Airaudi هو الضامن الحصري لمراقبة الميثاق الدستوري ، مما يعني أنه لم يعد بإمكانه التدخل في القرارات المتعلقة بإدارة المجتمع.
وفقًا للعديد من المراقبين ، يرجع الفضل الكبير إلى عيرودي في تنحيته جانباً بسرعة ، حيث فوض إدارة الحياة الاجتماعية لتلاميذه وبالتالي تمكن المجتمع من تعلم كيفية البقاء بدونه. ساعد هذا الإعداد دمنهور في التغلب على اللحظة الحرجة لوفاة المؤسس في 2013. في أعقاب هذا الحدث ، اكتسب المجتمع شرعية وفيرة ، وفصل أنفسهم في تصور سكان الوادي من سمعتهم كمجتمع طائفي مغلق وطرح أنفسهم ، في إيطاليا والخارج ، كمورد اقتصادي متخصص في مجال الروح الإيكولوجية .
اليوم دمنهور يحكمها ستة حكماء الذين "يمثلون اتساق دمنهور مع أهدافه وتعاليم Airaudi ، عند الضرورة اللجوء إلى كليهما دليل الملك فيما يتعلق بالمصادقة العامة ومباشرة للمواطنين فيما يتعلق بحالات محددة "(دمنهور 40th صفحة الويب الذكرى السنوية. الثانية)
قضايا / التحديات
من وجهة النظر القانونية والإدارية ، أثبتت دمنهور قدرتها على الحصول على مساحة خاصة بها ، في الأراضي الإيطالية ، حيث أنشأت أساسًا دولة داخل الدولة. ومع ذلك ، كان هناك العديد من الحلقات التي كان فيها نظام دمنهور القانوني يتفاعل مع الإيطالي. العديد من مشاكل دمنهور هي في الواقع بسبب المعارك القانونية المختلفة التي شهدت المجتمع بشكل مباشر ومتكرر طوال تاريخها. تتعلق نقاط الخلاف الرئيسية بينها وبين الدولة بقضايا قانونية محددة تتعلق بالقضايا البيئية ، والتقاضي العمالي وقضية معبد الجنس البشري.
هذه المعركة القانونية الأخيرة والمُعذَّبة التي طال أمدها والتي انتهت في النهاية 
دمنهور ، شارك فيها المجتمع من أكتوبر 1992 إلى ديسمبر 1995. نظرًا لأن المعبد قد تم تشييده سرًا تحت الأرض [الصورة على اليمين] دون أي محاولة للحصول على إذن تخطيط ، فقد تم اتهامهم بجريمة البناء غير القانوني ، وتم إخراج المعبد من الحدود. علاوة على ذلك ، مارس المجتمع الجبلي والكنيسة الكاثوليكية ضغوطًا من أجل هدم الصرح. وهكذا بدأت دمنهور حربها القانونية لإنقاذ معبدهم ، ودعت وسائل الإعلام للحضور ورؤية العجائب التي خلقت في قلب الجبل بأنفسهم. مع الجمهور والإعلام والسياسيين والأكاديميين الذين يشهدون على الجمال الاستثنائي للعمل ، سحب النظام القضائي أخيرًا حظره في ديسمبر 1995 ، ومرة أخرى تولى المجتمع مسؤولية ممتلكاته (Palmisano and Pannofino 2014).
في السنوات الأخيرة ، بينما اكتسبت رسالتها الروحية اهتمامًا دوليًا بشكل متزايد ، شهدت دمنهور تطوراً مكثفًا في حياتها الاجتماعية ، مما دفع دمنهور إلى التفكير في كيف يمكنهم سرد سردهم من أجل فهم أفضل. في الوقت نفسه ، تحتاج دمنهور إلى تثبيت آليات مشاركة وتعاونية جديدة مع الدولة الإيطالية من أجل تخفيف حدة الاختلافات مع بيئتها.
الصور
Image #1: Photo of Oberto Airaudi (Falco).
Image #2: صورة للمعبد المفتوح في دمنهور.
Image #3: صورة للداخلية لمعبد البشرية.
Image #4: صورة للداخلية لمعبد البشرية.
Image #5: صورة للداخلية لمعبد البشرية.
المراجع
AaVv La Via Horusiana. 1987. Principi e concetti fondamentali della scuola di pensiero di Damanhur. Vidracco: حورس (pubblicazione interna).
إيرودي ، أوبيرتو. 2011. قصص عن الخيميائي: سنوات الطفولة الاستثنائية لمؤسس دمنهور في حكايات 33. فيدراكو ، إيطاليا: Niatel.
بيرزانو ، لويجي. 1998. دمنهور. Popolo ه comunità. تورينو: ElleDiCi.
كاردانو ، ماريو. 1997. Lo specchio، la rosa e il loto. أونو استوديو سولا sacralizzazione ديلا ناتورا. روما: SEAM.
دمنهور 40th صفحة الويب الذكرى السنوية. الثانية تم الوصول إليها من http://www.damanhur.org/en/40th-anniversary on 10 March 2018.
ديل ري ، ميشيل وماريا إماكولاتا ماكوتي. 2013. Comunità spirituali del XXI secolo. Memorie ، esistente ، futuro. ايل كاسو دمنهور. روما: أراكني.
Introvigne ، ماسيمو. 1999. "مجتمع سحري في إيطاليا". ص. 183-94 في الحركات الدينية الجديدة: التحدي والاستجابة ، حرره برايان ويلسون وجيمي كريسويل. لندن: روتليدج.
بالميسانو ، ستيفانيا ونيكولا بانوفينو. 2014. "دمنهور ، يوتوبيا المثالية. تحليل الهوية العامة لحركة دينية جديدة على الإنترنت. " المجلة الدولية لدراسة الديانات الجديدة 5: 27-50.
زوكاتيلي ، بيير لويجي. 2017. "أوبرتو إيرودي." https://wrldrels.org/2017/03/19/oberto-airaudi/ على شنومكس مارس شنومكس.
بعد التسجيل:
28 أبريل 2018
