جوزيف لايكوك

ميشيل بيلانجر

ميشيل BELANGER الجدول الزمني 

1973 (يناير 11): ولدت ميشيل بيلانجر في رافينا بولاية أوهايو.

1991-1994: كتب بيلانجر أول تكرار لـ مخطوطة مصاص الدماء نفسية.

1991-1996: حرر بيلانجر المجلة الأدبية القوطية رقصة الظل.

1995: أسس بيلانجر الجمعية الدولية لمصاصي الدماء (ISV) ، وهي مجموعة لمصاصي الدماء الحقيقيين التي ظهرت من خلال المراسلات من خلال رقصة الظل. بدأت Belanger رسالة إخبارية لأعضاء ISV يسمى شمس منتصف الليل، والتي ظهرت نسخة متسلسلة من مخطوطة مصاص الدماء نفسية.

1996: شكلت مجموعة من الأصدقاء ما أصبح فيما بعد House Kheperu. نسخة من مخطوطة مصاص الدماء نفسية تم توزيعه تحت عنوان "Codex Vampiricus".

1999: تم تسمية House Kheperu رسميًا على هذا النحو ، عندما تمت دعوته للانضمام إلى The Sanguinarium.

2000: ساعد بيلانجر في مراجعة "الحجاب الأسود" ، وهي مجموعة من المبادئ التوجيهية الأخلاقية لمجتمع مصاصي الدماء التي أنشأها الأب سيباستيان.

2000 (أكتوبر 13): استضاف House Kheperu أول منزل مفتوح له. تضمنت هذه ورش عمل حول العمل في مجال الطاقة وحضرها حوالي أربعين شخصًا.

2002: تم إصدار نسخة جديدة من “The Black Veil” بعد اجتماع عدة مجموعات من مصاصي الدماء في مهرجان Endless Night Festival الذي أقيم في نيو أورلينز.

2004:  مخطوطة مصاص الدماء نفسية طبعه سام فايسر ، ناشر الكتب الخفية.

2008: ظهر Belanger في عدة حلقات من عرض شبكة A&E خوارق الدولة.

السيرة الذاتية 

ولدت ميشيل بيلانجر في رافينا ، أوهايو ، في 1973. [الصورة على اليمين] كانت لديها تربية كاثوليكية وغنت في جوقة كنيستها ، لكنها أصبحت غير راضية عن الهيكل الاستبدادي للكنيسة الكاثوليكية وحظرها على تنسيق الإناث. كانت قارئ شغوف وكان لها مصلحة في غامض وخوارق من سن مبكرة. عانت بيلانجر من ضعف صحتها في شبابها بسبب عيب في القلب ولاحظت أن صحتها غالباً ما تتحسن بعد أشكال معينة من التفاعل الوثيق مع الآخرين ، مثل إعادة التدليك. بعد القراءة نفسية الدفاع عن النفس (1930) من قبل عالم السحر والتنجيم ديون فورتون ، بدأت تخشى من أنها كانت "مصاص دماء نفسية" ، وهو فرد يسحق الطاقات النفسية أو الحيوية للآخرين من أجل الحفاظ على حيويتها. يُعتبر كتاب الحظ وغيره من الكتاب الغامضين في أواخر القرن التاسع عشر عمومًا مصاصي الدماء النفسيين خطرين ، إن لم يكن شريرًا من الناحية الأخلاقية. عندما بدأت Belanger في التفكير في نفسها كمصاص دماء نفسي ، كافحت مع الآثار الأخلاقية لهذا الاحتمال. في الكلية ، بدأت في الاحتفاظ بدفتر يعتمد على ملاحظاتها الخاصة التي تحدد نظرية عامة لكيفية ولماذا يعتمد مصاصو الدماء على طاقات الآخرين. هذه الكتابات ستصبح في النهاية مخطوطة مصاص الدماء نفسية، النص الذي ساعد في تشكيل مجتمع ناشئ من مصاصي الدماء النفسيين في 1990s.

بدأ ما يسمى بـ "مجتمع مصاصي الدماء الحقيقيين" في الانضمام إلى 1990s ، وجذب الأفراد من مجموعة متنوعة من الأوساط بما في ذلك عشاق لعب الأدوار وثقافة المعجبين ، ومجموعات الوثنيين والسحر ، والقوطية و BDSM (العبودية والانضباط / الهيمنة وتقديم / السادية والمازوشي) ثقافات فرعية ، وثقافة الصحة الشاملة. كانت بيلانجر جزءًا لا يتجزأ من هذه العملية وساعدت كتاباتها في خلق شعور فريد بالهوية للثقافة الناشئة في مصاصي الدماء. في 1991 ، بدأت في التحرير رقصة الظل، مجلة أدبية قوطية. لعبة لعب الأدوار مصاص دماء: حفلة تنكرية تم نشره أيضًا في 1991 وأصبح Belanger يشارك في المساعدة في تنظيم جلسات عمل حية كبيرة للعبة. من خلال هذه الطرق ، تمكنت من التواصل مع الآخرين الذين عرفوا باسم مصاصي الدماء. في 1995 ، نظمت مجموعة تعرف باسم الجمعية الدولية لمصاصي الدماء (ISV) ، والتي تتألف من مصاصي الدماء التي تم تحديدها ذاتيا وهواة مصاصي الدماء التقت بهم من خلال رقصة الظل. كان لدى ISV رسالة إخبارية خاصة به ، شمس منتصف الليل، والتي تضمنت سلسلة من المقالات المستمدة من مسودة Belanger المبكرة لـ مخطوطة مصاص الدماء نفسية. في سقوط 1996 ، أصبحت Belanger جزءًا من زمرة الأصدقاء بالقرب من كليفلاند ، أوهايو ، مع اهتمامها بالتخويف والطاقة النفسية. شعر أعضاء المجموعة أنهم عرفوا بعضهم البعض في حياة سابقة كانوا ينتمون خلالها جميعًا إلى معبد في حضارة قديمة. أصبحت هذه الفكرة أسطورة أساسية لما ظهر في نهاية المطاف كبيت خيبرو.

كانت العديد من حركات مصاصي الدماء الدينية وشبه الدينية تتشكل في التسعينيات ، وشكل بيلانجر علاقات عمل مع البعض بينما يتجنب الآخرين. لقد تواصلت مع Temple of the Vampire ، وهي مجموعة غامضة ادعت أنها تقدم التنشئة كمصاص دماء ، لكنها كرهت استبداد المجموعة ، والسرية ، والاعتماد على رسوم العضوية باهظة الثمن. كانت لديها علاقة أكثر إنتاجية إلى حد ما مع الأب سيباستيان (مواليد 1990) ، الذي كان يحاول تنظيم ثقافة مصاصي الدماء الفرعية في منظمة رسمية. في ذلك الوقت ، كان من المقرر أن تسمى المنظمة "The Sanguinarium" وكان من المقرر أن تكون اتحادًا يضم "منازل" مختلفة من مصاصي الدماء. كانت هذه "منازل" بالمعنى النبوي لعائلة كبيرة ، وليس مكانًا ماديًا. في عام 1975 ، تمت دعوة Belanger لتسجيل مجموعتها غير الرسمية كمنزل لـ Sanguinarium. أدى الانضمام إلى Sanguinarium بشكل فعال إلى إجبار House Kheperu على أن تصبح منظمة رسمية ، تتبنى اسمًا ورمزًا. وجد Belanger اسم "Kheperu" في أسرار مصرية (1981) بواسطة لوسي لامي. إنها كلمة مصرية تعني "يتحول" أو "يصبح". تحدث هذا المصطلح إلى السرد الذي قامت به Belanger ومجموعتها عن أنفسهم كأشخاص مختلفين وكان عملهم بالطاقة النفسية جزءًا من عملية التحول التي امتدت عبر مراحل الحياة. أصبحت "خبريان" صفة لوصف التقاليد المتعلقة بـ House Kheperu. كرمز لها ، تبنى House Kheperu عنخًا مصريًا مزينًا بجعران ، رمزًا للبعث. خلال شتاء 1999-2000 أنشأ House Kheperu أيضًا وجودًا على شبكة الإنترنت. واصل بيلانجر التعاون مع الأب سيباستيان لعدة سنوات أخرى وساعد في مراجعة "الحجاب الأسود" ، وهي مجموعة من المبادئ التوجيهية الأخلاقية لمجتمع مصاصي الدماء.

أصبح Belanger مخصص المتحدث الرسمي باسم مجتمع مصاصي الدماء ، والذي يظهر في العديد من الأفلام الوثائقية وشرائح الأخبار. أفكارها حول الميتافيزيقيا ، والطاقة النفسية ، والتناسخ ، تشاركت من خلال كتاباتهاوورش العمل التي استضافها House Kheperu ، شكلت ثقافة مصاصي الدماء الحقيقية إلى حد كبير. كتب بيلانجر أيضًا عن جوانب أخرى من السحر والتنجيم والتصوف والخوارق ، بما في ذلك التواصل مع الموتى أو "صيد الأشباح". في عام 2008 ، ظهرت في برنامج A&E خوارق الدولة حيث طُلب منها استخدام قدراتها كطبيب نفساني للتحقيق في عمليات المطاردة المزعومة. تواصل Belanger أيضًا العمل على عدد من المشاريع الإبداعية ، بما في ذلك كتابة عدة روايات وإنتاج ألبوم موسيقي تم إنتاجه مع مجموعة Nox Arcana. [الصورة في اليمين]

تعاليم / النظريات 

كانت كتابات وأفكار بيلانغر مؤثرة في تشكيل كيف يفهم مجتمع مصاصي الدماء الحقيقيين مصاصي الدماء. كانت مجموعات مصاصي الدماء الرئيسية الموجودة قبل House Kheperu مثل Temple of the Vampire و Order of the Vampyre ، وهي مجموعة داخل Temple of Set ، مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالشيطانية الدينية وقدمت مصاصي دماء حقيقيين لأن شيئًا ما يمكن أن يصبح من خلال عملية غامض المبادرة. على النقيض من ذلك ، قدم Belanger vampirism باعتباره هوية متأصلة إلى حد ما إلى الميل الجنسي. بدلاً من أن "يتحول" إلى مصاص دماء من خلال البدء ، يكتشف المرء أنهم كانوا دائمًا مصاص دماء أو عامل طاقة. في وقت مبكر من 1991 ، بدأ Belanger في الترويج لمصطلح "الصحوة" لوصف عملية الاكتشاف هذه. مفهوم آخر شائع من قبل Belanger كان "المنارة" ، في إشارة إلى فكرة أن مصاصي الدماء يمكن أن يكتشفوا وجود بعضهم البعض ويتم جذبهم بشكل حدسي إلى بعضهم البعض. هذه الفكرة كانت حاسمة لتشكيل البيت خيبو.

يعتبر أعضاء House Kheperu أنفسهم "عمال طاقة" ، وهذا يعني أن لديهم قدرة خاصة على ذلك كشف ، والتأثير ، والتعامل مع الطاقة النفسية. بعض الأعضاء ، وليس جميعهم ، يعتبرون أنفسهم "مصاصي دماء نفسيين" مثل Belanger. يفضل Belanger [الصورة على اليمين] و House Kheperu اتباع نهج عملي في مزاعم الحقيقة الميتافيزيقية ، حيث ينظر إليها على أنها أفكار أكثر قوة من العقيدة أو المقترحات الفكرية. شعار House Kheperu هو "ابحث عن الحقيقة الخاصة بك" ، وقد وصفت Belanger موضوعًا رئيسيًا من أعمالها باسم "mythopoesis" ، أو إنشاء الأساطير. لا يمكن التحقق من أفكار بيلانجر حول مصاصي الدماء ، والطاقة النفسية ، والتناسخ ، ولا تنبثق تمامًا من الخيال: وبدلاً من ذلك ، يتم نسجها من تجارب بديهية ، والتأمل ، و "عمل الأحلام" أو رؤى مستمدة من الحلم ، وذكريات عن حياة الماضي . (قالت بيلانجر إنها بدأت تسرد حياتها السابقة في سن الثالثة).

عندما ناقش أعضاء House Kheperu تجاربهم الشخصية معًا ، توصلوا إلى فكرة أنهم كانوا يعرفون بعضهم البعض في تجسيد سابق في حضارة قديمة تشبه مصر. وقد أكد البيت خيبو أن هذه الحضارة كانت مجرد مثل مصر؛ لذلك ، في حين أنهم يستخدمون بشكل متكرر الزخارف والكلمات المصرية القديمة ، إلا أنهم لا يدعون أنهم يعيدون بناء دين مصري تاريخي. في هذه الحياة السابقة ، عملوا سويًا في معبد يضم ثلاثة طوائف: كهنة قادوا الطقوس ، ومحاربين دافعوا عن المعبد ، ومستشارون حضروا إلى الاحتياجات العاطفية للمجتمع. كان لكل طبقة دور خاص في معالجة الطاقة النفسية أثناء طقوس المعبد. في حياتهم الحالية ، يتم تجميع أعضاء المعبد السابق مرة أخرى حتى يتمكنوا من مواصلة عملية التطور كعاملين في مجال الطاقة. بالنسبة لأعضاء House Kheperu ، أوضحت هذه الرواية لماذا يتشاركون في رابط اجتماعي ولماذا يبدو أنهم مختلفون تمامًا عن الآخرين. يقوم أعضاء House Kheperu بعملية تفكير لتحديد أي من الطبقات الثلاثة لعمال الطاقة الذين ينتمون إليها. يحدد هذا التعيين كيفية فهم أنفسهم ودورهم خلال الطقوس. انتشرت فكرة الطبقة في وقت لاحق إلى العديد من منظمات مصاصي الدماء الأخرى ، والتي أدمجت بنية مماثلة في تقاليدها.

طقوس / الممارسات

طورت Belanger وأعضاء House Kheperu العديد من الطقوس ، ويمكن العثور على الكثير منها كتاب طقوس الدماء (2007) و محفوظات دار خيبرو: التعاليم الخارجية لدار خيبرو (2011). من المفهوم أن معظم الطقوس الخبرية تنطوي على التلاعب الاستراتيجي للطاقة النفسية لغرض معين. خلال طقوس المجموعة ، قد يؤدي المشاركون وظائف طقوسية مختلفة وفقًا لطبقتهم. على سبيل المثال ، قد يرقص المستشارون في دائرة لتوليد قدر كبير من الطاقة النفسية ، وقد يضع الكهنة أنفسهم في قلب دائرة حيث يمكنهم جمع الطاقة ومعالجتها على أفضل وجه ، وقد يضع المحاربون أنفسهم في محيط حيث يمكنهم " حراسة "ضد التأثيرات السلبية التي قد تعطل الطقوس.

العديد من هذه الطقوس هي باطنية ومفتوحة فقط للمبادرة ، في حين أن البعض الآخر في متناول الجمهور. بيلانجر هو وزير مرخص في ولاية أوهايو وأجرى نسخًا من خيبريان لحفلات الزفاف والجنازات. يكرم House Kheperu أيضًا "عجلة العام" في Pagan من خلال سلسلة من ثماني طقوس تميز الانقلابات ، والاعتدالات ، ونقاط الوسط بينهما. أخيرًا ، يحتفظ House Kheperu بـ "منزل مفتوح" سنوي أو "تجمع" أصبح تقليدًا مهمًا. أقيم أول منزل مفتوح في أكتوبر 13 ، 2000 ، وحضره حوالي أربعين شخصًا. عادة ما تُعقد المنازل المفتوحة الآن في مركز للمؤتمرات بالفندق وتجتذب بين حاضري 125 و 150. وهي تتميز بعطلة نهاية الأسبوع من ورش العمل حول معالجة الطاقة النفسية وغيرها من الموضوعات الميتافيزيقية.

القيادة

كما هو شائع مع المجموعات الميتافيزيقية ، فإن هاوس خيبو يشعر بالقلق من الأصوات الاستبدادية. المجموعة صغيرة وليس لديها مكاتب رسمية ، ولكن يشار إليها أحيانًا باسم "بلانجر" باعتبارها "شيخًا كبيرًا" ، مما يدل على دورها في تأسيس المجموعة والاحترام لرؤيتها وخبرتها.

قضايا / التحديات  

لقد مر مجتمع مصاصي الدماء الحقيقيين بتغيرات سريعة في العقدين الماضيين بسبب زيادة الانبهار بمصاصي الدماء في الثقافة الشعبية ، وقرب الوصول الشامل إلى الإنترنت ، وتزايد اهتمام المجتمع الطبي ومساعدة المهنيين. ألهمت زيادة اهتمام وسائل الإعلام رد فعل عنيف لم يوبخ فيه بعض الناس مصاصي الدماء الذين تم تعريفهم بأنفسهم على أنهم مجانين فحسب ، بل وانتقدوا أيضًا الأخصائيين الاجتماعيين والباحثين الذين حاولوا تفسير مزاعم هويتهم. مجتمع مصاصي الدماء هو أيضا عرضة لمظالم شخصية و صراعات داخلية تسببت في كسر العديد من مجموعات مصاصي الدماء ، بما في ذلك House Kheperu. تسبب هذا الموقف في انسحاب بعض مصاصي الدماء الذين تم تحديدهم والذين كانوا مؤثرين في 1990s من الرأي العام. يعترف House Kheperu اليوم بالأعضاء الجدد فقط نادراً ، لكن Belanger تواصل الكتابة وإلقاء محادثات عامة حول مجموعة متنوعة من الموضوعات الباطنية. [الصورة في اليمين]

الصور
صورة #1: صورة ميشيل بيلانجر. بإذن من ميشيل بيلانجر.
Image #2: غلاف الألبوم الموسيقي "Blood of Angels" ، وهو عبارة عن تعاون بين ميشيل بيلانجر والمجموعة الموسيقية Nox Arcana. بإذن من ميشيل بيلانجر.
الصورة #3: ميشيل بيلانجر. بإذن من ميشيل بيلانجر.
صورة #4: صورة ميشيل بيلانجر. بإذن من ميشيل بيلانجر.

المراجع

بيلانجر ، ميشيل. 2011. محفوظات دار خيبرو: التعاليم الخارجية لدار خيبرو. الطبع عند الطلب.

بيلانجر ، ميشيل. 2007. كتاب طقوس الدماء. الطبع عند الطلب.

بيلانجر ، ميشيل. 2004. مخطوطة مصاص الدماء نفسية. يورك بيتش ، مين: Red Wheel Weiser.

الموارد التكميلية

بيلانجر ، ميشيل. 2017. MichelleBelanger.com. الوصول إليها من  https://www.michellebelanger.com/ على 24 August 2017.

بيلانجر ، ميشيل ، أد. 2010. مصاصي الدماء في كلماتهم الخاصة: مختارات من أصوات مصاصي الدماء. وودبري ، مينيسوتا: لويلين.

بيلانجر ، ميشيل. 2005. الجوع المقدس: مصاص الدماء في الأسطورة والواقع. الطبع عند الطلب.

ثروة ، ديون. 1930. نفسية الدفاع عن النفس. لندن: Rider & Co.

لامي ، لوسي. 1981. أسرار مصرية. نيويورك: التايمز وهدسون.

بعد التسجيل:
5 أبريل 2018

 

شاركيها