أنييسكا هاليمبا

مريم العذراء الصافية وعائلة دزوبليك المقدسة

معظم نقية مريم العذراء والأسرة المقدسة الجدول الزمني

2002 (27 أغسطس): الظهور الأول للسيدة العذراء مريم في دزوبليك حدث لأولينكا كوروك وماريانكا كوبال.

2002 (أغسطس 30): قاد القداس الأول في موقع الظهور الأسقف إيفان مارهيتيش.

2002 (18 سبتمبر): أفاد الرؤى أنهم رأوا يسوع حاضرًا خلال الليتورجيا المقدسة.

2002 (21 سبتمبر): أفاد الحالمون برؤية القديس يوسف.

2002 (أكتوبر 29): رسالة من رئيس أبرشية الروم الكاثوليك Mukachevo ، المطران إيفان سيميدي ، منع رجال الدين من تنظيم الصلوات والحج إلى Dzhublyk.

2002 (1 ديسمبر): شارك أصحاب الرؤى مع آبائهم وأنصارهم في لقاء مع جون بول الثاني في الفاتيكان.

2003 (22 يناير): تم تبارك أول كنيسة صغيرة في Dzhublyk.

2003 (أبريل 4): تباركت محطات الصليب في دزوبليك.

2003 (27 مايو): وقعت مواجهة مباشرة بين أنصار دزوبليك وسلطات أبرشية الروم الكاثوليك موكاتشيفو.

2003 (12 تموز): تبارك الصليب من أجل وحدة جميع المسيحيين.

2004 (يوليو 7): تم إنشاء المجتمعات الرهبانية الأسقفية للرجال والنساء مؤقتًا في Dzhublyk.

2005 (17 ديسمبر): افتتاح كنيسة العائلة المقدسة.

2007 (يونيو 15): تم افتتاح كنيسة قلب يسوع الأقدس.

2008 (10 تموز): صدور إعلان رسمي عن إقامة الرهبانيات في دزوبليك.

2008 (آب): بدأ بناء كنيسة العائلة المقدسة.

2009 (أكتوبر 14): تم الإبلاغ عن ظهور معجزة لصورة رحمة يسوع الإلهية.

2010 (9 يناير): بارك الأسقف ميلان شاشيك المباني المخصصة للحجاج والسينما وقاعة الاجتماعات التي بنيت في دجوبليك.

2012 (مايو 13): بدأ النزف ينزف من المحطة الحادية عشرة للصليب في دجوبليك.

2013 (ديسمبر): نقل الأب أتانازي تشيبش صورة الرحمة الإلهية المعجزة ليسوع إلى كييف ليبارك المتظاهرين في ميدان.

2014 (نوفمبر 21): النصب التذكاري للفرقة السماوية (نيبيسنا سوتنيا) تأسست في دجوبليك.

2018 (أغسطس 8): تم إطلاق موقع Dzhublyk على Facebook.

2016 (سبتمبر 26): نعمة كنيسة القبر الربانية

2017 (ديسمبر 15): تمثال للمخلص المسيح في العالم تم تأسيسه في جوبليك.

2018 (فبراير 11): نعمة موقع البناء لمستقبل سكن القديس نيكولاس.

مؤسس / مجموعة التاريخ

يقع موقع الظهور في Dzhubyk على أراضي الإدارة الكنسية للأبرشية Mukachevo اليونانية الكاثوليكية في أوكرانيا Transcarpatian. وفقًا لسكان Vil'khivka و Nyzhne Bolotne ، فإن قريتي Transcarpathian الأقرب إلى موقع الظهور ، حتى أغسطس (آب) كان 2002 Dzhublyk اسم ينبوع يقع في مكان لطيف إذا كان مستنقعًا قليلاً على مروج صغيرة على حافة الغابة ، حيث كان السكان المحليون سوف تذهب للحصول على  مياه نظيفة ومنعشة. تغير كل شيء بعد 27 أغسطس 2002 ، عندما ذهبت فتاتان من نيجني بولوتني ، ماريانكا كوبال وأولينكا كوروك ، لجلب الماء من النبع ورأيت امرأة جميلة تقف على السحابة مغطاة بالورود. [الصورة على اليمين] في وقت لاحق من نفس اليوم قدمت نفسها لهم على أنها مريم العذراء الأكثر نقاءً.

عمليا منذ الأيام الأولى ، كان لدى جوبليك دوائر قوية من المؤيدين. جاءت حبلاً واحداً من قرية نيجني بولوتن المجاورة ، حيث لم يولد سوى اثنين من الحالمين بل وأيضاً راهب باسيليان في ذلك الوقت ، أتانازي تسيبيش ، وكاهن كاثوليكي يوناني وأب لماريكا كوبال ، وبيترو كوبال. موقع الظهور من الأيام الأولى. ومع ذلك ، بعد بضعة أشهر من الجهد المشترك ، أدت الخلافات بين الزعيمين الكبار من رجال الدين إلى انسحاب الأب بترو من موقع الظهور. ماريانا توقفت أيضا عن زيارة الموقع لبضع سنوات. في الوقت الحالي ، تزور الموقع مع سكان نيزن بولوتن الآخرين ، على الرغم من أن والدها يدعي أنها لا تزال تتحدث إلى السيدة العذراء مريم. منذ ذلك الحين ، فإن المدير الوحيد لموقع الظهور هو الأب أتانزي ، الذي ، كما يقول هو نفسه ، يسعى للحصول على مشورة للسيدة العذراء مريم من خلال أولينكا في جميع مساعيه. يتم التعامل مع Olenka في بعض الأحيان من قبل الحجاج الأفراد الذين يسعون للحصول على المشورة وطرح أسئلة مريم العذراء من خلالها. ومع ذلك ، نادراً ما تتحدث علنًا ، وكل اتصالاتها مع مريم العذراء ورؤى شخصيات مقدسة أخرى موجهة إلى عامة الناس تتم بوساطة الأب أتانزي.

نظم المؤيدون المحليون جماعة "جماعة الإخوان المسلمين" ، وهي منظمة غير حكومية تدعم الموقع من خلال جمع التبرعات ؛ توفير الغذاء للحجاج ؛ المساعدة في صيانة الموقع ؛ والضغط ، ودعم الأب Atanazii في تعامله مع أجهزة الدولة ، والمحاكم ، والأبرشية اليونانية الكاثوليكية Mukachevo. كما أنها تساعد في تأمين مواد البناء ، وإدارة أعمال البناء في الموقع ، وتنظيم النقل. في السنوات الأولى ، كان رئيس المنظمة شخصًا عاديًا من Nizhne Bolotne ، ولكن في 2011 أصبح الأب Atanazii نفسه الرئيس الرسمي للمنظمة.

ومع ذلك ، تدريجيا ، أصبحت منظمة أخرى أكثر أهمية في دجوبليك ، ليس في معارضة الأولى ، بل امتدادا لها. نشأت منظمة شبابية ، "أطفال العائلة المقدسة" ، من مجموعة من الأطفال الذين بدأوا في التجمع في جوبليك بعد ظهورهم الأول. كان الأطفال من أقرانهم ، وكان معظم آبائهم ينتمون إلى جماعة الإخوان المسلمين في العائلة المقدسة. يتذكرون الأسابيع والأشهر الأولى بعد الظهور الأولي كوقت مكثف للغاية: كان الأطفال والمراهقون يجتمعون في الموقع ويبقون هناك حتى وقت متأخر من الليل ، والصلاة والغناء والحديث. لقد أثبت هؤلاء الأطفال والمراهقون أنهم يساعدون كثيراً ؛ يرحبون بالحجاج ، ويساعدون في القداس ، والأهم من ذلك ، يشكلون حلقة دعم للشخص الذي يحافظ على البقاء على اتصال وثيق بالموقع وللأب أتانزي. يلعب أعضاء "أطفال العائلة المقدسة" دورًا مهمًا في تنظيم اجتماعات الشباب السنوية التي تساهم في شعبية واستقرار وشرعية دزوبليك.

ومع ذلك ، يدعي العديد من المؤيدين أنه بدون مساعدة الحجاج والناشطين من لفيف ، وترنوبل ، وإيفانو فرانكيفسك ، ومدن أخرى في غرب أوكرانيا من وراء جبال الكاربات ، لم تكن دجوبليك لن تنجو. بالفعل في الأسابيع الأولى بعد الظهورات ، ظهرت حافلات مليئة بالحجاج من الجانب الآخر من جبال الكاربات في دجوبليك ، وما زالت تشكل أكثر المتابعين تكريسًا حتى اليوم.

إن القضية الأكثر أهمية فيما يتعلق بتطوير دجوبليك كموقع للحج هي نموها السريع والمستمر كمكان للحج: من حيث أعداد الحجاج وكذلك المباني وغيرها من التعبدية الهياكل في الموقع. في الوقت الحالي ، Dzhublyk عبارة عن مجموعة كبيرة من المصليات والصلبان والتماثيل والمباني الخدمية. [الصورة في اليمين] علاوة على ذلك ، يتم إنشاء الهياكل المرتبطة بهذا الموقع أيضًا خارج المنطقة المجاورة مباشرة. والمثال الأكثر إثارة للإعجاب هو محطات XnUMX الطويلة للطريق المتقاطع التي تربط Dzhublyk بـ L'viv باللغة الأوكرانية Galicia.

يتم استخدام الصروح المختلفة بعدة طرق لدعم الحجج التي تدعم وتحدي الموقع. بالنسبة إلى أكثر المؤيدين تكريسًا ، توفر أنشطة البناء في دجوبليك الدليل الأكثر إقناعًا على صحة الظهور. يقول المؤيدون إنه من الواضح أن كل التبرعات يتم استثمارها في أعمال البناء ويرون أن النمو المادي لدجوبليك دليل على صحة الظواهر: في ظل الظروف الاقتصادية الصعبة الموجودة في أوكرانيا ، والذين سيكونون قادرين على البناء بهذه السرعة حسناً وبدون مساعدة من الله ورسله؟ بالنسبة لخصوم الموقع ، فإن نشاط البناء هو محاولة لتأمين موقع بين مواقع الحج الأخرى المهمة ل Transcarpathians. علاوة على ذلك ، حتى بالنسبة لأولئك الذين يؤمنون بصحة الظهورات ، يمكن رؤية طفرة البناء [الصورة على اليمين] في دجوبليك على أنها مفرطة لا لزوم لها. على ما يبدو ، أبلغ الرؤساء أن مريم العذراء طلبت بناء كنيسة صغيرة خشبية فقط في دجوبليك. كما أن أنشطة البناء الحالية مثيرة للجدل لأنه حتى وقت قريب لم يتم التصريح للهياكل التي أقيمت هناك من قبل الأسقف المحلي ، وليس لديهم تصاريح بناء مناسبة من الإدارة الحكومية المحلية. ومع ذلك ، فإن Dzhublyk في الوقت الحالي مكان راسخ للحج ، على الرغم من أن الأساقفة المحليين لم يكونوا في صالح الموقع منذ البداية.

النظريات / المعتقدات

لم تروج مظاهر دجوبليك لأي عقائد أو معتقدات جديدة بطريقة تشبه الظهورات في لورديس أو أمستردام. في رسائلها ، انتقدت العذراء مريم التسلسل الهرمي للكنيسة ، على سبيل المثال في رؤية السماء / المطهر / الجحيم الممنوحة للرؤى في الأيام الأولى من الظهور ، حيث كان المطهر مليئًا بالكهنة وخاصة الأساقفة. بشكل عام ، تتحدث العذراء مريم عن قضايا عملية ، مثل وقت القداس القادم ، أو اللغة الليتورجية (والتي في ترانسكارباثيا مسألة سياسية للغاية) أو بناء هيكل عبادي جديد. وفي الآونة الأخيرة ، تقدم ، من خلال البصيرة ، النصيحة للناس بشأن المسائل الخاصة وتعبر عن الدعوات المعتادة للصلاة والتكفير عن الذنب. على الرغم من أن الكنيسة لم تؤكد هذه الظهورات رسميًا ، إلا أن الموقع مدمج تمامًا في الوقت الحالي في الممارسة التعبدية للأبرشية الكاثوليكية اليونانية موكاشيفو ، مع زيارات منتظمة لرئيس هذه الأبرشية ، المطران ميلان شاشيك. [الصورة في اليمين]

طقوس / الممارسات

على الرغم من أن الظهورات لم يتم الحكم عليها باعتبارها ذات أصل خارق من قبل الأسقف المحلي حتى الآن ، فإن دجوبليك يقع في مكان ثابت في ممارسات الكاثوليكية الشرقية في المنطقة وخارجها. بالنسبة إلى العديد من المصلين في جوبليك ، يعكس قرار المشاركة في الطقوس الدينية في جوبليك بدلاً من أبرشيات قريتهم تفضيلًا لما هو من وجهة نظرهم شكلًا من أشكال العبادة أكثر فردية وعاكسة ومرونة. الفرق واضح بالنسبة للمراقب الخارجي: في كنيسة الأبرشية بجانب دجوبليك ، جميع النساء اللائي يحضرن القداس يرتدين الفساتين أو التنانير ويغطين رؤوسهن بأوشحة تكون داكنة اللون عادة. تغنى الليتورجيا ويقود العلماني في أغنيتهم ​​مجموعة من الرجال ، عادة ما يكونون كبار السن. تبقى الألحان في الأسبوع نفسه بعد أسبوع ، وهي نموذجية في المنطقة. في Dzhublyk ، على النقيض من ذلك ، يتم قيادة الأغاني من قبل مجموعة من الشباب ، معظمهم من الفتيات. قبل القداس ، وأثناء الشركة ، وبعد البركة النهائية ، تغني الجوقة كلاً من النسخ الأوكرانية من التراتيل والكاثوليك المعاصرة التي ألّفها الأب أتانازي ، قائد الموقع. تكون مصحوبة في بعض الأحيان من القيثارات ولوحات المفاتيح ، على الرغم من أن الآلات الموسيقية ليست كقاعدة عامة تستخدم في الطقوس الشرقية. العديد من النساء يرتدين السراويل ، وبعضهن لا يغطين شعرهن ، بينما ترتدي أخريات وشاحًا ملونًا أو شفافًا.

تلعب منظمة الشباب ، "أطفال العائلة المقدسة" ، دورًا مهمًا للغاية في تطوير مدينة دجوبليك. الشباب الذين شاركوا في الأحداث الأولية في دجوبليك هم الآن في أوائل العشرينات ، والكثير منهم غادروا القرى المجاورة للعمل أو الدراسة. لا يزالون يعودون إلى دجوبليك ، والطلاب في أوزهورود كل نهاية أسبوع تقريبًا ، ويمكن لأولئك الذين يدرسون في لفيف أو غيرها من المدن الأوكرانية زيارة دجوبليك عدة مرات في السنة. ومع ذلك ، فهم على اتصال بطرق تجعلهم متصلين بأكثر من مجرد إشارة إلى مكان مقدس معين. كل أسبوع ، يرسل الأخ ثيودور ، وهو راهب شاب هو مدير منظمة الشباب في دزوبليك ، رسائل نصية إلى جميع الأعضاء. تحتوي الرسائل على تركيز للصلاة لمدة أسبوع معين وقسم من الكتاب المقدس يجب أن يقرأ وينعكس عليه. أحيانًا يصلون معًا في نفس الوقت على الرغم من الفصل المادي الذي يصل إلى مئات الكيلومترات.

جاءت فكرة تأسيس "أطفال الأسرة المقدسة" كمنظمة رسمية للشباب عندما أدركوا خلال اجتماعاتهم مع الحجاج القادمين إلى جوبليك من غرب أوكرانيا ، أن منظمات الشباب هي جزء من المشهد الديني الحديث داخل الكنيسة الكاثوليكية كنيسة. في ذلك الوقت ، قبل بضع سنوات فقط ، في ترانسكارباثيا نفسها ، كانت الرعية تقريبًا تشكل النشاط الوحيد داخل الكنيسة. كانت المنظمات الدينية الكاثوليكية الرسمية التي امتدت خارج حدود الرعية نادرة أو غير موجودة. لقد تغير هذا في السنوات الأخيرة ، حيث يتم دعم هذه المنظمات الآن من قبل الأسقف الحالي ، ميلان شاشيك. يبدو أنه منفتح جدًا على أدوات التبشير المختلفة المتاحة في إطار الكنيسة الكاثوليكية العالمية. أصبحت دجوبليك مكانًا يمكن فيه سن وتجربة عناصر من الممارسات الدينية التي تعد ابتكارات من وجهة نظر حياة الرعية في قرى ترانسكارباثيان. كما أن أعضاء "أطفال العائلة المقدسة" الذين يدرسون في المدن الأوكرانية الكبيرة يتمتعون بمهارة في استخدام الإنترنت كمورد. يجتمعون مع أقرانهم من مختلف المناطق ممن يهتمون بالحياة الدينية ويحضرون إلى طرق جديدة من ممارسة الشعائر الدينية.

من البداية ، كان Dzhubyk ولا يزال موقعًا للتجارب التعبدية ، يتم توصيله غالبًا من خلال الرؤى. على سبيل المثال ، كانت رغبة السيدة العذراء مريم في أن يكون مذبح كنيسة دجوبليك مستديرًا ، وهو ما يتعارض مع الوصفة الليتورجية للكنيسة الكاثوليكية الشرقية. كما نصحت الناس بالتكرار عقيدة عشرة أضعاف الصلاة في الربيع. هذا أيضا انتقد من قبل اللجنة الأبرشية كما عقيدة هو بدقة التحدث ليس صلاة ولكن إعلان الإيمان. تضمنت الابتكارات التعبدية الأخرى حمامًا يدور حول صليب أمام الكنيسة الرئيسية [الصورة في اليمين] (التي يجب أن تسير ثلاث وثلاثين مرة أثناء صلاة المسبحة) أو مجموعة من السلالم المؤدية إلى الصليب من أجل وحدة جميع المسيحيين ( التي ينبغي أن تصعد مع مزيج معين من الصلوات القياسية والمواقف الجسدية المناسبة).

من المهم أن نتذكر أننا نتعامل هنا مع كنيسة مسيحية شرقية خاضعة للفاتيكان ، وبالتالي يمكن النظر إلى العديد من الابتكارات على أنها مجرد النظر من السياق المحلي. جلب Dzhublyk إلى Transcarpatia أو شاع العديد من الولاءات المعروفة في المسيحية الكاثوليكية العالمية (الرومانية).

المؤسسة / القيادة

القائد والمدير الرئيسي للموقع هو الأب أتاناسي تسيبيش ، راهب باسيلي سابق ورئيس الدير في بورونيافا ، الذي ترك أمره السابق وأصبح رئيسًا لأمر مؤسس حديثًا في دجوبليك. يتلقى الدعم من منظمتين: جماعة الاخوان المسلمين من العائلة المقدسة وأطفال الأسرة المقدسة. في السنة الأخيرة ، بعد فترة من حوالي عشر سنوات من المفاوضات والصراعات المكثفة ، تم دمج الموقع بشكل كامل في ممارسة الحج والتعبد في أبرشية Mukachevo اليونانية الكاثوليكية.

قضايا / التحديات

يمكن النظر إلى الطريقة التي تعاملت بها الأبرشية اليونانية الكاثوليكية في موكاشيفو مع موقع الظهور في دجوبليك على أنه تحول تدريجي في النهج من توظيف القوة التنظيمية لتقييد الحركة الاجتماعية نحو محاولات استخدام القواعد الرسمية لبناء مجال للمفاوضات. عارض رئيس أبرشية موكاشيفو اليونانية الكاثوليكية في 2002 ، الأسقف إيفان (إيوان) سيميدي ، بحزم الظهور وتطوير موقع حج جديد. أصدر مراسيم تحظر إقامة أي هياكل في الموقع وعهد برعاية الحجاج إلى كاهن أبرشي محلي من Vil'khivka ، الذي لم يشارك في الأحداث التمهيدية الأولية. كما طلب الأسقف من رؤساء الرهبان الذين ينتمون إليهم الأب أتانزي للمساعدة في إزاحته من دجوبليك. في رسالة مؤرخة في أيلول / سبتمبر 30 ، طلبت 2002 ، المؤلفة من الكاتدرائية في روما ، ديونيسي لياخوفيتش ، من الأب أتانازاي الامتناع عن أي تورط في دجوبليك لأن "نظامنا الديني ، بتجربته الطويلة الأجل المشتركة ، مقتنع الانخراط في حالات "الظواهر المعجزة" دون التسبب في مضاعفات غير ضرورية. "في أكتوبر 29 ، 2002 ، أصدر الأسقف Semedii الرسالة التالية:

على أساس الرسالة المؤرخة في 30 سبتمبر 2002 من Protoarchimandrite OSBM Dionisii Liakhovyich والمشاورات مع القاصد الرسولي لأوكرانيا ، رئيس الأساقفة نيكولا إتيروفيتش ، في لفيف في 25 أكتوبر 2002 ، أنا شخصياً منعت الأب أتانازي تسيبيش OSBM ، وكذلك جميع كهنة أبرشية الروم الكاثوليك Mukachevo وغيرهم من الكهنة ، لإجراء أي طقوس ، والوعظ ، ودعوة الناس للحج ، وأكثر من ذلك لبناء أي مصليات أو كنائس أو أديرة في موقع "الظهورات المعجزة للقدس" عذراء في Vil'khivka بجانب Dzhublyk ". وهذا النهي لا يخص المؤمنين. إذا رغبوا في ذلك ، يمكنهم الصلاة "بجانب دزوبليك". (Blahovysnik 11)

حدث التغيير في السياسة الأبرشية تجاه جوبليك بعد تقاعد الأسقف سميدي في يناير 2003 وتعيين الأسقف ميلان ساسيك رئيسًا للأبرشية. أنشأ الأسقف ساسيك لجنة كانت ستحقق في الظهورات ورفع الحظر الصارم على زيارة رجال الدين للموقع. تحققت اللجنة في الصحة النفسية للرؤساء وزارت بانتظام جوبليك ، خاصة في السنوات الأولى. بمرور الوقت ، أصبحت الزيارات أقل تواتراً وحدثت فقط عندما حدثت مطالبة مهمة جديدة تتعلق بحدوث معجزة.

في مايو 27 ، أراد 2003 Bishop Milan Sašik ، الذي دعمه في ذلك الوقت المطران المسنين Ivan Marhitych ، إبعاد الأب Atanaziǐ من Dzhublyk ووافق على التنازل عن إدارة المكان لرهبان Studite. كان من المفترض أن ينضم الأب أتانازيتش إلى النظام والبقاء في ديرهم في كولودييفكا (ouside Transcarpatia) ، على الأقل في الوقت الحالي. بالنسبة لأنصار Dzhubkyk ، سواء من Dersha Irshava ومن بعيدًا ، كان أواخر مايو 2003 وقت معركة حاسمة على Dzhublyk. بعد هذا التاريخ ، أصبح الأب أتانازيتش ضامنًا لبقاء دجوبليك في أعين أتباع دجوبليك الأكثر تحمسًا. أعطت تجربة الدفاع عن Dzhublyk الناس شعور خاص من الارتباط العاطفي مع بعضهم البعض والشعور بأن لديهم القدرة على الدفاع عن المكان.

بعد أحداث May 2003 ، بدأ الموقع تدريجياً ، رغم أنه ما زال مثار جدل كبير ، في اكتساب الشرعية ، وهي العملية التي ساعدها الوجود المادي للأسقف Sašik في الموقع. في يوليو / تموز 2004 ، أعطى تصريحًا مؤقتًا لإنشاء أمر رهباني أسقفي في دجوبليك ، حيث يمكن قبول الرهبان والراهبات. الأب Atanazii ، يتبع ، كما يقول ، نصيحة مريم العذراء ، تخلى عن النظام الباسيلي وأصبح رئيس الرهبانية الأبرشية المنشأة حديثًا في دجوبليك. بدأ الأسقف ساسيك زيارة الموقع بانتظام في مناسبات دينية مهمة (عيد الفصح ، عيد الميلاد ، ذكرى الظهورات) ، حيث قام هناك بالطقوس الدينية البابوية وبارك الهياكل الدينية التي أقيمت حديثًا. هذا لا يعني أن الأسقف يقبل كل ما يحدث في دجوبليك ، وحتى أقل من ذلك حتى يقبل الظهورات باعتبارها أصلية. على العكس من ذلك ، في المقرات الأبرشية ، فإن الأصوات الناقدة ضد دجوبليك تغلب بالتأكيد على الأصوات الداعمة. ومع ذلك ، من المعترف به أن Dzhublyk يتمتع بدعم محلي قوي ويتم وضعه ضمن شبكات دعم معقدة تتجاوز الحدود الأبرشية. علاوة على ذلك ، تقدر سلطات الكنيسة حقيقة أن دجوبليك أصبحت مكانًا يعزز فيه الكثير من المؤمنين غير المؤمنين إيمانهم وتعلقهم بالكنيسة الكاثوليكية.

دجوبليك متجذرة بقوة في المناقشات الطويلة المتعلقة بمكان ترانسكارباثيا في أوكرانيا وهوية سكانها الناطقين بالسلافية. هذا الجزء من أوكرانيا له تاريخ محدد أكبر من حيث الهيمنة السياسية مقارنة بأجزاء أخرى من غرب أوكرانيا. باختصار ، لا يمكن إجراء عمليات بناء الهوية الوطنية الأوكرانية هناك إلا لفترة محدودة حتى نهاية الحرب العالمية الثانية. عرّفت غالبية سكانها الناطقين بالسلافية أنفسهم بأنهم روسيون أو مجرد لغة محلية ، دون ارتباط عميق بأي مجتمع وطني أكبر. ومع ذلك ، خلال الحقبة السوفيتية ، خاصة فيما يتعلق بالمؤمنين الكاثوليك اليونانيين ، الذين كانت كنيستهم محظورة رسميًا ، تم تعزيز الهوية الأوكرانية بشكل كبير. الكهنة الذين عملوا بطريقة غير قانونية ، من خلال الخدمات السرية ، يبقون على اتصال إما بالهرميين الكاثوليك السريين للكنيسة الكاثوليكية اليونانية الأوكرانية من الموقع الآخر لجبال الكاربات أو مع أولئك الأساقفة الذين كانوا على صلة ، في ذلك الوقت تم تفويضهم ، موكاتشيفو الكنيسة الكاثوليكية اليونانية.

بعد انهيار الاتحاد السوفياتي ، وإنشاء أوكرانيا المستقلة وإعادة إضفاء الشرعية على الكنيسة الكاثوليكية اليونانية ، كانت هناك مناقشات عنيفة بشأن شخصية ترانسكارباثيا والوضع المستقبلي للأبرشية اليونانية الكاثوليكية في موكاتشيفو. أراد البعض أن يتحد مع الكنيسة الكاثوليكية اليونانية الأوكرانية ، بمقعد في لفيف ثم كييف ؛ أراد آخرون للحفاظ على وضعها المنفصل. هذا الخيار الأخير فاز في الفاتيكان في 1991 ، وفي الوقت الحالي فإن الكاتدرائية اليونانية الكاثوليكية في موكاتشيفو تحتوي على فريد ذات الحق الخاص الوضع وإخضاعه مباشرة إلى الفاتيكان.

يشارك موقع الظهور في دجوبليك في تلك النقاشات ، كصوت لهؤلاء الذين لا يزالون يرغبون في توحيد أبرشية موكاتشيفو مع الكنيسة الكاثوليكية اليونانية الأوكرانية. إنه موقع للتعبير عن المشاعر الوطنية الأوكرانية وموقع للتعليم الوطني الأوكراني. يتم الاحتفال بالطقوس الدينية في دجوبليك حصريًا بالأوكرانية ، على الرغم من أنها تُجرى في العديد من الأبرشيات في الكنيسة السلافية. كانت هذه هي الرغبة الصريحة للسيدة العذراء مريم ، التي تم إرسالها عبر أولينكا. أخبرني أحد الكهنة الذين أجرى الصلوات هناك خلال الأيام الأولى بعد الظهور أنه توقف أثناء استخدام الكنيسة السلافية وأمر بالتحول إلى الأوكرانية. يحتفظ الموقع بجدوله الزمني حسب توقيت كييف ، وهو الوقت الرسمي في ترانسكارباثيا ؛ لكن العديد من السكان المحليين والعديد من الرعايا يعيشون وفقا لوقت أوروبا الوسطى.

علاوة على ذلك ، لم تكن السيدة العذراء هي الشخصية الوحيدة التي تظهر للرؤى. بمرور الوقت ، في الواقع ، أصبح الموقع يعرف باسم موقع الظهور للعائلة المقدسة وغيرها من الشخصيات المقدسة. في حين ظلت العذراء مريم محور التركيز الأكثر أهمية في التفاني للحجاج ، إلا أن عدد الشخصيات المقدسة التي تتحدث من خلال الرؤى اتسع بلا شك مع مرور الوقت. في كتيب يباع في الموقع ، على سبيل المثال ، نجد إشارة إلى ظهور سانت أندرو الذي حدث أيضًا بعد وقت قصير من الأحداث الأولية:

في اليوم التالي كان عيد جميع القديسين للأمة الأوكرانية. بعد القداس الصباحي ، قالت [Olenka] إنها رأت ، بجانب والدة الله واثنين من الرسل الرئيسيين [بطرس وبولس] ، شخصًا لم تره من قبل. أخبرتها أم الله أن هذا هو الرسول أندرو. يجب أن يكون هذا كبيرا بالنسبة لأرضنا الأوكرانية التي رأت الرسول أندرو في ذلك اليوم بالذات؟ نعلم من الأساطير التي تعيش بين شعبنا أن هذا هو أندرو بروتوكليتوس ، الذي سار على الأراضي الأوكرانية وبارك الجبال التي بنيت عليها كييف لاحقًا. في الحقيقة ، نحن مقتنعون ، مرارًا وتكرارًا ، بأن العائلة المقدسة لا تأتي لمنطقة خاصة بأوكرانيا ، بل للأمة بأكملها ، وللمجتمع الأوكراني كله وما وراءه. ليس من المستغرب أن تكون حركات ما يسمى روسين أو غيرهم من الأقليات في ترانسكارباثيان قد اتهمت دجوبليك القومية الأوكرانية. خدمة الله والأمة ليس لهما علاقة ببعضهما البعض في هذه الحالة (Tsyipesh 2002-2003: 85-86).

يرتبط Dzhublyk أيضًا بالجانب الآخر من جبال الكاربات بطريقة خاصة ومذهلة. تربط طرق 300 التي تمتد بطول كيلومتر واحد عبر جبال الكاربات دزوبليك مع لفيف. بدأ بناء محطات الصليب من قبل مجموعة صغيرة من الناس من غرب أوكرانيا. كانت الفكرة هي ربط تلة High Castle في لفيف ، حيث ظهرت العذراء مريم في 1787 ، مع Dzhublyk. تم بناء المحطات في 2003 ، بدءًا من القلعة العليا في لفيف والاستمرار على طول الطريق الرئيسي لفيف - موكاشيفو - دجوبليك ، كعلامة مهمة على الوحدة بين كنيستين كاثوليكيتين يونانيتين في أوكرانيا وكأداة قوية ل التحويلات المحتملة التي يجب أن تنجم عن المشي أو ، في كثير من الأحيان ، تجاوز محطات الصليب.

الرهبان يشكلون الموقع ، وكذلك الأشخاص المتصلين به ، يشاركون بنشاط في الأحداث الأوكرانية الحالية. على سبيل المثال ، النصب الأول في Transcarpathia إلى فرقة السماوية (نيبيسنا سوتنيا) ، الأشخاص الذين قُتلوا خلال اضطرابات ميدان 2013 و 2014 ، في Dzhublyk في 21 نوفمبر 2014. من المهم أن نلاحظ أن هذا التاريخ يتم الاحتفال به باعتباره يوم الكرامة والحرية لأوكرانيا ، الذي تم تأسيسه لإحياء ذكرى اثنين من الأوكرانيين الثورات ، والثورة البرتقالية لعامي 2004 و 2005 ، وثورة الكرامة ، كما تُعرف أحداث 2013/1014 في أوكرانيا.

كان رهبان دجوبليك أيضًا مشاركين نشطين في أحداث ميدان. أخذ الأب أتانزي إلى ميدان الرحمة الإلهية في ميدان ، والتي يُعتقد أنها ظهرت بأعجوبة على زجاج مكسور في دجوبليك في إكسنومكس. أخذ هذه الصورة معه إلى كييف في ديسمبر 2008 ، حيث اعتاد أن يبارك أولئك الذين تجمعوا. منذ النزاع في شرق أوكرانيا ، يزور الأب أتانازي والرهبان الآخرين منطقة القتال لإيصال الطرود بالطعام والإمدادات الأخرى للجنود الأوكرانيين ، وخاصة الجرحى في المستشفيات المحلية.

الأهم من ذلك ، أصبح دجوبليك موقعًا للتربية الوطنية لشباب ترانسكارباثيا. تزايد شعبية المؤتمر (Z'izd) للشباب المسيحي (يتم تنظيمه في جوبليك كل شهر أغسطس منذ بداية ظهوره) يثبت أن وسائل العمل مع الشباب التي اعتمدها مديرو الموقع ناجحة. هناك مسابقات رياضية ومسرحيات وعروض أفلام بالإضافة إلى تمارين روحية وطقوس وصلوات. يبدأ المؤتمر في أغسطس 24 ، يوم الاستقلال الأوكراني ، وينتهي في أغسطس 27 ، الذكرى الأولى للظهورات في دجوبليك. الحدث الوطني الأكثر أهمية في المؤتمر هو رحلة المشاركين إلى كراسني بول ، حيث هُزمت قوات كارباتو أوكرانيا في 1939. على موقع Dzhublyk ، يوضح الأب ثيودور ، أحد رهبان النظام الرهباني المنشأ حديثًا في جوبليك ، أنه من المهم إحياء ذكرى أولئك الذين نادراً ما يتم تذكرهم كمقاتلين من أجل أوكرانيا المستقلة. كما يصف إحدى رحلاته إلى كراسني بول في ذلك اليوم مع أعضاء منظمة شباب أطفال العائلة المقدسة المحلية. أوضح الأخ ثيودور أن ترانسكارباثيا لم تكن أرضًا وطنية صريحة ، خاصةً مقارنة بمناطق لفيف أو إيفانو فرانكيفسك. علاوة على ذلك ، بالنسبة له ، كانت لحظة مفاجئة ومؤثرة عندما طلب من الشباب على متن الحافلة أن يغنوا بعض الأغاني الوطنية أو الدينية. اختار الأطفال الغناء النشيد الوطني الأوكراني ، بأيديهم على قلوبهم. تبع الأخ تيودور الأغنية بقوله ، "المجد لأوكرانيا!" وأجاب الأطفال ، "المجد للأبطال!" بالنسبة له ، كانت هذه لحظة مؤثرة للغاية. في طريق العودة من Krasne Pole إلى Dzhublyk ، انضموا مرة أخرى في الأغاني التي أظهرت "الروح الوطنية الأوكرانية لأطفالنا من Transcarpathian." منذ 2014 ، صلى الشباب أيضًا من أجل الجنود والمتطوعين الأوكرانيين الذين ماتوا في شرق أوكرانيا والذين ماتوا في كييف خلال ثورة الكرامة. في 2015 ، بارك العلم الأوكراني خلال حفل خاص استعدادًا لتسليمه للقوات الأوكرانية على خط المواجهة في شرق أوكرانيا.

الصور
Image #1: صورة لفصل الربيع في دجوبليك حيث ظهرت ظهور السيدة العذراء الأولى. تم النشر بإذن من Agnieszka Halmba.
Image #2: التقطت الصورة أمام كنيسة العائلة المقدسة في دجوبليك. تم النشر بإذن من Agnieszka Halmba.
Image #3: صورة لنموذج كنيسة العائلة المقدسة المستقبلية في دجوبليك. تم النشر بإذن من Agnieszka Halmba.
Image #4: صورة للقداس يؤديها الأسقف ميلان ساسيك في دجوبليك في زنومكس. صورة من https://www.facebook.com/Jublyk/photos/pcb.1844570915834877/1844570792501556/?type=3&theater.
Image #5: صورة أمام كنيسة العائلة المقدسة في دجوبليك .. نُشرت بإذن من Agnieszka Halmba.

المراجع**
** ما لم تتم الإشارة إلى خلاف ذلك ، يتم استخلاص المواد في هذا الملف الشخصي من Halemba ، Agnieszka. 2015. التفاوض ماريان الظهورات. سياسة الدين في ترانسكارباثيان أوكرانيا. بودابست ونيويورك: مطبعة CEU.  

Blahovisnyk. 2002. 11: 4 

تسيبيش ، اتانازى. 2002-2003. Istoriia Poiavy Presviatoǐ Rodyny U Dzhublyku Na Zakarpatti، (دهوبليك) ..

الموارد التكميلية

Halemba، Agnieszka "الحركات الظاهرة كمواقع للتجربة الدينية. دراسة حالة من أوكرانيا ترانسكارباثيان " نوفا دينيو: مجلة الديانات البديلة والناشئة، المجلد. 21 No. 2،، pp. 43-58

هاليمبا ، أنييسكا. 2016. "العذراء مريم ، الدولة والأمة في ترانسكارباثيان أوكرانيا" ص. 201-29 في  الولاءات ماريان ، التعبئة السياسية والقومية في أوروبا وأمريكاحرره روبرتو دي ستيفانو وفرانسيسكو خافيير رامون سولانز. لندن: بالجريف ماكميلان.

"S'oma richnytsya (2009 r.)" Mistse ob'yavy Dzhublyk.

"Svyashchenyk عز Zakarpattya pryviz na Maidan Herukotrornyi Obraz Bozhogo Myloserdya." 2013. Religiino-informaciina sluzhba الأوكرانية ،  ديسمبر 14. الوصول إليها من http://risu.org.ua/ على شنومكس مارس شنومكس.

تسيبيش ، اتاناسي. 2010. Istoriia Poiavy Presviatoǐ Rodyny U Dzhublyk Na Zakarpatti. Dzhublyk.

تسيبيش ، اتاناسي ، 2002. Ob'yavlennya Matinky Bozhoi bilya dzherela na Zakarpatti. لفيف ، دوبرا كنيزكا.

"U Dzhublyku na Irshavshchyni vstanovyli pershyi na Yakarpatti pam'yatnyk Nebesnii sotni." 2014. Zakarpattya على الإنترنت ، نوفمبر 22. الوصول إليها من http://zakarpattya.net.ua/ على شنومكس مارس شنومكس.

"Velykodnii koshyk z Dzhulbtka u zonu ATO." 2016. Katolyckii Oglyadach ، مايو 7. الوصول إليها من http://catholicnews.org.ua/ على شنومكس مارس شنومكس.

"XIII Vseukrainskiyi forum khrystyyanskoi molodi v Dzhublyku." 2015. كاتوليكي أوجلياداخ ، سبتمبر 1. الوصول إليها من  http://catholicnews.org.ua/ على شنومكس مارس شنومكس.

بعد التسجيل:
15 مارس 2018

 

شاركيها