أنجيلا رودرت

أناندمورتي جروما

GURUMAA الجدول الزمني

1966 (8 أبريل): ولدت جوروما ، جوربريت جروفر في أمريتسار ، البنجاب ، الهند.

1980s: أكملت جروفر تعليمها الثانوي في مدرسة دير كاثوليكي وحضرت كلية SR الحكومية للنساء في أمريتسار.

الثمانينيات (متأخر): انطلق غروفر في رحلة حج فردية عبر شمال الهند. زارت مواقع الحج وجلست مع العديد من المعلمين.

الثمانينيات (أواخر) التسعينيات (مبكرًا): بعد إقامتها ، عادت جروفر إلى أمريتسار وبدأت التدريس في منازل طلابها. أشار إليها جسدها المتزايد من المستمعين باسم "سواميجي".

التسعينيات: بدأت Swamiji في ارتداء أردية مغرة باركتها من قبل Sant Dalel Singh ، المعلم الروحي الشهير عالميًا من Patiala ، البنجاب ، وهو من نيرمالا سيخ.

التسعينيات: استقر Swamiji / Gurumaa في ريشيكيش في محبسة صغيرة بالقرب من ضفة الغانج (نهر الغانج). بدأ الباحثون والمحبون المتحمسون يطلقون عليها اسم Anandmurti Gurumaa ، والذي تم تبسيطه بمودة باسم "Gurumaa".

1999: أنشأ أناندمورتي غوروما منظمة شاكتي غير الحكومية (منظمة غير حكومية) لغرض تعليم الفتيات وتمكينهن في الهند.

1999: بدأت Gurumaa ببث تعاليمها على التلفزيون على Sony TV وقناة Aastha (āsthā، ومعنى "الإيمان"). نقلت تكنولوجيا الأقمار الصناعية تعاليمها إلى الجماهير العالمية.

1999: بنى مخلصون لـ Gurumaa ما يسمى بـ "Gurumaa Ashram" ، المعروفة اليوم باسم Rishi Chaitanya Ashram ، في جانور ، هاريانا ، والتي حتى كتابة هذه السطور لا تزال مركز الإقامة والتعليم الوحيد لغوروما.

2008 (مارس): شاركت Gurumaa كواحدة من العديد من "القادة الرئيسيين من الهند" في برنامج GPIW (مبادرة السلام العالمي للمرأة ، وهي منظمة عقدت في عام 2002 كمجموعة قمة للأمم المتحدة) في جايبور ، راجستان جنبًا إلى جنب مع كبار الشخصيات النسائية و القادة الدينيين / الروحيين من جميع أنحاء العالم.

مؤسس / مجموعة التاريخ

Anandmurti Gurumaa هو معلم عالمي مقيم في شمال الهند ، وهو متحدث ومغني يتمتع بالجاذبية. بصفتها زعيمة مجموعة من الباحثين الروحيين غير المخلوقات من جميع أنحاء العالم ، على الرغم من الهند بالدرجة الأولى ، فإنها لا تعتبر نفسها "مؤسسًا". على الرغم من أن جوروما لم تنشئ "يوجا" أو "رياضيات" أو مدرسة للتعليم ، لديها بالتأكيد حركة روحية سريعة النمو تنمو حولها. لغرض إنشاء الأشرم في Anandmurti Gurumaa ، والرسالة التعليمية ومبادرات الخدمة الاجتماعية باعتبارها غير هادفة للربح في كل من الهند والولايات المتحدة ، تم إنشاء كيانات اسمه. يمكن القول أن Gurumaa هو "مؤسس" هذه المنظمات ، لكن هذه الأسماء لا تعمل كمعرفات للحركة الروحية نفسها. ومع ذلك ، فإن هذه المقالة سوف تتعامل مع Gurumaa باعتبارها "مؤسس" "حركة" الباحثين عن المصلين المحيطين بها. ناقش العديد من العلماء صحة مصطلح "الحركة". تقدم أماندا لوسيا ، باحثة الدراسات الدينية ، ملخصًا لهذا المصطلح الإشكالي والأساس المنطقي لاستمرار استخدامه في كتابها الأخير عن المعلم العالمي ، ماتا أمريتاناندامايي (Lucia 2014).

Anandmurti Gurumaa ولد Gurpreet Grover ل keshdhari (الشعر) السيخ عائلة أمريتسار ، البنجاب في أبريل 8 ، 1966. الكثير من المعلومات عن السيرة الذاتية التي لدينا عن Gurumaa تأتي من مواد منشورة داخليا وروايات شفهية تعبديّة تنتشر بين محبّيها. ووفقًا لهذه الروايات الهابوغرافية ، أبدت جروفر منذ سن مبكرة اهتمامًا استثنائيًا بالروحانية ، مما أثار إعجاب المعلمين الدينيين من تقاليد متعددة ، بما في ذلك المسؤولون في مدرسة الفتيات الكاثوليكيات التي التحقت بها ، فضلاً عن المجموعة التعددية من القديسين التي رحب بها والديها في منزلهم. يحكي المحبون عن جروفر ، في سن المراهقة الشابة ، يقومون بتدريس أقرانها تحت شجرة في أرض المدرسة. عندما كانت طفلة ، درست هي ووالدتها مرارًا وتكرارًا مع أحد مدراء المنازل في أمريتسار ، والتي أشار إليها Gurumaa باسم "مهراج جي". كان "مهراج جي" تلميذًا لمعلم نيرمال سيخ المعروف دوليًا ، وهو سانت داليل سينج ، الذي سيصبح في النهاية المعلم Gurumaa ل.

على الرغم من أن غوروما تعتبر نفسها محبًا لسانت دالل سينغ ، إلا أنها لم تقضي وقتًا طويلاً معها ، وهي لا تقف في سلالته اليوم. كانت لديها لقاءات موجزة بعد مباشرة وديناميكية معه ، وقبلت نعمته ورسمت طريقها الخاص. تركت جروفر دراستها الجامعية لتخوض رحلة انفرادية عبر شمال الهند ، وتزور مراكز الحج ، وتجلس مع معلمين من مختلف التقاليد الروحية والنسب. بعد ثلاث أو أربع سنوات ، عادت إلى أمريتسار ، مرتدية ملابس بيضاء ، ورفضت الضغوط الاجتماعية على الزواج ، وقضت كل وقتها في ممارسة الممارسات الروحية والتدريس ، بينما كانت تعيش في منزل والديها. تم إعطاء العديد من ارتباطات Gurumaa التعليمية الأولى خلال يوم العمل في منازل طالباتها من ربات البيوت ، اللائي بدأن يطلق عليهن اسم "Swamiji". بدأت مجموعة من أتباع Swamiji في النمو ، وهي بحاجة إلى مساحة خاصة بها. اصطحبت أردية مغرية إلى Dalel Singh لبركته ثم عادت إلى Rishikesh ، أحد مواقع الحج التي كانت تقيم فيها أثناء إقامتها ، ومع أحد أو اثنين من المتابعين الرئيسيين ، أقامت محبسة صغيرة بالقرب من نهر Ganga . استمر طلابها في القدوم ، وفي 1990s ، أصبح من الواضح أن دار Gurumaa المتواضعة في ريشيكيش لم تعد قادرة على استيعاب حشد المتابعين المحيطين بها وستحتاج إلى العثور على موقع آخر. بحلول أواخر 1990s ، قام محبون Gurumaa بشراء أرض في هاريانا وحولوا تلك الأرض إلى "Gurumaa Ashram" ، التي كانت تُعرف اليوم باسم Rishi Chaitanya Ashram.

مع نهاية 1990s ، من خلال الكثير من الجهود المتزايدة من تلاميذه ، كانت هذه الشابة من أمريتسار ، أناندمورتي غوروما ، تستعد لتصبح مدربة من القرن الحادي والعشرين ، مع برنامج تلفزيوني يدعى أمريت فارشا. من الرحيق الخالد ") ، وهي منظمة غير حكومية تمول تعليم الفتيات المحرومات ، المسماة شاكتي ، وأشرم جديد متألق في هاريانا مع مساحة كافية من الأرض لاستيعاب المزيد من النمو. أنشأت دار النشر الداخلية لها كتباً ودوريات وأشرطة ، وأعدت جلسات التدريس العامة الخاصة بها إلى سلع يمكن شراؤها من قبل الباحثين الذين يتوقون إليها.

في 2000s و 2010s ، اتسع نطاق Gurumaa بشكل كبير من خلال احتضانها لنماذج الوسائط الجديدة. اتخذ موقعها الإلكتروني المنتج داخليًا ، gurumaa.com ، العديد من التجسيدات في محاولة لمواكبة أحدث التطورات التكنولوجية وخدمة أعداد أكبر من المصلين ، وتلبية طلبهم على التعاليم ، وكذلك لجذب باحثين جدد. تعرض قنوات Gurumaa على YouTube الآن حلقات Amrit Varsha التي كانت متوفرة سابقًا فقط عبر القنوات التلفزيونية الفضائية. توفر ملفات تعريف وسائط التواصل الاجتماعي الخاصة بها روابط لأحدث روابط الأغاني والتعليمات. يقوم "فريق التكنولوجيا" في Gurumaa بقيادة كبار تلاميذه بالحضور مع الموهوبين الشبان في تكنولوجيا المعلومات ، ويخلق مخرجات إعلامية ويدير وسائط التواصل الاجتماعي الخاصة بها. في بعض الأحيان ، ومع ذلك ، Gurumaa يجعل مشاركاتها الخاصة في الفيسبوك. كما نتج عن نمو الحركة عدد أكبر من الفتيات اللائي يحصلن على تعليم مقابل تعليمهن. في كل عام يزداد عدد منح شاكتي الدراسية للفتيات الملتحقات بالمدارس الثانوية ، وتم وضع تدابير تمويل جديدة لتعليم الفتيات في المدارس المهنية وفي الكليات ، تحت مظلة منظمة شاكتي غير الحكومية.

النظريات / المعتقدات

نشأت في عائلة السيخ ، وتعلمت في مدرسة دير كاثوليكي وفهمت أنها قد حققت تنويرها في فريندافان ، موقع الحج الهندوسي الشهير للعب اللورد كريشنا ، أناندمورتي غوروما يرفض التعرف على الذات مع أي تقاليد دينية معينة ، أو "الإسلام". بعد تعاليمها تستمد الكثير من. إنها تتجنب الانتماء الديني لصالح "الروحانية وراء الحدود". وتسترجع قصتها من حادثة اعترض فيها مسؤولو الهندوس والسيخ في كانبور على تعليمها في ماندير في إحدى الليالي وغورودوارا التي تعترض عليها Gurumaa. الهوية الدينية:

قد لا تعرف حتى أسماء جميعهم [ديانات العالم]. حتى إذا قمت بتسمية كل منهم واحدًا تلو الآخر وسألني إذا كنت أنتمي إلى أي منهم ، فإن جوابي سيظل في صورة سلبية ... بنفس الطريقة ، أنا فقط أحب. أينما وجدت الحب ، هؤلاء الناس ملكي وأنا أنتمي لهم. وأنا هندوسي ومسلم وسيخ وبوذي ويهودي وجاين. أنا كل شيء أنا كل هذه لأنني لست من هؤلاء (Gurumaa 2010: 37).

بسبب الوضع الراهن بعدة طرق ، ترفض Gurumaa أيضًا تصنيف علامتها التجارية الخاصة بالتخلي عن نفسها. لقد استقالت وهي ترتدي الجلباب الملونة ذات اللون المغير ، وهو اللون الذي ارتداه ليس فقط عاقل الهندوسsannyasis) ولكن أيضا من قبل التعددية نيرمال السيخ. لا تزال ترتدي اللون في كثير من الأحيان ، لكنها أيضًا ترتدي ملابس بألوان أخرى ، وفقًا لحالتها المزاجية ، وتتمتع بإبقاء الناس على التخمين بشأن هويتها مع لباسها وعلامات جبينها غير العادية (Rudert 2014). كما أن غوروما لا تسمح لها بدراسة الأشرمات بدوام كامل sannyas، على الرغم من أنها تمارس شكلاً سائلاً من التخلي. وهي تشجع مصلحيها على الانخراط في ممارسات قد تشعر بأنها غريبة على حساسياتهم الدينية الموروثة ، وتطلب من السيخ أن يرددوا العبارات الهندوسية والهندوسية لممارسة التكرار الصوفي لـ "هو". وقد أدخلت مستمعيها على تعاليم وقصص سانتس من التقاليد الدينية المختلفة في شبه القارة ، وممارسة التعددية داخل الأديان المستمدة من حكمة التقاليد المتعددة في حين لم تكن "ملزمة" من قبل أي منهم.

يدعي رودرت أن شريعة غوروما الانتقائية تسهم في فهمها كمعاصرة صحيح، على خطى أسلافها مثل جورو ناناك وكبير وغيرهم من المطربين الشاعرين من شمال الهند الذين يقدرون التجربة المباشرة ، وتفاني المعلم وغناء الأغاني التعبدية على الدين المؤسسي (Rudert 2017). أيضا مثل شمال الهند سانتس والصوفيين الذين غنوا باللغتين الهندية والبنجابية ، يعظ غوروما بجمهور ديني ، يتكون في المقام الأول من الهندوس والسيخ ولكنهم من اليهود والمسيحيين والمسلمين. تتحدث كثيرا عن المواضيع والاهتمامات العالمية ، ومثلها صحيح يحذرون ، كثيراً ما يتحدثون عن الموت وشعوره ، كوسيلة لإلهام الجوع الروحي في قلوب مستمعيه.

حتى عندما لا يتم تحديدها بواسطة "ism" ، تشترك Gurumaa والعديد من مصلحيها بعمق في المسار "التقليدي" المتمثل في تفاني المعلم (المعلم-بهاكتى) ، التي لها تاريخ غني وطويل في شبه القارة الهندية ، لا تقتصر على التقليد الهندوسي. أغنية وقصة سانتس انخرط Gurumaa في كثير من الأحيان مع التعبير عن المعلم bhakti ببلاغة كبيرة. يتم فهم تفاني المعلم على أنه طريقة قابلة للتطبيق للوصول إلى التحرير. Gurumaa تحتفل صحيح تقليد اليوم من خلال غناء أغاني هؤلاء المطربين من العصور الوسطى وإضافة مئات من أغنياتها الخاصة. مثل ال سانتستستخدم Gurumaa أغنية لضبط قلوب وعقول مستمعيها قبل إطلاقها في عظاتها. تطلق Gurumaa العديد من موضوعات خطابها مباشرة من أغنية a صحيح، إضافة الملاحظات المعاصرة إلى حكمة لها نذر.

مثل سانتس، تعاليم Gurumaa تستمد من مجموعة من تقاليد الحكمة. لقد قدمت خطابًا مكثفًا متعدد الأيام (أحيانًا متعدد السنوات) على البهاغافاد غيتا، تراتيل شانكاراشاريا ، أغاني كبير ، غورو ناناك جابي صاحب، جورو جوفيند سينغ دسم جرانث، وعلى الأخص ، وسعت ذخيرتها لتشمل الحكمة الناشئة خارج شبه القارة الهندية للغناء والوعظ عن أغاني الرومي. في النمو المستمر لقانون Gurumaa الانتقائي ، نرى حبها الدائم للتعلم. نراها أيضًا شمولية ، تتفق مع رفضها اعتماد علامة بعد تعبر عن تقديرها للحب بأشكاله المتعددة.

الباحثون عن Gurumaa الذين يعتبرون أنفسهم المعلم-bhaktas (المحبون للمعلم) يبدون إخلاصهم للمعلم بعدة طرق فردية ، ويعتبرهم الكثيرون الألوهية الأساسية أو المفضلة لديهم (أنا ديفا) والتفكير في المعلم على النحو المعلم الإلهي (gurudev). أغاني Gurumaa الخاصة وأغاني سانتس تغني مجددًا على هذا الموقف من المحب الذي يعود تحقيقه إلى نعمة المعلم الحقيقي (SATGURU). المحبون لها يعتبرونها SATGURU ويشار إليها باسم Gurudev. يستقبل الأشرميون وزوار الأشرم بعضهم البعض بأيد مطوية وتحية "جاي غوروديف" احتفالًا بعلمهم ، الذي يفهمونه على أنه تجسيد حي للحقيقة الإلهية.

أخيرًا ، تعاليم Gurumaa ، Gurumaa مليئة بالإشارات والنصائح للحياة المعاصرة. تعد إساءة معاملة النساء والفتيات ، ومشكلة قتل الأجنة من الإناث ، والحاجة إلى تعليم الفتيات من الموضوعات الساخنة بالنسبة إلى Gurumaa ، التي تقضي الكثير من الوقت في خطاباتها العامة. على الرغم من أنها لا تعتبر نفسها معلمة موجهة نحو الخدمة الاجتماعية ، إلا أنها شعرت بأنها مضطرة لخلق مزيد من الفرص لتعليم الفتيات في الهند والحاجة إلى وضع أموالها على هذا الهدف عندما أنشأت منظمة شاكتي غير الحكومية. كل عام ، تجلب لها الأشرم المستفيدين من المنح التعليمية. أثناء وجودها في الأشرم ، تحضر الفتيات ومرافقيهم تدريبات في التأمل واليوغا الوضعي ، ويقضون وقتًا مع Gurumaa.

يدعي التلاميذ أن Gurumaa تنتقد التقاليد الدينية لسوء معاملتها للنساء ، ومحادثاتها التي تم تسجيلها في الكتب ووسائل الإعلام الأخرى تؤكد ذلك. إنها لا تدخر أي تقاليد ، واصفة الدين "معقل ذكر". مناقشة كتاب بعنوان شاكتي، وضعت من خطاب Gurumaa على النساء ، وكتب Rudert:

يزعم [Gurumaa] أن تاريخيا الذكور "ما يسمى القائمين على الدين والواجب" تفسير عمد الكتب المقدسة لإبقاء المرأة باستمرار من خلال إخبارهم باستمرار ، "لأنك امرأة ، [أنت] نجس ، وبالتالي ، فلن تكتسب المعرفة . لن تحقق الخلاص. ما الجنون هذا! "(رودرت 2017 ، نقلاً عن Gurumaa 2006: 43-44).

حتى تقاليد السيخ التي ولدت فيها ، والتي لا تستبعد النساء من إمكانية التحرير المطلق ، لم تزعم Gurumaa التقدم في أخلاقيات المساواة بين الجنسين لتشمل النساء كقائدات في التقليد السائد. تتحدث Gurumaa بإسهاب إلى جماهيرها حول كيفية تربية الشابات المستقلات المتعلمات اللائي يمكنهن اتخاذ اختياراتهن الخاصة حول الزواج. إنها تنتقد جماهيرها بانتظام بسبب المعاملة المتساهلة للأبناء ، وتفضيل وتغميس الصبية إلى حد إفسادهم. تتحدث عن الزواج بين الرجل والمرأة كشراكة متساوية يجب أن يشير كل منهما إلى الآخر باحترام مع "جي" الشرفية.

طقوس / الممارسات 

مثلها مثل شاعرها الهندي صحيح يحترمون ، Gurumaa ليس الكثير من الطقوس. ومع ذلك ، فإن روتين yogic بسادهنا أداء يوميا في الأشرم Gurumaa هو شكل من أشكال الطقوس ، أو ذكر أفضل ، هو الانضباط والممارسة الروحية. تبدأ الأيام مبكرة في الأشرم مع تشجيع الاستحمام في 5: 00 AM. صباح أراتي يبدأ في 5: 30 ، يليه اليوغا الوضعي (أسانا) ، ثم تمارين التنفس (براناياما) ، والتأمل (دايانا) ، كل شيء قبل الإفطار. تؤخذ وجبات الطعام في قاعة الطعام ، أنابورنا ، التي سميت على اسم آلهة الطعام والخيرات. على الرغم من أن قاعة الطعام تحمل اسم آلهة هندوسية ، السيخ langar نمط الطعام الذي يرأسه ، حيث يجلس المحبون لأخذ الطعام معًا ، بغض النظر عن الفروق الطبقية والجنسانية. بعد الإفطار ، يذهب الأشرميت والزوار على حد سواء إلى وظائفهم (سيفا) من أجل خدمة الأشرم في بعض القدرات. منتصف الصباح ، تقدم Gurumaa دارشان. بعد الغداء ، يأخذ الكثير من الناس فترة راحة قصيرة ، ويعملون مرة أخرى قبل العشاء ويحضرون جلسة التأمل المسائي ، في "الكوخ" المسمى بشكل مناسب Patanjali ، بعد مؤلف كتاب اليوغا سوترا. بعد العشاء ، يشارك الجميع في الأشرم في المساء أراتي ثم التكرار تعويذة (شعار-جابا). تحدث تباينات بسيطة في الجدول بسبب التغيير الموسمي ، أو الأنشطة الخاصة أو التراجعات التي تحدث في الأشرم ، لكن الجدول اليومي يمثل طقوسًا مخصصة لليوغك بسادهنا، واحدة تشجعها Gurumaa زوارها على تكرار بطرقهم الخاصة في المنزل.

في مجلة صحيح التقاليد ، تتفوق فعالية تفاني المعلم كوسيلة للتحرر على الطقوس الدينية التي تنطوي على معابد وعروض. لذلك ، تتحول حركات المعلم التعبدية بطرق ما إلى طقوسها. في المعلم-بهاكتى، يستمر الطقوس ، ولكن يتم توجيه الطقوس نحو المعلم. لمعظم المصلين ، دارشان من Gurumaa هي أهم طقوس لحظة من اليوم أو لزيارة الأشرم بأكملها. في تفاني المعلم ، تصبح العبادة عبادة المعلم. يمكن أن تكون الحج رحلة إلى الأشرم المعلم. ويمكن للمهرجان التقويمية ، جورو بورنيما ، أن يكون بسهولة ال الاحتفال بالسنة يميل غير طقوس المعلم-بهاكتا.

Rishi Chaitanya Ashram [الصورة على اليمين] تحتفل بعدد من المهرجانات التقويمية على مدار العام. تجذب هذه الاحتفالات أعدادًا كبيرة من الباحثين الروحيين إلى الأشرم ، والمتدينين القدامى والمبتدئين على حد سواء. المهرجانات الشعبية التي يتم الاحتفال بها في الأشرم تشمل: مها شيفراتري ، هولى ، احتفال غوروما بعيد ميلاد ، سانياس ديواس (يحتفل بجوروما بأخذ أردية مغرة) ، نافراتري / دورجا أشتامي ، جورو بورنيما ، كريشنا جانماستامي ، ديوالي ، وغوربوراب (gurumaa.com).

المؤسسة / القيادة

في أواخر 1990s ، استحوذ المصلون من Gurumaa على الأرض ، وقاموا بتمويل وبناء الأشرم لها في Gannaur ، هاريانا ، على بعد حوالي ستين كيلومتراً من دلهي على الطريق السريع الوطني الرئيسي 1 ، وهو طريق سريع صاخب يعبر الهند من Kolkata ، عبر Delhi ، إلى Amritsar و لاهور. خلال سنوات الانتقال من محب ريشيكيش إلى الأشرم غانور ، عاشت جوروما في دلهي واستمرت في التدريس في العديد من المواقع في الهند. من خلال مبادرات تلاميذها ، انتشرت تعاليم غوروما عبر وسائل الإعلام في الإذاعة والتلفزيون والإنترنت. اجتذبت هذه التعاليم أتباعًا من جميع أنحاء الهند ، وفي نهاية المطاف ، بالقرب من مطلع الألفية من خلال وسيلة تلفزيونية فضائية ، خارج الهند أيضًا. بناءً على طلب الباحثين ، بدأت Gurumaa بالسفر سنويًا إلى الولايات المتحدة والمملكة المتحدة اليوم ، وما زالت تعاليم Gurumaa يتم بثها على التلفزيون ، ولكن الأهم من ذلك أنها تُبث الآن أيضًا على موقعها على الإنترنت وقنوات YouTube. أعضاء "فريق التكنولوجيا" في Gurumaa ، الذين كانوا يقيمون في دلهي ، يعيشون الآن في الأشرم Gannaur ، مع الحفاظ على جميع أنشطة ثقتها "في المنزل" حيث يمكنها الإشراف عليها بسهولة. لقد برز مساعدون وقادة واضحون من دائرة Gurumaa الوثيقة ، لكنها في النهاية تتخذ جميع القرارات المتعلقة بتنظيمها المتنامي.

في الهند ، Rishi Chaitanya Trust هي الكيان المالي الذي يعمل بموجبه مركز Gurumaa للمنزل والتراجع Rishi Chaitanya Ashram. في بدايتها ، تم تأسيس Gurumaa كرئيس لهذا الصندوق الاستئماني. في الولايات المتحدة ، تم تأسيس منظمة 501C-3 ، New Age Seers، Inc. ، من قبل تلاميذ Gurumaa الأمريكيين لدعم Gurumaa's Shakti NGO في الهند وجولاتها السنوية إلى أمريكا الشمالية ، مما يسمح لها بتقديم تعاليمها للجمهور دون مقابل. .

يأتي طلاب Gurumaa إليها بشكل أساسي من المراكز الحضرية والمدن الكبيرة والمتوسطة والصغيرة ، ويأتي معظمهم من الطبقة الوسطى الهندية. تزور Gurumaa عمداً المدن متوسطة الحجم في الهند وأحيانًا ، وخاصة في البنجاب ، تزور المدن الصغيرة حيث تقول إن معلمين آخرين لا يكلفون أنفسهم عناء الزيارة. تتيح لها اللغة الإنجليزية في Gurumaa ، التي تتقن خلال سنوات تعليمها المتوسط ​​في اللغة الإنجليزية ، نشر تعاليمها على نطاق واسع. وهي تدرس في المقام الأول باللغة الهندية (خامس أكثر لغات العالم تحدثًا) ولكن أحيانًا باللغة الإنجليزية ، خاصةً عند السفر إلى الخارج ، وغالبًا ما يتم التدريس باستخدام مزيج من اللغتين. بدأ الطلاب من جميع أنحاء العالم الآن في زيارة Rishi Chaitanya Ashram ، حيث يمكنهم الانغماس في أيام كاملة من الممارسات اليوغية (السادهانا) ، بينما كان في وجود المعلم الحبيب (gurudev). موقع الأشرم يجعله متاحًا ؛ يقع الفندق على مسافة قريبة من نيودلهي وأمريتسار وريشيكيش وهاريدوار. إن بيئة الأشرم الهادئة التي تعج بالنحل وطيور المغنين وتكرار تعويذة المصلين ، إلى جانب الهواء النقي والزهور والأطعمة الطازجة المزروعة في حدائقها ، قد أثبتت شعبية بين محبي Gurumaa ، الذين يزور الكثير منهم بانتظام لأداء الخدمة إلى المعلم (المعلم-سيفامن خلال صيانة الأشرم ، لتكون في وجودها و "إعادة شحن [بطاريات]" عن طريق شرب طاقتها المعدية.

القضايا / التحديات

تمثل الاستمرارية طويلة المدى تحديًا خاصًا لمنظمة غير منظمة حول زعيم يتمتع بجاذبية لا يتماشى مع أي "عقيدة" أو حتى مع أي نسب. نية Gurumaa المعلنة في اقتراضها المتعدد للممارسات والتعليمات من مختلف التقاليد هو أن تكون قادرة على فتح المزيد من العقول والقلوب. إنها تريد أن تناشد أكبر عدد من الناس. هذا الموقف سوف يوجه انتقادات من المنتقدين الذين يرون أنها تنتهز الانتهازية ، ويوجهها إلى الهندوس ثم السيخ لإغراء الباحثين عن المال من مختلف المشارب. يكره آخرون عدم وضوح حدود تقاليدهم الدينية العزيزة. ومع ذلك ، فإن قدرة Gurumaa على الوقوف بشكل مستقل ، دون الموافقة المؤسسية على أي تقاليد أو عشيرة دينية واحدة ، تؤكد على الروح الهندية للـ "تجربة مباشرة" للتدريب أو الانتماء الديني الرسمي.

صرحت جورما بأنها لن تسمي خليفة لها ولن تنشئ سلالة (parampara). يزعم Gurumaa أن القضايا تنشأ في الجماعات الدينية لأن أتباع المعلمين المستنير (التلاميذ الذين ليسوا مستنيرين) يفسرون التعاليم لتناسب عقولهم الخاصة في الفهم الأدنى. ومع ذلك ، من دون خليفة ، فإن أي تحد حول أي معلم كاريزمي ينشأ عندما يتقدم هذا المعلم أو يختفي. ماذا ستصبح للحركة بعد رحيل جورديف؟ هل سيستمر إرث منظمة شاكتي غير الحكومية؟ قد يتحدى الوقت نفسه نية المعلم وقد تجد نفسها في يوم من الأيام بحاجة إلى خليفة أو قائد رسمي آخر.

الصور
صورة #1: صورة لـ Gurumaa.
Image # 2: صورة لـ Gurumaa مع David Frawley و Swami Dayananda Saraswati في طريقة صنع الحدث الأنثوي.
صورة #3: صورة لل ريشي تشيتانيا الأشرم.

المراجع

جوروما ، أناندمورتي. 2010. علاقة حب رومي. نيودلهي: كتب الجيب كاملة الدائرة - هند.
جوروما ، أناندمورتي. 2008. شاكتي: الطاقة الأنثوية (الطبعة المنقحة). دلهي: غوروما فاني.

جوروما ، أناندمورتي. 2006. شاكتي. نيودلهي: غوروما فاني.

رودرت ، أنجيلا. 2017. صوت شاكتي الجديد: تفاني المعلم في حركة روحية تقودها امرأة. لانهام ، ماريلاند: كتب ليكسينغتون.

رودرت ، أنجيلا. 2014. "صوفي ، السيخ ، الهندوس ، البوذي ، جورو التلفزيون." ص. 236-57 في التعددية الدينية ، الدولة والمجتمع في آسيا، الذي حرره كيارا فورميشي. لندن ونيويورك: روتليدج.

بعد التسجيل:
26 فبراير 2018

 

شارك