كارما ليكشي تسومو

حركة سكياضيتا

جدول سكيايتا للحركة

1987: تأسست جمعية ساكياديتا الدولية في ختام المؤتمر الدولي الأول للمرأة البوذية ، بودجايا ، الهند.

1988: مؤتمر ساكياديتا الأول لأمريكا الشمالية ، سانتا باربرا ، كاليفورنيا.

1991: مؤتمر ساكياديتا الدولي الثاني للمرأة البوذية ، بانكوك ، تايلاند.

1993: مؤتمر ساكياديتا الدولي الثالث للمرأة البوذية ، سريلانكا.

1995: المؤتمر الدولي الرابع لساكياديتا حول المرأة البوذية ، ليه ، لاداخ.

1996: مؤتمر ساكياديتا الثاني لأمريكا الشمالية ، كليرمونت ، كاليفورنيا.

1997: المؤتمر الدولي الخامس لساكياديتا حول المرأة البوذية ، بنوم بنه ، كمبوديا.

2000: مؤتمر ساكياديتا الدولي السادس حول المرأة البوذية ، لومبيني ، نيبال.

2002: المؤتمر الدولي السابع لساكياديتا حول المرأة البوذية ، تايبيه ، تايوان.

2004: مؤتمر ساكياديتا الدولي الثامن حول المرأة البوذية ، سيول ، كوريا الجنوبية.

2005: مؤتمر ساكياديتا الثالث لأمريكا الشمالية ، نورثامبتون ، ماساتشوستس.

2006: مؤتمر ساكياديتا الدولي التاسع حول المرأة البوذية ، كوالالمبور ، ماليزيا.

2008: مؤتمر ساكياديتا الدولي العاشر للمرأة البوذية ، أولانباتار ، منغوليا.

2009: مؤتمر ساكياديتا الدولي الحادي عشر حول النساء البوذيات ، مدينة هو تشي مينه ، فيتنام.

2011: مؤتمر ساكياديتا الدولي الثاني عشر حول المرأة البوذية ، بانكوك ، تايلاند.

2013: مؤتمر ساكياديتا الدولي الثالث عشر للمرأة البوذية ، فيشالي ، الهند.

2015: مؤتمر ساكياديتا الدولي الرابع عشر حول المرأة البوذية ، يوجياكارتا ، إندونيسيا.

2017: مؤتمر ساكياديتا الدولي الخامس عشر للمرأة البوذية ، هونغ كونغ.

مؤسس / مجموعة التاريخ

رابطة Sakyadhita الدولية للنساء البوذيات هي تحالف عالمي تأسس في ختام المؤتمر الدولي الأول المعني بالمرأة البوذية ، الذي عقد في Bodhgaya ، الهند ، في 1987 ، تحت رعاية قداسة الدالاي لاما الرابع عشر (من مواليد 1935) ، الذي كان أيضا المتحدث الرئيسي. جاءت مبادرة المؤتمر من الراهبة الألمانية آية خيما (1923 – 1997) ؛ الراهبة الأمريكية كارما ليكشي تسومو (ب. 1944) ؛ والأستاذ التايلاندي شاتسوماران كابيلسينغ (مواليد 1944 ، والآن Bhikkhunī Dhammananda). تهدف المنظمة إلى توحيد النساء البوذيات من مختلف البلدان والتقاليد ، وتعزيز رفاههم ، وتسهيل عملهم لصالح الإنسانية.

لدى Sakyadhita (التي تعني "بنات بوذا") حاليًا ما يقرب من أعضاء 2,000 في خمسة وأربعين دولة حول العالم. العضوية مفتوحة أمام النساء والرجال ، ووضعها وترتيبها. ما يقرب من عشرين في المئة من الأعضاء يعرّفون بأنهم رهبان ، وثمانون في المائة لا يعرفون. تم إنشاء فروع Sakyadhita الوطنية في كندا وفرنسا وألمانيا وكوريا ونيبال وإسبانيا وتايوان والمملكة المتحدة والولايات المتحدة. يجري حاليا إنشاء فروع جديدة في أستراليا وإندونيسيا وماليزيا ومنغوليا وروسيا وفيتنام.

مهمة Sakyadhita هي إقامة تحالف دولي للنساء البوذيات من أجل تعزيز الوئام والحوار بين التقاليد البوذية والأديان الأخرى ؛ النهوض بالرفاه الروحي والعلماني لنساء العالم ؛ العمل من أجل المساواة بين الجنسين في التعليم البوذي والتدريب والهياكل المؤسسية والتنسيق الرهباني ؛ لتشجيع البحوث والمنشورات حول مواضيع تهم النساء البوذيات ؛ لتعزيز العمل الاجتماعي الرحيم لصالح الإنسانية ؛ ولتعزيز السلام العالمي من خلال تعاليم بوذا.

تعمل Sakyadhita على المستوى الشعبي ، وتوفر شبكة اتصالات بين النساء البوذيات على المستوى الدولي. تروج المنظمة للبحث والمنشورات حول تاريخ المرأة البوذية وغيرها من الموضوعات ذات الاهتمام. وهو يدعم مبادرات المرأة البوذية ، بما في ذلك المشاريع التعليمية ، ومرافق التراجع ، ومراكز التدريب ، وملاجئ النساء ، ومشاريع الرعاية الاجتماعية ، وأنشطة العدالة الاجتماعية. لتعزيز المساواة وخلق الفرص للمرأة في جميع التقاليد البوذية ، فإنه يشجع المؤتمرات المحلية ومجموعات النقاش. الهدف هو تمكين النساء البوذيات في العالم من 300,000,000 للعمل من أجل السلام والعدالة الاجتماعية. (يمكن أن يصل عدد النساء البوذيات إلى 600,000,000 في جميع أنحاء العالم ، إذا تم تضمين جمهورية الصين الشعبية.)

تجمع المؤتمرات الدولية التي تُعقد كل سنتين [الصورة على اليمين] نساء عاديات وراهبات من مختلف البلدان والتقاليد لتبادل أبحاثهم وخبراتهم وتشجيع المشاريع لتحسين ظروف المرأة البوذية ، خاصة في الدول النامية. عقدت مؤتمرات في Bodhgaya ، الهند (1987) ؛ بانكوك ، تايلاند (1991) ؛ كولومبو ، سري لانكا (1993) ؛ ليه ، لاداخ ، الهند (1995) ؛ بنوم بنه ، كمبوديا (1997 - 1998) ؛ لومبيني ، نيبال (2000) ؛ تايبيه ، تايوان (2002) ؛ سيول ، كوريا الجنوبية (2004) ؛ كوالالمبور ، ماليزيا (2006) ؛ أولان باتور، منغوليا (2008) ؛ مدينة هوشي منه ، فيتنام (2010) ؛ بانكوك ، تايلاند (2011) ؛ فيشالي ، الهند (2013) ؛ يوجياكرتا ، إندونيسيا (2015) ؛ وهونج كونج (2017). [الصورة على اليمين] تضم هذه المؤتمرات ورقات وورش عمل وعروضاً حول مواضيع ذات صلة بالنساء البوذيات. التجمعات العالمية مفتوحة للجميع ، بغض النظر عن الجنس أو العرق أو الدين. كان موضوع المؤتمر الأول في بودهجايا هو "الراهبات البوذيات في المجتمع". ركزت المؤتمرات اللاحقة على موضوعات مثل "النساء البوذيات في المجتمع الحديث". "النساء وقوة التراحم" ، "النساء في البوذية: الوحدة والتنوع" ، "النساء كصانعات للسلام" ، "الانضباط والممارسة لدى النساء البوذيات في الماضي والحاضر" ، "النساء البوذيات في مجتمع عالمي متعدد الثقافات" ، "البوذية التي تمر بمرحلة انتقالية" : التقليد ، والتغييرات ، والتحديات "،" المرأة البوذية البارزة "،" البوذية في القواعد الشعبية "،" التعاطف والعدالة الاجتماعية "، و" المرأة البوذية المعاصرة: التأمل ، التبادل الثقافي والعمل الاجتماعي ". المتحدث الرئيسي في أول وكان المؤتمر في بودهجايا قداسة الدالاي لاما الرابع عشر. شمل المتحدثون الرئيسيون في المؤتمرات اللاحقة شخصيات مثل راناسينغ بريماداسا ، رئيس سري لانكا ؛ صاحبة الجلالة راني سارلا ، ملكة لاداخ ؛ جلالة الملكة نورودوم سيهانوك ، ملكة كمبوديا ؛ أنيت شو ليان ، نائبة رئيس جمهورية الصين ؛ والأميرة سريراسمي سووادي من تايلاند ، بالإضافة إلى العلماء والممارسين مثل بايكونو كوانجو سونيم وآن كارولين كلاين وباولا أراي وشارون سوه والقس شوندو أوياما وبهكونو ميونغ سونغ سونيم وسي. جوليا هوانغ وسيم جوليان هوانغ وسيم جوليان هوانغ بيكونو كارما ليكشي تسومو.

أطلقت سكيادهيتا عددًا من المشاريع لتعزيز رفاهية المرأة البوذية. يشملوا:

مركز سكياضيتا للتدريب والتأمل، Katubedda ، Moratuwa ، سريلانكا (موقع Sakyadhita 2015).

أنشئ هذا المركز لتوفير التعليم والتدريب للراهبات الذين يرغبون في الحصول على درجة أعلى من التعليم ك bhikkhunī (راهبة ordained بالكامل). ويوفر التدريب في التأمل ، والانضباط الرهباني ، والقيادة ، وتقديم المشورة ، والرعاية الصحية ، والتمكين وإعداد الراهبات لخدمة المجتمع على نطاق أوسع. تقوم الراهبات بإجراء فصول Dhamma (دارما) للأطفال ، ودورات التأمل لمدة سبعة أيام شهريًا ، وتقديم المشورة للفتيات في المؤسسات الإصلاحية ، وكذلك الاحتفالات الدينية.

مؤسسة جاميانغ (موقع مؤسسة Jamyang 2016).

بدأت مؤسسة جاميانغ وتدعم 12 مشروعًا تعليميًا للفتيات والنساء في جبال الهيمالايا الهندية ، وثلاث مدارس ابتدائية للبنات في بنغلاديش ، ومؤسسة سانجاميترا في بودهجايا. توفر المشاريع التعليم العام ، وبرامج الدراسات البوذية في الفلسفة والنقاش ، والتدريب على الرعاية الصحية والوعي البيئي ، وغيرها من المواضيع. أكمل ست راهبات من معهد جاميانغ تشولينج (موقع معهد جاميانج تشولنج) ، بالقرب من دارامسالا ، الهند ، أول مشروع تم إنشاؤه ، دراساتهم في الفلسفة البوذية وحصل على geshema شهادة في Mundgod ، جنوب الهند ، في 2016 (موقع معهد Jamyang Chöling الثاني).

معهد سانجاميترا، بودهجايا ، الهند (موقع معهد سانجاميترا)

معهد سانجاميترا هو مركز للتعلم والثقافة وتمكين النساء والفتيات. يقدم المعهد برامج تعليمية للأطفال والراهبات من منطقة الهيمالايا خلال أشهر الشتاء. وبدأت برنامجًا لمحو الأمية من أجل أطفال القرى المحلية في 120 في 2011 ، وبرامج التدريب على الرعاية الصحية في 2014 ، وبرامج مصممة خصيصًا للنساء القرويات في 2014. ويجري حاليا إنشاء عيادة للرعاية الصحية المجتمعية للنساء والفتيات.

مدرسة راقية سكياضيتا (ساغاينغ ، ميانمار)

تأسست هذه المدرسة ، المعروفة رسميًا باسم Sakyadhita Tilashin Sathin-daik ، في 1998 تحت رعاية Hiroko Kawanami ، أحد أعضاء Sakyadhita. توفر المدرسة التدريب والتعليم الرهبانية في الكتب المقدسة Pāli والبوذية للراهبات ، والمعروفة في البورمية tilashin. تم تأسيس مدرسة الرهبان من قبل ثلاثة مدرسين راهبة وهي الآن موطن لنحو 200 tilashin الذين يلاحظون عادة ثمانية مبادئ والعديد من قواعد التدريب الإضافية.

النظريات / المعتقدات

في القرن السادس قبل الميلاد الهند ، أكد بوذا على الإمكانيات المتساوية للمرأة والرجل لتحقيق التحرر. مثل هذا التأكيد خروجًا كبيرًا عن الآراء السائدة التي حددت النساء أساسًا من حيث وظيفتها الإنجابية وقدرتها على العمل المنتج. ال bhikkhunī سانغا (مجتمع الراهبات البوذيات ، bhikkhunī في بالي ، bhikṣunī في اللغة السنسكريتية) أسسها ماهابراجباتي ، عمة بوذا وأمها الحاضنة. منذ نشأتها ، كانت البوذية فريدة من نوعها في الاعتراف بالإمكانات الروحية المتساوية للنساء والرجال. على الرغم من هذه الفلسفة المتساوية ، لا تزال الهياكل الاجتماعية غير المتكافئة موجودة في معظم الثقافات البوذية اليوم. اليوم هو bhikṣunī سانغا  تعيش في المقام الأول في ثلاثة تقاليد (الصينية والكورية والفيتنامية ، وجميع ماهايانا البوذية) ، ولكن الجهود المبذولة لإنشاء أو إحياء التنسيق الكامل للراهبات جارية في الهند وإندونيسيا ونيبال وسريلانكا وتايلاند وأماكن أخرى.

في العقود الأخيرة ، تزايد الوعي النسائي وأصبحت النساء يضطلعن على نحو متزايد بأدوار قيادية في المنظمات البوذية. المؤتمرات والخلوات والمنشورات التي تركز على الممارسة والخبرات الروحية للمرأة أكثر وأكثر شيوعًا ، مثل المعلمات (مثل خاندرو رينبوتشي (ب. 1967) وجيتسونما تينزين بالمو (ب. 1943) ، والباحثات البوذية (مثل جوديث سيمير براون ، ريتا جروس (1943 – 2015) ، جانيت غياتسو (ب. 1949) ، سارة هاردينج ، آن كارولين كلاين (مواليد 1947) ، ميراندا شو (ب. 1954) ، جان ويليس (ب. 1948)) و الجيل الأول من geshemaق أو الإناث من علماء الفلسفة البوذية في التقليد التبتي. (الأول geshema تم منح الدرجات من قبل الدالاي لاما الرابع عشر في 2016 إلى عشرين راهبة تبتية). مع وجود فرص تعليمية أفضل ووعي نسوي أكبر ، تتحدى النساء البوذيات الافتراضات الواضحة حول القدرات الفكرية والروحية للمرأة ، والمساواة بين الجنسين ، وأصول الجنس ، والتنوع الجنسي ، مما يؤدي إلى نقاشات مهمة.

طقوس / الممارسات

تختلف حياة المرأة البوذية من التقليد إلى التقليد ، ومن بلد إلى آخر. قد تشمل الولاءات اليومية لنوومن صنع السجود والعروض إلى بوذا قبل مذبح في المنزل ، والتغلب على المعابد القريبة ، وتقديم عروض من المواد الغذائية وغيرها من المستلزمات إلى الرهبان أو الفقراء ، والذهاب إلى الحج إلى المواقع البوذية المقدسة ، والكتاب المقدس الذي تلاوة ، أو التغني. الممارسة اليومية للراهبات البوذية متشابهة ، لكنها بشكل عام أكثر كثافة. تنهض الراهبات في الصباح الباكر من أجل الهتاف والتأمل وتنظيف أراضي الدير وتناول وجبة الإفطار في وقت مبكر (غالبًا ما تكون نباتية) ، ثم تكريس أنفسهن للمهام الموكلة إليهن. قد تتضمن هذه المهام التأمل والدراسات الكتابية والتعليم والإرشاد والعمل الإداري والتفاعلات مع أفراد المجتمع والجهات المانحة ، والمهام العملية الأخرى المشاركة في إدارة الدير. يتم عقد المزيد من الأنشطة أسبوعيًا أو شهريًا أو سنويًا. تشمل الأحداث الخاصة الممارسات التعبدية ، والقراءات الكتابية ، وهتافات السوترات ، ودورات التأمل ، وطقوس التوبة ، والفصول الدراسية وتعاليم الراهبات ، ووضع العلم ، والاحتفال بالأحداث في حياة بوذا أو غيره من كبار المعلمين.

المؤسسة / القيادة

تم تسجيل Sakyadhita International كشركة 501 (c) 3 غير هادفة للربح في ولاية كاليفورنيا منذ 1988 كتحالف عالمي للعمل من أجل رعاية النساء والراهبات البوذيات. ينتخب أعضاء المنظمة أعضاء المكتب كل أربع سنوات على أساس الترشيحات من الأعضاء. قد يكون ضباط وضع أو ordained. يبدأ هؤلاء الموظفون ويشرفون على الأبحاث والمنشورات والمؤتمرات وغيرها من الأنشطة على أساس تطوعي.

أنشأت Sakyadhita فروع وطنية في أكثر من عشرة بلدان من خلال عملية تقديم الطلب. يجوز للفروع الوطنية انتخاب أعضاء مكتبها وجمع الأموال وتنظيم الأنشطة وفقًا لمصالح عضويتهم الوطنية.

قضايا / التحديات

كان هدف سكياديثا هو معالجة عدم المساواة بين الجنسين في المجتمعات والمجتمعات البوذية ، وخاصة في المؤسسات البوذية. أتاحت مؤتمرات Sakyadhita الدولية التي تُعقد كل عامين ، منتديات لمعالجة أوجه عدم المساواة هذه ، وتطوير التضامن ، واقتراح حلول محتملة ، لا سيما فيما يتعلق بوصول النساء إلى التعليم البوذي ، والرسامة ، والقيادة المؤسسية. شجّعت Sakyadhita البحث والكتابات حول موضوعات متعلقة بالمرأة البوذية التي سهّلت إعادة التفكير في المفاهيم المسبقة للنوع الاجتماعي ، والمحظورات ، وغيرها من العقبات التي تحول دون المشاركة الكاملة للمرأة في البوذية. في بعض البلدان ، بُذلت جهود لإنشاء مرافق أفضل لممارسة التعليم البوذي والتأمل للنساء البوذيات ، وخاصة الراهبات ، ولكن لا تزال هناك تفاوتات صارخة. وما زال نقص المعلمين المؤهلين وعدم كفاية الدعم المالي يعوق برامج النساء والفتيات. تؤدي أوجه عدم المساواة الهيكلية هذه إلى استمرار وضع المرأة المحروم في معظم التقاليد البوذية ، وخاصة في البلدان النامية. فرص أعلى التنسيق كما bhikkhunīتم فتحها في سري لانكا ، لكنها لا تزال مغلقة أمام النساء في بورما وكمبوديا ولاوس والراهبات من التقليد التبتي. كانت الإستراتيجية المتمثلة في اتخاذ خطوات دقيقة لإعادة تأسيس نسب التنسيق الكامل في سريلانكا وإيصالها ببطء إلى تايلاند فعالة ، لكنها لا تزال تواجه معارضة قوية من الرهبان المحافظين في هذه التقاليد.

بالإضافة إلى المبادئ الخمسة للشخص العادي البوذي ، تحافظ الراهبة المبتدئ (أو الراهب) على العزوبة وقد تلتزم بخمسة مبادئ أخرى: الامتناع من الحلي ومستحضرات التجميل والغناء والرقص والمقاعد المرتفعة أو الأسرة ، والطعام في الوقت المناسب ، والتعامل مع الفضة أو الذهب. تتضمن المبادئ التسعة المبادئ الثمانية ، [الصورة في اليمين] بالإضافة إلى مبدأ لتوليد اللطف المحب (ميتا) لجميع المخلوقات الحية. تتضمن المبادئ العشرة المبادئ الثمانية التي تفصل بين مبدأ الامتناع عن الغناء والرقص وعن مستحضرات التجميل والمجوهرات إلى قسمين. المبدأ العاشر هو الامتناع عن تداول الفضة والذهب. الراهبات الثمانية والتاسعة لا تأخذ هذا المبدأ الأخير ، والذي يسمح لها بالتعامل مع المال. الراهبات اللائي يلاحظن ثمانية أو تسعة أو عشرة مبادئ يحافظن على أسلوب حياة متهور ، بما في ذلك العزوبة. إنهم يشغلون أدوارًا مهمة في المجتمع كمدرسين ومستشارين ونماذج أخلاقية ، حتى عندما لا يتمكنون من الوصول إليها bhikṣunī التنسيق. يجادل البعض بأن وضعهم على هامش المؤسسة الرهبانية الذكور يسمح لهم بمزيد من الاستقلالية مما لو كانوا خاضعين للتنظيم بموجب القواعد الثمانية الثقل التي تخضع bhikkhunīs ل bhikkuق (الرهبان). القواعد الثمانية لل bhikkhunīق تشمل خمس قواعد تنطوي على اعتمادهم على bhikkhus: bhikkhunīs مطلوبة لدفع الاحترام bhikkhus، مهما كان صغار ؛ لطلب التنسيق من الاثنين bhikkhu و bhikkhunī saالهيئة العامة للإسكانs (ترتيب الراهبات المحددة بالكامل) ؛ لدعوة أ bhikkhu مرتين في الشهر لإعطاء النصح ؛ لعقد الامطار تراجع في مكان حيث يوجد bhikkhu. وفي حالة sanghavesesa جريمة ، أن يعاد من قبل كليهما saالهيئة العامة للإسكانs.

Sakyadhita مفتوحة أمام جميع النساء (والرجال) ، سواء أكانوا عاديين أو مُرتبطين أو "غير ملتزمين ولا مُرتبطين". على الرغم من أن المنظمة لفتت الانتباه إلى غياب التنسيق الأعلى للمرأة في تقاليد ثيرافادا والتبت ، فإن النية الصريحة من Sakyadhita من بدايتها كان لتوحيد النساء البوذية دوليا. لذلك اتبعت نهجًا شاملاً ومحترمًا لطرق المرأة المتنوعة وخيارات حياتها.

بالإضافة إلى العمل على إتاحة الفرص للنساء لتلقي الرسامة ، سعت Sakyadhita إلى تشجيع وتسهيل كل من الفرص التعليمية العلمانية والدينية للمرأة البوذية. تسعى إلى استعادة تاريخ المرأة البوذية وتسليط الضوء على إنجازات المرأة وتحقيقها في المجتمعات البوذية التي تم تجاهل قصصها. ويسعى كذلك إلى البحث في القضايا التي تهم النساء البوذيات ، بما في ذلك النشاط الاجتماعي والأنشطة الخيرية واستراتيجيات التفاوض بشأن التقاليد والمؤسسات البوذية التي يهيمن عليها الذكور. الهدف هو زيادة الوعي بأهمية المساواة بين الجنسين في جميع جوانب المجتمع البشري من خلال توثيق تجارب النساء البوذيات.

تخلق Sakyadhita منتديات لمناقشة القضايا المثيرة للجدل ، مثل العنصرية والتمييز الجنسي والاضطهاد السياسي والديني واستغلال المرأة والجنس ، بما في ذلك الاعتداء الجنسي. يتمثل أحد التحديات في رفع مستوى الوعي بين النساء البوذيات الأكثر حظًا ، اللائي لديهن فرص للتعليم والتعليم العالي ، ولكن قد لا يكونن على دراية بالصعوبات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية التي تعاني منها النساء في البلدان الأخرى.

تلعب مؤتمرات Sakyadhita دورًا مهمًا ليس فقط في سد التقاليد البوذية المتنوعة ، ولكن أيضًا في سد الاختلافات التعليمية والاقتصادية والعرقية والاجتماعية واللغوية الموجودة بين النساء البوذيات. [الصورة على اليمين] القيود التعليمية والاقتصادية تؤثر على غالبية النساء البوذيات. وينعكس هذا في تحديات تمثيل المرأة البوذية في المنتديات الدولية. على سبيل المثال ، على الرغم من أن Sakyadhita حاصل على المركز الاستشاري في المجلس الاقتصادي والاجتماعي التابع للأمم المتحدة (ECOSOC) ، هناك عدد قليل من النساء البوذيات اللاتي يتحدثن الإنجليزية ويمكنهن اقتصاديًا السفر إلى الاجتماعات والمؤتمرات. ولذلك فإن دور ساكياديتا في تشجيع وتوسيع الفرص التعليمية للمرأة البوذية مهم للغاية.

الصور 

Image # 1: يتم تقديم العروض الثقافية في جميع مؤتمرات Sakyadhita. ويليس رينجانياسيه إنداه إيكواتي من إندونيسيا يقدم أغنية بعنوان "سامسارا".
Image # 2: يفتتح المنظمون المحليون والدوليون مؤتمر 14th Sakyadhita الدولي المعني بالمرأة البوذية في يوجياكرتا ، إندونيسيا ، في 2015.
الصورة # 3: ثمانية راهبات من ميانمار وكورية bhikkhunī نتكاتف لتعزيز رفاهية النساء البوذيات في العالم.
Image #4: الراهبات الآسيويون والغربيون الذين يمارسون التقاليد التبتية والفيتنامية يتأملون معًا في جولة ثقافية إلى بوروبودور ، وهو نصب بوذي من القرن التاسع في جاوة.

المراجع

جاميانج معهد تشولينج. 2017. "Geshema Nanss من Jamyang Choeling". http://jamchoebuddhistdialectics.org/Geshema%20Nuns%20Jamyang%20Choeling.htm.

موقع معهد جاميانغ شولينج. تم الوصول إليه من http://jamchoebuddhistdialectics.org/ على 3 September 2017.

موقع مؤسسة جاميانغ. 2016. الوصول إليها من  http://www.jamyang.org على 3 سبتمبر 2017.

موقع Sakyadhita. 2015. الوصول إليها من http://www.sakyadhita-srilanka.org/ على 3 سبتمبر 2017.

Sanghamitra Institute (Bodhgaya، India) website. الثانية تم الوصول إليها من http://www.jamyang.org/pages/sanghamitra.php على 3 سبتمبر 2017.

الموارد التكميلية

Fenn و Mavis L. و Kay Koppedrayer. 2008. "Sakyadhita: ملتقى عبر وطني للنساء البوذيات". مجلة البوذية العالمية 9: 45-79.

الفرنسية ، ريبيكا ريدوود. 2013. "بنات بوذا: حركة Sakyadhita ، القانون البوذي ، وموقف الراهبات البوذيات." ص. 371-89 في النسوية والقانون والدينحرره ماري أ. فايلنجر وإليزابيث ر. شيلتز وسوزان ج. ستابيلي. فارنهام ، ساري: دار نشر آشيت.

موهر ، ثيا. 2002. Weibliche Identität und Leerheit: Eine ideengeschichtliche Rekonstruktion der buddhistischen Frauenbewegung Sakyadhita International. فرانكفورت أم ماين: بيتر لانج.

نشرة سكياضيتا. تنشر سنويًا أو أكثر من 1990 إلى الوقت الحاضر.

تسومو ، كارما ليكشي ، أد. 2015. الرحمة والعدالة الاجتماعية. وقائع المؤتمر الدولي 14th Sakyadhita على المرأة البوذية. يوجياكرتا: ساكيادتا. متوفر عند http://sakyadhita.org/docs/resources/epublications/Compassion+SocialJustice-BOOKMARKED_SI14.pdf.

تسومو ، كارما ليكشي. 2014. المرأة البوذية البارزة. ألباني: جامعة ولاية نيويورك للصحافة.

تسومو ، كارما ليكشي. 2012. البوذية في القاعدة الشعبية. وقائع المؤتمر الدولي 13th Sakyadhita على المرأة البوذية. دلهي: ساكيادتا.

تسومو ، كارما ليكشي. 2011. مما يؤدي إلى التحرير. وقائع المؤتمر الدولي 12th Sakyadhita على المرأة البوذية. بانكوك: ساكياديتا.

تسومو ، كارما ليكشي. 2010 / 1995. البوذية من خلال عيون المرأة الأمريكية. إيثاكا ، نيويورك: منشورات Snow Lion.

تسومو ، كارما ليكشي. 2008. البوذية التي تمر بمرحلة انتقالية: التقليد ، والتغييرات ، والتحديات. وقائع المؤتمر الدولي 10th Sakyadhita على المرأة البوذية. أولانباتار: سكايدايتا.

تسومو ، كارما ليكشي. 2008. المرأة البوذية في مجتمع عالمي متعدد الثقافات. كوالا لامبور: منشورات سوخي هوتو داما.

تسومو ، كارما ليكشي. 2007. "رحلة سكياديثيتا في آسيا: على درب الحركة النسائية البوذية". نوفا ريليجيو 10: 102-16.

تسومو ، كارما ليكشي. 2006. من الظل: النساء البوذيات المنخرطات اجتماعيا في المجتمع العالمي. دلهي: منشورات سري ساتجورو.

تسومو ، كارما ليكشي. 2004. سد العوالم: أصوات المرأة البوذية عبر الأجيال. تايبيه: مطبعة يوان تشوان.

تسومو ، كارما ليكشي. 2004. المرأة البوذية والعدالة الاجتماعية: المثل العليا والتحديات والإنجازات. ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك.

تسومو ، كارما ليكشي. 2000. المرأة البوذية المبتكرة: السباحة ضد التيار. ساري ، إنجلترا: مطبعة كرزون.

تسومو ، كارما ليكشي. 1999. المرأة البوذية عبر الثقافات: الإنجازات. ألباني: جامعة ولاية نيويورك للصحافة.

تسومو ، كارما ليكشي. 1988. Sakyadhita: بنات بوذا. إيثاكا ، نيويورك: منشورات Snow Lion.

وورست ، روتراوت. 2001. Identität im Exil. Tibetisch-Buddhistische Nonnen und das Netzwerk Sakyadhita، برلين: ديتريش ريمر فيرلاغ.

فيديو

Sakyadhita IAW 1988. المرأة في البوذية: الوحدة والتنوع. فيديو 32 دقيقة. متوفر عند https://www.youtube.com/watch?v=63VC52UHYZE. 9.26 دقيقة مقطع من هذا الفيديو نفسه متاح في https://www.youtube.com/watch?v=Zk27nsr4f7A.

مواقع مهمة ومميزة

Sakyadhita: الرابطة الدولية للمرأة البوذية. http://www.sakyadhita.org/.

Sakyadhita الولايات المتحدة الأمريكية. http://www.sakyadhitausa.org/index.html.

Sakyadhita كندا: رابطة النساء البوذيات. https://www.sakyadhitacanada.org/.

بعد التسجيل:
3 سبتمبر 2017

 

شارك