أنيا ب. فوكسن

تحقيق الذات الزمالة

زمالة تحقيق الذات الجدول الزمني

1828: ولدت لاهيري مهاسيا في غورني بالهند.

1861: تلقى لاهيري مهاسايا بداية في كريا يوغا من ماهافاتار باباجي.

1865: ولد Swami Sri Yukteswav في سيرامبور بالهند.

1883: تلقى Sri Yukteswar البدء في Kriya Yoga من لاهيري مهاسايا.

1893 (يناير 5):  ولد موكوندا لال غوش (يشار إليه لاحقًا باسم يوغاناندا) في جوراخبور بالهند.

1906: بدأ Yogananda في البداية كريا من قبل والده ، Bhagavati شاران غوش.

1909: التقى يوغاناندا بمعلمه ، سري يوكتسوار.

1915: تخرج يوغاناندا من كلية كلكتا ودخل الرهبنة.

1916: أسس يوغاناندا Yogoda Satsanga Brahmacharya Vidyalaya ونقلها إلى رانشي.

1920: وصل يوغاناندا إلى بوسطن للتحدث في المؤتمر الدولي لليبراليين الدينيين.

1923-1924: وسع Yogananda تدريجيًا دائرة محاضراته وبدأ في جذب جماهير كبيرة.

1924: شرعت يوغاناندا في جولة محاضرة عبر البلاد.

1925: أسس يوغاناندا مقر Yogoda Satsaga في جبل. واشنطن في لوس أنجلوس.

1928: واجه يوغاناندا مشكلة قانونية في ميامي ، فلوريدا.

1929: غادر ديراناندا التنظيم.

1935: رفع ديراناندا دعوى قضائية ضد يوغاناندا بسبب سند إذني غير مدفوع.

1935: أدرجت يوغاناندا زمالة تحقيق الذات (SRF) وغادرت إلى الهند.

1936: توفي سري يوكتسوار وعاد يوغاناندا إلى الولايات المتحدة للبقاء إلى أجل غير مسمى.

1936: قدم راجارشي جانكاناندا صومعة Encinitas كهدية ليوغاناندا.

1938: تم الانتهاء من معبد جولدن لوتس في إنسينيتاس.

1939: تركت Sri Nerode المنظمة ورفعت دعوى تعويضات.

1942: تم افتتاح معبد SRF Hollywood.

1942: انهار معبد اللوتس الذهبي أسفل الجرف في سوامي بوينت.

1946:  السيرة الذاتية ليوغي تم نشره.

1950: تم تكريس ضريح البحيرة في باسيفيك باليساديس.

1951: الطبعة الثالثة من Autobiographتم نشر y مع فصل جديد بواسطة SRF.

1952 (مارس 7): توفي Yogananda أثناء إلقاء عنوان في فندق بيلتمور في لوس أنجلوس. أصبح راجارشي جاناكاناندا رئيسًا للجبهة الثورية السودانية.

1955: توفي راجارشي جاناكاناندا وتولى داياما رئاسة الجبهة الثورية.

1990-2012: حدثت دعوى قضائية جارية بين SRF و Ananda بشأن حقوق النشر.

2010: توفي دايا ماتا وأصبح مريناليني ماتا رئيسًا للجبهة الثورية السودانية.

2017: توفي مريناليني ماتا وأصبح الأخ (سوامي) تشيداناندا رئيسًا للجبهة الثورية.

مؤسس / مجموعة التاريخ

تأسست زمالة تحقيق الذات (SRF) من قبل Paramahansa Yogananda في 1935. ولد يوغاناندا موكوندا لال غوش [الصورة على اليمين] في يناير 5 ، 1893 ، في جوراخبور في ولاية أوتار براديش ، الهند. توفيت والدة يوغاناندا عندما كان يبلغ من العمر أحد عشر عامًا تقريبًا ، مما أدى إلى تكثيف حماسته الروحية. والده بهاجافاتي شاران غوش ، وهو تلميذ مباشر من لاهيري محاسيا ، قاده إلى الأول كريا ممارسة Kriya Yoga في 1906.

امتد استكشاف يوجاناندا الروحي على نطاق واسع خلال سنوات المراهقة. لقد تأثر بالمعلمين الروحيين السابقين مثل سوامي فيفيكاناندا وسوامي راما تيرثا (لا سيما في رغبته في نشر رسالة اليوغا إلى الغرب) ولديه بعض الانتماءات الفضفاضة مع حركة نيو كندو المتمركزة في مطلع القرن الماضي. ، في المقام الأول من خلال براهو ساماج. التحق يوجاناندا لفترة قصيرة بكلية صبور الزراعية ، كلية الكنيسة الاسكتلندية في كلكتا ، ثم انتقل أخيرًا إلى فرع سيرامبور بكلية كالكوتا ليكون أقرب إلى الأشرم الخاص بعلمه. حصل على درجة بكالوريوس الآداب في 1915 ودخل الرهبنة بعد ذلك مباشرة.

قابل Yogananda معلمه ، سوامي سري يوكتيسوار أثناء إقامته في الأشرم بهارات دارما ماهاماندال في بيناريس في 1909. بعد التعرف على معلمه الحقيقي ، تلقى Yogananda بدءًا في المراحل العليا من Kriya Yoga من Sri Yukteswar في نفس العام. سافر Yogananda إلى اليابان في 1916 ، على أمل أن يستخدمه كنقطة انطلاق لطموحاته نحو الغرب. على الرغم من أن الرحلة لم تنجح وعاد في غضون شهر ، إلا أنها كانت بمثابة قوة دافعة لكتابه الأول ، علم الدين. بعد عودته إلى كالكوتا ، أسس Yogananda Yogoda Satsanga Brahmacharya Vidyalaya ، التي لا تزال منظمة شقيقة للهند التابعة لقوات الإصلاح السريع. تم نقل المؤسسة قريبًا إلى دهيكا عندما تم الحصول على الرعاية من مهراجا تشاندرا ناندي من كاسيمازار إيستيت وأخيراً إلى رانشي. كان هناك عندما قام Yogananda بتنظيم المواد التي ستشكل الإطار الأساسي لتعاليمه في الولايات المتحدة (Foxen 2017b).

وصل Yogananda إلى بوسطن في أكتوبر من 1920 لإلقاء محاضرة في المؤتمر الدولي لليبراليين المتدينين. بقي في المنطقة لمدة عامين تقريبًا ، حيث ألقى محاضرات وجمع حلقة صغيرة من التلاميذ ، وفي النهاية أنشأ صغيرًا مركز يطل على بحيرة ميستيك. بدأ Yogananda في توسيع حملته لإلقاء المحاضرات في أواخر 1923 و 1924 في وقت مبكر ، حيث سافر لإلقاء محاضرات متعددة في نيويورك. كانت محاضراته تجتذب الآن جمهوراً كبيراً [الصورة على اليمين] وقد استدعى صديقًا وزميلًا قديمًا من كالكوتا ، سوامي دييراناندا ، للانضمام إليه. في 1924 ، انطلق Yogananda في جولة محاضرة عبر القارات. بعد أن سافر في جميع أنحاء البلاد ، أبحر إلى ألاسكا قبل العودة للمحاضرة في سياتل وبورتلاند ، والمضي قدمًا على ساحل كاليفورنيا إلى لوس أنجلوس.

Yogananda سرعان ما نمت مولعا لوس أنجلوس وأنشأ مقر له Yogoda Satsanga في جبل. واشنطن الحوزة ، التي افتتحت رسميا في أكتوبر 25 ، 1925. شرق غرب مجلة ، في وقت لاحق إعادة تسمية تحقيق الذات مجلة الزمالة تم إطلاقه في نفس العام. بعد قضاء فترة وجيزة في المركز الذي تم إنشاؤه حديثًا ، غادر Yogananda في جولة محاضرة ترويجية أخرى. ديراناندا ، الذي كان قد أنشأ نفسه في هذا الوقت بشكل مريح في الأوساط الفكرية في بوسطن ، دُعي إلى تولي إدارة المؤسسة.

قطع Dhirananda العلاقات مع Yogananda في ظل ظروف غامضة في 1929. بعد التدريس تحت اسمه لمدة ثلاث سنوات ، تخلى عن لقبه الرهباني في 1932 ودخل في جامعة ولاية ايوا لمتابعة الدكتوراه في الدماغ الكهربائي. ومع ذلك ، ظهر Dhirananda ، الآن Basu Kumar Bagchi ، في 1935 لتقديم دعوى قضائية ضد Yogananda فيما يتعلق بمذكرة إذنية بأن Yogananda قد وقعت كشكل من أشكال المكافأة وفصل في 1929. جلبت الدعوى إلى السطح عددًا من الادعاءات المتعلقة بالسلوك غير الصحيح من جانب يوجاناندا ، ولا شك في أن هربًا من ضغوط الإجراءات ، قضى يوجاناندا مدة الدعوى في الهند وفيما بعد في المكسيك. مباشرة قبل مغادرة البلاد في 1935 ، قام Yogananda بتضمين زمالة تحقيق الذات كمنظمة غير ربحية وإعادة تخصيص جميع ممتلكاته ، بما في ذلك Mt. واشنطن ، للشركة ، وبالتالي حماية أصوله (Foxen 2017b).

تميزت عودة يوغاناندا إلى الهند بالتوتر مع معلمه حول الأمور المؤسسية. ومع ذلك ، كان من خلال هذه الرحلة أن منح سري Yukteswar له لقب Paramahansa. توفي سري Yukteswar في مارس 9 ، 1936 و Yogananda غادر الهند بعد ذلك بوقت قصير ، أبدا للعودة. بحلول هذا الوقت كان الفرع الأمريكي لمنظمة Yogannda مزدهرًا.

بواسطة 1937 ، يمتلك SRF سبعة عشر فدانا من الأراضي وكان يستعد لبدء مشروع بناء وتحسين $ 400,000 ، والذي تضمن بناء معبد غولدن لوتس الكبير بالقرب من Encinitas. [الصورة على اليمين] كان إنسينيتاس هيرميتاج موهوبًا ليوجاناندا من قبل تلميذه وخليفته ، رجارشي جاناكاناندا ، لدى عودته من الهند. تم بناء المعبد على قمة تل يطل على المحيط ، ويمكن رؤيته بسهولة من قبل سائقي السيارات الذين يسافرون على طريق ساحل المحيط الهادئ. لسوء الحظ ، أدى موقع المعبد الخلاب إلى انزلاق معظم البناء في المحيط في 1942. من بين المشاريع الكبرى الأخرى معبد هوليوود ، الذي فتح أبوابه في 1942 ، تمامًا كما كان معبد اللوتس الذهبي يفي بزواله ، وضريح البحيرة في باسيفيك باليسيدز ، الذي تم تكريسه في إكسنومكس. بحلول هذا الوقت ، كان هناك أكثر من عشرين فرعا من SRF في جميع أنحاء الولايات المتحدة.

استغرق العقد الأخير من حياة يوجاناندا بخطى أبطأ. ال سيرة ذاتية تم إصداره في 1946 ، مما يمثل الحدث الوحيد الذي تم الإعلان عنه بشكل كبير في الفترة الزمنية. توفي Yogananda في مارس 7 ، 1952 من نوبة قلبية واضحة بينما كان يتحدث في حفل عشاء تكريما للسفير الهندي بيناي R. سين في فندق بيلتمور في لوس أنجلوس. كانت حالة جسد يوغاناندا بمثابة شهادة أخيرة على وضعه الخارق ، خاصة بين المصلين. يتم تضمين مقتطفات من تقرير مشرحة Yogananda الرسمي ، الصادر عن Forest Lawn Memorial Park ، في نهاية جميع إصدارات SRF من Yogananda's سيرة ذاتية، مشيراً إلى أنه "لا يوجد أي علامات بصرية للتلف في جثة بارامهانسا يوغاناندا ، وهو يقدم الحالة الأكثر استثنائية في تجربتنا". يشير المتشككون إلى أن جسد يوغاناندا تم تحنيطه بعد عشرين ساعة من الموت وأنه ، على هذا النحو ، ليس من غير المعتاد أن يكون الانحلال بطيئًا في (Angel 1994).

بعد وفاة Yogananda ، انتقلت القيادة إلى تلميذه Rajarshi Janakananda (من مواليد James J. Lynn) حتى وفاته بعد ذلك بوقت قصير في 1955. انتقلت رئاسة المنظمة بعد ذلك إلى سري دايا ماتا. ولدت دايا ماتا راشيل فاي رايت عام 1914 في مدينة سولت ليك بولاية يوتا. [الصورة على اليمين] قابلت يوغاناندا هناك عندما ألقى سلسلة من المحاضرات في عام 1931 وأصبح تلميذه في سن السابعة عشرة. شغلت دايا ماتا المنصب لأكثر من نصف قرن ، حتى وفاتها في عام 2010. ثم تولى دورها سري مريناليني ماتا (ولدت ميرنا براون في ويتشيتا ، كانساس في عام 1931) ، والتي دخلت المجتمع الرهباني SRF في عام 1946 ، في سن الخامسة عشرة وشغل منصب نائب رئيس الجمعية منذ عام 1966.

النظريات / المعتقدات

يبدو أن نظام معتقدات Yogananda كان مزيجًا من الميتافيزيقيات Advaita Vedanta ، مع التركيز على تصور غير شخصي للإله ، بهاكتىالتركيز على أسلوب التفاني في الإله الشخصي ، وممارسة طقوس الهاثا اليوغية. تقوم الميتافيزيقا بتعديل النماذج الفيديانية القياسية ، وتقسيم الواقع إلى الكون المادي الإجمالي ، والكون النجمي الخفي ، والكون السببي المكوّن من أكثر الجسيمات دقة وتمايزًا في فكر الله. وهو بذلك يكرر الأنظمة الفلسفية السابقة التي مزجت فيدانتا مع الباطنية الغربية الباطنية الجديدة. المخطط الميتافيزيقي الذي يضعه Yogananda بشكل كامل سيرة ذاتية تؤكد باستمرار أن كل شيء في العالم الفيزيائي ، نجمي ، وحتى السببية يتكون في نهاية المطاف من الضوء. على المستوى النجمي ، يتحول هذا الضوء إلى جسيمات إجمالي إلى حد ما من "lifetrons" ، أو برانا (Yogananda 1951).

وفقًا لنظام Yogananda ، يعيش البشر المتقدمون روحيًا ، بعد أن ألقوا أجسادهم المادية ، في الكون النجمي جنبًا إلى جنب مع مختلف الآلهة والعناصر الأولية. هؤلاء الأفراد قد يعبرون عن أجسادهم كصور ضوئية. وفي الوقت نفسه ، فإن الكائنات التي تتحقق ذاتيًا تمامًا (مثل Mahavatar Babaji) التي صعدت إلى ما هو أبعد من المجال المثالي ، قد تظهر أشكالها بطريقة مماثلة للمفهوم الهندي التقليدي لل avatara. وفقًا لـ Yogananda ، فإن Babaji ، الذي يختار أن يبقى متجسدًا على الرغم من تحقيقه لتحرير كامل ، يوضح إمكانية الخلود الجسدي الحقيقي (Yogananda 1951).

يمزج نظام Yogananda بين الهندوسية والمسيحية ، مؤكدًا أن يسوع كان أيضًا سيدًا محنَّكًا ، ووضعه بجانب كريشنا الهندوسية. تواصل SRF عرض هذين الرقمين إلى جانب نسب Yogananda للسادة Kriya Yoga. من وجهة نظر عبادي ، يتذبذب Yogananda في كثير من الأحيان بين الأم السماوية كالي ، موضوع تفانيه منذ الطفولة ، والإشارات إلى الآب السماوي ، الذي من المفترض أنه يعني الارتباط بالله التوراتي (Yogananda 1951).

سعى Yogananda ، مع التشديد على دور تلميذ المنزل الدنيوي أو Kriya Yoga (الذي يمثله لاهيري Mahasaya ، الذي لم يأخذ الوعود الرهبانية أبدًا) لجعل نظامه في متناول الغربيين العاديين. بالإضافة إلى التعديلات التي أدخلت على ممارسة الطقوس نفسها ، كما هو موضح أدناه ، مثل Yogananda أسلوبه في Yogoda باعتباره يعالج الاهتمامات اليومية ، بما في ذلك ليس فقط تحقيق الذات ولكن أيضًا العافية العقلية والصحة البدنية والوئام الاجتماعي والنجاح (Yogananda و Dhirananda 1928) .

يتمثل موقف SRF ، بعد Yogananda ، في أن Kriya Yoga تشكل طريقة علمية أبدية لتسريع وتحقيق المصير التطوري الروحي لجميع البشر للارتقاء إلى أعلى مستويات الوعي. يسرد SRF كذلك "الأهداف والمثل العليا" على النحو التالي:

لنشر بين الدول المعرفة بتقنيات علمية محددة لتحقيق تجربة شخصية مباشرة من الله.

لتعليم أن الغرض من الحياة هو التطور ، من خلال الجهد الذاتي ، لوعي الإنسان المحدود إلى وعي الله ؛ ولتحقيق هذه الغاية لإنشاء معابد زمالة تحقيق الذات من أجل شركة الله في جميع أنحاء العالم ، وتشجيع إنشاء معابد فردية لله في المنازل وفي قلوب الرجال.

للكشف عن الانسجام التام والوحدة الأساسية للمسيحية الأصلية كما علمها يسوع المسيح واليوغا الأصلية كما علمها بهاجافان كريشنا ؛ ولإظهار أن مبادئ الحقيقة هذه هي الأساس العلمي المشترك لجميع الأديان الحقيقية.

للإشارة إلى الطريق الإلهي الوحيد الذي تؤدي إليه جميع مسارات المعتقدات الدينية الحقيقية: الطريق السريع للتأمل اليومي والعلمي والعبادي على الله.

لتحرير الإنسان من معاناته الثلاثة: المرض الجسدي ، والتنافر العقلي ، والجهل الروحي.

لتشجيع "المعيشة البسيطة والتفكير العالي" ؛ ونشر روح الأخوة بين جميع الشعوب من خلال تدريس الأساس الأبدي لوحدتهم: القرابة مع الله.

لإظهار تفوق العقل على الجسد ، والروح على العقل.

للتغلب على الشر بالخير والحزن والفرح والقسوة من قبل اللطف والجهل بالحكمة.

لتوحيد العلم والدين من خلال تحقيق وحدة المبادئ الأساسية.

الدعوة إلى التفاهم الثقافي والروحي بين الشرق والغرب ، وتبادل أفضل سماتها المميزة.

لخدمة الجنس البشري باعتباره أكبر الذات.

طقوس / الممارسات

ترتكز الممارسة الأساسية لـ SRF على طريقة Kriya Yoga لسلالة Yogananda. أكد Yogananda أن Kriya Yoga هي طريقة قديمة لممارسة اليوغا ، وهي مذكورة في نصوص قانونية مثل Bhagavad Gita و Yoga Sutras. ويقال إن هذه الممارسة قد فقدت ، ولكن تم إعادة كشفها في 1861 إلى لاهيري ماهاسيا من قبل الخالد ماهافتار باباجي (Yogananda 1951).

رغم أن كرياs (يمكن ترجمتها هنا على أنها "تمارين") قد تتضمن اليوغا أسانا(المواقف) ، فهي تتألف عمومًا من عدة عناصر مختلفة ، وبالتالي قد تكون معقدة للغاية. عدد الأفراد كريامذكورة في فروع مختلفة من نسب Yogananda في أي مكان من 108 إلى سبعة إلى أربعة. قام Yogananda بتبسيط النظام عند تقديمه لتلاميذه في الولايات المتحدة ، مع تقسيمه إلى أربعة kriyas والقضاء على أو تعديل الكثير من المصطلحات السنسكريتية المرتبطة بالخطوات المختلفة (Foxen 2017a).

بشكل عام ، تضم Kriya Yoga شكلاً قياسيًا نسبيًا من اليوغا التانترا الهاثا براناياما (تمارين التنفس)، تعويذة تلاوة ، عدد من mudras (الأختام) ، والتصور. من خلال الممارسة ، و الكونداليني يتم رفع الطاقة وخفضها على التوالي على طول العمود الفقري ، واخترق عقدة (granthis) وفي النهاية إطلاق الطاقة لتحقيق الوحدة مع المطلق. Yogananda القضاء على بعض الممارسات ، على سبيل المثال شرط الأداء بنجاح khecari مودرا (عكس اللسان للوصول إلى تجويف الأنف) قبل السماح له بالانتقال إلى ما بعد الأول كريا، وتعديل الآخرين ، مثل وضع ممارس في كرسي بدلا من التقليدية padmasana (لوتس الموقف).

بالإضافة إلى الخلافات والتعديلات ، قام Yogananda أيضًا بإضافة بعض الإضافات إلى روايته لممارسة Kriya Yoga. من أبرزها تمارين التنشيط السبعة والثلاثين التي تشكل العمود الفقري لطريقة Yogoda له ، فضلاً عن تقنيات التأمل من Hong-Saw و Om. الأخيران في الواقع ليسا الكثير من إضافات Yogananda الخاصة حيث إنهما تبسيطان لنقل التقنيات التي تظهر في مكان آخر من الممارسة. هونغ ساو هو انجليز من "لحم الخنزير-SA"تعويذة يقال تدرس من قبل سري Yukteswar. يتم توجيه كلتا التقنيتين نحو تعريف الممارس بالتركيز الأساسي والتحكم في التنفس.

ويبدو أن الممارسة الوضعية قد أدرجت في سلالة يوغاناندا كممارسة إضافية لإعداد الجسم للقسوة النشطة لممارسة كرييا الكاملة. [الصورة على اليمين] صنع Yogananda ابتكارات مهمة فيما يتعلق بكيفية تفسير ممارسة asana في ضوء كل من ثورة الثقافة الجسدية في أوائل القرن العشرين بالإضافة إلى الميتافيزيقيا التقليدية في الهاثا yogic. تم استخدام طريقة Yogoda الخاصة به ، والتي تم تنفيذها أصلاً في مدرسة رانشي الوضعيات كوسيلة لتوجيه الطاقة في جميع أنحاء الجسم عن طريق التوتر المتعمد واسترخاء العضلات. عند ترجمة طريقة جمهوره الأمريكي ، استبدل Yogananda الوضعيات مع تنسيق أكثر دراية من تمارين رياضية الأوروبية ، مع الحفاظ على الخصائص النشطة لهذه الممارسة. أصبحت هذه تمارين تنشيط. على الرغم من أن يوغاناندا نفسه كان على دراية بالثقافة البدنية ومؤيدًا لها ، إلا أنه لا يقوم إلى حد كبير بهذا الجانب من الممارسة التي طورها. تم تنفيذ النسب الموضعي المرتبط بتقاليد Kriya Yoga في Yogananda من قِبل شقيقه الأصغر ، Bishnu Ghosh ، وتم نشره في جميع أنحاء العالم بواسطة طالبه ، Bikram Choudhury ، تحت العلامة التجارية لـ Bikram Yoga (Foxen 2017b).

تتطلب طريقة SRF الحالية للبدء من الطبيب أن يتلقى دورة طلب البريد عبر Yogananda ، والتي تشمل تمارين تنشيط بالإضافة إلى دروس أخرى تغطي كل شيء من الفلسفة إلى الإرشادات الغذائية. بعد إكمال دورة طلب البريد ، قد يتلقى الممارس عملية البدء في Kriya Yoga.

المؤسسة / القيادة

Yogananda أدرجت رسميا SRF في 1935. بقي رأسه الرسمي وزعيمه الروحي طوال حياته. خلال فترة ولايته في أمريكا ، كان لدى Yogananda عدد من الشركاء ، بعضهم بالفعل قد صنع اسمًا مستقلًا لأنفسهم ، كما هو الحال مع صوفي فن الأداء البولندي المسمى Roman Ostoja ، أو غير ذلك من المنظمات الروحية الخاصة بهم ، كما هو الحال مع الصوفي المصري حميد بك الذي وجد زمالة الأقباط في 1937. وغالبًا ما كانت هذه الأرقام ضباطًا في إطار عمل SRF ، حيث قاموا بإلقاء المحاضرات إلى جانب Yogananda وإدارة فروع المنظمة (Foxen 2017b).

لدى SRF حاليًا أكثر من 500 مؤسسات مؤسسية مختلفة في جميع أنحاء العالم ، بما في ذلك المعابد والمراجعات والأشرم والمراكز ودوارات التأمل. لا تزال جمعية Yogoda Satsanga ، التي أسستها Yogananda لأول مرة في 1917 ، هي المنظمة الشقيقة التابعة لـ SRF ، على الرغم من أن العلاقات بينهما كانت محفوفة تاريخيًا إلى حد ما.

خلال فترة وجوده في الهند في 1935 ، أعرب Yogananda عن اهتمامه بتأسيس منظمة دولية تحت اسم "Yogoda Satsanga". وقد تسبب هذا في بعض التوتر مع Sri Yukteswar ، الذي كان يستخدم اسم "Yogad Satsanga" للإعلان عن جانب من جوانب بلده. إنشاء ، وكذلك الآخرين داخل النسب الذين كانوا متشككين في إضفاء الطابع المؤسسي. تم التوصل إلى اتفاق في النهاية ، وأصبحت Yogad Sat Sanga Sova من سري Yukteswar هي جمعية Yogoda Satsanga الهندية في 1936 ، والتي لا تزال الفرع الهندي في SRF حتى يومنا هذا. من الواضح أن هذه النقطة الأخيرة خلقت بعض الدماء السيئة بين الأعضاء الهنود في سلالة Kriya وإدارة SRF الغربية ، وحسابات تاريخ المؤسسة تزخر بفهرسة مفصلة للتغييرات في القيادة والنزاعات القانونية (Satyeswarananda 1983 ، 1991 ، 1994).

بعد وفاة Yogananda ، انتقلت قيادة SRF إلى سلسلة من التلاميذ ، بما في ذلك (بالترتيب) Rajarshi Janakananda (1952-1955) ، و Daya Mata (1955-2010) ، و Mrinalini Mata (2010-2017) ، و Brother (Swami) Chidananda ( 2017 إلى الوقت الحاضر). يشرف على المنظمة أيضًا مجلس إدارة. على الرغم من أن هؤلاء الزعماء اللاحقين قد تم الاعتراف بهم بأنهم مدركين لذاتهم بأنفسهم ، إلا أنهم لا يعتبرون معلمين من قبل تلاميذ SRF. تقام تعاليم Yogananda المكتوبة على أنها أخذت مكانه (Williamson 2010).

قضايا / التحديات

واجه Yogananda عددًا من التحديات خلال فترة وجوده في الولايات المتحدة بسبب الخوف المتزايد من المهاجرين الآسيويين ، وخاصة المعلمين الدينيين الأجانب ، خلال النصف الأول من القرن العشرين. واجه اتهامات بشأن حصوله على المال لتمويل منظماته من خلال وسائل شائنة ، والأكثر شهرة ، أنه تم إلغاء محاضراته في ميامي بفلوريدا بسبب مخاوف من أعمال شغب ثم اتُهم بمحاولة التنويم الإيجابي للقائد. انتشر الذعر بسبب "طوائف الحب" حول جبل. مركز واشنطن ، تغذيها وسائل الإعلام المثيرة.

في حين أن الكثير من هذا الشك كان من المرجح أن لا أساس له وتغذيه العنصرية وكراهية الأجانب ، كان يوغاناندا متورطًا أيضًا في اثنين على الأقل من المشاحنات القانونية المرتبطة ارتباطًا وثيقًا به. الأولى كانت دعوى قضائية أقيمت في 1935 من قبل زميله السابق ، Dhirananda. تناولت الدعوى مذكرة إذنية مفادها أن Dhirananda قد "أرغمت" Yogananda للتوقيع كشكل من أشكال المكافأة والعقوبة عندما ظهر Dhirananda بشكل غير متوقع في شقة Yogananda في نيويورك في 1929 قبل العودة إلى لوس أنجلوس ومغادرة المؤسسة رسميًا. على الرغم من أن الدعوى كانت تستند علنًا إلى عدم الرضا الظاهري لدى Dhirananda بسبب معاملتها على أنه مرؤوس من قبل Yogananda ، وليس كشريك كامل ، إلا أن التخمينات ما زالت تخمن احتمال حدوث مخالفات محتملة ارتكبها Yogananda.

ستعود هذه الشائعات إلى الظهور عندما غادر Nirad Ranjan Chowdhury ، الزميل الجديد لـ Yogananda ، بطريقة مماثلة لافت للنظر بعد عشر سنوات. تم إحضار تشودري لتولي دور ديراناندا في توجيه المركز بعد أشهر فقط من رحيل الأخير. تحت اسم Sri Nerode ، قام بالتدريس والحفاظ على جبل. كما قام بجولة في مركز واشنطن مع Yogananda خلال العقد المقبل. في أكتوبر من 1939 ، انفجرت الصحافة بقصص قضائية بقيمة نصف مليون دولار رفعتها تشودري ضد يوجاناندا. زعمت الصحف أن تشودري اتهمت Yogananda بالنفاق في الترف وكذلك التحذير مع التلاميذ الشابات. لم يتم إثبات الاتهامات رسميًا (Foxen 2017b).

كما ذُكر أعلاه ، فإن Yogananda و SRF لاحقًا قد لقيا بعض التوتر نيابة عن الفروع الهندية من سلالة Kriya Yoga. لم يشارك يوغاناندا الحماس من أجل المأسسة بين العديد من زملائه الرهبان ، الذين تساءلوا عما إذا كان إنشاء منظمات كان نية لاهيري ماهاسايا (Satyeswarananda 1983).

أخيرًا ، تم انتقاد SRF بسبب تعامله مع تراث Yogananda. لم ينضم جميع تلاميذ Yogananda أو اختاروا البقاء في الترتيب الرهباني لـ SRF. نتيجة لذلك ، يتم تنفيذ تعاليم Yogananda من خلال عدد من القنوات خارج الهيكل الرسمي لـ SRF نفسه. غالبًا ما تعمل هذه المنظمات كمجتمعات متعمدة ترى نفسها تنفذ رؤية Yogananda لمستعمرات الإخوان في العالم ، كما هو موضح في الإصدارات الأصلية من كتابه سيرة ذاتية. من الأمثلة على ذلك مركز روي إيوجين ديفيس للتوعية الروحية ، وجيه أوليفر بلاك سونج من مجتمعات الصباح والكلير لايت ، ومايكل وآن غورنيك بولستار ، ونورمان بولسنز سانبيرست (ميلر قادم 2019).

أكثر المجموعات الرئيسية أو هذه المجموعات المنشقة هي كنيسة أناندا لإدراك الذات ، التي تعمل الآن باسم أناندا سانغا في جميع أنحاء العالم ، التي أسسها سوامي كريياناندا. انضم Kriyananda ، المولود James Donald Walters في 1926 ، إلى SRF في 1948 وكان تلميذًا مباشرًا لـ Yogananda. تم انتخابه كنائب لرئيس مجلس إدارة SRF وعمل في هذا المنصب حتى صوت مجلس الإدارة على طلب استقالته في 1962. أسس Kriyananda قرية أناندا بالقرب من مدينة نيفادا بولاية كاليفورنيا في 1968.

انخرط كل من SRF و Ananda في معركة قانونية مطولة حول حقوق النشر بين 1990 و 2002. بينما تمكنت SRF من إثبات ملكية العديد من كتابات Yogananda بالإضافة إلى عناصر أخرى مثل التسجيلات الصوتية ، فقد تم تحديد العناصر الأخرى على أنها دخلت إلى المجال العام على مدار فترة التقاضي ("هل يمكن أن تكون الحقيقة الأبدية ملكية خاصة؟" 2017).

خلال فترة التقاضي ، بدأت أناندا في نشر نسخة 1946 الأصلية من Yogananda سيرة ذاتية، الذي تم تحديده ليكون في المجال العام. كجزء من نقد أوسع لسيطرة SRF على تعاليم Yogananda ، زعم أناندا أن SRF قام بتحرير النص إلى أبعد من المدى المسموح به من قبل Yogananda خلال حياته. تمثل المنظمة نفسها كبديل ليبرالي لإضفاء مزيد من الطابع المؤسسي على تركة يوغاناندا.

الصور

صورة #1: صورة Yogananda التأمل ، كاليفورنيا. 1924-1928.
Image #2: صورة لمحاضرة Yogananda في مدينة نيويورك ، 1925.
Image #3: صورة لمعبد هوليوود ، 1942.
Image #4: صورة Yogananda مع دايا ماتا في لوس أنجلوس ، 1939.
صورة #5: صورة للتدريس Yogananda أسانا للتلاميذ الذكور في إنسينيتاس الأرميتاج ، كاليفورنيا. 1940.
الصورة #6: الغلاف الأصلي لسيرة ذاتية Yogananda لـ Yogi ، 1946.

المراجع

انجيل ، ليونارد. 1994. التنوير الشرق والغرب. ألباني: جامعة ولاية نيويورك للصحافة.

"هل يمكن أن تكون الحقيقة الأبدية ملكية خاصة؟" 2017. Yogananda للعالم. الوصول إليها من http://www.yoganandafortheworld.com/part-ii-can-eternal-truth-be-private-property على 26 يونيو 2017.

فوكسن ، أنيا ب. إكسنومكسا. "تمارين يوغي اليوغوسلافية: ما هي الممارسات اليوغية" غير اليوغا "لباراماهانسا يوغاناندا يمكن أن تخبرنا عن الدين." مجلة الأكاديمية الأمريكية للدين 85: 494-526.

Foxen، Anya P. 2017b. سيرة يوغي: Paramahansa Yogananda وأصول اليوغا الحديثة. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.

ماكورد ، جيانديف. 2010. "وجهات نظر Yogananda على هاثا يوغا." توسيع الضوء، سبتمبر 10. الوصول إليها من http://www.expandinglight.org/free/yoga-teacher/articles/gyandev/Yoganandas-Views-on-Hatha-Yoga.php على 26 يونيو 2017.

ميلر ، كريستوفر. مرتقب 2019. "مستعمرات الإخوان العالمية في بارامانسا يوغاناندا: نماذج للحياة المستدامة بيئيًا والمسؤولة اجتماعياً." في منارات دارماj ، حرره جيفري لونج ، مايكل ريدينغ ، وكريستوفر ميلر. لانهام ، ماساتشوستس: كتب ليكسينغتون.

ساتيسواراناندا جيري ، سوامي. 1983. لاهيري محاسي: والد كرييا يوغا. سان دييغو: سوامي ساتيسواراناندا جيري.

ساتيسواراناندا جيري ، سوامي. 1994. سريوكتيسوار: سيرة ذاتية. سان دييغو: السنسكريتية الكلاسيكية.

ساتيسواراناندا جيري ، سوامي. 1991. كرييا: العثور على الطريق الصحيح. سان دييغو: السنسكريتية الكلاسيكية.

وليامسون ، لولا. 2010. متجاوز في أمريكا: حركات التأمل الهندوسية مستوحاة من الدين الجديد. نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك.

يوجاناندا ، بارامانسا. 1951. السيرة الذاتية ليوغي. نيويورك: المكتبة الفلسفية.

يوجاناندا ، سوامي. 1925. Yogoda أو الأنسجة سوف نظام الكمال البدني. الطبعه الخامسة. بوسطن: سات سانغا.

يوجاناندا ، سوامي ، وسوامي دييراناندا. 1928. Yogoda أو الأنسجة سوف نظام الكمال البدني. 9th ed. لوس أنجلوس: جمعية Yogoda Sat-Sanga.

بعد التسجيل:
4 أغسطس 2017

 

 

 

 

شاركيها