ماسيمو إنتروفين

Daesoon Jinrihoe والفنون البصرية

جدول الفنون المرئية * **

* تشير جميع التواريخ التالية إلى التقويم القمري ، حيث أن هذا هو التقويم الذي تتبناه Daesoon Jinrihoe عادةً).

** نشير إلى إصدار الأسماء الرئيسية بالأحرف الصينية بدلاً من أحرف الهانغول الكورية ، لأن هذا هو الاستخدام الشائع في الحركة.

1871 (سبتمبر 19): ولد كانغ إيل سون (المعروف لاحقًا باسم كانغ جونغسان ، G 甑 山) في جيكمانج-ري ، ووديوك-ميون ، جوبو-غون ، مقاطعة جولا (مقاطعة سينسونغ الحالية ، سينوول-ري ، ديوكشيون-ميون) ، Jeongeup City of North Jeolla Province)، Korea.

1909 (24 يونيو): توفي كانغ جيونغسان.

1969: أنشأ Park Han-Gyeong ، المعروف لاحقًا باسم Park Wudang (1917-1995 ، أو 1918-1996 وفقًا للتقويم الشمسي) في سيول نظامًا دينيًا جديدًا ، يُعرف باسم "Daesoon Jinrihoe" (大 巡 眞 理會) ، مثل تطور للأوامر السابقة التي تعترف بـ Kang Jeungsan على أنه تجسيد للإله الأعلى ، رب السماء التاسعة.

1969: تم افتتاح مجمع معبد Junggok على سفوح جبل Yongma ، كوريا.

1984: الفيلم الطريق إلى السلام والوئام وأطلق سراح.

1986: تم افتتاح مجمع معبد Yeoju الزراعي في Gangcheon-myeon في Yeoju-gun (مدينة Yeoju الحالية) ، مقاطعة Gyeonggi ، كوريا.

1989: تم افتتاح معبد جيجو للتدريب في جزيرة جيجو ، كوريا.

1990: تمت إضافة مبنى Bonjeon الحالي (المبنى الرئيسي) وقاعة اجتماعات Daesoon إلى مجمع معبد Yeoju Cultivation.

1992: تم افتتاح مجمع معبد Pocheon Cultivation في Pocheon-gun (مدينة Pocheon الحالية) ، كوريا.

1993 (فبراير): تم نقل مقر Daesoon Jinrihoe من مجمع معبد Junggok في سيول إلى مجمع معبد Yeoju في Yeoju.

1993 (24 يونيو): تم إجراء قرع تجريبي لجرس دايوون في مقر يوجو بمجمع تيمبل.

1995: تم افتتاح مجمع معابد تدريب كومغانغسان توسونغ في توسونغ ميون في كوسونغ كون ، مقاطعة جانجون ، كوريا.

1997: تم تكريس تمثال مايتريا بوذا العملاق في مجمع معبد تدريب كومجانجسان توسونج.

فن التدريس المرئي / المعتقدات

تعلم عقيدة Daesoon Jinrihoe أن الإله الأسمى قد تجسد في Kang Jeungsan (1871-1909) وتم تكليفه بمهمة استعادة النظام العالمي الذي تعرض للخطر بسبب أزمة العالم السابق وتدهوره (Seoncheon). كان كانج جونجسان يستهل مجيئ عالم لاحق مجيد (Hucheon) وتوجيه الإنسانية من خلال الكشف عن مجموعة من المبادئ التي تهدف إلى تعزيز "المنفعة المتبادلة" (معهد دايسون للدين والثقافة 2014: 12-13).

ولعل أهم مبدأ كشفه كانغ جيونغسان هو "حل المظالم من أجل المنفعة المتبادلة" (Haewon sangsaeng، 解冤 相 生). كانت المظالم هي المشكلة الرئيسية في العالم السابق ، وتمتدت إلى كل من البشر والكائنات الإلهية (Baker 2016: 10 ؛ انظر كيم 2016). افتتح كانغ جونغسان طريقًا لحل المظالم المتراكمة على مر العصور. ومع ذلك ، لدخول عالم خالٍ من الصراع ، لا يمكن للإنسان الاعتماد ببساطة على الأعمال التي أنجزها كانغ جيونجسان ؛ يجب عليهم تقديم تعاونهم النشط ومشاركتهم على النحو المنصوص عليه في أعماله.

Daesoon Jinrihoe يعلم أيضًا "الوحدة الكاملة مع داو" (دوتونج جينجيونج ، 道 通 眞 境). يشير هذا إلى إدراك الخلود الدنيوي في الفردوس الأرضي ، المليء بالنعيم والفرح (انظر Kim 2015: 187-94) ، من خلال تجديد البشر واستجمام العالم (Baker 2016: 10-11). سيكون الجمال سمة أساسية من سمات الجنة الأرضية المستقبلية ، ولكن الجمال هو أيضًا أداة للمتابعة Dotong jin'gyeong وللعيش المبدأ الرئيسي لل Haewon sangsaeng. قام Daesoon Jinrihoe ببناء معابد لا تعمل فقط بسبب طقوسها وتجمعاتها ولكن أيضًا تعبر عن هذا الجمال الإلهي كتوقع للجنة الأرضية. في الوقت نفسه ، تساعد العناصر المعمارية واللوحات والمنحوتات في معابد الحركة الأعضاء على التدرب Haewon sangsaeng وتخدم الغرض التربوي لتعليم علم الكونيات دايسون Jinrihoe معقدة.

يعلم Daesoon Jinrihoe ذلك ، في السعي وراء السعي الإنساني للإلهية الجمال ، لعبت دورا خاصا من قبل Dancheong. [الصورة على اليمين] في التقليد الكوري ، Dancheong هو فن تنسيق الألوان الاثني عشر ويستخدم لتزيين المباني المهمة ، وبالتالي نقل صورة من الكرامة والسلطة. يخدم Dancheong أيضًا الغرض العملي لحماية الأسطح من التجوية ، لكنه أكثر من ذلك بكثير. توحيد الألوان يخلق صورة لعالم مثالي ، حيث كل شيء في وئام. بالنسبة إلى Daesoon Jinrihoe ، فإن Dancheong تعبير عن الإيمان الديني والإخلاص لله الأعلى. ممارسة Dancheong هو شكل من أشكال Haewon sangsaeng، التي خلقت مساحات مقدسة ومهيب ، حيث يمكن أن يشعر المحبون بتذوق الجنة الأرضية المستقبلية.

التأثير على الفنون المرئية

على الرغم من أن بعض أعضاء Daesoon Jinrihoe لديهم تدريب فني رسمي ، إلا أن الحركة تعتقد أن فن Dancheong والمبادئ الأساسية للرسم والنحت الكوري التقليدي يمكن أن يتعلمهما أيضًا أولئك الذين لم يلتحقوا بالمدرسة الفنية. المساحات المقدسة التي أنشأها Daesoon Jinrihoe هي نتيجة جهد جماعي حيث تعاون العديد من المصلين مع بعضهم البعض. لم يتم توقيع اللوحات والمنحوتات ، ولا يعتبر اسم الفنانين مهمًا. الممارسة الجماعية لل Haewon sangsaeng من خلال خلق الجمال يعتبر أكثر أهمية بكثير من الترويج لأي شخص يعطى المحب باعتباره "فنان".

هذا لا يعني ، مع ذلك ، أن Daesoon Jinrihoe لم تخلق أسلوبها المميز في الفنون البصرية. على الرغم من تأصيله الراسخ في التقليد الكوري ، إلا أنه يعرض أيضًا شخصية عالمية أخرى ، والتي تهدف إلى تذكير أولئك الذين ينظرون إلى المباني والمنحوتات واللوحات التي يعلنها دايسون جينريهو عن الجنة الأرضية المستقبلية. في حين أن مفهوم "الرمزية" هو موضع نزاع في الغرب الآن ، يمكن تعريف الأعمال الفنية للحركة بأنها "رمزية" بمعنى أن أهميتها الرمزية أهم من معانيها الحرفية.

في جزء منه ، تقوم المعابد الأخرى في Daesoon Jinrihoe بتكرار ميزات مجمع معبد Yeoju ، وأود التركيز على بعض العناصر الفنية الرئيسية التي تشكل جزءًا من هذا المعبد. وتجدر الإشارة ، مع ذلك ، يشتمل مجمع معبد كومكانجسان توسونج التدريبي على ميزة فريدة من نوعها ، وتمثال عملاق لمايتريا بوذا في 1997. [الصورة في اليمين] يقف التمثال الحجري على ارتفاع 64 قدمًا. يرتدي الجات (قبعة تقليدية كورية) ويتضمن قطع 105 من الخرز الذهبي في المنطقة بين وجهه ورقبته.

مرة أخرى ، يذكرنا التمثال بالأيقونات الكورية التقليدية لبوذا مايتريا ، بوذا المستقبل ، لكنه يعرض أيضًا ميزات فريدة تهدف إلى التأكيد على الارتباط الخاص لبوذا مايتريا مع كانج جيونغسان. يعتقد دايسون جينريهو أن رب السماء التاسعة ، الإله الأعلى ، نزل إلى الأرض في أوائل القرن التاسع عشر في برج تشون غي (天啓 塔) ، الواقع في "الغرب" (رغم أن البعض يعتقد أن البرج يقع في الروحي وليس في العالم المادي). بعد أن فحص عن كثب العوالم الثلاثة للسماء والأرض والجنس البشري ، جاء الإله الأسمى لسكن تمثال بوذا العظيم مايتريا في معبد جيومسان في جبل مواك بمقاطعة جولا في كوريا. بقي هناك لمدة ثلاثين سنة من قبل يتجسد في 1871 كما كانغ جونغسان ، الذي أعلن أيضًا: "أنا مايتريا". أثرت في وقت لاحق على فن وأيقونات معبد Geumsan ، أحد الكنوز الوطنية في كوريا ، فن Daesoon Jinrihoe.

يدخل زوار مجمع المعابد في مقر يوجو عبر بوابة سونغدو ، [الصورة على اليمين] والتي يعني اسمها "عبادة الحقيقة" ، إلى المنطقة الأكثر قدسية في المجمع ، والتي تسمى "جيونج ناي" (ساحة الملاذ الداخلي). تنقل بوابة Sungdo انطباعًا عن الجلالة ، وتذكرنا بالبوابات في القصور الملكية لملوك كوريا. عند الدخول ، يقف التلاميذ في مواجهة Bonjeon ، المبنى الرئيسي ، وينحنون بأيديهم معًا. على جدار بوابة سونغدو ، توجد لوحات جدارية تتضمن صور الآلهة الحارس الأربعة المسؤولة عن الاتجاهات الأربعة.

المكان الأكثر قداسة في مجمع معبد Yeoju الرئيسي هو Bonjeon ، أ مبنى مكون من أربعة طوابق يبدو ظاهريًا بارتفاع ثلاثة طوابق فقط. [الصورة على اليمين] في الطابق الرابع والأعلى من Bonjeon يوجد Yeongdae ، حيث تم تكريس Kang Jeungsan (مثل Gucheon Sangje ، رب السماء التاسعة) و "الآلهة العظيمة" الأخرى في خمسة عشر "موقعًا مقدسًا". في الطابقين الثاني والثالث ، تم تكريم كانغ جونغسان فقط في صورة مقدسة. الطابق الرابع يكرس الآلهة الخمسة عشر العظيمة ، بما في ذلك Gucheon Sangje ، في صور مقدسة أو ألواح مقدسة. تشمل الآلهة الأساسية غوتشيون سانجي (كانغ جونغسان) ، أوخوانغ-سانجي (إمبراطور اليشم العظيم ، الذي حدده دايسون جينريهو مع جو جيونغ سان ، 1895-1958 ، المعترف به من قبل الحركة كخليفة كانغ في السلطة الدينية الأرثوذكسية) ، وبوذا ساكيامومي ، المحاط بآلهة أخرى ، في اثني عشر موقعًا مقدسًا. ومن بين هؤلاء الملوك Myeongbusiwang (الملوك الروحيون العشرة الآخرون الذين يحكمون على الأرواح البشرية في الحياة الآخرة) ، و Oaksanwang (الملوك الروحيون الخمسة المسؤولون عن الجبال في الاتجاهات الخمسة للأرض) ، و Sahaeyongwang (ملوك التنين الروحي الأربعة المسؤولون عن البحار) ، و Sasitowang (الملوك الروحيون الأربعة المسؤولون عن الفصول الأربعة) ، Gwanseongjegun (الجنرال الصيني Guan Yu ، الذي توفي في عام 220 بعد الميلاد وكان مقدسًا في الديانة الشعبية الكورية كملك سماوي يحمي الأرواح الشريرة أو الشياطين ) ، Chilseongdaeje (ملوك Big Dipper المسؤولون عن حياة الإنسان وثروته) ، و Jikseonjo (أسلاف الأب) ، و Oeseonjo (أسلاف الأمهات) ، و Chilseongsaja (رسول Big Dipper ، الذي يساعد Chilseongdaeje) ، Ujajiksaja و Jwajiksa (Jwajiksaja) الرسولان الآخران اللذان يساعدان Chilseongdaeje) ، و Myeongbusaja (السيكوبومب الذي يوجه الأرواح الوافدة حديثًا في الحياة الآخرة).

خارج Bonjeon ، في Yeoju مقر معبد مجمع الزوار واجه Cheonggye Pagoda ، الذي يمثل النظرة الكونية لـ Daesoon Jinrihoe والتي تعد منحوتاتها في نفس الوقت أحد الإنجازات الفنية الرئيسية للحركة. [الصورة على اليمين] يتكون المعبد من أربعة أجزاء: القاعدة ، والجزء السفلي من الجسم ، والجزء العلوي من الجسم ، والجزء العلوي. في المقابل ، يتكون كل جزء من طبقات مختلفة. القاعدة لها ثلاث طبقات. يتضمن الأول سلسلة من الصور المحفورة تسمى Simudo ، والتي تعيد إنتاج لوحات Simudo (الموضحة أدناه) وتمثل عملية زراعة المتخلص الفردي. في الطبقة الثانية ، تصور صور Sashindo أربعة آلهة حيوانية رمزية تمثل الفصول الأربعة والاتجاهات الأربعة. في الطبقة الثالثة ، هناك اثنا عشر إلهًا من الأبراج الصينية (Sibijisindo) ، والتي تتوافق مع اثني عشر شهرًا واثني عشر اتجاهًا.

يشتمل الجزء السفلي من الباغودا على ثلاث طبقات مثمنة ، منقوشة مع أربعة وعشرين إلهًا يشرفون على التقسيمات الموسمية الأربعة والعشرين (أي أربعة وعشرون مصطلحًا شمسيًا في السنة ، متباعدة حوالي خمسة عشر يومًا). يشتمل الجزء العلوي من الجسم على سبع طبقات رباعية الزوايا ، منقوشة بصور الإلهيات الثمانية والعشرين المسؤولة عن الأبراج. يتكون الجزء العلوي من تسع طبقات دائرية ، تمثل السماء التاسعة ، أعلى مكان في الكون ومقر سانجي ، الذي ينسق من هناك الكون كله. يبدو أن معبد Cheonggye Pagoda يحتوي على بعض سوابقه الفنية في التقاليد الكورية ، ومع ذلك فإن مشروعه يهدف إلى تمثيل علم الكونيات الغريب لديسون جينريهو.

يتجول المتجولون والزوار حول العديد من دورات اللوحات والأعمال المصورة الفردية ، يتجولون حول أهمية اثنين منهم ، وهما لوحات سيمودو واللوحة الجدارية Haewon sangsaeng. Simudo تعني "الصور التي تبحث عن الثور" ، وتصور الحلقة المكونة من ست صور رحلة النمو الذاتي الروحي (سودو) باستخدام استعارة صبي يعثر على ثور (قسم البحث الديني والتعريف في Daesoon Jinrihoe 2017: 52-53). تم بذل قدر كبير من العناية في إعداد هذه اللوحات ، والتي يتم استنساخها في معابد أخرى وتهدف إلى نقل جوهر رحلة روح دايسون جينريو.

تسمى الصورة Simudo الأولى سمسم-yuoh (التأمل العميق يؤدي إلى الصحوة). الصبي ، تحت الصنوبر ، يفكر في أعظم مسائل الوجود الإنساني. الصورة الثانية هي Bongdeuk-singyo (لإيجاد ومتابعة التعاليم السماوية). يجد الصبي مطبوعات الحافر التي تركها الثور الأبيض. هذه المطبوعات ترمز إلى توجيه الكائنات الإلهية ، التي تقدم الباحث عن الحقيقة. ولكن الحقيقة لم يتم اغتنامها ، وفي الصورة الثالثة ، Myeoni-سوجي (للحفاظ على التدريب والتغلب على المصاعب) ، يبدأ الصبي أخيرًا في رؤية الثور. سرعان ما يختفي الثور خلف قمة صخرية ، في حين يجب أن يتبع الباحث الشاب طريقًا وعرة تحت عاصفة وبرق. هذه هي مرحلة المشاكل والصعوبات التي يجب على كل طالب معرفة الحقيقة التغلب عليها. لكن الصبي لا يستسلم ، وفي الصورة الرابعة ، Seongji-useong (لمواصلة تكريس نفسه لداو ديسون الحقيقة) ، تتم مكافأة جهوده ، ونراه يجد الثور الأبيض ويداعبه تحت سماء صافية. لقد وجد الطالب الحق ، والحق سيقوده إلى حياة أعلى. يصور هذا في اللوحة الخامسة ، Dotong-jingyeong (توحيد الكمال مع داو Daesoon الحقيقة) ، حيث يركب الصبي الثور الأبيض ، مما يعني التوحيد التام مع الداو. [الصورة على اليمين] يعزف على الفلوت بهدوء بينما تغير الموسم إلى الخريف ، مما يعني "تؤتي ثمارها من أجل الجهد المستمر" (Daesoonjinrihoe 2017) اللوحة السادسة تسمى دوجي-tongmyeong (عالم آخر من الجنة الأرضية). توحّد الفتى تمامًا مع داو دايسون تروث ويصبح خالدًا أرضيًا. يتحول العالم إلى أرض جميلة ، حيث تلعب الخادمات السماوات الموسيقى ، ونباتات الإكسير تزدهر بالكامل ، وتستمتع الرافعات بالهدوء في مرج قريب. هذا يمثل الجنة الأرضية ، حيث تتحقق Daesoon Truth بالكامل.

آخر تمثيل تصويري لمبادئ Daesoon Jinrihoe هو ما تسميه الحركة Haewon sangsaeng لوحة. إنها تصور امرأة تحمل طفلها على ظهرها وتمشي على طريق ريفي ، مع وجود سلة خفيفة على رأسها. نظرة الأم تجاه طفلها هي حالة حب غير مشروط ، ولا يمكن للطفل العثور على أي مكان آخر أكثر أمانًا أو أكثر راحة من ظهر والدتها ، على الرغم من الوزن الذي تحمله. لا توجد مظالم ، ولا بذور لتظلمات المستقبل ، لأن الأم والطفل في وئام تام بين بعضهما البعض. [الصورة في اليمين] هيو سانجسينج يشير ضمناً إلى أن جميع العلاقات الإنسانية يمكن أن تقوم على الثقة والحب ، تمامًا مثل علاقة الأم والطفل في اللوحة. يستحضر الأسلوب المحترم والمتناغم للوحة المثل الكورية التقليدية Injon (نبل الإنسان) ، حيث يمكن للناس احترام بعضهم البعض والعيش في وئام حقيقي في العالم الآخر لاحقًا. هذا هو إعلان الدنيوية من وئام الجنة المستقبل يتحقق من خلال ممارسة Haewon sangsaeng.

يتضمن مجمع معبد Yeoju المقر الرئيسي أيضًا اللوحات المقدسة ، والتي توضح حياة كانج جيونجسان وجو جيونجسان. القاعة التي يتم عرضها فيها عادة ما تكون متاحة لأعضاء الدين فقط. بالمقارنة مع لوحات Simudo الرمزية للغاية ، فإن أسلوبها أبسط إلى حد ما وتخدم غرضًا تعليميًا في المقام الأول.

صورتان مرارا وتكرارا في أيقونة Daesoon Jinrihoe ومعابدها هي طائر الفينيق والرمز المقدس لداو. طائر الفينيق هو طائر مقدس معروف في أساطير شرق آسيا وأساطيره. إنه رمز الميمونة والسلام. في دايسون Jinrihoe ، يرتبط معناها مباشرة مع الإعلان عن الجنة الأرضية القادمة. عادة ما يتم تصوير طائر الفينيق في شرق آسيا في وضع جالس مع أجنحته مطوية ، لكن في أيقونة دايسون جينريهو ، غالباً ما يكون للطيور ذيل قصير ويطير بشكل حيوي على جناحيه ، مما يشير إلى قرب الجنة الأرضية. [الصورة في اليمين]

نسخة الرمز المقدس للداو التي استخدمها Daesoon Jinrihoe فريدة من نوعها للحركة. تمثل الدوائر الثلاث باللون الأسود والذهبي والأحمر العوالم الثلاثة للسماء والأرض والإنسانية. الحرف الصيني 大 [دا] يتكرر أربع مرات ، في الاتجاهات الأربعة: الشرق والغرب والشمال والجنوب. وله معاني متعددة: الأربعة 大 [دا] s تمثل المراحل الأربع للطبيعة (الميلاد 長 ، النمو Storage ، الحصاد Storage ، والتخزين 藏) ، وكذلك الدورات الأربع للسماوية داو (نشأة 元 ، وانتشار 亨 ، وفائدة and ، وثبات of) ، لأرض داو الأرضية (الربيع والصيف والخريف والشتاء) ، ولداو الإنسانية (الإحسان 仁 ، الملاءمة 禮 ، البر 義 ، والحكمة 智). [الصورة في اليمين] في هذا الرمز ، هناك خمسة ألوان (الأزرق والأحمر والأصفر والأبيض والأسود) ، ترمز إلى العناصر الخمسة وتفاعل يين ويانغ.

تشمل العناصر الفنية الهامة لمجمع معبد يوجو ، التي تم تكرارها في بعض المعابد الأخرى ، الجرس العظيم المسمى "جرس دايوون" ، والذي يرمز إلى رغبة البشرية العميقة في العيش في وئام وإحسان متبادل ، وخالٍ من الصراع. هذا الجرس 29.7 طنًا أمريكيًا (27 طنًا متريًا) ، وقطره 91.7 بوصة وارتفاعه 13 قدمًا ، كان له مراسم تجريبية في 24 يونيو 1993 (التقويم القمري). [الصورة على اليمين] يتم وضعها داخل جناح Jonggak Pavillion (على سبيل المثال ، جناح مبني على شكل الحرف الصيني 井 [jǐng]) الذي يمثل الفصول الأربعة وتدفق جميع الاتجاهات. في الجزء العلوي من السطح ، تم تصميم الطبقات المستديرة التسع لترمز إلى السماء التاسعة. الجرس  يتم حسابها أربع مرات في الأيام العادية وثماني مرات في أيام خاصة (أي مرة واحدة كل خمسة أيام). في مجمع Geumgangsan Toseong Training Temple Complex ، يوجد مبنى Daewon Bell آخر مماثل ، يقع داخل جناح Jonggak.

الفنون البصرية تشمل أيضا السينما. في 1984 ، أصدر Daesoon Jinrihoe الفيلم ، الطريق إلى السلام والوئام. على الرغم من تصوره من قبل أعضاء الحركة ، تم إخراج الفيلم من قبل مخرج سينمائي كوري معروف ، كانغ داي جين (1935-1987) ، الذي لم يكن جزءًا من Daesoon Jinrihoe. كان هذا صحيحًا أيضًا بالنسبة للممثلين المشهورين Jeon Un (1938-2005) و Lee Soon-jae (b. 1935) ، اللذان قاما ببطولة مثل كانج جيونجسان و Jo Jeongsan (دائرة البحث الديني والتحرير لديزون جينريوهو 2017: . على الرغم من أن كانغ داي جين كان لديه أسلوبه المميز كمخرج ، فقد تكيف مع الاحتياجات التعليمية لديزون جينريهو ، وإنتاج فيلم تعليمي في المقام الأول. قام كل من Jeon Un و Lee Soon-jae بتقديم عروض لا تُنسى مثل Kang Jeungsan و Jo Jeongsan على التوالي. وفقًا لما ذكره دايسون جينريهو ، فإن الممثلين لم يكونوا على دراية بالحركة قبل أن يقوموا ببطولة الفيلم ، لكنهم أصبحوا على مقربة منها بعد أن تأثروا بشدة من الشخصيات التي فسروها. [الصورة في اليمين.

الصور

Image #1: مثال على استخدام Dancheong في Daesoon Jinrihoe.
Image #2: تمثال بوذا مايتريا ، مجمع معبد كومكانجسان توسونج للتدريب.
صورة #3: بوابة سونغدو ، مجمع معبد Yeoju.
Image #4: The Bonjeon ، مجمع معبد Yeoju.
صورة #5: معبد تشونغجي ، مجمع معبد مقر Yeoju.
الصورة #6: Dotong-jingyeong، اللوحة الخامسة في دورة سيمودو.
الصورة #7: Haewon-sangsaeng لوحة.
صورة #8: لوحة فينيكس.
صورة #9: رمز داو المقدس المستخدم في دايسون جينريهو.
صورة #10: دايون بيل.
الصورة #11: الملصق الأصلي للفيلم ، الطريق إلى السلام والوئام.

المراجع

بيكر ، دون. 2016. "دايسون ساسانج: فلسفة كورية أساسية". ص. 1-16 في Daesoonjinrihoe: دين جديد ناشئ عن فلسفة شرق آسيا التقليدية ، تحرير أكاديمية دايسون للعلوم. يوجو: مطبعة دايسون جينريهو.

أكاديمية دايسون للعلوم (The) (ed.). 2016. Daesoonjinrihoe: دين جديد ناشئ عن فلسفة شرق آسيا التقليدية. يوجو: مطبعة دايسون جينريهو.

معهد دايسون للدين والثقافة. 2010. Daesoonjinrihoe: زمالة Daesoon الحقيقة. يوجو: معهد دايسون للدين والثقافة.

دايسون جينريهو. 2017. "شروحات لوحات للتاريخ المقدس لدايسون." http://eng.idaesoon.or.kr/upload/resource/resource20591_0.hwp على 27 مايو 2017.

كيم ، ديفيد دبليو. 2015. "سانجي وسامكي: علم الكونيات لدايسون جينريهو في أديان شرق آسيا الجديدة." مجلة أكاديمية دايسون للعلوم 25: 189-229.

كيم ، تايسو. 2016. "بحث حول الخصائص العلائقية لـ" الحماية من خداع الذات "في فكر Daesoon: التركيز على" حل المظالم من أجل المنفعة المتبادلة. "ورقة مقدمة في مؤتمر CESNUR 2016 الدولي ، Pocheon City ، كوريا ، 5-10 يوليو 2016. الوصول إليها من http://www.cesnur.org/2016/daejin_taesoo.pdf على 17 مايو 2017.

قسم البحث الديني والتحرير في دايسون جينريهو. 2017. Daesoon Jinrihoe: زمالة Daesoon Truth. الطبعة الثانية. Yeoju: البحث الديني وقسم Edification من دايسون Jinrihoe.

بعد التسجيل:
30 يونيو 2017

 

شارك