جان دلفيل

جان ديفيل الجدول الزمني

1867 (يناير 19): ولد جان دلفيل في لوفان ، بلجيكا.

1879: التحق ديلفيل بالفصول المسائية في أكاديمية بروكسل للفنون الجميلة.

1886: قام دلفيل بأول رحلة له إلى باريس ، حيث التقى بالسادة الباطنيين Papus و Péladan ، والروائي الغامض Villiers de l'Isle-Adam.

1887: أقام دلفيل معرضه الأول مع مجموعة ليسور الفنية.

1887-1888: قدم بابوس دلفيل إلى مارتينيزم.

1890: أصبح Delville عضوًا في Kumris ، الذي كان صالونًا فنيًا ودائرة غامضة في نفس الوقت.

1892: ترك دلفيل ليسور وأنشأ صالونات Pour l'Art.

1893: نشر دلفيل كتابه الأول ، Les Horizons hantés.

1892–1894: شاركت Delville في أول أربعة صالونات Rose + Croix.

1895: أنشأ دلفيل صالون "للفن المثالي" في بروكسل.

1895: حصل دلفيل على جائزة روما البلجيكية للرسم.

1897: رسم دلفيل أول تحفة فنية له ، مدرسة أفلاطون.

1897: نشر دلفيل لو فريسون دو سفنكس

1899: أصبح دلفيل عضوًا في الجمعية الثيوصوفية ، القسم البلجيكي.

1900: نشر دلفيل المهمة الجديدة للفن.

1903: بدأ دلفيل في الماسونية في المنتجع ليه أميس Philanthropes (جراند أورينت بروكسل).

1900–1907: رسم ديلفيل روائعه الله مان ، حب النفوس ، و بروميثيوس.

1914-1918: عاش ديلفيل في المنفى في لندن ، حيث أصبح السيد العبادة للملك ألبرت في دار الماسونية.

1925-1925: كان دلفيل ناشطًا جدًا كداعية لكريشنامورتي في بلجيكا.

1930: انفصل دلفيل عن الجمعية الثيوصوفية. قابلت إيميلي لوكليرك.

1931-1947: بعد أن ترك عائلته ، بدأ دلفيل في مونس (بلجيكا) مع إيميلي لوكليرك.

1931-1944: في مونز ، عاش ديلفيل عدة سنوات من النشاط الفني المتصاعد ، حيث أصبحت لوحته مشوبة بأسلوب آرت ديكو.

1937: أنهى دلفيل حياته المهنية الطويلة كأستاذ جامعي وأستاذ في الأكاديمية البلجيكية للفنون الجميلة.

1942: كتب دلفيل نصيحته للأوبرا ، زانوني, لو روز + كروا، مع عشرة الرسومات.

1947: أكمل دلفيل رسمه Vision de la paixوشهادته الباطنية.

1947: انفصل دلفيل عن إيميلي لوكليرك وعاد إلى منزل عائلته.

1953 (19 يناير): توفي دلفيل في نفس يوم عيد ميلاده السادس والثمانين في بلدية فورست في بروكسل ، بلجيكا.

السيرة الذاتية

عندما سُئل عن جان دلفيل (1867-1953) ، [الإجابة على اليمين] العديد من البلجيكيين المعاصرين يجيبون ببساطة: "دلفيل ، لم يسمع عنه أبدًا!" صورة للسيدة ستيوارت ميريل (الآن في متحف بروكسل للفنون الجميلة) ، مدرسة أفلاطون (في متحف أورسيه في باريس) ، أو حب النفوس (في متحف إكسل ، بروكسل) ، تم ذكر الكثير منهم ، حيث يتعرف عليهم كأعمال رمزية رمزية. أعماله على قيد الحياة ، ووضع Delville بين الرسامين رمزية كبيرة. لكن دلفيل اختفى الرجل وأخذت أعماله ، بطريقة ما ، رهينة من قبل النقاد بطريقة تجعل مؤلفها غير مرئي. في جزء منه ، يلقي دلفيل نفسه باللوم على نفسه: فنان بارع ومثقف ، ولكنه صعب في شخصه ، كان معروفًا أنه يمارس "الفن الحساس المتمثل في صنع الأعداء". كما تتحمل عائلته وذريته بعض اللوم ، بعد أن صمموا مطهرًا ، الرواية الرسمية لحياته الصاخبة ، التي كانت تهتم قليلاً بميوله الباطنية وتغاضى عنها وهو يترك عائلته في سن السابعة والستين للعيش مع طالب شاب ، إميلي لوكليرك (1904-1992).

تتميز حياة دلفيل ومسيرته المهنية بقوة بمصالحه الباطنية كثيوصوفي ومارتينيست وماسون. ولد في لوفان ، بلجيكا ، في يناير 19 ، 1867. دعمت عائلته دروسه المسائية في أكاديمية بروكسل للفنون الجميلة ، حيث حصل على دبلوم في 1887. لقد عاش حياة ساحرة ، بعد أن بلغ من العمر 20 عامًا أنتجت روائع مثل L'Homme aux corbeaux، تم اكتشافه مؤخرًا في أرشيفات المكتبة الملكية البلجيكية المغبرة [الصورة في اليمين]. لا يزال في شبابه ، تعاون مع L'إسور، أحد أشهر صالونات الفنون في بلجيكا. في عام 1892 ، أسس في بروكسل صالونه الخاص ، Pour l'Art ، تلاه في عام 1895 صالون جديد مكرس لما أسماه "الفن المثالي". في نفس العام 1895 ، فاز بجائزة Prix de Rome المرموقة في فئة الرسم. في عام 1897 أنتج أول تحفة فنية له ، مدرسة أفلاطون [الصورة في اليمين]. كما نشر كتبا ، كل من الشعر الباطني والفن ، بدءا من Les Horizons hantés في 1893 (Delville 1893) و لو فريسون دو سفنكس في 1897 (Delville 1897) ، وبلغت ذروتها في 1900 مع المهمة الجديدة للفن (Delville 1900) ، تم نشره مع مقدمة كتبها Theosophist Édouard Schuré الشهير (1841-1929) وترجمتها إلى الإنجليزية في 1910 (Delville 1910).

في غضون ذلك ، وجد دلفيل نفسه سريعًا منجذبًا إلى السحر والتنجيم بعد رحلة إلى باريس في عام 1886 ، حيث التقى أيضًا بالكاتب الرمزي Auguste Villiers de l'Isle-Adam (1838-1889) ، الذي اشتهرت اهتماماته بالسحر ، بدأ يلتقي كثيرًا مع المؤلف الباطني الشهير بابوس. (جيرار إنكاوس ، 1865-1916). استمر بابوس في تأسيس المارتينية الحديثة ، قبل أن يصادق جوزيفين بيلادان (1858-1918) الذي لا يقل شهرة ، وهو شريك بابوس ومنافسه لاحقًا في إحياء Rosicrucianism. سيقدم بيلادان Delville إلى Salons Rose + Croix ، ليؤسس علاقة مميزة منذ البداية ، حيث كان البلجيكي تلميذًا للسيد الباطني الفرنسي أكثر من مساعده. تمكنت Delville من الحفاظ على علاقة جيدة مع كل من Papus و Péladan حتى بعد أن أصبح الزعيمان الفرنسيان الباطنيان منافسين لدودين ، وفي عام 1890 أصبحاعضو في Kumris (أو Kvmris) ، الفرع البلجيكي لـ Papus 'French Groupe indépendant d'études ésotériques ، وهي منظمة كانت صالونًا فنيًا ودائرة غامضة في نفس الوقت.

الباطنية والجمالية تتداخل باستمرار في العمل والحياة الخاصة في دلفيل [الصورة في اليمين]. بعد أن أصبح "غير معروف متفوق" ، وهو أعلى درجة بين المارتينيين ، سيحقق دلفيل أيضًا أعلى درجات التميز في الماسونية ، حيث تم إطلاقه في 1903 ، ليصبح سيدًا متعبدًا في فندقين مرموقين: الملك ألبرت في لندن ، أثناء الحرب العالمية الأولى و Les Amis Philanthropes في بروكسل خلال 1920s. ومع ذلك ، كان دلفيل قبل كل شيء ثيوصوفي ، وهو السبب الذي من شأنه أن يدفع نفسه إلى الحافة.

جميع لوحات دلفيل (بالإضافة إلى قصائده العديدة) ، بما في ذلك روائعه المرسومة فيما بينها1900 و 1907 ، مثل الله مان ، حب النفوس [الصورة في اليمين], و محب العمل، كانت مستوحاة من السحر ، من رعاياه الفني إلى الشكل والألوان والرموز التي استخدمها. رمزية بشكل عام الجمع بين الجماليات وال باطنية ، وخاصة في فرنسا وبلجيكا. أصبح جان دلفيل أحد الممثلين الرئيسيين له ، إلى جانب الرموز البلجيكية الأخرى ، مثل فرناند خنوف (1858-1921) وفيلسيان روبس (1833-1898) ، والرسامين الفرنسيين ، المتأثرين بشكل خاص بالثيوصوفيا وشوري ، .

من دون أدنى شك ، شكلت فترة 1890-1914 أكثر الأوقات مثمرة في مسيرة دلفيل الفنية. ألهمت الحرب العالمية الأولى بعض الأعمال الوطنية البارزة ، على الرغم من أنه يُنظر إليها اليوم على أنها الفن الهابط إلى حد ما. انضم الرسام إلى الجمعية الثيوصوفية في عام 1899 ، وسرعان ما أصبح قائدها الرئيسي في بلجيكا. شهدت فترة ما بعد الحرب ، حتى بداية الثلاثينيات من القرن الماضي ، قيام ديلفيل بإسقاط فراشي الرسم الخاصة به وتعبئة جسده وروحه من أجل الشاب الهندي براهمين جيدو كريشنامورتي (1930-1895) ، الذي اختارته الجمعية الثيوصوفية كمعلم عالمي ، "الجديد السيد المسيح "، ويتم إعدادها على هذا النحو. سوف يكرس دلفيل اللامع فكريا والمثقف نفسه بشكل كامل لهذا السبب غير المحتمل ، من خلال الكتب والمجلات والمقالات و مؤتمرات (Delville 1913 ؛ 1925 ؛ 1928) [الصورة على اليمين]. سيستمر هذا الأمر إلى أن وصل كريشنامورتي إلى سن الرشد ونبذ دوره في 1929 ، بإعلانه أنه لم يكن المعلم العالمي ولا المسيح الجديد. بالنسبة لدلفيل ، كان هذا بمثابة هزيمة ، اكتئاب ، وتمزق.

عندما بدأ هذا التمزق ، الذي أدى إلى انفصال دلفيل عن الجمعية الثيوصوفية في عام 1930 ، التقى الرسام بإميلي لوكليرك ، أحد طلابه في أكاديمية الفنون الجميلة. سرعان ما بدأوا علاقة استمرت خمسة عشر عامًا. ترك الرسام عائلته وذهب للعيش مع إيميلي في مونس ببلجيكا. قبل لقاء Leclercq ، كان Delville هو المسيطر ، زعيم ، زعيم. مع إيميلي [الصورة على اليمين] ، دخل مرحلة جديدة من العزلة الكاملة في مونس. لم يعد دلفيل عضوًا في أي مجتمع ، وبصرف النظر عن عمله المستمر كمدرس في الأكاديمية البلجيكية للفنون الجميلة وكناقد فني ، فقد ركز في الغالب على إعادة بناء نفسه.

من المفهوم أن عائلة دلفيل ستمنح "سنوات مونس" مثل هذا التقييم السلبي. "لن يأتي شيء جيد" منهم ، كما وضعها ابنه أوليفييه في العمل الذي كرسه لوالده (O. Delville 1984: 43). في الواقع ، كانت فترة مونس فترة إنتاجية فنية عالية ، حيث أظهر دلفيل حيوية غير عادية في الفترة ما بين أعياد ميلاده السبعين والثمانين.

كان مفعمًا بالحيوية كأستاذ ومحاضر لأكاديمية الفنون الجميلة. سبعة عشر من محاضراته الثلاثة والعشرين ، نشرت جميعها في نشرات الأكاديمية ، كتبت في مونس. بصفته رسامًا ، ظل أيضًا نشيطًا للغاية ، حيث أعاد اكتشاف إبداعه وإنتاج بعض أعمال آرت ديكو الملهمة ، والتي أصبحت اليوم بمثابة مفاجأة لأولئك الذين يعرفون Delville عندما يتعلمون عنها ، فقط لأنهم كانوا مهملين للغاية. في Mons [الصورة على اليمين] ، ستنتج Delville العديد من الروائع من حيث الموهبة المشبعة فيها ونطاقها ، ولا سيما الرائعة رو دو موند، وهي ملك للمتحف الملكي للفنون الجميلة في أنتويرب ، على الرغم من الاحتفاظ بها للأسف في المحمية بدلاً من عرضها. كمواطن ، أظهر أيضًا نشاطه كمقاوم ضد القوات الألمانية المحتلة ، حيث أطلق عمداً أعمالاً معارضة تحت أنوف النازيين.

في Mons ، كان Delville يكتب أيضًا نوعًا من libretto لأوبرا: زانوني, لو روز + كروا، والتي استندت إلى رواية Rosicrucian للروائي البريطاني إدوارد بولوير ليتون (1803-1873). كان يُعتقد سابقًا أن الفنانة قد كتبها في أوائل القرن العشرين ، حيث ترجع الفكرة الأولية إلى هذه الفترة ؛ ومع ذلك ، فقد تم الانتهاء منه في الواقع في مونس. يتكون هذا العمل المهم من ملاحظة تفسيرية طويلة لدوافع المؤلف الباطنية ، ومخطوطة من 150 صفحة ، وعشرة رسومات تشكل جزءًا من تصميمات العرض المسرحي للعمل (انظر Frongia 1984 ؛ Guéguen 2016 ، 2017). كان أيضًا في مونس كتب دلفيل نوعًا ما كتالوج raisonné من أعماله (مع ألبوم صور مليء لقطات التقطت في ظل ظروف صعبة للغاية خلال الحرب) بهدف نشر نسخة أكثر اكتمالا في نهاية المطاف. في هذه المهمة ، ساعده الشاب René Harvent (1925-2004) ، الذي سيصبح مشهورًا نحات. لاحظ هارفنت لوحات دلفيل في ورشته كل يوم ودوّن الملاحظات. في عام 1944 ، شاهده يرسم صوره الشهيرة صورة للسيدة ستيوارت ميريل، والتي ترجع تاريخها إلى 1892 ، التي ترجع إلى سيرتها الرسمية في Delville ومتحف بروكسل للفنون الجميلة. ليس كذلك ، ادعى Harvent: تم رسمه أمامه في 1944 (ملاحظة في أرشيف René Harvent ، مستنسخة في Guéguen 2016: 214).

في 1947 ، انفصل Delville عن إميلي Leclercq وعاد إلى منزل عائلته في بروكسل. في نفس العام ، أكمل عمله الأخير ، Vision de la paix، لوحة رمزية للغاية والتي يمكن اعتبارها شهادة الباطنية [الصورة في اليمين]. توفي دلفيل في العاشر من كانون الثاني (يناير) في 19 ، في يوم عيد ميلاده السادس والثمانين في بلدية فورست في بروكسل ببلجيكا.

نُظِّمت أعظم معارض أعمال دلفيل ، والتي تضم معظم أعماله الفنية [الصورة على اليمين] ، في الحادي والعشرين القرن (Laoureux 2014؛ Larvová 2015). بدأت دراسة أكاديمية حقيقية عن Derville مؤخرًا إلى حد ما (انظر Cole 2015) ، لا سيما فيما يتعلق بصلاته مع الفلسفة والاطنية الباطنية (Clerbois 2012؛ نأمل أن تتبع دراسات أخرى حول الشاعر ديلفيل ، الموسيقي ديفيل ، وناقد ديلفيل.

IMAGES **
** جميع الصور هي روابط قابلة للنقر على تمثيلات موسعة.

الصورة رقم 1: هنري فان هيلين (1876-1944) ، صورة لجان ديفيل، 1925. زيت على قماش. مجموعة خاصة.

الصورة #2: جان ديفيل ، L'Homme aux corbeaux (رجل مع الغربان) ، 1888. الفحم الرسم. مكتبة بلجيكا الملكية ، بروكسل.

الصورة #3: جان ديفيل ، ليكول دي بلاتون، 1897. زيت على قماش. متحف أورسيه ، باريس.

الصورة #4: جان ديفيل ، لوم ديو (The God-Man) 1901-1903. زيت على قماش. متحف جروينج ، بروج.

الصورة #5: جان ديفيل ، لامور دي أم (حب النفوس) ، 1900. تمبرا والغواش على القماش. متحف إكسل. بروكسل.

الصورة #6: جان ديفيل ، كريشنامورتي. الحبر على الورق. 1929.

الصورة #7: إميلي لوكلير ، بورتريه دي جان دلفيل، 1940.

الصورة #8: جان ديفيل ، Vision de la paix. 1947. زيت على قماش. مجموعة خاصة.

الصورة #9: جان ديفيل ، محب العمل، 1907. زيت على قماش. جامعة ليبر دي بروكسل ، بروكسل.

المراجع

كليربوا سيباستيان. 2012. L'Ésotérisme et Le Symbolisme Belge. أنتويرب: Éditions Pandora.

كول بريندان. 2015. جان دلفيل: الفن بين الطبيعة والمطلق. نيوكاسل أبون تاين: دار نشر كامبريدج للباحثين.

ديلفيل ، جان. 1928. كريشنامورتي ، révélateur des temps nouveaux. بروكسل: Imprimerie de l'Office de Publicité.

ديلفيل ، جان. 1925. La Grande Hiérarchie Occulte et la Venue d'un Instructeur Mondial. بروكسل: ليه بريس تيلبوري.

ديلفيل ، جان. 1913. لو المسيح Reviendra. Le Christ Futur en Face de L'Église et de la science. باريس: Les Éditions Théosophiques.

ديلفيل ، جان. 1910. المهمة الجديدة للفن: دراسة المثالية في الفن. ترجمة فرانسيس كولمر. لندن: فرانسيس جريفيث.

ديلفيل ، جان. 1900. La Mission de l'Art. Étude d'Esthétique Idéaliste. بروكسل: ج. بالات.

ديلفيل ، جان. 1897. لو فريسون دو سفنكس. بروكسل: حاء لامرتين.

ديلفيل ، جان. 1893. ليه هوريزونز هانتيس. بروكسل: ب. لاكومبلز.

ديلفيل أوليفييه. 1984. جان دلفيل ، Peintre 1867-1953. بروكسل. Éditions Laconti.

فرونجيا ، ماريا لويزا. 1984. "أنا Bozzetti دي جان ديفيل لكل لو مشهد ديل دراما Lirico Inedito زانوني. " ستوريا ديلارتي 51: 137-51.

غوتييه ، فلوريت. 2012. "Jean Delville et L'occulture Fin de Siècle." أطروحة الماجستير الثاني. الجولات: جامعة فرانسوا رابليه.

غوتييه ، فلوريت. 2011. “L'Écriture Artiste de Jean Delville (1888-1900).” أطروحة ماجستير. الجولات: جامعة فرانسوا رابليه.

غوين دانيال. 2017. جان دلفيل: القصة الحقيقية . الطبعة الانجليزية. باريس: Éditions Liénart.

غوين ، دانيال. 2016. جان دلفيل. لا كونتر هيستوار. باريس: Éditions Liénart.

انتروفيني ماسيمو. 2014. "عقدة زولنر: الثيوصوفيا ، جان دلفيل (1867-1953) ، والبعد الرابع." التاريخ الثيوصوفي 17: 84-118.

لاورو ، دينيس ، إد. 2014. جان دلفيل (1867–1953) ، أستاذ ليديال. باريس: سوموغي ونامور: متحف فيليسيان روبس.

لارفوفا ، هناء ، أد. 2015. جان دلفيل 1867-1953. براغ: معرض مدينة براغ ونامور: Musée Félicien Rops.

بعد التسجيل:
5 أبريل 2017

شارك