ماتي العالم

العالم ماتي

الجدول الزمني لزميله في العالم

1934: ولد أويماتسو أيكو.

1951 (18 مارس): ولدت هاندا هاروهيسا (المعروفة أيضًا باسم فوكامي سيزان [حتى عام 1994] وبعد ذلك فوكامي توشو) في محافظة هيوغو.

ج. 1960: انضمت هاندا شيهوكو ، والدة فوكامي ، إلى Sekai Kyūseikyō وبدأت في زيارة كنيستها المحلية مع Fukami.

ج. 1966: تلقى فوكامي من سيكاي كيوسيكيو ohikari قلادة المدلاة ، والتي أذن له بأداء طقوس الحركة الرئيسية المعروفة باسم jōrei .

ج. 1970: طور Fukami اهتمامًا قويًا بـ Oomoto ثم تحول إليه.

1976: بعد تخرجه من جامعة Dōshisha في كيوتو ، بدأ Fukami العمل كمندوب مبيعات في طوكيو ، وبدأ في زيارة المكتب الياباني للمنظمة الخيرية الصينية World Red Swastika Society.

1977: التقى فوكامي مع يوماتسو في المكتب الياباني لجمعية الصليب المعقوف الأحمر العالمي.

1978: أسست Uematsu شركة Misuzu Corporation ، وأنشأت Fukami المدرسة الإعدادية Misuzu Gakuen كجزء من أعمالها.

1984: أسس يوماتسو وفوكامي المجموعة الدينية كوزمو كور.

1985: غيرت Cosmo Core اسمها إلى Cosmo Mate.

1986: نشر فوكامي كتابه الأكثر مبيعًا Kyōun (الحظ الحظ).

1989: أسس فوكامي دار النشر تاتشيبانا للنشر.

1991: أسس فوكامي شركة الاستشارات BC Consulting.

1993: عضوتان سابقتان في Cosmo Mate رفعتا دعوى على فوكامي للحصول على تعويضات في مارس ، بدعوى أنه تصرف بشكل غير لائق معهما ، وتوصلتا إلى تسوية في ديسمبر من ذلك العام.

1994 (أبريل): غير Cosmo Mate اسمه إلى Powerful Cosmo Mate.

1994 (مايو ويونيو): رفع أعضاء سابقون دعوى قضائية ضد فوكامي و Powerful Cosmo Mate للحصول على تعويضات في مايو ويونيو على التوالي ، بدعوى أنه والحركة احتالوا عليهما بالكثير من المال.

1994 (ديسمبر): غيرت شركة Cosmo Mate القوية اسمها إلى World Mate.

1994: تم إنشاء مؤسسة الشنتو الدولية (ISF ، نيويورك) و Shinto Kokusai Gakkai (الرابطة الدولية لدراسات الشنتو [المعروفة سابقًا باسم المعهد الدولي لأبحاث الشنتو] ، طوكيو).

1995: بدأ شريك العالم في التمسك kokubing shingyō التجمعات التي تهدف إلى تعزيز الدفاع الوطني الياباني.

1996 (أبريل): رفع رفيق العالم دعوى قضائية ضد حكومة محافظة شيزوكا لعدم قبولها طلب الحركة للتسجيل بموجب قانون المؤسسة الدينية.

1996 (مايو): فرض مكتب الضرائب Ogikubo في طوكيو غرامات ضريبية على شركة Cosmo World ، والتي ادعى مكتب الضرائب أنها مرتبطة بشركة World Mate.

1996: قدمت World Mate الأموال لإنشاء وتشغيل مركز الأمل بمستشفى سيهانوك ، كما أكد زميله في العالم وفوكامي على ممارسة الأعمال الخيرية والإحسان في كمبوديا بعد ذلك.

1997: أكمل Fukami دورة الماجستير في الصوت في Musashino Academia Musicae ، وهي كلية يابانية للموسيقى.

2001: رفع رفيق العالم وفوكامي دعوى تشهير ضدهما نوح الناقد ouchkouchi Toshiteru وناشر المجلة psiko. كما قاموا بمطالبة بتعويضات ضد الصحفيين الذين يساهمون في المجلة وناشرها Cyzo.

2002: الموقع الإلكتروني Wāرودو ميتو هيجاي كيūساي نيتو أطلق المحامون والصحفيون موقع ワ ー ル ド メ イ ト 被害 救 済 ネ ッ ト (الذي يُترجم عنوانه على أنه "موقع الويب الذي يهدف إلى دعم أولئك الذين يعانون من الأضرار التي سببها زميل العالم").

2005 (يناير): تنحى فوكامي عن منصب نائب رئيس شنتو كوكوساي جاكاي.

2006 (مايو): في محكمة طوكيو العليا ، حصل World Mate على عكس العقوبة الضريبية التي فرضها مكتب ضرائب Ogikubo في عام 1996.

2006: حصل فوكامي على درجة الدكتوراه في الآداب من جامعة تسينغهوا في الصين.

2007: حصل فوكامي على درجة الدكتوراه في الأدب الصيني في الأدب الكلاسيكي من جامعة تشجيانغ في الصين.

2008: تم تأسيس منظمة الدعم العالمي للتنمية (WSD) ، وهي منظمة غير ربحية يرأسها فوكامي.

2010: كان ماتي في العالم خامس أكبر مانح (والأكبر بين المنظمات الدينية) للأحزاب السياسية وأعضاء البرلمان.

2012: حصلت شركة World Mate على شهادة كمؤسسة دينية من قبل وزير التعليم والثقافة والرياضة والعلوم والتكنولوجيا الياباني.

2013-2014: انعقدت القمة العالمية لقادة الرأي ، التي استضافتها WSD ، ثلاث مرات.

مؤسس / مجموعة التاريخ

الزعيم الكاريزمي لرفيق العالم فوكامي توشو 深 見 東 州 (المعروف سابقًا باسم فوكامي سيزان 深 見،) ، الذياسم الميلاد هو هاندا هاروهيسا 半 田 晴 久 ، [الصورة على اليمين] ولدت في محافظة هيوغو عام 1951. في ذلك الوقت ، كان والده هاندا توشيهارو طالبًا جامعيًا يشارك بنشاط في الحركات السياسية اليسارية. وفقًا لعمود Fukami المنشور على موقع World Mate ، كانت والدته Shihoko ، التي تكبر Toshiharu بثلاث سنوات ، من أقارب والد Toshiharu (أي جد Fukami).

وجد توشيهارو أنه من الصعب جدًا الحصول على وظيفة ثابتة بسبب أنشطته السياسية ، وبالتالي لم يكن قادرًا على تحمل تكاليف رعاية شيهوكو وفوكامي. وفقا لأهارا (1992) ، بالإضافة إلى هذه الصعوبات المالية ، فإن موقفه المتغطرس والعنف تجاه شيهوكو أزعجها بشدة. نتيجة لذلك ، انضمت إلى Sekai Kyūseikyō 世界 救世 教 ، وهي واحدة من أكبر NRMs (الحركات الدينية الجديدة) في اليابان ، على أمل أن يوقف توشيهارو عنفه المنزلي.

قامت بزيارات متكررة إلى كنيسة كيزيكية محلية مع فوكامي ، مما تسبب له في تعميق إيمانه بالحركة تدريجياً. عندما كان فوكامي في الخامسة عشرة من عمره ، حصل على جائزة ohikari قلادة المنجد من Kyūseikyō. خمسة عشر هو العمر المعتاد لإعطاء هذه القلادة على الأعضاء. وفقا ل Kyūseikyō ، قلادة تمكن صاحبها من القيام بهذه الممارسة jōrei، فن الشفاء من تنقية الروح عن طريق إشعاع الضوء الإلهي (ohikari) من النخيل.

على الرغم من Shihoko يعتقد بصدق في فعالية فن الشفاء من jōrei ، عانت من مرض خطير مجهول الهوية في نهاية الستينيات ، عندما كانت فوكامي طالبة في المدرسة الثانوية. طلب من أحد كبار أعضاء Oomoto 大本 إزالة السبب الروحي لمرضها (Isozaki 1960 ؛ Ōhara 1991). كان أوموتو ناشطًا في حركة NRM مقره في الشنتو يركز على ممارسات الشفاء ، والتي كان ينتمي إليها Okada Mokichi ، مؤسس Kyūseikyō ، قبل تأسيس حركته. تعافت شيهوكو بعد ذلك من مرضها. ثم زار فوكامي ماتسوموتو ماتسوكو ، وهي سيدة نفسية من أوموتو ، وادعى أنها دفعته إلى إدراك وجود كامي أو الإله. بعد التحاقه بجامعة D ō shisha في كيوتو في 1972 (Yonemoto 1993؛ Hasegawa 2015) ، أصبح ملتزمًا بشدة بأوموتو.

حصل فوكامي على شهادة في الاقتصاد من D atshisha في 1976 وبدأ العمل في شركة إنشاءات في طوكيو. ثم زار المكتب الياباني للمنظمة الخيرية العالمية World Red Swastika Society ، التي أنشأتها الحركة الدينية تاو يوان. كانت جمعية الصليب المعقوف الأحمر على علاقة وثيقة مع Oomoto منذ 1920s. في مكتبه الياباني الواقع في طوكيو ، أظهر فوكامي قدرة مميزة saniwa ، محاور روحاني أو مترجم شفوي يدعي أنه قادر على الحكم على صحة وطبيعة الأوراكل الإلهية التي تلقاها الوسطاء. ثم ، وفقًا لإيشيزاكي (1991) و Ōhara (1992) ، سو لا كامي طلب الإله الأسمى ، الذي كان يعتقد في كيزيكيو أنه خالق الكون ، من فوكامي أن يكرس نفسه لطريقة الإله (كامي لا ميتشي) وأبلغه أن الشخص سيأتي لرؤيته في المستقبل القريب ؛ قرر فوكامي ترك عمله وتعميق علاقته مع جمعية الصليب المعقوف الأحمر.

في عام 1977 ، زارت امرأة في منتصف العمر تُدعى Uematsu Aiko 植 松 愛 子 (المعروفة سابقًا باسم Tachibana Kaoru) المكتب الياباني لجمعية الصليب المعقوف الأحمر. كان الشخص الذي تحدثت الإله إلى فوكامي عنه ، لأن الإله قد أبلغ أويماتسو أيضًا أن شابًا سيأتي لرؤيتها قريبًا. كان أويماتسو ، المولود في عام 1934 ، عضوًا في Mahikari 真 光 (Yonemoto 1993) ، التي تم تأسيسها في عام 1959 من قبل Okada K atama ، وهو من أتباع Sekai Kyūseiky السابق. بعد وفاة والدتها عندما كانت أويماتسو في الثالثة والثلاثين من عمرها ، كما تدعي فوكامي ، تلقت وحيًا إلهيًا أخبرها بتدريب روحها من خلال الأعمال المنزلية وقيادة النساء. ثم نظمت أويماتسو مدرسة شخصية لحفل الشاي ، وتنسيق الزهور ، وصنع الحلويات (Ōhara 1992) ، وهي فنون تقليدية للمرأة في اليابان. بعد أن قابلت فوكامي ، تطورت مدرستها تدريجيًا إلى مجموعة دينية صغيرة ، ضمت حوالي عشرين عضوًا (يونيموتو 1993).

أثناء تجمعهم في منزلها في منطقة Ogikubo في طوكيو ، قامت Uematsu برعاية تسوجامورا شيجيرو ، محامي براءات الاختراع وعضو سابق في شركة Mahikari (Yonemoto 1993) ، وقد تأسست رسميًا شركة Misuzu Corporation في 1978. من الناحية العملية ، ومع ذلك ، كان فوكامي القوة العاملة وراء الشركة. في تلك السنة أسس Misuzu Gakuen み す ず 学苑 ، وهي مدرسة إعدادية للمتقدمين المحتملين للجامعات ذات المكانة العالية. في النهاية ، نجح في إدارة هذه المدرسة ، التي أصبحت معروفة على نطاق واسع بين طلاب المدارس الثانوية في طوكيو.

على الرغم من انشغاله بأعماله ، واصل فوكامي مشاركته في القيام بأنشطة دينية مع Uematsu. في 1984 ، أسسوا المجموعة الدينية Cosmo Core ، والتي تم اعتبارها رسميًا بداية "لماتي العالمية". في 1985 ، هم غير اسمه إلى كوزمو ماتي. في 1986 ، نشر Fukami خمسة كتب تحت اسم مستعار Fukami Seizan ، مما عزز من مكانته كقائد للحركة. كتابه الثاني Kyōun 運 運 (Fukami 1986b) ، الذي يحق له إصدار اللغة الإنجليزية محظوظ الحظ، [صورة في اليمين] تباع بشكل جيد (وفقًا لـ Tachibana Publishing ، وهي شركة نشر تأسست في 1989 بواسطة Fukami ، تم بيع أكثر من 1,700,000 نسخة من الكتاب). نتيجة لذلك ، أظهرت Cosmo Mate نموًا سريعًا من أواخر 1980s إلى أوائل 1990s. خلال هذه الفترة ، بدأت بعض المنظمات غير الطبية الوطنية الأخرى ، مثل أم شينريكيتش وكوفوكو نو كاجاكو ، نشاطها في طوكيو وأصبحت ، إلى جانب كوزمو ماتي ، مرئية بشكل متزايد واجتذبت اهتمام وسائل الإعلام والجمهور. على سبيل المثال ، في عدد يناير 1993 الخاص به ، بونجي شونج ū ، واحدة من المجلات الأكثر شعبية ، وتشكيل الرأي في اليابان ، اختارت خمسين مصلحا محتملا من مجموعة متنوعة من المجالات ، اثنان منهم Fukami ومؤسس Aum ، Asahara Shōkō.

بعد ذلك ، ومع ذلك ، تباطأت وتيرة نمو Cosmo Mate بشكل رئيسي بسبب العديد من الدعاوى القضائية التي رفعها أعضاء أو أعضاء سابقون ضد Fukami في عامي 1993 و 1994 بدعوى ، على سبيل المثال ، التحرش الجنسي والأنشطة الاحتيالية. علاوة على ذلك ، في ديسمبر 1993 ومارس 1994 ، أجرى مكتب الضرائب الإقليمي في طوكيو ، للاشتباه في التهرب الضريبي ، عمليات تفتيش على شركة Cosmo Mate (التي غيرت اسمها في حوالي عام 1995 إلى Cosmo World ثم لاحقًا إلى اسمها الحالي Nihon Shichōkaku -sha 日本 視 聴 覚 社) ، مدعيا أن هذه الشركة مرتبطة بالمنظمة الدينية Cosmo Mate. وقد أدى ذلك أيضًا إلى تدهور صورة الحركة. غيرت Cosmo Mate (كمنظمة دينية) اسمها إلى Powerful Cosmo Mate في مارس 1994 ، ثم إلى World Mate في ديسمبر من ذلك العام.

قام فوكامي أيضًا بتغيير اسمه الشخصي من سيزان إلى توشو في عام 1994. وفي نفس العام بدأ في متابعة دراساته الأكاديمية في الديانتين اليابانية والصينية. في ديسمبر 1994 ، أسس فوكامي مؤسسة الشنتو الدولية (ISF). شجعت هذه المنظمة غير الربحية دراسات الشينتو ، خاصة خارج اليابان ، سعيًا بشكل خاص إلى الترويج لوجهة نظر فوكامي لما يجب أن تكون عليه دراسات الشينتو (Antoni 2001). وبهذه الطرق ، قدم فوكامي تبرعات كبيرة للجامعات والكليات في الخارج ، بما في ذلك كلية الدراسات الشرقية والأفريقية في لندن وجامعة كولومبيا في نيويورك. كما حصل على عدد من الأستاذية والدرجات الفخرية والزائرة. علاوة على ذلك ، منذ منتصف التسعينيات ، ركزت دار Tachibana Publishing ، التي تديرها Fukami ، بشكل خاص على نشر كتب عن Zen الكلاسيكية والكونفوشيوسية. معظم هذه الكتب كتبها أو حررها علماء يابانيون. في عام 1990 ، حصل فوكامي على درجة دكتوراه في الآداب من جامعة تسينغهوا في الصين. في عام 2006 ، نشر Tachibana Publishing أطروحة الدكتوراه الخاصة به ، Bijutsu إلى شيجو 市場 と 市場 (الفنون الجميلة وسوقها). وفي تلك السنة أيضًا ، حصل فوكامي على درجة دكتوراه في الأدب في درجة الأدب الكلاسيكي الصيني من جامعة تشجيانغ في الصين.

بالإضافة إلى الدراسات الأكاديمية ، التزمت فوكامي بشكل متزايد بالأنشطة الفنية منذ 1990s. لقد أدى دور ملحن موسيقى ومرتب ، موصل ، مطرب ، ملحن اكا و الهايكو الشعر ، الخطاط ، سيد الشاي ، سيد تنسيق الزهور ، نوح ممثل وراقصة باليه وممثل مسرحي حديث. في عام 1997 ، أكمل Fukami دورة الماجستير في الصوت في Musashino Academia Musicae ، وهي كلية يابانية للموسيقى. لديه تراخيص للتدريس نوح مسرحيات لمدرسة Hōshō وحفل شاي لمدرسة Edo Senke Shinryū وترتيب أزهار لمدرسة Saga Goryū والخط الياباني. قدمت Fukami هذه الأنواع من العروض الفنية ليس فقط لأعضاء World Mate ولكن أيضًا لعامة الناس. في 2009 ، تلقى فوكامي دكتوراه فخرية في الآداب الإنسانية من مدرسة جوليارد في نيويورك. في 2014 ، عرض الخط الياباني ، فن كتابة الأحرف مع كبير fude brush (فرشاة) ، في المتحف البريطاني في لندن.

علاوة على ذلك ، أصدر فوكامي تصريحات نبوية حول أزمة قادمة قال إنها ستحدث في اليابان في المستقبل القريب ، وشدد على ضرورة منع ذلك. في فبراير 1995 ، بعد شهر من زلزال هانشين-أواجي العظيم في يناير ، وقبل هجوم أوم شينريكيو بغاز السارين على مترو أنفاق طوكيو في مارس ، عقد ماتي العالم kokubing shingyō 国防 神 التجمعات أو التجمعات الخاصة بطقوس شينتو التي تهدف إلى تعزيز الدفاع الوطني الياباني. وقد استندت هذه إلى الرسالة الروحية التي قال فوكامي إنه تلقى من مؤسسة أوموتو ، ديغوشي ناو ، أن اليابان ستواجه أزمة وشيكة. في الجزء الأخير من التسعينيات ، kokubing shingyō أصبحت التجمعات واحدة من الأحداث الأكثر أهمية داخل الحركة.

في السنوات الأولى من هذا القرن ، طور World Mate هدف إنشاء حكومة اتحادية عالمية في اليابان بحلول عام 2020 ، حيث أكد فوكامي أن اليابان ، باعتبارها مركزًا روحيًا للعالم ، ستلعب دورًا مهمًا في تحقيق السلام العالمي. وفقًا لفوكامي ، ما لم تتح هذه الحكومة الفيدرالية العالمية ، Miroku لا يو (عصر Miroku) أو الجنة على الأرض ، لن يأتي. ومع ذلك ، فقد تخلى عن هدف تأسيس الحكومة من قبل 2020. خشي من أنه إذا حاول تنفيذ هذه الخطة ، فإنها ستؤدي إلى كارثة طبيعية كارثية ووفيات جماعية ناجمة عن آلهة تسعى للمساعدة في إنشاء هذه الحكومة.

في الجزء السابق من 1990s ، سعى World Mate إلى تسجيل نفسه قانونيًا shūkyō hōجين religious 法人 (مؤسسة دينية) بموجب قانون المؤسسة الدينية 1952. جعلت هذا التطبيق إلى حكومة محافظة شيزوكا ، حيث يقع مقرها. ومع ذلك ، في هذا المنعطف ، لم تقبل الحكومة التطبيق ، لأنها شككت في أن أنشطة World Mate ، التي تعتبر وثيقة الصلة بشركة Nihon Shichōkaku-sha ، كانت متدينة تمامًا (وفقًا لما جاء في اساهي شيمبون، April 19، 1996، Shizuoka edition؛ شيزوكا شيمبون، مايو 17 ، 1996 ، طبعة المساء).

علاوة على ذلك ، في أوائل 2000s ، واجهت World Mate عدة اتهامات. مع النمو السريع للإنترنت في ذلك الوقت ، طالب عدد كبير من الأعضاء الموصوفين ذاتيًا ، الحاليين والسابقين بمعارضة World Mate و Fukami وضدهم داخل الفضاء الإلكتروني. على سبيل المثال ، في 2002 ، أطلق العديد من الصحفيين والمحامين موقعًا على شبكة الإنترنت يهاجم الحركة نيابة عن من زعموا أنهم تعرضوا لأضرار على يد World Mate. على الرغم من أن World Mate زعمت أنها تعاني الكثير من الألفاظ والشائعات التي لا أساس لها على شبكة الإنترنت ، إلا أن هذه الاتهامات أضرت حتماً بصورتها.

ومع ذلك ، بعد تقديم طلب متجدد ، نجح World Mate في عام 2012 في الحصول على شهادة كمؤسسة دينية من وكالة الشؤون الثقافية (القسم داخل وزارة التعليم والثقافة والرياضة والعلوم والتكنولوجيا اليابانية المسؤول عن إدارة الشركات الدينية). تتوفر القليل من المعلومات الموثوقة حول سبب الموافقة على World Mate كشركة دينية في ذلك العام. ومع ذلك ، قد يكون ذلك بسبب قرار المحكمة العليا الصادر في 22 مايو 2006 بأن نيهون شيتشوكاكو شا لم يكن مرتبطًا برفيق العالم (هاندا 2006) ، أصبحت أنشطة الحركة رسميًا تُعتبر دينية.

كانت هناك بعض الاقتراحات بأن شيمومورا هاكوبون ، وزير التعليم والثقافة والرياضة والعلوم والتكنولوجيا السابق ، ربما كان له تأثير في هذا القرار الصادر عن وكالة الشؤون الثقافية. كان هذا ، على الأقل ، هو المعنى الضمني وراء المطالبة المقدمة في عدد أبريل 16 ، 2015 من Shūكان بونشون، مجلة أسبوعية مع واحدة من أكبر التداولات في اليابان. ذكرت المجلة أن بعض الشركات التي أنشأتها شركة Fukami ، بما في ذلك Tachibana Publishing ، قد تبرعت بمبلغ 3 ملايين ين لشركة Shimomura في 2005 ، وهو العام الذي كان فيه Shimomura يشغل منصب وزير (مونبو كاجاكو دايجين سيموكان 文 部 科学 大臣 政務) أو كسكرتير برلماني للتعليم والثقافة والرياضة والعلوم والتكنولوجيا. زعمت المجلة أيضًا أن World Mate قد تبرع بثلاثة ملايين ين لشيمومورا في عام 2009. نظرًا لأن المجلات الأسبوعية في اليابان تتمتع بسمعة طيبة في استخدام مصادر مشكوك فيها لقصصهم ولأنها ليست موثوقة دائمًا ، تظل هذه الادعاءات غير مؤكدة. ومع ذلك ، فقد ساهموا في تصور أوسع ، تغذيه أجزاء من وسائل الإعلام ، بأن أنشطة World Mate قد لا تقتصر فقط على مجالات الممارسة الدينية.

بعد التسجيل لدى الحكومة كمؤسسة دينية في 2012 و World Mate و Fukami Tōsh particular على وجه الخصوص ، عززت بشكل كبير رؤيتها الإعلامية من خلال نشر إعلانات متكررة ورائعة عن كتبه وأحداثه في الصحف الوطنية. بالإضافة إلى ذلك ، على مدار السنوات القليلة الماضية ، أصبح World Mate نشطًا في تقديم تبرعات كبيرة للعديد من السياسيين المؤثرين (Hasegawa 2015) ، في حين أكد فوكامي على دعوة هؤلاء السياسيين إلى العديد من الأحداث التي تركز عليه. على الرغم من أن World Mate قد أرجأت خطتها لتأسيس حكومة اتحادية عالمية في اليابان ، إلا أنها على ما يبدو قد وضعت سياسة تسعى إلى تعزيز نفوذها في العالم السياسي الياباني.

النظريات / المعتقدات

تزعم ماتي وورلد ماتي أنها حركة مقرها الشينتو. ومع ذلك ، فإن زعيمها ، فوكامي توشي ، يبدي اهتمامًا بالأديان المختلفة ، بما في ذلك ليس فقط الشينتو ولكن أيضًا البوذية والكونفوشيوسية ، كما هو شائع بين العديد من مؤسسي NRMs اليابانيين الآخرين. علاوة على ذلك ، فقد نشر على نطاق واسع حول مجموعة متنوعة من الموضوعات من الدين إلى العرافة ، والأعمال التجارية والإدارة ، والتعليم ، والكوميديا ​​، والرومانسيات ، والفنون الجميلة. لذلك ، من الصعب جدًا إعطاء وصف واضح لتعاليمه.

ومع ذلك ، في العديد من هذه الكتابات ، بما في ذلك تلك التي لا علاقة لها بالدين على ما يبدو ، أكد فوكامي مرارًا وتكرارًا على أنه ينبغي تنفيذ أي من أنشطتنا اليومية على النحو التالي: shingyō 神 業 ، أو الممارسات الإلهية التي يمكن من خلالها تدريب روح المرء ، ويمكن أن ينمي المرء ثروته الجيدة من خلال مثل هذه الممارسات. في الواقع ، شجع World Mate المتابعين على القيام بممارسة shingyō وفهم معانيها.

وفقًا لفوكامي ، تعتمد ثروة الفرد بشكل أساسي على الكارما (إينين 因 縁) لكل من / أسلاف المرء و / أو نفسه في الحياة السابقة. ويذكر أيضًا أن الفرد يولد في عائلة ذات حظ جيد لأن المرء قام بعدد من الأعمال الصالحة لإنقاذ الآخرين في حياته السابقة (Fukami 1986a). على النقيض من ذلك ، يجادل فوكامي بأن أولئك الذين يعتبرون أنفسهم خارج الحظ ، يجب أن يضعوا في اعتبارهم أن سلوكهم غير اللائق في حياتهم السابقة قد أدى إلى سوء حظهم في هذا العالم. لذلك يقترح فوكامي أنه من أجل الحصول على حظ جيد ، يجب على الأفراد قطع علاقتهم بالكارما السيئة (فوكامي 1986 أ).

لقد طورت NRMs اليابانية بشكل شائع المفهوم الهندي الكلاسيكي للكارما بطرق تسلط الضوء على أبعادها الأخلاقية (Kisala 1994). في هذا السياق ، نظرة فوكامي للكارما ليست غير شائعة بين NRMs اليابانية. ويؤكد أنه نظرًا لأن الكارما متأصلة في العقل والسلوك البشري ، يجب على الأفراد إصلاح أنفسهم من أجل التخلص من الكارما السيئة (فوكامي 1987). أفضل طريقة للتخلص من الكارما السيئة هي تنمية الفضيلة من خلال التصرف نيابة عن الآخرين.

ومع ذلك ، من أجل قطع الكرمة السيئة تمامًا ، وفقًا لفوكامي ، لا يحتاج المرء إلى تنمية الفضيلة فحسب ، بل أيضًا لعبادة أسلافه. في منتصف شهر أغسطس من كل عام ، فإن زميله في العالم ، على الرغم من أنه حركة قائمة على الشنتو ، يقيم حفل تأبين بوذي لأسلاف أعضائه ، يُطلق عليه الذهاب سينزو tokubetsu داي-حōyō ご 先祖 特別 大法 要 ، بالتركيز على طقوس سحرية يؤديها فوكامي بغرض إنقاذ ، أو إصلاح ، أرواح أسلاف المشاركين المرتبطة بالكارما السيئة. مثل هذه النظرة للتنوع المحتمل للكارما من خلال ممارسة عبادة الأسلاف مستمدة بشكل أساسي من تقاليد الديانة الشعبية اليابانية بدلاً من البوذية.

يعتبر زميل العالم أن الهدف النهائي لحياة الشخص هو بلوغ حالة شينجين جيتسو 神 人 合一 ، أو الوحده مع كامي أو إله. يدعي فوكامي (1987) أنه ، على عكس العلاقة الأبوية بين الله والبشر في اليهودية والمسيحية والإسلام ، يمكن للبشر أن يكون لهم علاقة ودية مع الآلهة في العالم الإلهي لليابان. من أجل تحقيق حالة الوحدة مع كامي، من المهم الحفاظ على علاقة جيدة معهم من خلال تنمية الفضيلة ، لأن الآلهة تسعد بزراعة الإنسان للفضيلة. وفقًا لفوكامي (1986 ب) ، فإن العديد من اليابانيين لديهم فكرة خاطئة مفادها أنها موجهة نحو الذات shugyō 修行 أو الممارسات الزهدية مطلوبة للوصول إلى حالة الوحدة كامي. يدعي أن التقشف الديني يستنزف الناس من قوتهم الجسدية ويقوض قوة أرواحهم ، وأن أولئك الذين يمارسون التوجهات الذاتية shugyō تميل إلى أن تكون تمتلكها الأرواح الشريرة. Fukami يدعو هذا النوع من ممارسة الزهد k noten لا shugyō practice の 修行 (الممارسة الخلفية) ، في حين أنه يوصي به الحارس لا shugyō practice の 修行 (الممارسة الأمامية) التي يرضي بها الشخص كامي (فوكامي 1986b ، 1986c).

By الحارس لا shugyōFukami تعني الممارسة اليومية المتمثلة في إطاعة المبدأ الأخلاقي ماكوتو 誠 (الإخلاص) ، الذي يخبر الناس بأن يكونوا غير أنانيين وخاليين من الجشع (موشي مويوكو 無欲 無欲) (Fukami 1986c) ، وبعبارة أخرى ، تكريس أنفسهم بالكامل لخدمة الآخرين والقيام بما يحجم الآخرون عن فعله. Fukami تعتبر ممارسات الزهد ذاتي التوجه ، بما في ذلك ليس فقط shugyō في البوذية ولكن أيضا misogi practices (ممارسات تنقية الماء البارد) في شنتو ، بلا معنى. وفقًا له ، يجد الناس صعوبة أكبر في الحصول على مزايا (kudoku 功 徳) من خلال مثل هذه الممارسات الذاتية ، بدلاً من العمل بلا كلل من أجل الآخرين في حياتهم اليومية. تتجسد هذه المزايا في العالم الروحي بعد وفاة المرء ويصبح مقدار الاستحقاقات المكتسبة مؤشرًا مهمًا على ما إذا كان الشخص قد أرسله كامي إلى الجنة أو الجحيم.

العالم الروحي هو المكان الذي ينتقل إليه البشر بعد موتهم ومغادرتهم لهذا العالم المادي. وهي تتألف من ثلاثة عوالم: السماء ، الجحيم ، و chūyik reikai 中 有 霊 界 ، وتقع بين الجنة والجحيم (فوكامي 1986a). هذه النظرة إلى العالم الروحي تشبه وجهة نظر الحركات ، Oomoto و Sekai Kyūseikyō ، التي شارك Fukami في البداية معها.

يعتمد المجال الذي يذهب إليه الشخص الميت على ما فعله ذلك الشخص في العالم الحالي. يشير Fukami (1986a) إلى الظروف التي يمكن للشخص الميت من خلالها الصعود إلى الجنة. العالم السماوي ، وفقًا لفوكامي ، يتكون أيضًا من ثلاثة عوالم. أقل واحد هو مكان لأولئك الذين كرسوا أنفسهم للآخرين في هذا العالم ، أو لأولئك الذين أظهروا صدقهم العميق من خلال ممارسات taise 体 施، بوس 物 施 و hosse 施 施 (أي العمل التطوعي والتبرع المادي والتعليم الديني). يتألف المجال الأعلى من أولئك الذين لم يكونوا نشطين في الممارسات الدينية فحسب ، بل كانوا أيضًا أغنياءً ماديًا ، أو أولئك الذين أنفقوا ثرواتهم لصالح المجتمع من خلال إيمانهم الديني الحقيقي والذين يستخدمون بشكل فعال وضعهم وشرفهم كوسيلة لإنقاذ الآخرين.

ووفقًا لفوكامي ، لا يُسمح للعديد من القتلى بالصعود إلى الجنة وعادةً ما يتم إرسالهم إلى chūyik reikai، عالم لأولئك الذين بالكاد فعلوا أفعال سيئة أو سيئة بشكل مدهش ؛ لذلك الموتى في chūyik reikai، تعتبر تلك العادية في العالم الروحي. يضم Hell أولئك الذين قاموا بعدد كبير من الأعمال السيئة في هذا العالم ويتكون من العديد من العوالم ، كل منها يتوافق مع نوع الفعل السيئ الذي قام به الشخص الميت في هذا العالم. إذا قام شخص ميت في الجحيم بإصلاح طرقه بالكامل ، فيمكن للشخص الخروج منه.

وفقًا لفوكامي (1987) ، فإن الأغنياء ماديًا هم أكثر عرضة من الفقراء الماديين لأن يكونوا أغنياء روحياً أيضًا. ينسب فوكامي (1986 ب) الفوائد المادية للفرد في هذا العالم أساسًا إلى حظ المرء ، بدلاً من جهوده لكسب المال. علاوة على ذلك ، يعكس حظ المرء جودة الكارما التي نتجت في الأصل عن تدريب روح الفرد في العالم السابق. لذلك ، يجب على الناس في هذا العالم تدريب أرواحهم لتحسين جودة الكارما الخاصة بهم التي ستؤثر على حياتهم في العالم التالي. لهذه الأسباب ، يشجع فوكامي أتباعه على تدريب أرواحهم على هذا النحو الحارس لا shugyō (الممارسة الأمامية) من خلال مجموعة متنوعة من الأنشطة اليومية في العالم الحقيقي.

وبالتالي ، يعتبر فوكامي السعي وراء النجاح المادي في هذا العالم نوعًا من تدريب الروح الذي يؤدي إلى تحسين محتمل في جودة الكارما الخاصة بالفرد. لذلك ، يؤكد فوكامي ، وهو أيضًا رئيس العديد من الشركات ومستشار أعمال ، على أهمية اكتساب الثروة كعمل روحي. يشبه هذا النوع من الأفكار فكرة أوكاوا ريوهو ، مؤسس Kōfuku no Kagaku ، الذي يركز على اكتساب الثروة في هذا العالم كأسلوب لتدريب الروح ، والذي يؤكد أن أولئك الذين يحققون نجاحًا ماديًا عظيمًا في هذا العالم هم من المرجح أن يتم إرسالها إلى الجنة في العالم التالي.

علاوة على ذلك ، ووفقًا لـ World Mate ، فإن Fukami هو محسّن قدم تبرعات كبيرة للجمعيات الخيرية بينما كان يعيش حياة مقتضبة للغاية. في World Mate ، توفر Fukami نموذجًا يحتذى به لأعضائها ، الذين يتوقع منهم بالتالي العمل بجد لكسب المال ، وقضاء الكثير من الوقت والمال للقيام بأنشطة للآخرين.

طقوس / الممارسات

العالم ماتي يضع التركيز الأساسي على عبادة الآلهة من خلال ممارسة شينجي r 事 ، أو طقوس على طراز شنتو. وقد نظمت بانتظام تجمعات ل شينجي إما على الجبال المرتبطة ببعض الآلهة أو في أماكن بالقرب من مزارات الشنتو المعروفة. عادة ما يحضر الآلاف من المتابعين هذه التجمعات ويصلون بجدية من أجل الآلهة لتفادي الأزمات الرهيبة التي يزعم فوكامي توشي أن الناس في جميع أنحاء العالم واليابانيين على وجه الخصوص يواجهونها.

تخصص زميل العالم شينجي هي: سيتسوبون شينجي in 分神 事 (في فبراير) الذي عقد في بداية الربيع التقويمي ، الاسبوع الذهبى shingyō in ー ル デ ン ウ ィ ィ ー ク 業 (مايو) الذي عقد خلال فترة العطلة في أوائل مايو ، O-بون shingyō in 盆 神 業 (في أغسطس) الذي أقيم خلال فترة عطلة منتصف أغسطس المرتبطة بمهرجانات الموتى ، فوجي هاكون shingyō in 箱根 神 業 (في أكتوبر) عقدت في مكان بالقرب من ضريح هاكوني بالقرب من جبل فوجي ، و ايسي shingyō 伊 勢 神 業 (في ديسمبر) ، أكبر زميل في العالم شينجي أقيم من نهاية ديسمبر إلى بداية يناير في محيط إيسي ، موقع أبرز مزارات الشنتو في اليابان.

في هذه شينجي التجمعات ، يطلب فوكامي مرارًا وتكرارًا من المشاركين أن يصلوا معًا حتى يتمكن من تلقي الرسائل الإلهية من إله الجبل أو الضريح. تعتبر الصلاة ممارسة مهمة للغاية في World Mate. يتم تشجيع أعضائها الجدد لحضور حلقة دراسية تسمى shinpō gotokue نيويوركūمون-الدجاجة 神 法 悟得 会 入門 編 ، حيث من المتوقع أن يتعلموا الطريقة الأساسية للصلاة للآلهة التي طورها فوكامي. يُطلب من المشاركين في الندوة الحفاظ على سرية الأساليب التي يتم تدريسها وعدم نقلها إلى جهات خارجية.

في حين أن العديد من أعضاء World Mate ربما تعلموا كيف يصلي إلى الآلهة ، والمشاركة في شينجي تميل التجمعات إلى أن تقتصر أساسًا على هؤلاء المتابعين النشطين الذين يقدمون خدمة تطوعية أو القيام بزيارات متكررة إلى مكتب فرعي محلي للحركة. في World Mate ، يصعب على الأعضاء العاديين إجراء اتصالات مع الأعضاء الآخرين دون الانضمام إلى أنشطتها المحلية ؛ لذلك يبدو أن الأعضاء العاديين يترددون في المشاركة في مثل هذه التجمعات التي تستمر عادة حتى وقت متأخر من الليل في أماكن بعيدة عن المناطق الحضرية. أثناء ممارسة شينجي، غالبًا ما يؤكد فوكامي أن القوة الجماعية لصلاة المشاركين فيها ليست قوية بما يكفي لتلقي الرسائل الإلهية ، مما يشير إلى أن عددًا أكبر من الأعضاء يجب أن يشاركوا في شينجي. في مثل هذه الحالات ، يميل Fukami إلى عدم أداء الطقوس السحرية حتى أو ما لم يجتمع الآلاف من الأعضاء للصلاة معًا.

على النقيض من ذلك ، تحظى الندوات الشهرية التي تُعقد في طوكيو بشعبية بين المتابعين بشكل عام. يتم بثها عبر الأقمار الصناعية إلى مكاتب الفروع المحلية لـ World Mate حتى يتمكن الأعضاء من حضورها في جميع أنحاء اليابان. في هذه الندوات الشهرية ، لا يقوم فوكامي بإلقاء محاضرة فقط ، بل يقدم أداءً صوتيًا بشكل متكرر كمغني أيضًا ، ولكنه يمارس أيضًا الفنون السحرية التي تهدف إلى تحسين حظ الحضور. يدعي فوكامي أن هذه الأشياء هو وحده القادر على القيام به. تشمل هذه الفنون السحرية ، على سبيل المثال ، داي-kyūrei special 救 霊 (إصدار خاص من kyūrei، فن إنقاذ الأرواح الشريرة من معاناة العذاب في الجحيم أو من عدم القدرة على تحقيقه jōbutsu sett 仏 [تسوية أنفسهم في العالم الروحي] ومن ثم تغيير الأرواح الشريرة إلى الصالحين) و kettō tenkan 血統 転 換 (فن تحسين سلالة الفرد ، والذي يهدف إلى تعديل "الجينات الروحية" أو كارما أسلاف المرء).

يبدو أن هذه الندوات الشهرية تمثل مناسبات ممتعة للغاية ، خاصة بالنسبة للمتابعين العاديين الذين يريدون فقط تحسين حظهم من خلال ممارسات فوكامي السحرية. إنها أيضًا مناسبات تهدف إلى تجنيد وتقديم أعضاء جدد إلى World Mate. من المتوقع أيضًا أن يعتني المتابعون النشطون بمثل هؤلاء الأعضاء الجدد والعاديين والمحتملين وأن ينظروا إلى دورهم في القيام بذلك خلال الندوات الشهرية كشكل من أشكال تدريب الروح ، وليس كشكل من أشكال المتعة.

بالإضافة إلى شينجي التجمعات والندوات التي ينظمها العالم ماتي ، iyasaka لا غي conducted 栄 の 儀 تتم في مكاتبها الفرعية المحلية بشكل يومي تقريبًا. Iyasaka لا غي هو طقوس على طراز شنتو حيث يُظهر المشاركون امتنانهم للآلهة أمام مذبح شنتو ويصلون من أجل رخاء العالم ، واليابان ، وأعضاء ماتي العالم. وعلاوة على ذلك ، دعا مهرجان صغير shinshin-ساي held 神祭 تعقد مرة واحدة في الشهر في مكاتبها المحلية. بينما الهدف من shinshin-ساي هو عبادة الإله الأعلى Suأعضاء الفروع الذين ينظمون المهرجان ، والمفتوحين رسمياً للجمهور ، يميلون ، مثل الحلقات الدراسية الشهرية المذكورة أعلاه ، إلى التأكيد على إمكانات الترفيه ، والأعضاء الجدد ، و / أو الأقل نشاطًا من خلال أداء ممارسات سحرية ، والتي يُعتقد أنها أقل بكثير فعالة من تلك التي قام بها فوكامي نفسه ، وذلك عن طريق الكهانة ، وعقد naorai 会 会 ، وليمة مقرها الشينتو حيث تستهلك عروض الطعام و صالح (نبيذ الأرز الياباني) التي وضعت قبل الآلهة.

بينما يؤدي Fukami مجموعة متنوعة من الفنون السحرية التي ، كما يدعي ، تمكن المرء من قطع الكارما السيئة وتحسين حظه ، يعتقد المتابعون النشطون لـ World Mate أنه ما لم ينميوا روحهم أيضًا من خلال تكريس أنفسهم لخدمة الآخرين ، فهو سحري. لن تكون الفنون فعالة جدًا لحظهم. بالإضافة إلى ذلك ، فإنهم يميلون إلى بذل الجهود للحصول على مؤهلات داخلية في World Mate ، والتي ، كما يزعم Fukami ، تمكنهم من أداء بعض الطقوس السحرية ، بدلاً من تلقيها من أعضاء آخرين رفيعي المستوى. علاوة على ذلك ، يتم تشجيعهم على القيام بعمل تطوعي لأنشطة World Mate كطريقة للزراعة الذاتية ، خاصة بالنسبة لأولئك من فرعها المحلي الذي ينتمون إليه. بالإضافة إلى عملهم اليومي في المجتمع الأوسع خارج World Mate ، فإنهم يميلون إلى المساعدة ، عدة مرات في الأسبوع ، في أنشطة مكاتبهم الفرعية المحلية لـ World Mate ، والتي عادة ما تكون مفتوحة في المساء في أيام الأسبوع ، وتقوم بعمل تطوعي العمل في أنشطة مختلفة من World Mate في عطلات نهاية الأسبوع. يتم تشجيعهم على تكريس جهود لا تعرف الكلل للقيام بهذه الأنشطة اليومية ، ورؤية أي من هذه الأنشطة كجزء من shingyō أو الممارسات الإلهية ، التي يدعي فوكامي ليس فقط تدريب أرواحهم ولكن أيضا إقناع الآلهة بشكل إيجابي.

نشر فوكامي عددًا كبيرًا من الكتب ، تمامًا كما فعل أكوا ريوهو من Kōfuku no Kagaku والعديد من مؤسسي NRMs الآخرين ، لكنه ، على عكس awakawa ، لا يخبر أتباعه في كثير من الأحيان بقراءتها. لقد أشار فوكامي غالبًا إلى أنه على الرغم من أنه قد يكون ممتعًا في قراءة الكتب وزيارة الأضرحة ، إلا أنه يمكن لأي شخص فعل ذلك دون بذل مجهود كبير وبالتالي فإن الآلهة لن تكون راضية عن مثل هذه الممارسات السهلة (Fukami 2002). وبدلاً من ذلك ، شجع أتباعه مرارًا وتكرارًا على فعل ما يحجم الآخرون عن فعله ، مما قد يؤدي إلى تلميع روحهم. وفقًا لفوكامي ، تعلم هذه الفكرة من Sekai Kyūseikyō ، وكطريقة لتلميع روحه ، قام بتنظيف مرحاض كنيسة محلية كل صباح وهو في طريقه إلى المدرسة الثانوية (Ōhara 1992). لذلك ، يتم تشجيع أتباع World Mate على العمل بجد وراء الكواليس في أحد المكاتب الفرعية المحلية ومواقع الأحداث المختلفة في الحركة.

المؤسسة / القيادة

ضريح Sumera- ōكامي على ياشيرو 大 神 御 社 بمثابة المقر الرئيسي لشركة World Mate ويقع مقرها في شيزوكا محافظة. الحركة لديها أيضا خمسة عشر إريا هونبو area リ ア 本部 (المنطقة أو المقر المحلي) والتي تقع بشكل رئيسي في المدن الكبيرة في اليابان ، وكذلك بعض مكاتب 190 الفرعية المحلية المنتشرة في جميع أنحاء اليابان. يتم تشغيل هذه المكاتب الفرعية من قبل أعضائها المحليين إلى حد كبير على أساس طوعي ، في حين إريا هونبو أو المقر المحلي يديره موظفو World Mate. لذلك ، يبدو أن هذه المقار المحلية تلعب دورًا حاسمًا في جعل قادة الفروع المحلية يفهمون سياسات ماتي في العالم وينفذونها.

يبلغ عدد أعضاء World Mate ، وفقًا لموقعها على الإنترنت ، حوالي 72,000 (في يوليو 2011) ، ولكن وفقًا لـ Aonuma (2015) و Hasegawa (2015) و hira (2016) ، يبلغ حوالي 75,000. لا تتوفر معلومات موثوقة حول عدد الموظفين ، لأنه يبدو رسميًا أن بعض الموظفين المتفرغين هم إما موظفين أو أعضاء مجلس إدارة في الشركات التي يديرها فوكامي توشو.

في حين أن مؤسسة World Mate هي منظمة هرمية ، مع Fukami في ذروتها ، فهي ليست مركزية للغاية. على عكس NRMs الكبيرة الأخرى في اليابان ، لا يتحكم World Mate بشكل مباشر في تشغيل الفروع من خلال إرسال موظفين بدوام كامل. وبهذا المعنى ، تتمتع فروعها بدرجة عالية من الاستقلالية.

ومع ذلك، شيبو-CHō 支 部長 ، أو قادة الفروع المحلية ، الذين يتم اختيارهم من بين أعضاء الفرع ، يجب أن يكون لديهم مهارات إدارية مناسبة لتمكينهم من تشغيل فروعهم بشكل صحيح. يبذلون جهودًا لتحفيز أعضاء فروعهم للقيام بالعمل التطوعي لـ World Mate ، والمشاركة في شينجي التجمعات ، والمشاركة في العمل التبشيري ، وهلم جرا. وإلا ، يمكن إجبار الفروع غير النشطة على الإغلاق أو دمجها في أحد أقرب الفروع.

لا يتحمل أعضاء World Mate أي التزام بالانتماء إلى فرع محلي معين. في الواقع ، ربما لم يزور بعضهم مكتبًا فرعيًا أبدًا. ومع ذلك ، يتم تشجيع أولئك الذين يرغبون في الالتزام بشدة بـ World Mate على زيارة مكتب فرعي محلي والانضمام Enzeru كاي エ ン ゼ ル 会 (جمعية الملاك) هناك. تضم جمعية الملاك ، المستقلة رسميًا عن رفيق العالم ، أتباع الحركة النشطين الذين ينتمون إلى فرع محلي معين والذين يُتوقع منهم القيام بعمل تطوعي لأنشطة رفيق العالم ، خاصةً تلك التابعة لفرعهم المحلي. لا توجد معلومات متاحة حول عدد أعضاء الملاك. الاستنتاج من عدد المشاركين في تخصص زميل العالم شينجي التجمعات ، التي يبدو أن معظمها أعضاء في فريق Angel ، يتم تقديرهم تقريبًا في 20,000.

على الرغم من أنه يمكن تقسيم فئات عضوية World Mate إلى sei-kai'in full 会員 أو عضوية كاملة و جون كايين membership 会員 أو عضوية منتسبة ، يبدو هذا التقسيم أقل أهمية بين المتابعين النشطين من الفرق بين العضوية الكاملة ، بما في ذلك عضوية جمعية Angel ، وأي شكل آخر من أشكال العضوية. وهذا واضح لأن الملائكة تُمنح "حقوقًا" بدلاً من "واجبات" للقيام بعمل تطوعي لـ World Mate كشكل من أشكال shingyō (الممارسة الإلهية) ولأنهم يستطيعون الحضور بسهولة شينجي التجمعات كعضو حقيقي في فرع محلي معين. سيجد المتابعين العاديين الذين لا ينتمون إلى أي فروع محلية أنه من غير المريح وغير المريح قضاء ساعات في المجال في المشاركة شينجي التجمعات. ملاك العضوية أمر ضروري أيضا ليتم انتخابها كعضو رفيع المستوى ، مثل شيبو-CHō و eria-komitti (عضو لجنة المقر المحلي).

وعلاوة على ذلك ، يتم تشجيع أعضاء الملاك عادة على السعي إلى أن يكونوا شي internal أو "أسياد" داخليون ، مثل kyūrei شي 救 霊 師، kuzuryū شي 九 頭 龍 師 و yakuju شي 薬 寿 師. خصوصا kyūrei شي ينظر إليها على أنها أساتذة رفيعي المستوى ، لأن فوكامي يعتبرهم رئيسًا له jiki-ده شى 直 弟子 أو تلاميذ فوريين. Kyūrei شي ليس من المتوقع أن يشارك المرشحون في الندوات وخاصة بالنسبة لهم ويتعلمون الكثير عن كيفية ممارسة فن kyūrei هناك ولكن هناك حاجة أيضا لتدريب أنفسهم ل kyūrei شي من المفترض أن تؤدي في كثير من الأحيان فن سر kyūrei (إنقاذ الأرواح) لمدة ساعتين تقريبا دون توقف. عدد ال kuzuryū شي كان بعض 4,000 في 2003 ، على الرغم من عدم وجود معلومات حول أرقام kyūrei شي و yakuju شي غير متاح حاليا.

على الرغم من امتيازات عضوية الملاك ، هناك أيضًا العديد من الذين لا ينضمون إلى مجتمع الملاك. يبدو أن هذا كليهما / إما لأن أعضاء Angel يميلون إلى إنفاق الكثير من الوقت والمال (إلى حد كبير ، التبرعات من الناحية الرسمية ، بما في ذلك النفقات لمختلف الأحداث والخدمات التي تقدمها World Mate) التي تلتزم بأنشطة مختلفة من World Mate و / أو لأنهم بحاجة إلى الحصول على مع أعضاء الملاك الآخرين من نفس الفرع المحلي. علاوة على ذلك ، حتى الأعضاء العاديين الذين لا ينضمون إلى مجتمع Angel يمكن أن يتمتعوا بمجموعة متنوعة من الخدمات التي تقدمها World Mate ، على الرغم من أنهم قد لا يكون لديهم اهتمام كبير shingyō أن فوكامي يرى أنه ضروري لأتباعه

إلى جانب World Mate ، يشارك Fukami في عدد من المنظمات الأخرى وأنشأها ، مثل الشركات التجارية ، بما في ذلك Tachibana Publishing و Misuzu Corporation ، والمنظمات غير الربحية ، بما في ذلك Worldwide Support for Development (WSD) ، و International Shinto Foundation (ISF) والمؤسسة الدولية للفنون والثقافة (IFAC) ومؤسسة طوكيو للفنون (TAF). تدعي شركة World Mate أن ليس لها علاقة أو علاقة ضئيلة بعمليات هذه المنظمات ولكن مدى إمكانية اعتبارها منفصلة تمامًا عن أنشطة Fukami مع World Mate غير واضح. بالنسبة لبعض الأعضاء ، فإن مشاركته في المنظمات الأخرى والشهرة التي يبدو أنه قد حققها من خلالها (على سبيل المثال ، مع WSD وقوى الأمن الداخلي) بمثابة علامة على مكانته الكاريزمية وأهميتها ، وتعزز اهتمامهم بحركته. في الوقت نفسه ، أدى ارتباطه بمنظمات ، مثل قوى الأمن الداخلي التي ساعد في تأسيسها ، إلى مخاوف بشأن وضع قوى الأمن الداخلي والمخاوف التي أثارها بعض العلماء حول الروابط بين قوى الأمن الداخلي وفوكامي ورفيقهم (أنتوني 2001) ).

قضايا / التحديات

منذ التسعينيات ، أشار النقاد والصحفيون مرارًا وتكرارًا إلى أنه من غير الواضح ما إذا كان لدى World Mate علاقات مالية مع شركات تجارية يديرها فوكامي توشو أو كبار مسؤوليها. يبدو أن سبب هذه المشكلة في الأصل هو حقيقة أن الاسم السابق لـ World Mate (Cosmo Core ، لاحقًا Cosmo Mate) كان هو نفسه اسم شركة Nihon Shichōkaku-sha. على سبيل المثال ، في 1990 نوفمبر 5 ، الصحيفة نيكي ريتسو شيمبون يشار إلى Cosmo Mate بأنها "شركة" نظّمها Fukami كمجتمع للعضوية. علاوة على ذلك ، وفقًا لـ World Mate (Handa 2006) ، تسرب عضو قيادي سابق في الحركة ومؤيدوه معلومات كاذبة حول التهرب الضريبي لشركة Cosmo Mate إلى سلطات الضرائب في 2003.

في نهاية المطاف ، قام مكتب طوكيو الإقليمي للضرائب بتدقيق حسابات شركة Cosmo Mate (في ديسمبر 1993 وفي مارس 1994) للاشتباه في إخفاقها في الإبلاغ عن الإيرادات الخاضعة للضريبة من أنشطة المجموعة الدينية Cosmo Mate. كنتيجة لهذا التدقيق ، فرض مكتب الضرائب في أوجيكوبو في طوكيو غرامة قدرها حوالي ثلاثة مليارات ين على دخل غير معلن يُزعم في مايو 1996. أنكرت الشركة (Nihon Shichōkaku-sha) أي صلة مالية مع المجموعة الدينية (World Mate) وقدمت دعوى ضد مدير مكتب الضرائب في Ogikubo وحصلت أخيرًا على إلغاء لهذه العقوبة الضريبية في مايو 2006 في محكمة طوكيو العليا.

على الرغم من ذلك ، ظل بعض الصحفيين والمحامين متشككين في المعاملات المالية التي يجريها World Mate. تم الإبلاغ عن أن الإيرادات السنوية لشركة World Mate تبلغ حوالي عشرة مليارات ين (Aonuma 2015 ؛ Hasegawa 2015) أو اثني عشر مليار ين (Ōhira 2016) وأن الشركات التي يكون Fukami مساهمًا رئيسيًا فيها تولد حوالي أربعة مليارات ين في إجمالي سنوي المبيعات (Hasegawa 2015) أو سبعة مليارات ين (Ōhira 2016). وفي الوقت نفسه ، أنشأ فوكامي و / أو تولى مناصب تنفيذية في عدد من المنظمات غير الربحية (NPOs). فوكامي ، بصفته مديرًا أو عضوًا في مجلس إدارة هذه المنظمات ، قدّم تبرعات كبيرة للمنظمات والأنشطة العلمية ، والأنشطة الثقافية والفنية ، والجمعيات الخيرية ، والسياسيين المؤثرين ، وقد نظم مجموعة متنوعة من الأحداث العامة والحفلات الموسيقية والمؤتمرات والمعارض. يمكن أن نستنتج من هذا أنه تم إنفاق مبلغ ضخم من المال لتنفيذ كل هذه الأشياء. ومع ذلك ، فقد تم توفير القليل من المعلومات الموثوقة حول مدى دعم World Mate والشركات التي يديرها Fukami أو أتباعه ماليًا لأنشطته التي يدعي Fukami ومؤيدوه أنها غير مرتبطة بـ World Mate.

بينما أبدى فوكامي اهتمامًا كبيرًا بمجموعة متنوعة من الأنشطة الفنية ، إلا أن مشاركته العميقة مع اللغة اليابانية التقليدية نوح مسرحيات تسبب مشكلة لـ World Mate. نشرت Tachibana Publishing ، التي تديرها Fukami ، المجلة التي تصدر كل شهرين شين نجاكو جانارو New ・ of 楽 ジ ャ ー ナ ル (مجلة جديدة من نوح ) من 2000 إلى 2012. هذه نوح مجلة مراجعة صدرت أصلا كما نجاكو جانارو (مجلة نوح ) للناشر الصغير Dengei Kikaku من 1994 إلى 1999 ، وبعد ذلك تم نشره بواسطة Tachibana. في 2001 ، نوح ناقش الناقد ouchkouchi Toshiteru خلفية التغيير من Dengei إلى Tachibana في المجلة psiko. في مقاله ، قال إن تاتشيبانا كان على صلة وثيقة بـ jakyō religion ("دين زائف"). لأنه دعا ذلك jakyō، وهو مصطلح كان يستخدم على نطاق واسع ضد الازدراء في عدد من NRMs في اليابان في أوقات سابقة ، رفع دعوى ضد World Mate له بتهمة التشهير.

في فبراير 2003 ، حكمت محكمة طوكيو المحلية ضد World Mate. في قرارها قضت المحكمة أن هذا المصطلح jakyō يمكن أن تستخدم لوصف الدين الخاطئ أو الدين غير الأخلاقي ، وأنه ليس من الخطأ إطلاقًا وصف "ماتي العالم" بهذه المصطلحات ، jakyō. في أكتوبر من ذلك العام ، توصل World Mate و ukouchi أخيرًا إلى تسوية في محكمة طوكيو العليا. ومع ذلك ، فإن قرار المحكمة الابتدائية قد وصف زميله في العالم بأنه "دين باطل" ، وهي نقطة أكدها كيتو ماساكي ، الذي كان محامي دفاع شكوتشي. وقد أشار إلى قرار المحكمة باسم jakyō hanketsu 判決 判決 (قرار "دين زائف") على الموقع المذكور سابقًا (راجع القسم الخاص بتاريخ المؤسس / المجموعة) الذي تم إطلاقه في 2002 من قبل الصحفيين والمحامين. كان Kitō أحد المحامين المشاركين في إنشاء هذا الموقع.

في حين أن العديد من NRMs واجهت مشاكل تتعلق بالفضائح والهجمات الإعلامية ، بما في ذلك مزاعم بأنها "ديانات زائفة" وأكثر بقليل من الشركات التي تدر المال ، ربما واجه World Mate المزيد من هذه المشاكل والهجمات أكثر من معظم NRMs الأخرى. هذا على وجه الخصوص ليس فقط بسبب الأنشطة التجارية لـ Fukami ، والتي يدعي أنها منفصلة عن أنشطته الدينية ، ولكن أيضًا لأن أحكام المحاكم مثل تلك التي شرعت استخدام المصطلح jakyō فيما يتعلق بـ World Mate جعلها هدفًا خاصًا للنقاد. لقد أثرت مثل هذه القضايا على مكانة World Mate وشكلت تهديدًا لمستويات عضويتها بالإضافة إلى قدرتها على تجنيد الأعضاء.

أدى الانتشار السريع للإنترنت منذ أواخر التسعينيات إلى زيادة ظهور World Mate داخل الفضاء السيبراني وخلق مشاكل جديدة للحركة. لقد واجهت العديد من الهجمات عبر الإنترنت من عدد كبير من المتابعين الموصوفين بأنفسهم والحاليين والسابقين ، الذين يستفيدون من إخفاء الهوية الذي يوفره الإنترنت ، ويدافعون مع وضد World Mate و Fukami على الإنترنت.

اشتكى عدد من الأشخاص الذين يدعون أنهم أعضاء سابقون في World Mate عبر الإنترنت من أن World Mate و Fukami خدعهم. حاولت هجمات الفضاء الإلكتروني باستمرار عرض الصور السلبية لأتباع World Mate على أنهم تحت تأثير "التحكم في العقل". كان رد World Mate على مثل هذه الهجمات هو الادعاء بأنه يعاني من الكثير من الافتراءات التي لا أساس لها على الإنترنت. في آب / أغسطس 2002 ، على سبيل المثال ، بعد أن أنشأ كيتو ماساكي ومحامون آخرون موقع الويب المذكور أعلاه والذي كان ينتقد الحركة ، وزع World Mate على أعضائه كتيبًا بعنوان Hontō no Kamisama wa konna Tokoro ni Oriteiru ! ！ 当 の の 神 様 は は！ と こ！！！！！！！！！！！！！！،،،، which which which which which which True True True True True True True True True True True True True True True True True True True True De True True De De De De True De True True De De focused which which focused focused which which focused which which which which which which which which which which which which which which which which De De which！ which focused focused De De De De De De ﻋـــ focused which De sc De De De which which which which which which ﻋـــ ﺮض ﻋﻠـــﻰ اﻟﻔﻀـــﺎﺋﻒ واﳌﺸﺎﻛﻞ اﳌﺎﺿﻴﺔ اﻟـﱵ واﺟﻬـﻬﺎ ﻣـﺎﱄ وروﻣـﺎﻛﻲ وﻓﻮﻛـﺎﻣﻲ. في هذا الكتيب ، ذكر فوكامي أن التوسع السريع للإنترنت قد غيّر إلى حد كبير الظروف المحيطة بـ World Mate ، ومكّن من الشائعات والأعمدة التي لا أساس لها حول الحركة من الانتشار كالنار في الهشيم في الفضاء الإلكتروني. وقال كذلك إنه من أجل حماية الأعضاء من مثل هذه الشائعات والكوارث غير الدقيقة ، لم يكن لدى World Mate أي خيار سوى اللجوء إلى القانون. في الواقع ، رفعت World Mate دعوى قضائية ضد العديد من الأعضاء السابقين والصحفيين بتهمة التشهير. نتيجةً لذلك ، اكتسبت شهرةً لكونها حركة قانونية.

في نظر البعض ، طور فوكامي تدريجياً اهتماماً بالسياسة. أثارت الأهداف السياسية لـ World Mate ، ولا سيما تلك المتعلقة بإنشاء الحكومة الفيدرالية العالمية في اليابان بحلول عام 2020 (وكخطوة أولية ، تشكيل حكومة اتحادية آسيوية في اليابان بحلول عام 2010) ، القلق في بعض الدوائر ، لا سيما بالنظر إلى أن هذه الأهداف بدت. أن يكون لهم بُعد قومي للغاية كان ، بالنسبة للبعض ، مفعمًا بالسياسات اليابانية قبل الحرب. ومع ذلك ، كما لوحظ سابقًا ، تراجع زميله في العالم لاحقًا عن هذا الموقف ، على الرغم من استمراره في التعبير عن نزعة قومية مسيَّسة تثير القلق في بعض الدوائر.

منذ أواخر العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، قدمت شركة World Mate وبعض الشركات التي يديرها أو أنشأها Fukami تبرعات كبيرة للأحزاب السياسية والسياسيين المؤثرين ، بما في ذلك ، كما ذكرنا سابقًا ، Shimomura Hakubun. في عام 2000 ، تبرع World Mate بثلاثين مليون ين لحزب الشعب الجديد (كوكومين شينتو) ، وكان ممثله كامي شيزوكا ، السياسي المعروف الذي شغل منصب وزير الخدمات المالية من سبتمبر 2009 إلى يونيو 2010. في النهاية ، أصبحت الحركة خامس أكبر مانح (والأكبر بين المنظمات الدينية) للأحزاب السياسية وأعضاء الدايت في 2010. في ذلك الوقت ، كان Kamei أيضًا مستشارًا لشركة BC Consulting ، وهي شركة يديرها Fukami.

يبدو أن السياسي الذي قدم له World Mate أكبر تبرع هو Ozawa Ichir ، المؤسس المشارك وممثل حزب الحياة الشعبية (سيكاتسو لا تو). أوزاوا هو أحد السياسيين الأكثر نفوذاً وشهرة في اليابان ، وكان دخله السنوي هو الأكبر بين قادة الحزب لمدة ثلاث سنوات متتالية من 2012 إلى 2014. يبدو أن زميله في العالم كان مصدرًا رئيسيًا لتمويل أنشطته السياسية خلال تلك الفترة . مثل Kamei ، تلقى Ozawa رسومًا استشارية من BC Consulting (وفقًا لـ ماينيتشي شيمبون 2 يوليو 2012 ، الطبعة المسائية) ، بينما قدم زميل العالم تبرعات كبيرة لمنظمته السياسية وحزب حياة الشعب.

أكد فوكامي ليس فقط على التبرع السياسي ولكن أيضًا على عقد مؤتمرات باهظة تدعو شخصيات سياسية ذات شهرة عالمية. على سبيل المثال ، عقدت قمة قادة الرأي العالمية ، التي استضافتها منظمة الدعم العالمي للتنمية (WSD) ، التي كان رئيسها فوكامي ، ثلاث مرات في 2013 و 2014. توني بلير (تمت دعوته مرتين) ، وبيل كلينتون ، وكولين باول ، وجون هاوارد (رئيس الوزراء الأسترالي السابق) ، وفيدال فالديز راموس (الرئيس الفلبيني السابق) ، وأكثر من عشرة شخصيات معروفة أخرى تمت دعوتهم إلى هذا المؤتمر الدولي ، بينما تمت دعوة فوكامي شغل منصب مديرها.

علاوة على ذلك ، تمت دعوة السياسيين اليابانيين المؤثرين بشكل متكرر إلى الأحداث التي نظمتها المنظمات غير الهادفة للربح التابعة له والتي يبدو أنها لا علاقة لها بالسياسة ، مثل المعارض الفنية التي تستضيفها مؤسسة طوكيو للفنون. ضم أعضاء مجلس الإدارة البارزين في هذه المؤسسة المدمجة شخصيات سياسية معروفة مثل كامي وأوزاوا وهاتوياما يوكيو (رئيس الوزراء السابق) وشقيقه الأصغر هاتوياما كونيو (الذي كان أيضًا مستشارًا لشركة BC Consulting والذي توفي في عام 2016) ، وجميعهم كانوا أعضاء في الدايت في الحزب الليبرالي الديمقراطي. وهكذا ركز فوكامي بقوة على تطوير نفوذه بين السياسيين المحافظين. مثل هذه الروابط والتبرعات المالية للسياسيين المحافظين ، إلى جانب الارتباطات المتصورة للحركة بالقومية ، لا يزال ينظر إليها بعين الريبة من قبل أولئك المعادين للحركة ، وتضيف إلى صورتها العامة الإشكالية.

يبدو أن العديد من أعضاء World Mate قلقون بشأن من قد يكون خليفة محتملًا لـ Fukami ، لأنه لا يزال غير متزوج وليس لديه أطفال. في عام 2010 ، تزوجت ابنة تسوجامورا شيغيرو ، التي كانت في البداية ممثلة رسمية لرفيق العالم ، من شقيق فوكامي الأصغر. يتوقع البعض منها أن تخلف فوكامي كقائدة لرفيق العالم بينما يدعي آخرون أن رفيقة العالم لن تعيش بدون القيادة الكاريزمية لفوكامي. يبدو أن فوكامي نفسه لم يدلي بتصريح رسمي بعد بشأن خليفته. ستبقى هذه القضية تحديا رئيسيا للحركة على المدى الطويل.

الصور

Image #1: صورة لـ Fukami Tōshū ، مؤسس World Mate.

Image # 2: صورة لكتاب Toshu Fukami الشهير ، Lucky Fortune. 

Image #3: تصوير ضريح Sumera-amikami On-yashir في ولاية Shizuoka التي تعد بمثابة المقر الرئيسي لـ World Mate.

المراجع**

** ملاحظة: بعض المعلومات الواردة في هذا الملف الشخصي مستمدة من بحثي الميداني الذي أجري بشكل أساسي من 2001 إلى 2003 ومن أطروحة الدكتوراه: Kawakami، Tsuneo. 2008. "قصص عن التحويل والالتزام في الحركات الدينية اليابانية الجديدة: حالات توهنو هيكاري وماتي العالمية وكوفوكو نو كاجاكو.جامعة لانكستر ، المملكة المتحدة

أنتوني ، كلاوس. 2001. "إعادة النظر: الشنتو في التاريخ: طرق كامي". مجلة الدراسات اليابانية 27: 405-09.

أونوما ، ييتشيرو. 2015. "Shinkō shūkyō Wārudo Meito إلى kyōso Fukami Tōshū." G2 18: 184-209.

فوكامي ، توشو. 1987. اصنع حظك بنفسك. طوكيو: تاتشيبانا. الطبعة الانجليزية: 1997.

فوكامي ، توشي. 2002. Shinbutsu no Kotoga Wakaru Hon. طوكيو: تاتشيبانا.

فوكامي ، توشو. 1986a. القوى الإلهية. طوكيو: تاتشيبانا. الطبعة الانجليزية: 1998.

فوكامي ، توشو. 1986b. محظوظ الحظ . طوكيو: تاتشيبانا. الطبعة الانجليزية: 1998.

فوكامي توشو. 1986c. العالم الالهي. طوكيو: تاتشيبانا. الطبعة الانجليزية: 1997.

فوكامي ، توشي. الثانية "Anime Songu to Nandemo Bōdāresu Ni Natta Ikisatsu" تم الوصول إليها من http://www.worldmate.or.jp/about/column.html على 26 August 2016.

هاندا ، هاروهيسا. 2006. "Oshirase". الوصول إليها من http://www.worldmate.or.jp/faq/answer13.html على 26 August 2016.

هاسيغاوا ، مانابو. 2015. "شيمبون كوكوكو دي ياتارا مينيتسوكو نازو نو أوتوكو: فوكامي توشي." Shūكان جينداي 57: 162-66.

إيزوزاكي ، شيرو. 1991. فوكامي سيزان. طوكيو: كيبونشا.

كيسالا ، روبرت أ. "الكرمة المعاصرة: تفسيرات الكرمة في تينريكيتش وريشو كيسيكاي". المجلة اليابانية للدراسات الدينية 21: 73-91.

Ōhara ، كازوهيرو. 1992. ناز هيتو وا كامي وو موتومرونوكا. طوكيو: ش دينشا.

أويرا ، ماكوتو. 2016. "Utatte Odoru Kyōso No Kareina Kane إلى Jinmyaku." إيرا 29: 24-25.

يونيموتو ، كازوهيرو. 1993. "Rein ō sha Fukami Seizan no Sugao Wa'aruku Y ō chien '؟" تاكاراجيما 30: 34-50.

مؤلف:
تسونيو كاواكامي

بعد التسجيل:
14 سبتمبر 2016