معبد مصاص الدماء

معبد مصاص دماء

معبد مصاصي الدماء الجدول الزمني

1970-72: بدأت الدكتورة جين كييس يونغسون في تلقي ، بصفتها رئيسًا / مؤسس نادي المعجبين بالكونت دراكولا (المعروف الآن باسم إمبراطورية مصاص الدماء) ، رسائل من أشخاص عرفوا بأنهم مصاص دماء. تم توسيع نطاق اختصاص المنظمة في وقت لاحق ، مما يجعل من The Count Dracula Fan Club أول مؤسسة بحثية تدرس حقيقة مصاصي الدماء.

1972: أسس ستيفن كابلان مركز أبحاث مصاص الدماء في مقاطعة سوفولك ، نيويورك وأشرف على "الخط الساخن لمصاصي الدماء" الذي تلقى العديد من المكالمات الهاتفية من أشخاص يزعمون أنهم مصاصو دماء ، وإن كان الكثير منهم مجرد خدع.

1986-1988: بدأت المجلات والنشرات الإخبارية لمصاص الدماء في تجربة توزيع أوسع.

1989 (ديسمبر): حصل Temple of the Vampire على إعفاء ضريبي كمنظمة دينية في الولايات المتحدة

1989: إن مصاص دماء الكتاب المقدس تم نشره.

1990s: عرض معبد Vampire إعلانات تدعي أن "مصاصي الدماء حقيقيون! انضم إلينا "في مثل هذه المجلات مصير و الغنوص.

مؤسس / مجموعة التاريخ

بشرت 1970s بأول شبكة ، إذا كانت مفككة ، من الأشخاص الذين يعرّفون أنفسهم كمصاصي دماء بشريين: الأشخاص الذين يستهلكون دمًا بشريًا أو حيوانيًا و / أو يمتصون الطاقة النفسية بدافع الحاجة التي يزعمون أنها مستمدة من النقص الطبيعي في الطاقة التي تنتجها أجسامهم (براوننج 2015). الأشخاص الذين علنا ​​أو سراً عرفوا أنهم مصاص دماء بهذه الطريقة بدأوا في الحضور الظلال الداكنة مؤتمرات وتجمعات أخرى من محبي مصاصي الدماء الاجتماعيين ، بالإضافة إلى اتفاقيات العبودية و S & M التي كان من بين الحاضرين فيها موهون بالدم و "قاطعي الدماء" وغيرهم من المتبرعين بالدم والطاقة الذين يحتمل أن يكونوا راغبين. أدى ذلك لأول مرة إلى التواصل واستخدام نظام أكثر ملاءمة لتحديد المتبرعين بالدم والطاقة. في النهاية ، بدأت تظهر أعداد محدودة من النشرات الإخبارية المطبوعة ذاتيًا (أو 'zines) ، ومثل التجمعات الاجتماعية ، كانت هذه الوسائط المطبوعة مفيدة بشكل خاص في الاندماج في مجتمع واحد مترابط ، ومجموعات مصاصي الدماء الحقيقية والأفراد المنتشرين في جميع أنحاء الولايات المتحدة (Browning 2015) ). ظهر معبد مصاص الدماء خلال ذروة التواصل هذه.

يُعتبر معبد مصاص الدماء (الذي يختصر في كثير من الأحيان بـ TOV في الأدبيات المطبوعة والمطبوعة) حاليًا كنيسة مصاص الدماء الدولية الوحيدة التي تحصل على وضع الإعفاء من الضرائب كمنظمة دينية من قبل مصلحة الإيرادات الداخلية. حصل الهيكل على إعفاء من الضرائب في 1989. وفقا للمعبد (في البريد الإلكتروني الكنيسة المؤرشفة في أرشيف غامض) ، كانت المنظمة معروفة بأسماء مختلفة عبر التاريخ: وسام التنين ، ومعبد التنين ، وفي سومريا القديمة ، ومعبد مصاص دماء التنين إلهة تيامات (أو هيكل تيامات) ("معبد مصاص الدماء" الثانية). يقع The Temple of the Vampire في لاسي ، واشنطن ، ومؤسسها جورج سي سميث ، MA (المعروف أيضًا باسم Lucas Martel ، أو Nemo) هو مستشار صحة نفسية معتمد من ولاية واشنطن (CMHC) يعمل في عيادة خاصة لأكثر من عشرين عامًا. -خمس سنوات. لديه خلفية في منتجات "المساعدة الذاتية" (التأمل التجاوزي ، والقراءات النفسية ، وأسواق الأوراق المالية ، وفنون الدفاع عن النفس ، و "علاج الغضب") وهو عضو سابق في كنيسة الشيطان ، وله علاقات مع Temple of Set. معبد مصاص الدماء هو في الغالب منظمة البريد الإلكتروني ، مثل الكثير من كنيسة الشيطان ، ويحظر شرب الدم أو الأنشطة غير المشروعة من قبل أعضائها. وفقا لموقع المعبد ، فهو "المنظمة الدولية الأصيلة الوحيدة في العالم التي تمثل ديانة مصاصي الدماء الحقيقية." وقد تم المعبد "في وجود مستمر" منذ حصوله على اعتراف حكومي ، والتي سعى الهيكل من أجل "السماح لها العضوية للاستفادة من الحماية القانونية للدين بموجب التعديل الأول لدستور الولايات المتحدة "(معبد مصاص الدماء الثانية).

العضوية ، وفقا لموقع المعبد ، "نمت ببطء ولكن بثبات في السنوات القليلة الأولى ، ولكن مع انفجار الاتصالات الإلكترونية ، كان هناك نمو سريع في العضوية." معبد اليوم ، فقد ادعى عبر البريد الإلكتروني ، "هو تجربة محسوبة بعناية للوصول بشكل علني إلى أولئك الذين قد يكونون من جسد الدم ولكن غير مدركين لتراثهم الكامل "(" معبد مصاص الدماء "الثاني").


المذاهب / الطقوس

يعتبر معبد مصاص الدماء ، وفقًا لجوزيف لايكوك ، مجموعة مبدئية (بدلاً من "استيقظ") "تستشهد بتقنياتها على أنها تأتي من نوع من الوحي الإلهي لمصاصي الدماء" (Laycock 2009: 73). يلاحظ Laycock أيضًا أن مؤسسات مصاصي الدماء مثل الهيكل "صُممت وفقًا لمؤسسات دينية تقليدية ، كاملة التسلسلات الهرمية والوثائق" (Laycock 2010: 13). إن معتقدات الهيكل وأصله وانبعاثه مشروحة بالفعل إن مصاص دماء الكتاب المقدس (معبد مصاص الدماء 1989) ، والطقوس المقدسة للمعبد تشمل طقوس سحرية تهدف إلى تحقيق قوى مصاص دماء خاصة ، والاتصال مع آلهة مصاص الدماء ، ومشاركة مصاصي الدماء. يلتزم المعبد ، وفقًا لبيان مهمته ، بالاعتقاد السائد بأن "مصاص الدماء هو الخطوة التالية في التطور البشري" وهو موجود كمفترس للبشر (معبد مصاص الدماء الثانية). بالنسبة لأعضاء المعبد ، فإن الفردية لها أهمية قصوى قبل كل شيء: "نحن [المعبد] نعتقد أن قيمة الفرد أعلى من قيمة أي مجموعة أو قبيلة أو أمة. في كل ما نفعله ، نؤمن بتحدي أي شيء يعارض الحرية الفردية "(معبد مصاص الدماء الثانية). Dawn Perlmutter مستعد للإشارة إلى أن المعبد "يعترف أيضًا بأن مصاصي الدماء أنشأوا جميع أديان العالم للحفاظ على البشر تحت السيطرة ، وأن مصاصي الدماء هم حكام العالم ، وأن البشر ليسوا سوى مصدر للطاقة للآلهة أوندد "(Perlmutter 2014: 322). وبالمثل ، يشرح ج. جوردون ميلتون ، في تلخيص بريد إلكتروني للتوظيف في المعبد ، ما يلي: "لقد حاول المعبد العام الحديث تحديد موقع أولئك الذين قد يكونون من الدماء - أولئك الذين أدركوا اختلافهم عن كتلة البشرية ، الذين يترددون صداها مع الظلام. of Night ، الذين يتعرفون على أنفسهم كحيوانات مفترسة ، والذين يعرفون أن هناك شيئًا أكثر في الحياة ، والذين يرغبون في امتلاكه "(Melton 2011: 699). معاً ، يشير بيرلماتر وميلتون إلى الشخصية المزدوجة لأعضاء الهيكل. أولاً ، هناك "مصاص دماء الأرض" ، أو "Dayside" لشخصيته: "المادي المتشكك الذي يقترب من الحياة بمنظور لا معنى له" ، يضحك "يستهزئ بالبشر الذين يجدون أنفسهم يؤمنون بالهراء الخرافي الذي نوعنا [مصاص الدماء] الذي تم إنشاؤه من أجل سيطرتهم ، "مكرس طوال الوقت" للإتقان الشخصي والمادي للحياة "(" معبد مصاص الدماء "الثاني). ثانياً ، هناك "Magical Vampire" أو "Nightside" من شخصيته: تعلم "الدخول إلى أنظمة الاعتقاد والخروج منها أثناء خدمتهم" ، والإيمان بالسحر "لا ينخرط إلا في حالة استخدام السحر" ، مع قوى مصاصي الدماء ، "لتشمل تغيير الشكل ، الطيران ، القوة الفاترة ، القوة الخارقة للإنسان والخلود الجسدي" ، "أن يتم قبولك كأول حقيقة في إطار Nightside of the Vampire's" ، و "من اتصال الوصية إلى قوى الظلام ، تخيلات تصبح القوة حقيقة واقعة ، "تتجلى" فيما يسمى الأحلام الواضحة خارج الجسم ويتم التعامل معها من خلال التطبيق المخلص والمتفاني للتعاليم العليا للمعبد "(" معبد مصاص الدماء "ن ، د.).

معبد مصاص الدماء تحتضن الديانة القديمة هيكل تيامات ، التي كتابها المقدس هو شوربو كيشبو. لكن من بين التعاليم الدينية للمعبد ، عملية الاتصال بألهة مصاصي الدماء من خلال حفل من سبع خطوات. الخطوة الأولى ، وفقا ل مصاص دماء الكتاب المقدس، هو "دخول الغرفة" ، استعارة عن أي مكان سحري ، داخل أو خارج ، غائب عن الكفر. يأتي بعد ذلك "إعلان الذات" ، الذي يواجه الغرب باتجاه مرآة ويعلن وضع كل منهما على أنه "مصاص دماء حي" والغرض من الحفل. بعد ذلك ، في "الدعوة إلى الرياح الأربع" ، يواجه الكاهن الجنوب والشرق والشمال والغرب (حسب هذا الترتيب) ، في كل مرحلة ينادي فيها الآلهة أوندد. الخطوة الرابعة ، "التضحية" هي ، وفقًا لما قاله ماسيمو إنتروفيني ، خطوة حاسمة ، حيث "يقدم الكاهن لقوة حياته الإلهية مصاصي الدماء وقوة الحياة التي استولى عليها من كائنات بشرية أضعف" ( Introvigne 2002: 149). قد تشمل العلامات الجسدية التي تحدث عن التلامس ، من بين أمور أخرى ، الشعور بالهواء المتسارع ، والإحساس باللمس ، وخز في الوجه وأطراف الأصابع ، أو سماع اسم الشخص الذي يتحدث. يتبع "Vampiric Communion" ، حيث يتلقى الكاهن ، بدرجات متفاوتة ، الطاقة الأعلى لأي إله مصاص دماء حاضر ويكتشف في هذه العملية تجديد طاقته وحيويته. مع الخطوة السادسة ، "استعادة السلطة" ، يشرب الكاهن من الكأس "ويعلن مرة أخرى مكانته المختارة كإخلاص" (مصاص دماء الكتاب المقدس 1985: 8). أخيرًا ، في "مغادرة القاعة" ، يقوم الكاهن ببعض الطقوس الاحتفالية البسيطة ، اعتمادًا على من هو حاضر (كاهن ، على سبيل المثال) ، ثم يطفئ أي النيران المفتوحة ويعلن إغلاق الحفل. مما يؤكد مراقبة الهيكل للمعتقدات الإيديولوجية الطقسية والصلبة "عقيدة مصاصي الدماء":

أنا مصاص دماء.

أنا أعبد الأنا وأنا أعبد حياتي ، لأنني الإله الوحيد الذي هو.

أنا فخور بأنني حيوان مفترس وأشرف غرائز الحيوانات.

أرفع عقلاني ولا أؤمن بأن ذلك يتحدى العقل.

أدرك الفرق بين عوالم الحقيقة في الخيال.

أقر بحقيقة أن البقاء هو أعلى قانون.

إنني أعترف بأن قوى الظلام هي قوانين طبيعية خفية أعمل من خلالها أعمالي السحرية.

أعلم أن معتقداتي في طقوسنا هي خيال ولكن السحر حقيقي ، وأنا أحترم وأعترف بنتائج سحري.

أدرك أنه لا توجد جنة لأنه لا يوجد جحيم ، وأرى الموت كمدمرة للحياة. لذلك سأستفيد أكثر من الحياة هنا والآن.

أنا مصاص دماء.

تنحني أمامي.

بالإضافة إلى مصاص دماء الكتاب المقدس، ينشر معبد مصاص الدماء الآن فلسفته الدينية من خلال العديد من النصوص الرئيسية الأخرى ، بما في ذلك الكتاب المقدس المفترس, الكتاب المقدس الكهنوت, الكتاب المقدس السحر، و ال مصاص دماء الكتاب المقدس بارع، بالإضافة إلى العديد من البرامج الصوتية ، والتي يمكن شراؤها جميعًا على موقع Temple. تشمل منشورات الكنيسة أيضًا ، وفقًا لـ Perlmutter (2014) ، Bloodlines: مجلة معبد مصاص الدماء والنشرة الإخبارية الشهرية Lifeforce: The International Vampire Connection to CABAL.

المؤسسة / القيادة

يستخدم Temple of the Vampire العديد من الأقسام والمستويات التنموية التي يتم الوصول إليها بعد التطبيق الناجح "للتعاليم العليا" ، الذي يتيحه الهيكل من أجل التطوير. لتصنيفه كعضو "مدى الحياة" ، وفقًا لمراسلات الكنيسة المؤرشفة ، يجب على المرء أن يقدم بعض التبرعات المادية للمعبد ، مثل المال ، على سبيل المثال ، أو أي كائن قابل للاستبدال ذي قيمة ("Temple of the Vampire" nd). بعد تقديم "الحد الأدنى المناسب للتبرع" (كما هو موضح في ورقة الإفصاح "العروض الحالية المتاحة") ، يصبح أعضاء مدى الحياة مؤهلين للحصول على The Vampire Bible ، وكذلك Vampire Ritual Medallion و Vampire Temple Ring. المستوى التالي ، "العضوية النشطة" ، هو عضو مدى الحياة قدم طلبًا رسميًا للانتماء وبعد ذلك منحه مدخل المجلس لما يطلق عليه "دراسة متقدمة". وتعتبر هذه المكانة الخاصة بالكنيسة "الدائرة الأولى للمعبد الخارجي و يحمل عنوان Vampire Initiate "(" Temple of the Vampire "nd). الدائرة الثانية للمعبد الخارجي ، "مصاص الدماء المفترس" ، هو اللقب الممنوح لأحد مصاصي الدماء بدء بنجاح في تحقيق "نتائج محددة في تطور مصاص الدماء ، سواء الأرضي أو السحري" ("معبد مصاص الدماء" الثاني). تتضمن كهنوت UR ، الدائرة الثالثة للمعبد (المعروفة أيضًا باسم The Inn Temple أو Temple of the Dragon) ، كهنة و Vampire الذين أثبتوا بنجاح تطبيقًا متقدمًا لمبادئ Vampirism وأقسموا اليمين لخدمة صدغ. وفقًا لمراسلات الهيكل ، فإن كهنوت UR هي أيضًا "بوابة الألغاز الخفية للمعبد التي يحكم منها هذا العالم الأرضي حرفيًا. يتم كشف هذه الألغاز لأولئك الذين يثبتون أنهم يستحقون مثل هذه الثقة "(" معبد مصاص الدماء "الثاني). أخيرًا ، يشتمل ساحر مصاص الدماء أو الساحرة ومصاصي الدماء على أكثر دائرتين خارجيتين ، وفقًا لـ Dawn Perlmutter (2014).

يتم الدخول في مراسم السحر المقدسة لطقوس الهيكل لـ "مصاصي الدماء بالتواصل" (وتسمى أيضًا "دعوة من أوندد") على جميع مستويات الكنيسة لتحقيق نتائج سحرية ("معبد مصاص الدماء" الثاني). ما هو أكثر من ذلك ، يمكن التمتع Vampiric بالتواصل سواء في حفل جماعي أو بشكل فردي ؛ وبالتالي ، لا يلزم لقاءات جسدية أو التفاعلات للأعضاء الانفراديين في المعبد لمتابعة وتحقيق مسار مصاصي الدماء بنجاح. وفقًا لمراسلات تيمبل ، على الرغم من أنه "لا يوجد أي شرط من أجل التنشئة الاجتماعية ، فإن معظم الأعضاء يكتشفون أن الطقوس ليست معززة بالأرقام فحسب ، بل إن التعطش لوجود أشخاص من نوع خاص بنا لا يمكن إخماده إلا بمثل هذه الاجتماعات" ( "معبد مصاص الدماء" الثانية). لذلك يدير المعبد "conclaves" ، وغالبًا ما يتم ذلك سنويًا وفقًا للكنيسة وفي جميع أنحاء العالم ، من أجل تنشيط التفاعل بين الأعضاء النشطين.

قضايا / CHALLANGES

يلاحظ Laycock ببراعة أن معبد مصاص الدماء هو "الأكثر نشاطًا وسرية ومثيرة للجدل في مجموعات مصاصي الدماء في المسار الأيسر" (Laycock 2009: 74). وفقًا لإنتروفيجن ، فإن العديد من المنتسبين إلى "البيئة القوطية" أو أسلوب الحياة "يقومون بمعالجة مصاص الدماء. قليل من البقاء ، خوفًا من أن يكون نظام طلب البريد مجرد عمل تجاري لكسب المال ، أو يختلف مع النظرة الوحشية للعالم. بعد كل شيء ، في الأدب المعاصر ، "مصاصو الدماء ما بعد الحداثة غالبًا ما يصورون على أنهم ليسوا شريرًا تمامًا" (Introvinge 2002: 149). بالنسبة لـ Laycock ، فإن "مجموعات مصاصي الدماء الخفية" مثل المعبد وغيرهم ، "على الرغم من أنهم يمثلون أقلية من مجتمع مصاصي الدماء [الحقيقيين] ، لديهم الموارد اللازمة لنشر المزيد من الكتب ، وإنشاء مواقع ويب أكثر طموحًا ، ويظهر ممثلوهم في البرامج الحوارية و أفلام وثائقية "(Laycock 2009: 70). ونتيجة لذلك ، "أدت دعاية هذه المجموعات إلى قيام العلماء بإجراء تعميمات مفرطة على مجتمع مصاصي الدماء [الحقيقي] ، أي أن مصاصي الدماء [الحقيقي] هو دين وأنه يرتبط بالشيطانية" (المرجع نفسه). الأهم من ذلك ، تؤلف المؤلف ، مصاص الدماء النفسي ، وزعيمة مصاصي الدماء ميشيل بيلانجر ، مع آخرين ، أن المعبد ليس سوى واجهة لكنيسة الشيطان ، التي تأسست "من أجل تحقيق إيرادات من خلال بيع العضويات ، والمستحقات لكسبها" الرتب ، والكتب الدينية ، والمجوهرات المصاصة ، وإيرادات تنتقل بعد ذلك إلى كنيسة الشيطان "(Laycock 2009: 77). (لمزيد من المعلومات حول نقاد المعبد ، راجع Laycock 2009: 74-78.)

المراجع

بيلانجر ، ميشيل أ. مخطوطة مصاص الدماء نفسية: دليل ماجيك والطاقة العمل. بوسطن: ريد ويل / وايزر.

براوننج ، جون إدغار. 2015. "مصاصي الدماء الحقيقية في نيو اورليانز وبافالو: أ
مذكرة بحثية حول الإثنوغرافيا المقارنة. " بلجريف للاتصالات 1 ، لا. 15006.doi: 10.1057 / palcomms.2015.6.

Introvigne ، ماسيمو. 2002. "الوسط القوطي" ص. 138-51 في الأوساط الثقافية: الثقافات المعارضة في عصر العولمة، حرره جيفري كابلان وهيلين لوو. ولنت كريك ، كاليفورنيا: ألتاميرا برس.

Keyworth ، ديفيد. 2002. "المعتقدات الاجتماعية الدينية وطبيعة ثقافة مصاصي الدماء المعاصرة" مجلة الدين المعاصر 17: 355-70،

لايكوك ، جوزيف. 2010. "مصاصو الدماء الحقيقيون كمجموعة هوية: تحليل أسباب ونتائج دراسة استقصائية من قبل مجتمع مصاصي الدماء." نوفا دينيو: مجلة الديانات البديلة والناشئة 14: 4-23.

لايكوك ، جوزيف. 2009. مصاصي الدماء اليوم: الحقيقة حول مصاصي الدماء الحديثة. ويستبورت ، ط م: ناشرو براغر.

ميلتون ، جوردون ج. "معبد مصاص الدماء" ، ص. 2011-601 في كتاب مصاص الدماء: موسوعة أوندد، الطبعة الثالثة ، حرره جوردون ميلتون. كانتون ، ميتشيغن: مطبعة الحبر المرئية.

بيرلماتر ، الفجر. 2014. "ثقافة مصاصي الدماء." ص. 319-23 في الدين والثقافات الأمريكية: التقليد والتنوع والتعبير الشعبي، تحرير غاري لادرمان ولويس ليون. سانتا باربرا: ABC-CLIO.

معبد مصاص الدماء. الثانية تم الوصول إليها من http://templeofthevampire.com/ على 1 سبتمبر 2015.

"معبد مصاص الدماء." أرشيف غامض. الوصول إليها من http://www.arcane-archive.org/societies/temple-of-the-vampire-1.php على 15 August2015.

معبد مصاص الدماء. 1989. مصاص دماء الكتاب المقدس. لاسي ، واشنطن: معبد مصاص الدماء.

مؤلف:
جون إدغار براوننج

بعد التسجيل:
21 أكتوبر 2015


شارك