سانت جود

القديس يوحنا الرسول


ST. جودي الجدول الزمني

ولدت نهاية القرن 1 قبل الميلاد يهوذا ثاديوس في الجليل.

27 CE يسوع المسيح صلب ؛ بعد الصعود بدأ جود والرسل رحلاتهم التبشيرية.

28 CE جود شفى الملك Abgar من Edessa ، وتحويله والعديد من رعاياه.

حضر 50 CE Jude المجلس الرسولي في القدس.

عاد 62 CE Jude إلى القدس من التبشير للمساعدة في انتخاب شمعون أسقفًا ثانيًا للقدس بعد وفاة الأول ، شقيقهما جيمس.

استشهد 65 CE Jude في بيروت ، لبنان من قبل مجموعة من الغوغاء الوثنيين الغاضبين.

العصور الوسطى التفاني في سانت جود توسعت ببطء.

منح 1548 (سبتمبر 22) البابا بول الثالث التساهل العام في موجز البابوي لجميع الذين يزورون سانت جود في قبره يوم عيده ، أكتوبر 28.

زاد تفاني 20 في القرن الثامن عشر للقديس جود زيادة كبيرة.

1960 (أكتوبر 28) تم افتتاح ضريح القديس جود في باكشيكيري ، كارناتاكا ، الهند من قبل أسقف مانجالور ، آر تي. القس الدكتور ريموند ديميلو.

أصدر 2008 (نوفمبر) أبرشية المكسيك بيانا ينكر علاقة القديس جود بحماية المجرمين وأباطرة المخدرات.


مؤسس / مجموعة التاريخ


على الرغم من أن التفاصيل حول حياة القديس جود لا تزال غير معروفة إلى حد كبير ، إلا أن الأتباع يشهدون أنه كان أحد الرسل الاثني عشر ، أحد أقرب أتباع المسيح. تقول الأسطورة أن القديس جود ولد في الجليل لعائلة يهودية. استشهد والده كليوفا لإعلانه بشدة قيامة المسيح. كانت والدة يهوذا ، مريم من كليوفا ، ابنة عم مريم ، والدة يسوع. تقف عند قدم الصليب أثناء الصلب مع العذراء مريم ومريم المجدلية في يوحنا 19:25. في متى 27:56 ومرقس 15:40 تشاهد هي ومريم المجدلية موت يسوع عن بعد مع نساء أخريات. من المحتمل أن يكون جود قد تحدث بكل من الآرامية واليونانية وعمل مزارعًا. كان على الأرجح في نفس عمر يسوع تقريبًا. يذكر مؤرخ الكنيسة المسيحية الأولى ، القديس هيجسبوس ، تورط اثنين من أحفاد القديس يهوذا في حادثة وقعت في القرن الثاني ، وبالتالي كان القديس متزوجًا ولديه طفل واحد على الأقل ("حياة القديس جود").  

ويعتقد على نطاق واسع أن يهوذا كان إما أخ أو ابن عم يسوع الأول. كان القديس جود شقيقًا لسانت جيمس أقل ، والقديس سمعان ، والقديس يوسف ؛ كل منهم خدم كأعضاء في تلاميذ يسوع الأثني عشر ويشار إليهم باسم adelphoi ليسوع. المصطلح اليوناني يترجم حرفيا إلى "الأخ" ؛ ومع ذلك ، فقد أنتج المترجمون التحريريون والمترجمون الفوريون مجموعة واسعة من المعاني المفهومة لكلمة "الإخوة" في سياقات مختلفة. من بين أحداثه البالغ عددها 343 في العهد الجديد اليوناني ، adelphos تم تفسيره لوصف درجات مختلفة من العلاقة جسديًا وروحيًا. في بعض السياقات ، تُرجم المصطلح على أنه يعني "عضو في نفس المجتمع الديني" ، وخاصة "زميل مسيحي" ، كما في أعمال الرسل 6: 3 و 1 كورنثوس 5:11. ومع ذلك ، فإن استخدامه للإشارة إلى يهوذا في متى 13:55 يقول: "ليسوا إخوته [adelphoi] يعقوب ويوسف وسمعان ويهوذا؟ " هو على الأرجح ذكر للعلاقة الأسرية (أتريدج 2006). في هذا السياق ، تم تفسير "الإخوة" على أنها تعني "الأشقاء الطبيعيين" و "الأخوة غير الأم" و "أبناء العمومة". لذلك ، من المقبول على نطاق واسع أن يهوذا كانت تربطه درجة ما من العلاقة العائلية بيسوع ، ربما عن طريق الدم ، وأن أفراد آخرين من العائلة شاركوا في الإنجيل. بغض النظر عن علاقة القديس جود بيسوع أو ابن عمه أو أخيه ، تظهر العلاقة الوثيقة بين القديس والمسيح في الأيقونات ، والتي غالبًا ما تصور القديس مع صورة للمسيح في يده ، وكثيراً ما تمسكها في قلبه.

في اليونانية ، يُترجم اسم Ioudas إلى كل من "يهوذا" و "يهوذا" ، وكلاهما متغير لكلمة "يهوذا" ، إحدى قبائل إسرائيل الاثني عشر التي أصبحت فيما بعد المملكة الجنوبية خلال النظام الملكي المنقسم (922-722 قبل الميلاد ). يهوذا تعني "الحمد لله". تُترجم الأسماء جود ويهوذا تقريبًا إلى "شكر" و "عطاء" و "تسبيح". في الترجمة اليونانية للعهد الجديد لماثيو ، تمت الإشارة إلى القديس باسم Lebbeus وفي اللاتينية Vulgate باسم Thaddeus. غالبًا ما تضاف هذه إلى نهاية اسمه لتمييزه عن الأفراد الآخرين الذين يحملون نفس الاسم. اللقب ثاديوس يعني "شجاع" أو "محب". وهكذا فإن اسمه يدل على سلوكه كمساعدة للضعفاء. وبحسب ما ورد قال السيد المسيح أنه "سيُظهر أنه أكثر استعدادًا لتقديم المساعدة" ووفقًا لأتباعه ، فقد تم الوفاء ببيان المسيح عبر الأجيال حيث تحول الكاثوليك المخلصون إلى القديس في أوقات الحاجة ("ضريح القديس الوطني" جود "و).

يتم بذل جهد واضح في كثير من الأحيان لفصل القديس جود علنا ​​، والذي يشار إليه باسم كل من يهوذا ويهوذا ، من يهوذا الإسخريوطي ، يتذكر الرسول الكثير من الناس على أنه خائن المسيح. وهكذا ، يشار إليه من بين تسميات أخرى باسم "القديس جود ، وليس الإسخريوطي" ، "القديس جود ثاديوس" ، "يهوذا ، شقيق يسوع ،" يهوذا جيمس "أو ببساطة" القديس يهوذا الرسول ". يمكن رؤية هذا التمييز في إنجيل رواية يوحنا للعشاء الأخير. بعد أن أخبر يسوع الرسل أنه سيتركهم ومع ذلك سيعود إلى أولئك الذين كانت قلوبهم مفتوحة له ، طرح القديس جود سؤالاً. "قال له يهوذا (وليس الإسخريوطي) ،" يا رب ، كيف لك أن تكشف لنا نفسك لا للعالم؟ " أجابه يسوع ، "الذين يحبونني يحفظون كلامي ، وسيحبهم أبي ، وسنأتي إليهم ونقيم معهم بيتنا" (يوحنا 14: 22-23).

تفاصيل حياة جود ثاديوس التبشيرية غير واضحة. ومع ذلك ، يُقال إنه لعب دورًا نشطًا في نشر المسيحية بعد آلام المسيح وقيامته. وبشدة ، سعى إلى اهتداء الأمم. تؤكد نصوص من Nicephorus و Isidore و Fortunatus و Martyrologies من العالم القديم أن القديس يبشر في جميع أنحاء عالم شرق البحر الأبيض المتوسط. تصف الأساطير المختلفة سفره مع القديس سمعان والقديس بارثولماوس في أوقات مختلفة في جميع أنحاء الأرض القديمة ، لنشر الإنجيل ، أو "الأخبار السارة" (من الكلمة اليونانية euaggelion) ليسوع المسيح. يقال أن يهوذا وسيمون قد أداوا المعجزات والشفاء وطرد الأرواح الشريرة من الأصنام الوثنية. وفقًا للأسطورة ، تسبب القديسون في هروب الشياطين وانهيار التماثيل الوثنية. هناك أساطير تدعي أن ثاديوس دعا إلى الإنجيل المسيحي من ليبيا ، عبر فلسطين وبلاد ما بين النهرين وبارثيا وحتى أرمينيا.

العلاج الأكثر شهرة في Saint Jude هو علاج King Abgar of Edessa حول 29 CE. وفقا للأسطورة ، أرسل الملك كلمة إلى يسوع يطلب فيها أن يأتي لشفائه من الجذام. عندما قال يسوع إنه لا يستطيع أن يأتي بعد ، ربما من أجل اختبار إيمان الملك ، أرسل أبجار محاولة فنان للعودة مع صورة المسيح ، حتى يتمكن على الأقل من النظر إليه. عند النظر إلى وجه المسيح ، كان الفنان غارقًا وغير قادر على إنتاج أي استنساخ للروعة التي رآها. بعد ذلك ، بعد أن تحرك يسوع بالرحمة ، ضغط على وجهه بقطعة قماش ، محتفظًا بصورته من أجل عزاء الملك. أوعز يسوع بأن يتم نقل السفينة المقدسة إلى الوديسا مع رسالة مفادها أن أحدهم سيصل لشفائه. الملك كان مغرورا بالصورة و ينتظر بفارغ الصبر وصول المعالج. بعد صعود المسيح حول 28 CE ، أرسل الرسول القديس توما سانت جود لإكمال المهمة. سافر جود إلى إديسا وشفى الملك بقوة الروح القدس. بعد شفاؤه من مرض الجذام ، أصبح الملك أبغار والعديد من رعاياه أتباعاً للمسيح ، مندهشين من القدّيس والطريقة التي انتقل بها الروح القدس داخل القديس يهود للشفاء وإلقاء الضوء على إنجيل المسيح ببلاغة. يصور أيقونة القديس جود عادةً القديس الذي يحمل صورة القرب الإلهي هذه بالقرب من قلبه وهو يرتديها حول عنقه. الصورة الذهبية لوجه المسيح هي رمز للطبيعة السامية للابن ، وقدرات الشفاء للروح ، ومهام يهود الإنجيلية ، والعلاقة الوثيقة بين القديس والمخلص.

بعد وفاة الشهيد القديس جيمس ، أول أسقف القدس ، عاد جود إلى القدس للمساعدة في انتخاب شقيقه سانت سيميون كسقف جديد في 62 CE. ربما يكون في هذه الفترة التي كتبها ثاديوس رسالة بولس الرسول نسبت إليه على نطاق واسع ، رسالة العهد الجديد من يهودي ، المستلم الأصلي منها غير معروف. واصل القديس رحلاته التبشيرية بعد أن نجح في انتخاب شقيقه الثاني لمنصب أسقف القدس. يقول التقليد أن القديس جود عانى من الاستشهاد من قبل غوغاء وثنيين غاضبين في بارثيا. تقول بعض الأساطير إنه تعرض للضرب حتى الموت وتحطمت رأسه بفأس عريض ، بينما يقول آخرون إنه أُصيب بالرصاص أثناء وجوده على الصليب. تضيف العديد من الأساطير قطع رأس القديس الرسول بعد وفاته. بعد مرور بعض الوقت على استشهاده ، تم نقل بقايا القديس إلى روما ووضعها للراحة في سرداب تحت كنيسة القديس بطرس في مدينة الفاتيكان.

على الرغم من أنه كان من المرجح أن يتم تأييده في الكنيسة الأولى ، إلا أن تبجيل القديس جود ثاديوس لم يبدأ حتى العصور الوسطى. في وقت دمره الفقر والمرض ، غالبًا ما تحول المقفر إلى الكنيسة. ظهر الأشخاص العاديون أمام الكهنة المتميزين ، وعلى ما يبدو أكثر قداسة. حول الكاثوليك ، اليائسين للتوجيه الروحي والخلاص ، انتباههم إلى الرسل ، صلّوا بشدة من أجل شفاعتهم في مناشداتهم من أجل المساعدة الإلهية. بسبب ارتباطه مع يهوذا الإسخريوطي وعدم توفر الكتاب المقدس أو درس الكتاب المقدس لمعظم الكاثوليك ، تحول الناس إلى جميع الرسل الآخرين قبل اللجوء إلى يهوذا. ربما لهذا السبب أصبح جود هو القديس الذي يلجأ إليه عندما فشلت جميع الموارد الأخرى ، عندما بدت الأمور ميؤوس منها.

في موجز البابوي في سبتمبر 22 ، 1548 ، منح البابا بول الثالث التساهل في الجلسة العامة لجميع الأفراد الذين سيزورون القديس جود ثاديوس في قبره يوم عيده ، أكتوبر 28. على عكس الانغماس الجزئي ، يُعتقد أن الانغماس في الجلسة العامة يعفي الفرد تمامًا من جميع التزامات العقوبة الزمنية. منح مثل هذه الانغماس كان نادرا للغاية. وهكذا ، سمح تفاني Thaddeus بشكل فريد لإمكانية عيش حياة خالية من الخطية وخالية من القلق ؛ عند الموت يمكن للمرء أن يتجنب العقاب في العذاب وأن يُقدم فوراً إلى الله.

في أوقات اليأس الجماعي ، كان الإخلاص للقديس جود عظيماً. الحرب والاضطراب الاقتصادي في العالم الحديث لها تاريخيا
تسبب العديد من الكاثوليك لتحويل انتباههم إلى ثاديوس على أمل الإغاثة. بعد عدة قرون من التفاني المتفرق ، بدأ القديس جود باستقبال أعداد كبيرة من الأتباع في القرن العشرين. تكثف التفاني في سانت جود في الحرب العالمية الأولى (1914-1918) ، والكساد العظيم (1929-1939) ، والحرب العالمية الثانية (1939-1945). على الرغم من بداياتها البطيئة ، أصبح التفاني في سانت جود يتمتع بشعبية كبيرة بين الكاثوليك النشطين. شعبية القديس في كثير من الأحيان منافسيها من مريم العذراء.

في الأجيال الأخيرة ، شهدت عدة مناطق داخل الجنوب العالمي اضطرابات اقتصادية وسياسية. كلاهما كان واضحًا جدًا في المكسيك. لقد أصبح المكسيكيون العاديون يعانون بشكل متزايد من الكوارث الطبيعية والأمراض والعدوى ، ونضوب الموارد ، وعدم الاستقرار السياسي ، وتراجع السياحة والأزمة الاقتصادية. ظلت معدلات الجريمة في ارتفاع سريع منذ عدة عقود. أدت تجارة المخدرات على وجه الخصوص إلى ارتفاع حاد في معدلات الإصابة والوفاة بسبب جرائم القتل والخطف وعنف العصابات. ساهمت كل من الحكومة المكسيكية ، التي كانت لا تستجيب وغير فعالة في معالجة الظروف المأساوية للفقراء ، والكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، التي لم تعد تدعم حركة لاهوت التحرير الناشط ضمن صفوفها ، في إحساس واسع النطاق بالعجز بين المكسيكيين الفقراء . في الوقت نفسه ، يعيش المتورطون في تجارة المخدرات ، والذين يستهدفون الشرطة والجيش المكسيكيين ، ومجموعة من وكالات مكافحة المخدرات الفيدرالية في الولايات المتحدة ، وعصابات المنافسين ، حياة خطيرة وعنيفة. لذلك ، ربما من المفارقات أن يجد كلاهما نداءات إلى سانت جود ، قديس المواقف اليائسة ، لتكون وسيلة لخلق شعور بالتمكين والسيطرة. في حين يتمتع القديس جود بالتبجيل عبر طائفة واسعة من الكاثوليك في المكسيك ، فإن التفاني شديد بشكل خاص في الباريوس الفقراء. نتيجة لذلك ، حتى العذراء من غوادالوبي ، شفيعة المكسيك ، لا تتلقى الكثير من التبجيل في بلدها الأصلي مثل سان جوداس.


النظريات / المعتقدات

من المفهوم أن القديسين المعتمدين ، الذين تم الاعتراف بهم رسمياً من قبل الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، يحتفظون بمكانة عالية في السماء بحكم أفعالهم المقدسة أو إيمانهم المثالي. يعاملون باحترام تقديري ويعملون كنماذج للعيش في حياة المسيح وكوسطاء بين البشر والله. وفقًا للكرسي الرسولي ، "إن الهدف النهائي من تبجيل القديسين هو مجد الله وتقديس الإنسان من خلال مواءمة حياة المرء تمامًا مع الإرادة الإلهية وبتقليد فضيلة أولئك الذين كانوا تلاميذ بارزين للرب" ( الفاتيكان 2001: 2,6,212). هذا يعني أن أعمال و صلوات التبجيل موجهة دائمًا في النهاية إلى الله و يتم تمييز التبجيل بوضوح عن العبادة لاهوتياً. على الرغم من ذلك ، كما هو الحال مع القديسين الكنسيين الآخرين ، يلعب القديس جود دورًا رئيسيًا في الاحتفالات الدينية اليومية لعدد لا يحصى من المؤمنين الكاثوليك. ومن السمات المميزة لتكريم القديس جود ، أنه تم تبنيه على نطاق واسع كقديس شعبي في المكسيك من قبل مجموعة متنوعة من المجموعات المهمشة والمحرومة. يتم رفض هذا التبجيل من قبل القيادة الكاثوليكية الرومانية.

بالنسبة للمصلين ، فإن القديس جود هو أكثر من مجرد شفيع بعيد بين الإنسانية والإلهية ؛ إنه صديق حميم ومحمي ودليل ، يبقى دائمًا بجانبه ، خاصةً في أكثر المواقف يأسًا عندما يكون الفرد في أمس الحاجة إلى الدعم العاطفي والروحي. المسيح هو منقذ البشرية جمعاء ؛ القديس جود هو حامية المحتاجين. يلجأ الملتزمون إلى سانت جود للمساعدة في مجموعة واسعة من المشاكل ، مثل إدمان المخدرات والكحول ، والعلاقات الشخصية المضطربة ، والصعوبات الوظيفية والمالية ، وقضايا الصحة العقلية والبدنية ، والمحن الشخصية اليومية. في أي وقت يشعر فيه المؤمنون بالحاجة إلى الدعم ، يمكنهم اللجوء إلى القديس والاستمرار في الحياة بإحساس متجدد من الأمل والحماية.

يُشار إلى القديس جود كمدافع عن النقاء ؛ انه يساعد في الحفاظ على أو استعادة الفضيلة. هذه السمة هي على الأرجح بسبب تحديد هويته
مع خطاب يهودي ، الذي يتحدث ضد الأعمال غير الأخلاقية ، وخاصة تلك ذات الطبيعة الجنسية. في ذلك الوقت ، كانت هذه التحذيرات على الأرجح تشير إلى طقوس وثنية. ودعا إلى النظافة في الإيمان والأخلاق والعمل في وقت تهدد فيه الكنيسة التعاليم الخاطئة والفكر الزائف والعمل.

القديس جود هو أيضًا شفيع المستشفيات ، وخاصة مستشفيات الأطفال. من المحتمل أن يكون هذا الارتباط بالمستشفيات بسبب خدماته العلاجية في جميع أنحاء العالم القديم ، ولا سيما شفاءه للملك أبغار في الرها ، فضلاً عن رعايته كقديس لأسباب مستحيلة. لهذا السبب ، غالبًا ما تكون مستشفيات الأطفال مخصصة للقديس. ربما يكون مستشفى سانت جود لبحوث الأطفال هو أكثر المعاهد شهرة التي تحمل اسم القديس في الولايات المتحدة.

إن مكانة ثاديوس كقديس لليأس والطهارة تشير إلى اسم القديس يهوذا ، "الحمد لله". بعد سقوط مملكة يهوذا الجنوبية مع الهيكل عام 586 قبل الميلاد ، أُجبر اليهود على العيش في السبي البابلي. بعد أن فقدوا التمثيل المادي لعهدهم مع الله ، أرض الموعد ، شعر العديد من العبرانيين بالتخلي عنهم وبدأوا في التشكيك في إيمانهم. نشأت أسئلة تتعلق بالطهارة والعبادة والشريعة لم تكن هناك إجابات عليها. ردًا على إجابات الأفراد والمجتمعات على هذه الأسئلة ، رأى الكثيرون ضرورة تطهير الإيمان من البدعة والشوائب. لقد بشروا بأهمية العودة إلى الناموس والبقاء طاهرين في الإيمان والعمل. بقدر ما كان العبرانيون ، الذين أُلقي بهم في عالم مجهول وأجبروا على البدء من جديد ، يغنون ترانيم الرثاء ، طالبين العزاء والخلاص ، فإن أتباع القديس جود يصلون من أجل إرشاد القديس وشفاعته في أوقات غير مستقرة في حياتهم. تمامًا كما دعا أعضاء يهوذا الساقطون إلى الحاجة إلى الطهارة والإيمان الصحيح والعمل ، يقف القديس جود كمدافع عن النقاء والإيمان والعمل.

في السنوات الأخيرة ، من المعروف أن المجرمين ، وخاصة أولئك المتورطين في تجارة المخدرات ، يستخدمون أيقونات سان جوداس للحماية أنفسهم ضد إنفاذ القانون وغيره من المنافسين (McCoy 2012 ؛ Valdemar 2010). ينظر إلى أيقونة ثاديوس كرمز للولاء والقوة. لذلك فهو يمثل المثل العليا الأساسية الموجودة في العصابات والحياة الجنائية. الولاء لمجموعة واحدة في مواجهة المنافسين والحفاظ على شعور السيطرة على السلطة في ظروف الحياة التي لا يمكن السيطرة عليها خلاف ذلك أمر أساسي لهذه أنماط الحياة. يجسد سان يهوذا تاديو هذه المثل العليا في أعين المصلين ، ويرجع ذلك على الأرجح إلى دعوة خطاب يهودي إلى الطاعة في عهد المسيح ومظاهرات الرسول للسلطة من خلال الروح القدس في رحلاته التبشيرية.

طقوس

28 أكتوبر هو عيد القديس جود في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، التاريخ المقابل هو 19 يونيو. في هذا اليوم ، تُلقى الصلوات من أجل القديس المبجل ، ويحتفل بالقداس باسم القديس ، ويمكن قراءة فقرات كتابية خاصة. يتأمل أتباعه في حياة وتعاليم يهوذا ثاديوس خلال يوم العيد ويجب أن يجسدوا الدروس التي يجب تعلمها من القديس من أجل تحسين حياتهم الروحية. على الرغم من تخصيص هذه الأيام الخاصة للقديس في تقويمات الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، إلا أن التفاني للقديس جود يحظى بشعبية كبيرة على مدار العام. يلجأ إليه أتباعه يوميًا ؛ شعبيته تنافس تلك التي من العذراء الأم.

مساعدة من القديس يمكن الاحتجاج بها من خلال الشموع والصلاة. يمكن أن يقدم أتباع القداس للقديس أو يكملوا نصابا أو نوفينا على شرفه. triduum ثلاثة أيام متتالية من القداس أو الصلاة ؛ نوفينا تسعة. عند الانتهاء من كتابة الأوتار أو المبتدئ تكريما لقديس معين ، يتم التحدث والتأمل في الصلوات المكرسة للقديس المستلم ، وكذلك الآب والابن والروح القدس والأم العذراء. يمكن للمرء أيضا الحصول على شفاعة من القديس عن طريق أخذ القربان المقدس أو عن طريق استكمال بعض المهام الأخرى المليئة بالإيمان داخل أو خارج الكنيسة تكريما للقديس. وتشمل هذه المهام الخيرية ، والقيام بواجبات داخل الكنيسة ، وأعمال الرحمة.

تم تكريس الأضرحة لسانت جود حول العالم. أنها بمثابة مواقع الحج ووجهات للرسائل والتصويت السابقين ، أو خطابات شكر للقديس. كما تقام القداس الكاثوليكي العادي والجماهير الخاصة المكرّسة لجود ، بالإضافة إلى المهرجانات أو المهرجانات الخاصة. يمكن العثور على آثار القديس في كنيسة القديس بطرس ، مدينة الفاتيكان ؛ ريمس ، فرنسا ؛ وتولوز ، فرنسا.

وغالبًا ما تصور أيقونة القديس جود القديس في ملابس الكتاب المقدس باللونين الأخضر والأبيض. انه يحمل صورة ذهبية للمسيح مرتبطة
حول عنقه بجانب قلبه. هالة الضوء حول رأس القديس بمثابة رمز لقداسته. في يد واحدة عادة ما يحمل إما المطرد أو موظفي الراعي. المطرد هو رمز لاستشهاد القديس. ويشار إلى أنه أداة وفاته في العديد من التقاليد. يعتبر موظفو الراعي رمزًا لتحذيرات رسالة جود ضد المعلمين الزائفين ونصيحتهم في اتباع المسيح أخلاقياً وروحياً وكذلك راحة من فقدوا الأمل. إنه يلمح للقديس الذي يبشر بالعودة المقفرة والخطأ إلى الإيمان الصحيح والعمل والحس بالأمل. يصور القديس جود أيضًا شعلة فوق رأسه ، ممثلة عن وجوده مع الرسل الآخرين في يوم العنصرة الذي أرسل فيه المسيح الروح إلى الرسل كما وعد قبل صعوده. كما قيل في سفر أعمال الرسل 2 ، تجمع الرسل الاثني عشر معًا للاحتفال بعيد اليهود ، احتفلوا بعيد الفصح بعد خمسين يومًا ، وهبط الروح القدس عليهم. لقد ملأوا الروح وبدأوا في التحدث بألسنة ، تعمدهم الروح القدس. أوضح الرسول القديس بطرس للحشود المشوشة أنهم قد تم تمكينهم من قبل الروح ووعظوا بالمسيح وخطة الله للخلاص من خلاله. مندهش من الوعظ الذي يحركه روح ، تائب الجمهور والرسل عمد الناس 3,000 في يوم عيد العنصرة ، بعد خمسين يوما من قيامة المسيح.

في المكسيك المعاصرة ، يتم تكريم San Judas بشكل خاص في كل يوم 28th من كل شهر. يجلب أتباع الشموع ، الأيقونات ، والصلاة والشكر. يحمل معظمهم تماثيل سان يهوذا أو صورًا أخرى للقديس ليتم تباركها وإعادة شحنها روحيًا. أكتوبر 28 هو وقت الاحتفال الخاص. يصل العديد من المصلين في الليلة السابقة تحسبا للاحتفالات والبركات التي سيتم تلقيها. يتم تقديم رقصات احتفالية أمام صور Saint Jude مع عازفين يعزفون على الطبول بينما يرتدون ملابس وأزياء محلية تقليدية. حتى أن البعض يسعى إلى تجسيد فضائله من خلال ارتداء ملابسه في سان جوداس ، وارتداء سترات بيضاء طويلة مع وشاح أخضر مرقع على الكتف الأيمن. استخدم الفنانون في أمريكا اللاتينية الموسيقى لإظهار إخلاصهم لسان جوداس تاديو ، أسلوب مارياتشي. قام آخرون بعمل أغنية الراب والهيب هوب على شرف القديس جود. مي سانتو سان جوداس تاديو بواسطة كانو وبلانت ، سان جوداس راب بواسطة Cinco / Nueve ، و با سان جوداس تاديو هي من بين هذه دفوأيشنلس الحديثة.

المؤسسة / القيادة

يعتبر القديس جود قديسًا في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والكنيسة الأنجليكانية والكنائس الشرقية الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة القبطية المسيحية. كان تأثيره في جميع أنحاء العالم. هناك مزارات مخصصة له في البرازيل وبورتوريكو والولايات المتحدة والمملكة المتحدة والهند وسريلانكا والفلبين وأستراليا. على سبيل المثال ، أنشأه الأب جيمس تورت من المبشرين الكلاريتيين في عام 1929 في محاولة لرفع الروح المعنوية لأبنائه ، يجلب ضريح سانت جود الوطني أتباعه ورسائلهم من جميع أنحاء العالم إلى الجانب الجنوبي من شيكاغو. خمس مرات في السنة ، يتم تنظيم Novenas Solemn إلى Saint Jude في الضريح ، مما يجذب عددًا أكبر من الأتباع. أصبح الضريح والتفاني العام للقديس شائعًا بشكل خاص خلال الفترات المضطربة للكساد العظيم (1929-1939) والحرب العالمية الثانية (1939-1945) ("ضريح القديس جود الوطني" الثاني). في منتصف الطريق عبر العالم ، Rt. افتتح القس الدكتور ريموند دميلو ، أسقف ماغالور ، ضريح القديس جود في باكشيكيري ، كارناتاكا في جنوب غرب الهند في 28 أكتوبر 1960. شُيِّد الضريح على تل منعزل في موقع الغابة ، ولم يكن الوصول إليه متاحًا في البداية إلا سيرًا على الأقدام. على الرغم من الجهد الشاق المطلوب للوصول إلى الضريح ، فقد اجتذب العديد من الحجاج إلى القرية الصغيرة ("كنيسة القديس جود ثاديوس" 2010).

قضايا / التحديات

هناك عدد من القضايا التي تحيط بسانت جود وتكريمه: هويته الحقيقية ووضعه الديني ، والتأليف لرسالة جود ، واعتماد القديس جود كقديس راعي من قبل العناصر المحرومة والإجرامية من السكان المكسيكيين.

لأن المعلومات المتعلقة بحياة وخدمة يهوذا تاديوس مجزأة ، فإن الكثير مما يُعتقد عنه يأتي من التقاليد والأساطير. نتيجة لذلك ، تبدو روايات حياة القديس جود غامضة أو تختلف في التفاصيل. كان يهوذا تاديوس أيضًا شخصية هامشية خلال بعض الفترات التاريخية بسبب ارتباط اسمه بيهوذا الإسخريوطي. لعدة أجيال كان يشار إليه فقط باسم Thaddeus أو Lebbeus عندما تم ذكره على الإطلاق. كان التكريس الشديد للقديس جود نادرًا حتى العصور الوسطى ، ولم يبدأ التفاني في الارتفاع حتى القرن العشرين. أخيرًا ، يُساء أحيانًا فهم وضعه داخل الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. نظرًا لأن التبجيل كقديس بدأ قبل عمليات التقديس الرسمية للقرن الثاني عشر ، لم يتم مطلقًا تقديس ثاديوس رسميًا كقديس في التقليد الروماني الكاثوليكي. قبل غرس إجراءات التقديس ، كانت الإشادة الشعبية وكذلك الموافقة الكهنوتية كافية لإعلان شخص قديس.

هناك جدل حول ما إذا كان "خطاب الجود" قد كتب بالفعل من قبل جود ثاديوس. على الرغم من أن المؤلف يحدد
نفسه في افتتاح رسالة بولس الرسول باعتباره يهوذا ، خادم المسيح وشقيق جيمس ، فقد كان يعتقد أنه كان يمكن أن يكتبه شخص آخر. كان يهوذا اسمًا شائعًا جدًا في العصور التوراتية ، خاصةً في الأنساب اليهودية المنبثقة عن قبيلة يهوذا. كان من الشائع أيضًا في العصور القديمة أن يعزو الفرد أعماله المكتوبة إلى شخص آخر من أجل منح نصوصه النصية (النص الكاذب). في مثل هذه الحالات ، يكتب المؤلف الأصلي بأسلوب المؤلف الضمني ، وغالبًا ما يحتضن تعاليمه من الكتابات السابقة. وبذلك يكون الأفراد والمجتمعات قادرين على تلقي أفكارهم من خلال أصوات الآخرين الذين يحظون بالتقدير على نطاق واسع. هناك أمثلة كتابية أخرى. على سبيل المثال ، من بين رسائل العهد الجديد الأربعة عشر التي نسبت إلى بولس ، هناك سبعة رسائل فقط تُعتبر بولين أصليًا ، وستة منها متنازع عليها وتوصف بأنها ديوترو بولين ، ورُفضت رسالة واحدة باعتبارها بولين حقًا. على الرغم من هذه الحجج ، أظهرت الأبحاث أنه من الممكن تمامًا أن يكون جود ثاديوس هو المؤلف الأصلي لرسالة جود. لذلك يمكن أن تكون رسالة بولس الرسول واحدة من أقدم الكتابات المسيحية من المجتمع اليهودي المسيحي في فلسطين في القرن الأول والتي يمتلكها الشريعة.

من المؤكد أن الجانب الأكثر إثارة للجدل في تبجيل القديس جود هو النمو الأخير في التفاني من قبل تجار المخدرات المكسيكيين والمجرمين والشباب المهمشين. يصلي أعضاء هذه المجموعات في كثير من الأحيان إلى القديس جود وعرض أيقونة للقديس من أجل حماية أنفسهم وبضائعهم من المنافسين وإنفاذ القانون (Leem 2001). مذابح بما في ذلك تماثيل القديس في مجموعة واسعة من الأحجام والأنماط جنبًا إلى جنب مع الشموع النذرية شائعة. توجد صور القديس أيضًا على لوحات القيادة والنوافذ والمجوهرات والملابس والوشم. الأمثلة كثيرة. في أغسطس 2004 ، داهم الجيش المكسيكي منزلًا في مكسيكو سيتي كان يستخدمه كارتل المخدرات كمختبر لمعالجة المخدرات. تم اكتشاف العديد من تمائم Saint Jude جنبًا إلى جنب مع تميمة لـ Santa Muerte ، والكحول ، وأجهزة الكمبيوتر ، والمواد الإباحية (Freese 2013). في يناير 2006 في نويفو لاريدو بالمكسيك بجوار ضريح القديس جود ، تم إعدام ثلاثة رجال ، ووضع جثثهم في شاحنة ، واشتعلت النيران في الشاحنة كتحذير من إحدى عصابات المخدرات ، التي كان القديس جود شفيعها. ، إلى آخر ("نويفو لاريدو المسلحون" 2006). في 16 مارس / آذار 2012 ، أوقفت شرطة الولاية سائقًا فيما وُصف بأنه محطة مرور روتينية بالقرب من موريارتي ، نيو مكسيكو على الطريق السريع 40. عندما تصرف السائق بشكل مريب ، حقق الضباط أكثر. قاد كلب مدرب على البحث عن المخدرات رجال الشرطة إلى 300 رطل من الماريجوانا محشوة داخل خزان غاز البروبان. تم وضع بطاقة صلاة القديس جود بين قوالب الماريجوانا المخفية هناك ، على الأرجح للحماية (Westervelt 2012 ؛ Sergio 2012).

بصفته قديس الأسباب المفقودة ، يعمل القديس جود كحامي غير قضائي وحليف روحي. في هذا السياق ، فإن سانت جود
في كثير من الأحيان قديس شعبية من برامج إعادة التأهيل وتطوير المساعدة الذاتية. مع موظفي الراعي ، هو هناك للدخول
الأفراد المفقودون على الطريق الأخلاقي الصحيح. سعى بعض القساوسة الكاثوليك في المكسيك إلى استخدام تبجيل القديس جود كطريق إلى سلوك أكثر قبولًا اجتماعيًا. معظم الشباب المتورطين في أعمال إجرامية ، وخاصة تجارة المخدرات ، ينبعون من خلفيات فقيرة. بالنظر إلى تبجيل القديس جود الراسخ بين الكاثوليك العاديين ، فليس من المستغرب أن العديد من الشباب قد نشأوا يتجهون إلى سانت جود للحصول على المساعدة في المواقف اليائسة واليائسة. خلال الاحتفالات الشهرية لسانت جود ، يمكن رؤية مجموعات من الشباب تستنشق الملابس أو الأنسجة المنقوشة كيميائياً خارج بعض الكنائس في المناطق المنكوبة بالفقر. قبل الدخول إلى الأبواب مع تماثيل القديس جود الخاصة بهم لإعطاء إخلاصهم للقديس ، يتفوق هؤلاء الشباب على أجهزة الاستنشاق ، ويحتمل أن يكتسبوا تجربة روحية أكثر حركة مع الله.

تحظى San Hipolito بشعبية خاصة في تفاني Saint Jude الشهري بين بعض أفقر باريك مدينة مكسيكو سيتي الشباب الساخطين يعيشون. يعترف العديد من الحاضرين علانية بوجود صلة شخصية بالأنشطة الإجرامية وتعاطي المخدرات. وهم يحملون تماثيل القديس جود في الكنيسة لإعطاء الولاء للقديس. يجلبون التماثيل ليباركهم ويسمح لهم بإعادة الشحن روحيا حتى تظل قوة القديس جود قوية. يأمل القس رينيه بيريز من كنيسة سان هيبوليتو في توجيه هذا التفاني الشعبي بين هؤلاء الشباب المضطرب إلى ممارسات أرثوذكسية أكثر. ذهب الأب فريدريك لوس خطوة واحدة إلى الأمام. وهو يلقى خطبه لمجموعات من المصلين الذين يتألفون إلى حد كبير من الشباب المهمشين في خدمات عبادة القديس يهود الشهرية في كنيسة سان هيبوليتو. يستخدم الأب لو لوس الأمثال الحديثة المليئة باللفظ والتي تساعد الحاضرين على ربط الإنجيل بحياتهم الحالية. يرى مثل هذا الإجراء ضروريًا للتواصل مع الشباب. على حد تعبيره ، "عندما تذهب إلى الصين ، عليك أن تتحدث الصينية. إذا كنت تتحدث مع الأطفال ، فإنك تستخدم تعابيرهم. لا أظن أن الله يشعر بالإهانة إذا اقترب منهم "(لاسي 2010). من خلال التحدث إلى الشباب في barrio slang ، يسعى القس Reverend Loos إلى الاستفادة من أتباع الإيمان الذين يعلنون بالفعل. على الرغم من تعاطي المخدرات بكثافة خارج أبواب الكنيسة ، يؤكد كلاً من القس Reverends Loos و Perez أن هذا النشاط يتوقف عند الدخول. يتم جمع المخدرات في سلال جمع من أولئك المستعدين للتخلي عن إدمانهم لصالح حياة روحية ونقية. القس اشتعلت بعد ذلك النار في الأدوية المعروضة (برونسنان وزيمازيك. 2010). يربط هذا الفعل رمزًا بين نبذ الرذائل والنار المعمودية ليوم عيد العنصرة. من وجهة نظر عقائدية ، أصبح الشباب يُطهرون من حياتهم الماضية ويستعدون للعيش في الإنجيل ، تمامًا مثل تطهير القديس جود ، الذي يحتفظون به في أذرعهم ، من قبل الروح ، وإعداده لرحلاته التبشيرية.

في حين أن هناك حالات تسعى إلى ضم الشباب الساخط إلى الكنيسة ، فإن الكنيسة الرومانية الكاثوليكية غالبًا ما ترفض بشدة أي ارتباط للقديس جود بحماية النشاط الإجرامي باعتباره تلطيخًا للقديس الرسول ، راعي النقاء. بشر يهوذا باتباع طريق الإنجيل وتصف رسالة يهوذا أهمية العيش وفقًا للإيمان. علاوة على ذلك ، نشأ يهوذا باعتباره يهوديًا من القرن الأول ، لكان يؤمن بالأفعال فقط وفقًا للقانون العبري (التوراة) والأخلاق ، كما فعل يسوع. في نوفمبر 2008 ، أصدرت أبرشية المكسيك بيانًا ينفي ارتباط القديس بحماية المجرمين. وأوضحت: "لن يشفع هذا القديس أمام الله في السماء بأي شكل من الأشكال لأولئك الذين يتصرفون ضد وصايا المسيح ، منتهكين وصاياك لا تقتل ، ولا تسرق ، ولا ترتكب الزنا" ("الأبرشية مكسيكو سيتي 2013). من موقع رسمي كاثوليكي ، إذن ، فإن أي استنتاج بأن القديس جود ثاديوس يقدم حماية إلهية للمجرمين يتعارض بشكل أساسي مع العمل التبشيري وتعاليم القديس. يشترك العديد من الكاثوليك العاديين في وجهة النظر الرسمية. على سبيل المثال ، عند إجراء مقابلة مع ناشيونال جيوغرافيك حول التبجيل الإجرامي لسان جوداس ، قال دانيال بوسيو ، الكاثوليكي المتدين المنتسب إلى القديس جود ، "إنهم يلطخون اسم ربنا وسانت جود أيضًا - الذين لا علاقة لهم بهذا تهريب المخدرات شيء "(Guillermoprieto 2010).

المراجع

"أبرشية مدينة مكسيكو تصدر توضيحًا حول القديس جود و St. الموت'." 2008. وكالة الأنباء الكاثوليكية، 3 نوفمبر. الوصول إليها من Catholicnewsagency.com على 24 مايو 2013.

Attridge، Harold W.، Wayne A. Meeks، and Jouette M. Bassler، eds. 2006. HarperCollins دراسة الكتاب المقدس: نسخة قياسية منقحة جديدة مع كتب ملفق / Deuterocanonical. سان فرانسيسكو: هاربر وان.

برونسنان ، جريج وجنيفر سيماسيك. 2010. Streetwise سانت ينضم المكسيك المخدرات الحرب . نيو يورك تايمز. الوصول إليها من http://www.nytimes.com/video/2010/07/07/world/americas/1247468383624/streetwise-saint-joins-mexico-drug-war.html على 24 مايو 2013.

بتلر ، ألبان. 1866. حياة الآباء والشهداء والقديسين الرئيسيين الآخرين. حجم 3. دبلن: ج. دافي.

كاستيلوتو ، أنجيلو. 1964. القديس يهوذا - المساعد في أمس الحاجة. بموافقة الكنسية في سيدني: جمعية للعلماء.

فريز ، كيفن. و "عبادة الموت لأباطرة المخدرات شفيعة الجريمة والمجرمين والمحرومين في المكسيك." مكتب الدراسات العسكرية الأجنبية. مكتب الدراسات العسكرية الأجنبية ، فورت ليفنوورث ، كانساس. الوصول إليها من http://fmso.leavenworth.army.mil/documents/Santa-Muerte/santa-muerte.htm on 24 May 2013.

جيليرموبريتو ، ألما. 2010. "الأرواح المضطربة." مجلة ناشيونال جيوغرافيك، قد. تم الوصول إليه من http://ngm.nationalgeographic.com/2010/05/mexico-saints/guillermoprieto-text on 24 May 2013 ..

لاسي ، مارك. 2010. "التحدث بلغة الله ، بلهجة العصابات." مكسيكو سيتي مجلة. يوليو 7. تم الوصول إليه من http://www.nytimes.com/2010/07/08/world/americas/08mexico.html؟_r=0 على 24 قد 2013.

ليم ، سوزان. 2001. "القديسون البديلون لتهريب المخدرات: مقابلة مع المشير الأمريكي روبرت ألمونتي." على أن تكون، أغسطس 7. الوصول إليها من http://blog.onbeing.org/post/8596728718/the-substitute-saints-of-drug-trafficking-an-interview على 24 مايو 2013.

"حياة القديس جود." و حياة القديس جود ثاديوس والسيرة الذاتية. الوصول إليها من http://www.stjude.net/life_of_st_jude.htm على 24 مايو 2013.

"ماثيو 13:55 معجم الكتاب المقدس." و معجم الكتاب المقدس. جناح الكتاب المقدس من قبل Biblos. الوصول إليها من http://biblehub.com/matthew/13-55.htm على 24 مايو 2013.

مكوي ، خوانيتا س. 2012 "اعرف قديسي المخدرات." هيوستن صحافة، سبتمبر 12. الوصول إليها من http://www.houstonpress.com/2012-09-13/news/narco-saints/ على 24 مايو 2013.

"ضريح القديس جود الوطني." و Shrineofstjude.claretians.org. ضريح القديس جود الوطني. الوصول إليها من http://shrineofstjude.claretians.org/site/PageServer?pagename=ssj_homepage على 24 مايو 2013.

"مسلحون نويفو لاريدو يفرغون الجثث في حرب المخدرات." 2006. هيوستن كرونيكل. الوصول إليها من http://www.chron.com/news/nation-world/article/Nuevo-Laredo-gunmen-dump-bodies-in-drug-war-1853232.php على 24 مايو 2013.

"القديس يهوذا ثاديوس." و SaintsSQPNcom. الوصول إليها من http://saints.sqpn.com/?s=Jude+thaddeus&searchsubmit= في 24 قد 2013.

سيرجيو ، تشابا. 2012. "تم العثور على 233,000 ألف دولار في الماريجوانا داخل تماثيل سان جوداس تاديو." Valley مركزي ، يناير 24. الوصول إليها من http://www.valleycentral.com/news/story.aspx?id=711479#.UaH1T0qWeSo على 24 مايو 2013.

"سانت. كنيسة وضريح جود ثاديوس ، باكشيكيري ". 2010. الوصول إليها من http://www.stjudepakshikere.org/ على 24 مايو 2013.

فالديمار ، ريتشارد. 2010. "القديسين شفيع عالم المخدرات المكسيكي." قانون الشرطة مجلة إنفاذ، يونيو 1. الوصول إليها من http://www.policemag.com/blog/gangs/story/2010/06/patron-saints-of-the-mexican-drugs-underworld-part-one.aspx على 24 مايو 2013.

مدينة الفاتيكان ، مجمع العبادة الإلهية وتنظيم الأسرار. “دليل التقوى الشعبية والليتورجيا. المبادئ والمبادئ التوجيهية ". الكرسي يرى . 2001. الوصول إليها من http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/ccdds/documents/rc_con_ccdds_doc_20020513_vers-direttorio_en.html على 24 مايو 2013.

ويستيرفيلت ، سيلينا. 2012. “Holy Saint Ties Cartel to Drug Bust.” KRQE أخبار 13. الوصول إليها من http://www.krqe.com/dpp/news/crime/holy-saint-ties-cartel-to-drug-bust على 24 مايو 2013.

المؤلف:
ديفيد ج. بروملي
إليزابيث فيليبس

بعد التسجيل:
26 مايو 2013

 

 

شاركيها