كنيسة الجماعة Saddleback

كنيسة مجتمع SADDLEBACK


سادليباك الجدول الزمني

1954 (يناير 28) ولد ريتشارد دوان وارن في سان خوسيه ، كاليفورنيا.

تخرج 1972 وارن من المدرسة الثانوية والتحق بجامعة كاليفورنيا المعمدانية في ريفرسايد.

التقى 1973 Warren مع WA Criswell بعد سماعه الوعظ في سان فرانسيسكو.

حصل 1979 Warren على درجة الماجستير في اللاهوت من مدرسة اللاهوت المعمدانية الجنوبية الغربية في فورت وورث ، تكساس وانتقل بعد ذلك إلى سادلباك فالي في كاليفورنيا مع زوجته كاي.

قاد 1980 (عيد الفصح) وارن خدمة كنيسة Saddleback الأولى في قاعة لاغونا هيلز الثانوية.

وصلت عضوية 1990s Saddleback Community Church إلى أعضاء 10,000 وبدأت الكنيسة في بناء منشأتها الحالية.

كتاب 1995 وارن ، الكنيسة مدفوعة الغرض، تم نشره.

كتاب 2002 وارن ، الحياة المنطلقة نحو الهدف، تم نشره.

أطلقت 2005 Warren خطته للسلام لمكافحة الفقر والأمية والمرض في البلدان النامية في جميع أنحاء العالم.

حصل 2005 Warren على لقب "100 الأكثر نفوذاً في العالم" من قبل الوقت.

قدم 2009 (يناير) وارن خلال حفل تنصيب الرئيس باراك أوباما الرئاسي.

التاريخ

ولد ريتشارد دوان وارن ، الذي يشير عادة إلى نفسه باسم ريك وارين ، لجيمي ودوت وارن في يناير 28 ، 1954 في سان خوسيه ، كاليفورنيا. كان جيمي وارن وزيرًا معمدانيًا ، الذي بدأ سبع كنائس خلال مسيرته المهنية ، وكانت نقطة عالية أمين مكتبة المدرسة. نشأ ريك وارين في وادي ريدوود وأمضى سنوات المراهقة في أوكيا ، كاليفورنيا. حضر أوكيا هاي حيث أسس أول منظمة مسيحية ، نادي الصيادين للرجال. تخرج وارن في 1972. تزوج من إليزابيث ك. وارين ، واستمر الزوجان في إنجاب ثلاثة أطفال. وكشف الزوجان أنه لم يتم جذب أي منهما في البداية إلى الآخر ، ولكن شعر كل منهما أن الله قد اختار الآخر كزميل له. اقترح ريك وارين في تاريخهم الثاني. وفقا لحسابات السيرة الذاتية ، كان الاثنان غرباء افتراضيين وقت زواجهما و "كان لديهم أيضًا شهر عسل فظيع وعانوا بشدة من سوء الفهم والمشاكل الزوجية الأخرى في بداية زواجهما. كان الإجهاد الناجم عن مشاكل الزواج إلى جانب عبء العمل على ريك سيئًا للغاية لدرجة أنه انتهى به الأمر في المستشفى. في هذه الأثناء ، قالت كاي إنها لا تؤمن بالطلاق لذا شعرت أنها حُكم عليها بالسجن مدى الحياة "(Vu 2009 ؛ Sheler 2009).

يروي وارن أنه "شعر بدعوة الله إلى الخدمة عندما كان مراهقًا وبدأ يتحدث بصفته مبشرًا شابًا بينما كنت ما زلت في المدرسة الثانوية. في الوقت الذي كنت فيه 19 ، كنت قد بشرت بعقد اجتماعات إحياء في حوالي كنائس 50 "(اتحاد المرأة التبشيرية الثانية). يستشهد وارن بمقابلة 1973 مع WA Criswell ، راعي الكنيسة المعمدانية الأولى في دالاس ، باعتباره أداة أساسية في قراره بأن يصبح راعياً. بعد الاستماع إلى Criswell يتحدث في فندق Jack Tar في سان فرانسيسكو ، وقف وارن في خط الاستقبال لمقابلة القس المعمداني الشهير. على مصافحة يد وارن ، ورد أن هتف كريسويل: "أيها الشاب ، أشعر أنني قاد إلى وضع يديك على يدك ونصلي من أجلك!" ثم صليت ، "أيها الأب ، أسألك أن تعطي هذا الواعظ الشاب جزءًا مزدوجًا من روح. أتمنى أن تنمو الكنيسة التي يرعاها القساوسة إلى ضعف حجم كنيسة دالاس. صلى الله عليه وسلم يا رب "(الاتحاد التبشيري للمرأة)

واصل وارن الحصول على درجة البكالوريوس في الآداب من جامعة كاليفورنيا المعمدانية في ريفرسايد ، وعلى درجة الماجستير في اللاهوت من المدرسة اللاهوتية المعمدانية الجنوبية الغربية في فورت وورث ، تكساس ، وشهادة الدكتوراه في الوزارة من كلية فولر اللاهوتية في باسادينا ، كاليفورنيا. لقد ذكر أنه أثناء وجوده في المدرسة "كان لديه رؤية لبناء كنيسة للأشخاص الذين لا يذهبون إلى الكنيسة. لقد شعر أن الله أخبره أن الكنيسة ستستضيف يومًا ما أشخاصًا من 20,000 وستكون في ملكية 100- فدان "(Vu 2009). لخص وارن إستراتيجية نمو كنيسته في ملخص لأطروحة 1993 في مدرسة فولر اللاهوتية ، كنائس جديدة لجيل جديد: زرع الكنائس للوصول إلى مواليد الأطفال. دراسة حالة: كنيسة مجتمع وادي سادلباك. لقد كتب قائلاً: "يجب علينا إنشاء كنائس جديدة للوصول إلى هذا الجيل الجديد من الأميركيين. سوف يتطلب الأمر كنائس جديدة تفهم عقلية Baby Boom ومصممة بشكل متعمد لتلبية احتياجاتهم وأذواقهم واهتماماتهم ".

Iانتقل 1979 و Rick و Kay Warren إلى وادي Saddleback في كاليفورنيا ، مع كل ممتلكاتهم في الجزء الخلفي من شاحنة U-Haul. صرح وارن بأنه أراد أن يخلق "مكانًا يمكن أن يجد فيه الشخص المصاب بالاكتئاب والاضطراب الحب والقبول والمساعدة والأمل والغفران والتشجيع" (ريك وورن). ما أصبح كنيسة Saddleback بدأت كدراسة الكتاب المقدس مع عائلة واحدة فقط التي اجتمعت في شقة وارنز. نمت هذه المجموعة دراسة الكتاب المقدس في نهاية المطاف إلى الأفراد 250. في عيد الفصح الأحد في 1980 ، أقامت كنيسة Saddleback Community Church أول خدمة عامة ، بحضور 205. في وقت لاحق من نفس العام ، بدأ وارن لقيادة الخدمات لجماعته في صالة رياضية مستأجرة في المدرسة الثانوية. خلال العقد التالي ، استخدم عشرات المواقع لإقامة جماعته ، بدءًا من القاعات إلى الخيام ودور السينما (Gladwell 2005). ومع ذلك ، "أحرق من محاولة للحفاظ على قطيعه معا. انهار في وقت لاحق في منتصف خطبة يوم الأحد وسقط في الاكتئاب. أمضى وارن السنة المقبلة في البحث عن النفس عن طريقة لمساعدة الناس دون أن تطغى عليهم مرة أخرى "(Steptoe 2004). كانت هذه اللحظة هي التي أوجدت الدافع وراء إنشاء وارن لوزارته الشهيرة التي يحركها الغرض.

استمرت الكنيسة في النمو على مدار العشرين عامًا القادمة ، بعضوية 10,000 من قِبل 1990s. Saddleback لديها في نهاية المطاف تم تطويره ليصبح واحدًا من أبرز الكنائس الكبرى في أمريكا ، مع عضوية أساسية في 10,000 وحضور أسبوعي لأكثر من 20,000 "الذي يجتمع في مركز للعبادة بمقعد 3,500 في ليك فورست ، كاليفورنيا (واتسون وسكالين 2011). يوجد أكثر من 50,000 من الأشخاص على قوائم الكنيسة ، ويتلقى موقع الكنيسة على الويب مئات الآلاف من الزيارات كل يوم.


النظريات / المعتقدات

يشتهر ريك وارين بمفهومه "الذي يحركه الهدف" ، والذي طوره بطرق متنوعة. يقول أن الله قد خلق خمسة أغراض لحياة كل فرد. إنهم "يجلبون له المتعة ، ليكونوا جزءًا من عائلته ، ليصبحوا مثله ، لخدمته ، ومشاركته مع الآخرين. وعد Warren بالالتزام بهذه المبادئ ، يعد بتخفيض التوتر ، والتركيز الأكثر حدة ، والقرارات المبسطة ، والمعنى الأكبر ، والإعداد الأفضل للأبد "(Steptoe 2004). لقد حدد أيضًا خمسة "أغراض أساسية" للكنيسة: العبادة ، الزمالة ، التلمذة ، الخدمة التبشيرية. بالإضافة إلى ذلك ، هناك خمسة "جالوتيات عالمية" تواجه الكنائس اليوم. مشكلتان داخليتان هما الفراغ الروحي والقيادة الأنانية. ثلاث مشاكل مجتمعية هي الفقر المدقع والأمراض الوبائية والأمية. تطمح وزارة وارن مدفوعة الغرض إلى معالجة هذه المشاكل وغيرها داخل الكنيسة وفي المجتمع الأكبر.

في كتبه ، يؤكد وارن أن كل كنيسة يجب أن يكون لها أيضًا بيان الغرض ، مطالبة "القراء بالنظر في الغرض الوحيد الذي يدفع كنائسهم. إذا كانوا غير قادرين على قول ما هو ، فهو يشجعهم على تحديد الغرض الكنسي القائم على الكتاب المقدس "(Byassee 2004). بيان الغرض من Saddleback هو "إحضار الناس إلى يسوع والعضوية في أسرته ، وتطوير نضوجهم المسيحي ، وتجهيزهم لخدمتهم في الكنيسة ومهمة الحياة في العالم ، من أجل تكبير اسم الله" (ريك وارين الثانية) .

من خلال التركيز على عيش حياة مدفوعة الغرض ، يتجنب وارن المفهوم الإنجيلي التقليدي للخطيئة ، والذي يعرّف الخطيئة بأنها مجرد نقص في النضج الروحي (Myev 2009). يمكن للمرء أن يصبح أكثر نضجا من خلال النمو الروحي المستمر. بدلاً من الخطيئة ، التي تولد الشعور بالذنب والفشل ، يؤكد وارن على الإغراء. لقد واجه الجميع ، بمن فيهم يسوع ، الإغراء ، الذي يؤكد Warrant أنه ليس علامة ضعف ولكنه فرصة لسلوك أفضل (Warren 2002: 202-206).

لدى وارن أيضًا مقاربة مميزة للتبشير بالإنجيل. ويؤكد على أهمية جذب أعضاء جدد إلى الكنيسة ، على غرار وزارات يسوع وبولس: "وفقًا لوارن ، فإن طريقة تقليد وزارة يسوع وبولس هذه هي تلبية" احتياجات الناس المحسوسة "، وجلبهم إلى الكنيسة عن طريق خدمة إنجيلية لا تهدد ولا تقدم إلا أخبارًا جيدة ، حيث كان لدى الناس أخبار سيئة سيئة طوال الأسبوع "(Byassee 2004). كما هو الحال مع غالبية الكنائس الإنجيلية ، هناك تأكيد على مشاركة الإنجيل مع أكبر عدد ممكن من الناس (اللجنة العظمى) ، وهو ما ينعكس في التركيز على نمو عضوية الكنيسة. يقدم وارن عظاته برسوم رمزية من خلال موقع إلكتروني أنشأه للرعاة ؛ يتلقى الموقع عدة مئات الآلاف من الزيارات كل يوم (Gladwell 2005).

طقوس

تجمع خدمات الكنيسة في Saddleback بين المسيحيين الإنجيليين وعناصر الكنيسة العملاقة. نظرًا لأن Saddleback مرتبط بالاتفاقية المعمدانية الجنوبية ، فإن الأسرار الكنسية تتوافق مع الممارسات الإنجيلية النموذجية ولكنها تعكس أيضًا القداس البسيطمن التقليد المعمداني الجنوبي. في الواقع ، "يحذر وارن من الكنائس التي" تطغى على الرموز الدينية الصوفية "في مبانيها" (Byassee 2004). كجهاز ضخم ، تجسد خدمات Saddleback التنسيق غير الجماهيري أيضًا. عادة ما يتم تعريف الكنائس الكبرى ككنائس يبلغ متوسط ​​حضورها على الأقل 2,000 كل أسبوع وتتقاسم عددًا من السمات الجمالية والليتورجية والإدارية (Bird and Thumma 2011 و Thumma و Davis 2007). لقد "دمجوا العديد من الابتكارات الدينية ، بما في ذلك التغييرات الرئيسية في التصميم المعماري لمركز العبادة ، والممارسات الطقسية التقليدية ، وهياكل الكنيسة الهرمية ، واستخدام تقنيات التسويق الجديدة" (واتسون وسكالين 2006). كما يقول Trueheart (2011) ، "لا أبراج. لا الصلبان. لا الجلباب. لا الياقات الدينية. لا قيعان الثابت. لا الركوعين. لا gobbledygook التوراتية. لا عنيد صلاة. لا نار ولا كبريت. لا أجهزة الأنابيب. لا تراتيل القرن الثامن عشر الكئيبة. لا إجبار الجليل. لا الأحد الأحد. لا لوحات جمع. يتم تغيير نمط خدمة الكنيسة التقليدية عن طريق تقصير الخطب مع زيادة الوقت والمساحة المعطاة للموسيقى ، والتمثيليات والتصورات من خلال العروض التقديمية للفيلم و powerpoint. تقدم Megachurches أيضًا مجموعة من الميزات الأخرى ، مثل المقاهي والمقاهي ومحلات بيع الكتب والفيديو ، وخدمات رعاية الأطفال (Twitchell 1996 ، المذكورة في Watson و Scalen 2004). غالبا ما يتم إزالة المنابر لتجنب ظهور سلطة رعوية لا لزوم لها.

يستوعب مركز Saddleback للعبادة أكثر من عابدي 3,000 ويتميز بصليب خشبي معلق وشاشات فيديو هائلة. على الرغم من أن الكنيسة هي المعمدانية الجنوبية ، لا يوجد أي انتماء مرئي على علامات الكنيسة أو المبنى (Byassee 2004). كما يلاحظ Gladwell (2005) ، "يبدو Saddleback كحرم جامعي ، ويشبه الملاذ الرئيسي صالة الألعاب الرياضية في المدرسة. وقوف السيارات وفيرة. الكراسي مريحة. هناك مكبرات صوت وشاشات تليفزيونية تبث في كل مكان خدمة العبادة ، وجميع الأبواب مفتوحة ، بحيث يمكن لأي شخص الدخول أو الخروج ، في أي وقت ، في عدم الكشف عن هويته للحشود الهائلة. "كجهاز ضخم ، يقدم Saddleback مجموعة من العبادة الخدمات: "في عطلات نهاية الأسبوع ، يختار أعضاء وحضور 20,000 من الخدمات في ستة أوقات مختلفة ، وأماكن 10 المختلفة في جميع أنحاء الحرم الجامعي - بعضها مع مكبرات صوت مباشرة ، وبعضها على تلفزيون دائرة مغلقة - تقدم مجموعة متنوعة من أساليب العبادة والموسيقى تتراوح بين التراتيل الهادئة في إعداد "غير موصول" حميم إلى تجمع للخيام يوفر غناء إنجيلي على السطح "(Steptoe 2004). على سبيل المثال ، يمكن للمصلين الاختيار من بين الخدمات التي تتميز بالصخور الصلبة والإنجيل والترنيمة التقليدية وأساليب هاواي الموسيقية ؛ بدلاً من ذلك ، يقدم مقهى Terrace Café خيار مشاهدة الخدمات على شاشات التلفزيون الحية (Myev 2009). خارج مركز العبادة ، تقدم مجموعة متنوعة من الأكشاك حلقات عمل للحضور حول مواضيع تتراوح من الأبوة والأمومة وتعزيز الزواج إلى تخطيط ميزانية الأسرة والتعافي من تعاطي المخدرات. هناك أيضا مرافق منفصلة حسب العمر للأطفال. على سبيل المثال ، يوجد في منشأة الطلاب بالمدرسة الثانوية ، منطقة الطلاب ، مركز عبادة خاص به يرافقه مساحة للدراسة والترفيه ، ومقهى وأروقة. يحتوي مركز الأطفال على ملعب ذي طابع كتابي وألعاب فيديو.

المؤسسة / القيادة

أصبح وارن راعيًا مسيحيًا مؤثرًا بدرجة عالية ومؤثرًا على أنه نتاج ابتكاراته التنظيمية أكثر من ابتكاره اللاهوتي (Gladwell 2005؛ Maresco 2008). من بين كتبه اشتهر بكتابين مبيعين ، الكنيسة مدفوعة الغرض 1995 و الحياة المنطلقة نحو الهدف (2002). أثارت هذه الكتب اهتمامًا واسعًا ورعويًا واسع النطاق في كل من وزارة وارن الموجهة نحو تحقيق الأهداف ودور الكنيسة العملاقة في الحياة الدينية الأمريكية في القرن الحادي والعشرين. وقد باع هذان الكتابان معًا عشرات الملايين من النسخ. الحياة المنطلقة نحو الهدف تمت ترجمته إلى لغات 56 ، وقد رافق هذا الكتاب المجلات والتقويمات والرسائل الملهمة ذات الموضوعات المحددة الغرض. مبيعات ال الحياة المنطلقة نحو الهدف ارتفعت في 2005 عندما قام أحد الهاربين الهاربين الذي قتل أربعة أشخاص ، براين نيكولز ، بالقبض على آشلي سميث روبنسون واحتجازه لمدة سبع ساعات قبل أن يفرج عنها بعد أن قرأته فصلاً من كتاب وارن ، "كيف يخدم خادمين حقيقيين" (Kelley 2010) .

استضافت كل من المنظمات الدينية والعلمانية برامج وورش عمل مدفوعة الغرض ، ونفذت أكثر من خمسين ألف كنيسة في جميع أنحاء العالم برامج "أيام 40 للأغراض" التي تستند إلى بنية الكتاب. وقد وضعت وارن المفهوم بطرق أخرى كذلك. لقد أسس برنامج "التحدث في سلسلة" الذي يركز على معظم أنشطة الكنيسة (الخطب والأدب ونشاط المجموعة الصغيرة ومشاريع الخدمات) حول موضوع محدد خلال فترة تتراوح بين أربعة وثمانية أسابيع. برنامج آخر ذو صلة هو "أيام 40 من المجتمع". يُطلب من عابري Saddleback تنظيم أنفسهم في مجموعات صغيرة ، واختيار مشروع من شأنه أن يفيد المجتمع ، ثم إجراء هذا المشروع لمدة أربعين يومًا. تتراوح المشاريع بين عمليات تنظيف المجتمع والخدمة في الملاجئ المجتمعية إلى مجموعات الطعام ومجموعات الصلاة.

في أعقاب نجاحه كمؤلف ، علق وارن من جانب واحد أخذ راتبه السنوي 110,000 من Saddleback وأعاد جميع مدفوعات راتبه السابقة من الكنيسة. بالإضافة إلى ذلك ، فإن Warrens يتبرع بكل ما عدا نسبة مئوية صغيرة من دخل كتابه إلى Saddleback وإلى المؤسسات الخيرية التي أنشأوها. شملت المساعي الخيرية محاربة الفقر والأمية والمرض ، مع التركيز بشكل خاص على الإيدز (Steptoe 2004).

يتم تنظيم Saddleback بأسلوب مبتكر ، يركز على موضوع وارن الذي يحركه الغرض. تتضمن المبادئ التنظيمية توضيح غرض المنظمة الواضح ، والتأكيد على الحيوية التنظيمية بدلاً من النمو ، والابتكار إلى جانب الاقتراض بحرية من الآخرين ، وتجنب البنية التحتية باهظة الثمن ، وتقديم الحاضرين شيئًا لا يمكنهم العثور عليه في مكان آخر ، والبحث عن أولئك الذين لا يحضرون الكنيسة ("Saddleback Sams") ، تحدي الأعضاء بالالتزام والغرض ، باستخدام أحدث التقنيات والطرق ، وفعل الأشياء المهمة (Watson and Scalen، 2011). علقت مجلة Forbes ، "إذا كانت أعمالًا ، فسيتم مقارنة Saddleback بشركة Dell أو Google أو Starbucks" (Karlgaard 2004). كانت Saddleback أول كنيسة يتم تمثيلها على الإنترنت وتستخدم المجموعة الكاملة من التكنولوجيا المتاحة (المدونة الصوتية والعروض الإليكترونية و YouTube و Myspace) للحفاظ على الاتصال مع المشاركين في شبكتها العالمية. من خلال مؤتمراتها وتدريباتها على أقراص DVD ، قامت سادلباك بتعليم مئات الآلاف من الوزراء حول العالم (وارن إكسنومكس). تدار الكنيسة من قبل عدة مئات من الموظفين بأجر وعدة آلاف من المتطوعين الذين يشرفون على عدد لا يحصى من الوزارات والبرامج في الكنيسة الذين يعملون خارج مبنى المكاتب على غرار الشركات.

من المتوقع أن يقوم الأعضاء بأكثر من مجرد خدمات الحضور ؛ من المتوقع أن يشاركوا بنشاط في رؤية الكنيسة الموجهة لغرض. في الواقع ، يسقط سادلباك في الواقع الأفراد من القوائم الذين لا يتحركون نحو العضوية ويثبتون هذا النمو من خلال عقد العهود ، والعطاء السخي والتطور من الأعضاء إلى الوزراء "(Byassee 2004). من المتوقع أن يشارك الأعضاء الذين يتطلعون إلى التطور ليصبحوا وزراء في خدمات مثل خطة وارن للسلام بين الكنيسة والكنيسة ، والتي تتناول خمسة "جالوتات عالمية:" الأوبئة والأمية والفقر والقادة الذين يخدمون الذات والفراغ الروحي. الحل لهذه البرامج هو السلام ، والذي يعني تعزيز المصالحة ، وتجهيز القادة ، ومساعدة الفقراء ، ورعاية المرضى ، وتعليم الجيل القادم في البلدان النامية في جميع أنحاء العالم (Gramby-Sobukwe and Hoiland 2009). يريد وارن أن تتبنى كل مجموعة صغيرة من 2,000 مجموعة سادلباك قرية في دولة نامية ، والقيام برحلات إرسالية هناك ، وإرسال الإمدادات التعليمية والطبية ، إلى جانب الدعم الروحي والمالي ، إلى سكانها.

نما Saddleback إلى كنيسة رئيسية وشبكة دولية. تدعي الكنيسة أكثر من 70,000 من الأفراد في قائمة كنيستها وأكثر من 20,000 من الأفراد الذين يحضرون يوم الأحد العادي. خارج الحرم الجامعي Saddleback نفسه ، الكنيسة هي محور عدة "مجموعات المنزل" التي تجتمع أسبوعيا. كما دعمت Saddleback تطوير مئات الكنائس الأخرى.

قضايا / التحديات

تلقت الكنائس الكبرى بشكل عام انتقادات كبيرة داخل المجتمع الإنجيلي. كواحدة من أبرز الكنائس الكبرى ، غالبًا ما يتم التدقيق في Saddleback وانتقادات لفشلها في الالتزام بالعقيدة والممارسة الإنجيلية التقليدية. على سبيل المثال ، يرفض دينيس كوستيلا ، وزير كنيسة الكتاب المقدس الأساسية في لوس أوسوس ، كاليفورنيا ، الوزارة التي تعتمد على الغرض ببساطة باعتبارها "استراتيجية تسويقية" (Steptoe 2004؛ Costella 1998). تم انتقاد إستراتيجية التسويق هذه على أنها اختصر الدين في اختيارات المستهلكين واحتياجاتهم الفردية وفي الوقت نفسه انتقد تمسك المسيحيين بالأشياء الكلامية (Watson and Scalen 2011). من وجهة نظر النقاد ، يخفف وارن من الالتزامات الأخلاقية والدينية الأساسية للطريق المسيحي الحقيقي. ببساطة ، الكنيسة ليست مركزًا تجاريًا يختار فيه المستهلكون السلع الدينية. بينيت (Nnd) هذا يلخص "التبشير بالإنجيل الزائف وتمجيد الإنسان". يقال إن استخدام التكنولوجيا المتقدمة ، مثل الخدمات الافتراضية ، التي تسعى إلى توسيع المشاركة الدينية قد يضعف في الواقع العلاقة بين المصلي و الكنيسة (واتسون وسكالين 2011). تم معاقبة وارن أيضًا لعدم الالتزام بمسار أكثر تحفظًا في القضايا الاجتماعية. لقد دعم تطبيق كاليفورنيا Proposition 8 الذي يعرف الزواج بين رجل وامرأة فقط ، لكنه خرج أيضًا لمحاربة الاحتباس الحراري والفقر والإيدز. التواصل مع المسلمين ومعارضة التعذيب. هذا الصراع على نهج وارن قد وصل إلى مستوى الكنيسة المحلية. قسمت الكنائس الفردية كأعضاء تقليديين في تجمعات الكنائس قاوموا محاولات تنفيذ ابتكارات الكنائس الكبرى (Sataline 2006 ؛ "مقال وول ستريت جورنال" 2006).

من جانبه ، يصر وارين على أنه لا يتخلى عن المبادئ المسيحية ولكنه ببساطة يعيد صياغة المبادئ المسيحية الأساسية. يقول: "أنا فقط أترجم الحقيقة إلى لغة القرن الحادي والعشرين ، ومن الواضح أن الكثير من الناس يستمعون". يدافع عن أساليبه على أنها "استراتيجيات تبشيرية ، وليست تنازلات لاهوتية" ، مشيرًا إلى أن غير الملتحقين بالمسيح يتطلب الوصول إليهم حيث هم ولكن عدم تركهم هناك (Warren 21a: 1995). وارين مقتنع بأن الأمة على وشك الصحوة الروحية ، حيث يسعى الناس لتحقيق ما لا يحصلون عليه من وظائف سريعة ولا يمكنهم الشراء بالبطاقات الذهبية. يقول: "إن الثقافة تسأل ،" كيف يمكنني ملء هذا الفراغ في قلبي؟ " "أعتقد أن الله هو الجواب" (Steptoe 199). من وجهة نظر وارين ، حتى لو كانت هناك بعض التنازلات في مقاربته ، يتم تعويضها أكثر من خلال النجاحات في جلب الناس إلى المسيح. قال وارن لوكالة أسوشييتد برس ، حيث قام بتقييم انتقادات طريقته ، "لا يمكنك إجراء إصلاح دون أن يعارضها شخص ما". "إذا لم أكن أحدث فرقًا ، فلن ينتبه أحد" (ماتا 2004). نمو العضوية ، إذن ، هو دليل واضح على كل من حقيقة الرسالة الإنجيلية وطريقته في نشر هذه الرسالة. من الصحيح أيضًا ، بالطبع ، أنه مع تباطؤ نمو عضوية الكنيسة ، تصبح حجة النجاح التي يطرحها وارن وغيره من قادة الكنائس العملاقة ضعيفة (Grossman 2008).

بينما تلقى وارن انتقادات كبيرة داخل المجتمع الإنجيلي ، إلا أنه قلل من تأثيره. وقت الاستحمام اصبح اكثر متعة

الغرض مدفوعة الحياة يحتل مرتبة عالية جدًا على الإطلاق في النسخ التي تُباع بين الكتب غير الخيالية وترجم إلى لغات 56. لقد تم تبني برامجه المعتمدة على الأغراض من قبل أكثر من كنائس 50,000 في جميع أنحاء العالم ، وتلك التي طورت الفلسفة والممارسات المصاحبة لها سجلت معدلات نمو مرتفعة في كثير من الأحيان. لقد تجاوز نفوذه المجال الديني. قدم وارن الاحتجاج خلال حفل تنصيب 2004 الرئاسي في أعقاب انتخاب 2004 والتكليف خلال التنصيب الرئاسي الذي أعقب انتخابات 2008. تم اختياره كواحد من 25 الأكثر نفوذاً في الإنجيليين (Steptoe 2005).

المراجع

Byassee ، جيسون. 2004. "ما هي الكنيسة؟" القرن المسيحي. 9 March 2004، pp. 28-32.

بينيت ، ريتشارد. و "تمسك الرجل في الحياة المدفوعة الغرض". وزارات الحياة الأبدية. الوصول إليها من http://www.eternallifeministries.org/rb_tpdl1.pdf.

الطيور ، وارن وسكوت ثوما. 2011. عقد جديد من الكنائس الكبرى: 2011 نبذة عن كنائس الحضور الكبيرة في الولايات المتحدة. الوصول إليها من http://hirr.hartsem.edu/megachurch/megachurch-2011-summary-report.htm في أبريل 30، 2012.

تشافيس ، مارك. 2006. "جميع المخلوقات الكبيرة والصغيرة: الكنائس الكبرى في السياق". مراجعة البحوث الدينية 47 (2006): 329-46.

كوستيلا ، دينيس. 1998. "تحليل لاستراتيجية نمو الكنيسة مدفوعة الغرض من ريك وارين". مجلة المؤسسة (مارس وأبريل). الوصول إليها من http://www.a-voice.org/discern/saddle.htm في مارس 25 ، 2012.

جلادويل ، مالكوم. 2005. "الكنيسة الخلوية". نيويوركر. 12 سبتمبر 2005. الوصول إليها من http://www.gladwell.com/2005/2005_09_12_a_warren.html on March 25، 2012.

غرامبي سوبوكوي وشارون وتيم هويلاند. 2009. "ظهور جهود الكنيسة الضخمة في التنمية الدولية: تحليل موجز ومجالات لمزيد من البحث." التحول: مجلة دولية لدراسات المهمة الشاملة. 2009 26: 104. الوصول إليها من http://trn.sagepub.com/content/26/2/104 فبراير 28، 2012.

غروسمان كاثي لين. 2008. "مع توقف أعدادهم ، تسعى الكنائس الكبرى إلى" طالبي ". امريكا TODAY 8 سبتمبر 2008. الوصول إليها من http://www.usatoday.com/news/religion/2008-09-08-megachurches-numbers_N.htm في أبريل 25 2012.

كارلجارد ، ريتش. 2004. "مدفوعة الغرض". الشرق الأوسط 16 فبراير 2004. الوصول إليها من

http://www.forbes.com/forbes/2004/0216/039.html on March 25، 2012.

كيلي ، راينا. 2010. "اشلي سميث روبنسون." نيوزويك 20 / 10. الوصول إليها من http://2010.newsweek.com/top-10/happiest-endings/ashely-smith-robinson.html في مارس 5 ، 2012.

ماتا ، هيكتور. 2008. "يشمل نقاد ريك وارين الإنجيليين الآخرين: يشعر الكثيرون أنه ليس محافظًا بما فيه الكفاية ، حتى كما يصفه المثليون بأنه متحيز." أسوشيتد برس 22 ديسمبر 2008. الوصول إليها من http://www.msnbc.msn.com/id/28354114/ns/us_news-faith/t/rick-warrens-critics-include-other-evangelicals/#.T6BmPNnhd5J في مايو 1، 2012.

ميف ، الكسندرا ريس. 2009. غرض جديد: ريك وارين ، وحركة Megachurch ، والخطاب الإنجيلي الأمريكي في أوائل القرن الحادي والعشرين. شهادة الدكتوراة أطروحة ، أكسفورد ، أوهايو: جامعة ميامي.

"ريك وارين." و يتم الوصول إليها من www.rickwarren.com، في فبراير 28 ، 2012.

ساتالين ، سوزان. 2006. "فجوة التبجيل". مجلة وول ستريت 5 سبتمبر 2006. الوصول إليها من http://sataline.com/veneration-gap on April 28، 2012.

شيلر ، جيفري. 2009. نبي الغرض: حياة ريك وارين. نيويورك: دوبليداي.

ستيبتو ، سونيا. 2005. "الإنجيليين الأكثر نفوذاً في 25" الوقت: 7 فبراير 2005. الوصول إليها من http://www.time.com/time/specials/packages/article/0,28804,1972656_1972712_1973828,00.html في مايو 1، 2012.

ستيبتو ، سونيا. 2004. "الرجل ذو الغرض". الوقت: . 21 مارس 2004. الوصول إليها من http://www.time.com/time/nation/article/0,8599,603246,00.html فبراير 28، 2012.

توما وسكوت وديفيد ترافيس. 2007. Beyond أساطير ميجاتشرش: ما يمكننا تعلمه من أكبر الكنائس في أمريكا . سان فرانسيسكو ، كاليفورنيا: جوزي باس.

Trueheart ، تشارلز. 1996. "الكنيسة القادمة". الأطلسي الشهري 278 (أغسطس): 37-58.

فو ، ميشيل. 2009. "ريك وارين السيرة الذاتية يكشف الزواج الصخري ، والاكتئاب". مسيحي آخر 3 ديسمبر 2009. الوصول إليها من http://www.christianpost.com/news/rick-warren-biography-uncovers-rocky-marriage-depression-42115/ في مارس 21 ، 2012.

"مقال في صحيفة وول ستريت جورنال عن المقاومة المدفوعة الغرض يروي جزءًا من القصة." 2006. مشروع بحث مسارات المنارة 5 سبتمبر 2006. الوصول إليها من http://www.lighthousetrailsresearch.com/wsjarticle.htm في أبريل 29، 2012.

وارن ، ريتشارد. 1993. كنائس جديدة لجيل جديد: زرع الكنائس للوصول إلى مواليد الأطفال. دراسة حالة: كنيسة مجتمع وادي سادلباك. باسادينا: أكمل المدرسة اللاهوتية.

وارن ، ريك. 2007. "قوة أبناء الرعية". مجلة فوربس 5 قد 2007. الوصول إليها من http://www.forbes.com/free_forbes/2007/0507/210.html.

وارن ، ريك. 2002. الهدف من الحياة: ما أنا هنا على الأرض؟. غراند رابيدز ، ميتشيغن: زوندفان.

وارن ، ريك. 1995. الكنيسة مدفوعة الغرض: النمو دون المساس رسالتك والمهمة. جراند رابيدز ، ميتشيغن: زوندرفان ..

Watson، JB، Jr. and Walt Scalen، Jr. 2011. "تكبير حجم يسوع: الكنائس الكبرى ، وحركة نمو الكنيسة وإدارة الصور في ثقافة المستهلك". ستيفن واو جامعة ولاية أوستن. وقائع السنة 2011 من ASSR-SW 11.

المرأة التبشيرية الاتحاد و الوصول إليها من http://web.archive.org/web/20071214010511/http://www.wmu.com/rickwarren/ فبراير 28، 2012.

المؤلف:
ديفيد ج. بروملي
ستيفاني إيدلمان

بعد التسجيل:
2 مايو 2012

 

 

 

 

شاركيها