سيدة إميتسبورج

سيدتنا EMMITSBURG

لدينا سيدة من EMMITSBURG الجدول الزمني

1957 (مارس 12): ولدت جيانا تالون في فينيكس ، أريزونا.

1987 (سبتمبر): حلمت جيانا بالسيدة ثلاث ليالٍ متتالية ، مما دفعها إلى صلاة المسبحة وحضور القداس يوميًا.

1988 (يونيو): أثناء قيامها بالحج إلى مديوغوريه ، تلقت جيانا أول تعبير لها من السيدة العذراء ورأيت الطفل يسوع.

1988 (يوليو): بدأت جيانا وثمانية شبان آخرين في كنيسة القديسة ماريا جوريتي الكاثوليكية في سكوتسديل بولاية أريزونا في تلقي تعاليم ورؤى السيدة ويسوع.

1989: قامت لجنة كهنوتية في فينيكس بالتحقيق في الظهورات في سانت ماريا غوريتي. سمح فينيكس بيشوب توماس أوبراين لمجموعة الصلاة بالاستمرار.

1989 (19 ديسمبر): بدأت جيانا في استقبال الظهورات اليومية للسيدة العذراء ، ما عدا أيام الجمعة.

1993 (يناير): قامت جيانا تالون وخطيبها آنذاك مايكل سوليفان بالحج إلى مغارة سيدة لورد في إيميتسبورج بولاية ماريلاند. تلقت جيانا رؤية دعت خلالها السيدة العذراء الزوجين للانتقال إلى إيميتسبورغ.

1993 (1 نوفمبر): انتقلت جيانا ومايكل إلى منطقة Emmitsburg وبدأت في حضور مجموعة الصلاة المريمية في ليالي الخميس. كان هذا عندما تلقت عادةً ظهورًا برسالة عامة. تضخم الحضور في مجموعة الصلاة المريمية يوم الخميس مع انتشار أخبار الرؤى.

1994 (أغسطس): أطلق الأطباء مهمة الرحمة ، وهي منظمة رعاية صحية متنقلة تخدم المرضى الفقراء ، والذين يعانون من نقص في التأمين ، والذين يعانون من نقص الخدمات. جيانا ومايكل سوليفان في ولاية بنسلفانيا وماريلاند.

1995 (9 مارس): في رسالة إلى جيانا ، عينت السيدة العذراء إيميتسبيرغ كمركز قلبها الطاهر.

1995 (أغسطس 30): أعلن المونسنيور جيريميا كيني ، نائب رئيس أبرشية بالتيمور ، أنه منذ أن اتخذت أبرشية فينيكس موقفًا محايدًا تجاه رؤى جيانا في عام 1989 ، فإن بالتيمور ستحذو حذوها.

1999: بدأت جيانا في التجميع الحياة الخفية لربنا ، السيرة الذاتية للطفل يسوع ، رواه عنها من خلال المواقع الداخلية.

2000 (8 سبتمبر): علقت أبرشية بالتيمور اجتماعات صلاة الخميس لأنها "لا تجد أساسًا لـ [الظهورات]" ("بيان" 2000).

2001 (مايو): رتب رئيس أساقفة بالتيمور الكاردينال كيلر لجنة كهنوتية للتحقيق في الظهورات.

2002 (سبتمبر): خلصت اللجنة إلى أنها لا تستطيع التحقق من الظهورات أو إدانتها.

2003: قام الكاردينال راتزينغر ، رئيس مجمع الفاتيكان لعقيدة الإيمان ، بالتراسل مع الكاردينال كيلر لدعم سلطة لجنة كيلر.

2004: أعيد تشكيل مجموعة صلاة ماريان وبدأت في الاجتماع شهريًا ، أولاً في مزرعة قريبة ، ثم في مجمع لينفيلد إيفينت ، وهو مركز مؤتمرات خارج فريدريك بولاية ماريلاند.

2005: تأسست مؤسسة قلب مريم الحزين والطاهر ، استجابة لطلب السيدة العذراء ، لتوفير معلومات حول ظهورات ورسائل إيميتسبورغ.

2005 (مايو): بدأت جيانا في تلقي المواضع الداخلية من الله الآب.

2008 (ربيع): الأب. تم تعيين إدوين أوبراين رئيس أساقفة في بالتيمور. كتبت جيانا رسالة إليه تخبره بتاريخ الظهورات في إيميتسبورغ وتؤكد له أنها ستمتثل لرغباته فيما يتعلق باجتماعات الصلاة الشهرية التي تعقد في مجمع لينفيلد إيفينت.

2008 (8 أكتوبر): أصدر رئيس الأساقفة أوبراين نصيحة رعوية شرح فيها موقف الكنيسة من ظهورات إيميتسبيرغ ويطلب من جيانا وأنصارها التوقف عن نشر المعلومات حول الظهورات والرسائل في أبرشية بالتيمور.

2008 (أكتوبر 13): أوقفت جيانا وأنصارها مجموعة الصلاة الشهرية في لينفيلد.

2008 إلى الوقت الحاضر: واصلت جيانا الإبلاغ عن الظهورات اليومية والمواقع في منزلها.

مؤسس / مجموعة التاريخ

بدأت تفاعلات جيانا المعجزة مع السيدة العذراء في عام 1987 ، عندما حلمت بالسيدة العذراء ثلاث ليالٍ متتالية. جاءت هذه الأحلام عند نقطة منخفضة في حياة جيانا. حصلت على درجة الدكتوراه في علم الأدوية ، وعملت في مستشفى كبير في منصب عالي الأجر ، وتزوجت من زوجها الأول. ومع ذلك ، في غضون بضع سنوات ، فقدت وظيفتها ، وألغت الكنيسة زواجها ، وكانت تكافح من أجل اتجاه حياتها. بعد أحلامها للسيدة العذراء ، بدأت جيانا في الصلاة المسبحة والذهاب إلى الاعتراف وحضور القداس يوميًا. في عام 1988 ، قامت برحلة حج إلى مديوغوريه ، حيث كان لديها رؤية للطفل يسوع. تحدثت السيدة العذراء معها أيضًا أثناء رحلتها من خلال تعبير داخلي ، قائلة لها ، "سأعود معك إلى المنزل بطريقة خاصة. ذات مرة كنت حملاً ضائعًا ولكن الآن تم العثور عليك ".

بمجرد عودتها إلى المنزل (في ذلك الوقت ، عاشت في سكوتسديل ، أريزونا) ، واصلت حضور اجتماعات مجموعة صلاة الشباب في كنيسة القديسة ماريا غوريتي الكاثوليكية. هناك ، قام العديد من الشباب وكذلك الأب جاك سبولدينج بالإبلاغ عن ظهورات أو مواقع ليسوع وعن سيدتنا ، تظهر كسيدة الفرح. هذه الرسائل من يسوع قد نشرت في ستة مجلدات من أنا يسوع الرحمة. في 1989 ، حققت أبرشية فينيكس في ظهورات Scottsdale واتخذت موقفًا محايدًا في هذا الشأن.

في تشرين الثاني / نوفمبر ، رؤية 1992 ، أشارت السيدة العذراء مايكل سوليفان إلى جيانا في اجتماع صلاة. قام مايكل سوليفان ، الطبيب الذي كان يناضل أيضًا مع إيمانه ، بحج إلى سكوتسديل وحضر نفس اجتماع الصلاة مع جيانا. مثل جيانا ، كان مايكل مهنة ناجحة قبل أن يختبر صراعات روحية وشخصية بما في ذلك الطلاق واختطاف الابن. على الرغم من أنه لم يكن كاثوليكيًا ممارسًا في ذلك الوقت ، فقد وجد نفسه يصلي الوردية بل وقام برحلة حج إلى ميديوغوريه ، حيث تطوع كطبيب خلال النزاع في يوغوسلافيا السابقة. بحلول الوقت الذي زار فيه سكوتسديل في 1992 ، أصبح كاثوليكيًا أكثر التزامًا. في رؤية ، أبلغت السيدة جيانا أن مايكل سيكون زوجها المستقبلي. قدّمت جيانا نفسها له بعد ظهورها. انها مؤرخة لمدة شهرين تقريبا قبل الانخراط.

في يناير ، قام 1993 و Gianna وخطيبها آنذاك مايكل سوليفان بزيارة إلى إميتسبورج بولاية ماريلاند لزيارة الضريح الوطنيمغارة سيدة لورد. يديرها الآن جبل. جامعة سانت ماري ، يرتكز الموقع على نسخة طبق الأصل من موقع الظهور عام 1858 في لورد ، فرنسا ، ويضم أيضًا كنيسة زجاجية ومركزًا للزوار. يمر ممشى عبر محطات الصليب وممشى المسبحة ، وينتهي عند سفح صليب معدني كبير فوق تل مشجر. هذا هو المكان الذي تلقت فيه جيانا أول ظهور لها في إيميتسبورج. دعت السيدة العذراء ، التي كانت ترتدي ثوبًا أزرق وحجابًا أبيض ، جيانا ومايكل للانتقال إلى البلدة الصغيرة ، إذا رغبوا في ذلك. تم منحهم ثلاثة أيام لاتخاذ القرار ، وعادوا إلى ديارهم في ولاية أريزونا للنظر في الدعوة.

في 19 يونيو 1993 ، تزوجت جيانا ومايكل في أريزونا في كنيسة القديسة ماريا جوريتي. في وقت حفل زفافهما ، كانت هناك عاصفة رعدية شديدة في إيميتسبورغ ، وضرب البرق كنيسة القديس يوسف الكاثوليكية. انقطعت الكهرباء عن الكنيسة لمدة ثلاثة أيام ، لكن الضوء الذي أضاء تمثال السيدة العذراء في مقدمة الكنيسة ظل مضاءً. بعض أبناء أبرشية إيميتسبورغ ، عندما علموا أن حفل زفاف جيانا تزامن مع هذا الحدث ، اعتبروه معجزة.

في شهر نوفمبر ، انتقل 1993 و Gianna و Michael إلى منطقة Emmitsburg وبدأوا حضور القداس والصلاة الأسبوعية Marianالمجموعة في كنيسة القديس يوسف الكاثوليكية في إيميتسبورغ. تلقت جيانا رؤية في أول اجتماع صلاة لها ، فاجأت زملائها المصلين عندما سقطت على ركبتيها وبدأت في التحدث مع السيدة العذراء. أوضح الأب ألفريد بيرسون ، راعي الرعية الذي التقت به خلال زيارتها في شهر يناير إلى إيميتسبورغ ، لأبناء الرعية ما حدث وناشدهم التزام الصمت بشأن ما رأوه حتى لا يلفتوا الانتباه غير الضروري إلى جيانا أو جماعة الصلاة. ومع ذلك ، ازداد الحضور في جماعة الصلاة المريمية يوم الخميس مع انتشار أخبار الرؤى. حضر ما يصل إلى 1,000 زائر أسبوعياً (Gaul 2002) ، بما في ذلك العديد من الكهنة والأساقفة من البلدان الأخرى وحتى الزوار غير الكاثوليك. حضر ما يقرب من 700,000 شخص بين عامي 1994 و 2008 (ج. سوليفان 2008). نظمت مجموعات الكنيسة في جميع أنحاء المنطقة رحلات بالحافلة إلى Emmitsburg ، وقادت العديد من العائلات عدة ساعات لقضاء اليوم في زيارة المدينة. وازدادت أعداد التحولات والاعترافات. حتى أن بيرسون سمع اعترافات من الحضور اليهود والبروتستانت (بيرسون الثاني). أبلغ العديد من الحاضرين عن معجزات أثناء الخدمة: شمس غزل أو شمسان ، والشفاء ، ومرة ​​واحدة ، أنوار السماء مرئية في عيون جيانا أثناء النشوة. في كل أسبوع ، تم حجز عدة صفوف من المقاعد في الكنيسة لأبناء الرعية ، لكن كان على الآخرين الوصول قبل الظهر (لخدمة السابعة مساءً) من أجل العثور على مقعد. تم توجيه الحشود الفائضة إلى بيت القسيس عبر الشارع ، حيث تم وضع شاشة تلفزيون حتى يتمكن الجميع من رؤية جيانا. كانت هناك مشكلة ، حيث نصبت الحشود البطانيات والكراسي على العشب والمقبرة المحيطة بالكنيسة ، وتوقفت بشكل غير قانوني في جميع أنحاء البلدة الصغيرة. رداً على ذلك ، فتحت بعض الكنائس البروتستانتية في المنطقة مواقف السيارات الخاصة بها للحجاج.

في جميع أنحاء 1990s ، كان هناك القليل من الجدل بين مؤيدي الظهور وقادة الكنيسة. تبنت أبرشية بالتيمور في هذا الوقت موقفًا محايدًا ، تدعم نتائج تحقيقات 1989 Phoenix. استمرت جيانا في الظهور اليومي للسيدة العذراء ، وحتى بدأت تتلقى مواقع داخلية من الله الآب ومن يسوع.

لكن في سبتمبر 2000 ، علقت الأبرشية اجتماعات صلاة الخميس في كنيسة القديس يوسف الكاثوليكية ، وأصدرت بيانًا يشير إلى أنها "لا تجد أساسًا لـ [الظهورات]" ("بيان" 2000). قد تكون هذه الخطوة مدفوعة بتحول واضح في نبرة الرسائل ؛ في أواخر التسعينيات ، بدأوا في تقديم تحذيرات وتنبؤات بالتوبيخ. في ذلك الخميس في سبتمبر 1990 ، وجد المؤيدون لافتة مثبتة على باب كنيسة القديس يوسف تشير إلى أن اجتماع الصلاة لن يُعقد في ذلك اليوم (كلارك 2000). شعر العديد من الحاضرين ، بما في ذلك حافلة الحجاج الذين وصلوا للتو من أيرلندا ، بخيبة أمل مفهومة. في الأشهر التي تلت ذلك ، كتب العديد من المؤيدين رسائل إلى الكاردينال كيلر في بالتيمور والصحف المحلية للتعبير عن خيبة أملهم وارتباكهم.

رتب الكاردينال كيلير لجنة كهنوتية في بالتيمور للتحقيق في الظهورات في 2001. أنصار الحفاظ على
كانت اللجنة غير عادلة لجيانا ، حيث تقضي القليل من الوقت معها وتمنع مؤيديها (بما في ذلك اللاهوتيين) من التحدث نيابة عنها. سمح ليانا بالإجابة فقط على الأسئلة التي طرحتها عليها اللجنة ، بدلاً من سرد قصتها بأكملها.

أصدرت لجنة كيلر قرارًا في سبتمبر 2002 ، وخلصت إلى أنها "لم تؤمن بالادعاء" بأن جيانا كانت تتلقى رؤى حقيقية للسيدة العذراء لأنها "لم تجد الدليل الذي تحتاجه للتحقق من الرؤى أو إدانتها" (Lobianco 2002). أعربت اللجنة عن قلقها بشأن المحتوى "المروع" للرسائل ، بحجة أنه "لا ينبغي لنا تشجيع التنبؤات المروعة أو تلبية عقلية الهوس المعجزة" (كما ورد في كيلر 2002). كما أعربت اللجنة عن قلقها لأنها لم تر "تطورًا أو تقدمًا ملموسًا" للرسائل ؛ مع مرور الوقت ، كما جادل ، لم يصبحوا أكثر تعقيدًا لأن المؤمنين قد نضجوا في الإيمان ، كما أنهم لم يتبعوا الدورة الليتورجية (كما ورد في Keeler 2002). علاوة على ذلك ، خلصت اللجنة إلى أن بعض الرسائل كانت مخالفة لتعاليم الكنيسة ؛ على سبيل المثال ، تتنبأ رسائل جيانا بعودة روحية وسيطة وغير جسدية ليسوع إلى الأرض عندما كان طفلاً قبل المجيء النهائي الفعلي ليسوع كشخص بالغ و "قاضي عادل". يبدو أن سلطات الكنيسة ترفض فكرة هذا المجيء الوسيط. أخيرًا ، كانت اللجنة متشككة في كل من التحويلات المبلغ عنها كنتيجة لرسائل السيدة العذراء في إيميتسبيرغ ، وكذلك ما وصفته بـ "الإدمان المتزايد على المذهل" الذي اعتقدت أنه يحدث فيما يتعلق بالظهورات (كما نقلت في كيلر 2002). نتيجة لتقرير اللجنة ، أصدر المونسنيور كيني في بالتيمور بيانًا قال فيه إن الأبرشية خلصت إلى أن الظهورات لم تكن خارقة للطبيعة. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الكاردينال راتزينغر ، الذي كان آنذاك رئيس مجمع الفاتيكان لعقيدة الإيمان ، تراسل مع الكاردينال كيلر (على الرغم من أن رسالته لم يتم نشرها للجمهور في ذلك الوقت) تدعم سلطة لجنة كيلر في "إنهاء الأمر ب مرسوممادة غير خارقة للطبيعة ""(Ratzinger 2003).

كتب جيانا ومايكل سوليفان ، بالإضافة إلى العديد من مؤيديهم ، رسائل إلى سلطات الأبرشية يشككون في صحة استنتاجات لجنة كيلر ويؤكدون أن الظهورات كانت صحيحة بالفعل. نشر مايكل سوليفان على الإنترنت رسالة كتبها إلى الكاردينال كيلر ، نسخ فيها عشرات الأساقفة الأمريكيين ، متسائلاً عن سبب تعليق مجموعة الصلاة في عام 2000 ، معربًا عن قلقه من أن لجنة كيلر قد تم تضليلها بشأن محتوى الرسائل (M. Sullivan 2003) ). في رؤية عام 2006 ، أخبرت السيدة جيانا أن قرار الكنيسة بشأن الظهورات جاء من المستوى المحلي (الكاردينال كيلر) ، وليس من سلطات الفاتيكان ، وبالتالي فإن القرار كان له وزن أقل مما لو كان صادرًا عن سلطات أعلى. كما أشارت جيانا لاحقًا ، "الكاردينال راتزينغر لا يفعل ذلك نفسه استنتج [أن الظواهر ليست خارقة للطبيعة] و ... تسمح للسلطة بالراحة في محلي المستوى ، أن يكون مع الكاردينال كيلر و ليس الكرسي الرسولي "(2006). رداً على ذلك ، أصدر الكاردينال كيلر خطاب الكاردينال راتزينغر وكرر موقفه بأن الظهورات لم تكن خارقة للطبيعة.

في هذه الأثناء ، في 2004 ، قام مؤيدون بإحياء مجموعة صلاة ماريان. منذ 2000 ، لم يُسمح لهم بعقد هذه الاجتماعات على ممتلكات الكنيسة ، لكنهم ظنوا أن بإمكانهم عقد اجتماعات في ملكية خاصة ، خاصة إذا لم يعقدوا قداسًا أو يقدمون أسرارًا. اجتمعت مجموعة الصلاة في مزرعة مجاورة شهرية ، وأحيانًا كان المشاركون يتجمعون في حظيرة أثناء الطقس العاصف. في وقت لاحق ، انتقلت المجموعة إلى Lynfield Event Complex ، وهو مركز للمؤتمرات خارج Frederick ، ​​ميريلاند ، والذي قد يحتضن حشود أكبر. حضر ما يصل إلى 1,000 من الناس هذا الاجتماع للصلاة بضعة أشهر ، على الرغم من غياب القداس والأسرار المقدسة. أصبحت مجموعة الصلاة أكثر تنظيماً خلال هذه الفترة الزمنية ، حيث قامت مجموعة أساسية من المتطوعين بتسجيل الفيديو جيانا أثناء النشوة وصوت مسجل للرسالة ، ونشر رسائل عامة على موقع على شبكة الإنترنت ، وتناول التبرعات مقابل رسوم استئجار مركز المؤتمرات ، وجمع الرسائل في سلسلة كتاب ، وتناولت إنتاج تماثيل سيدة إميتسبورج وبطاقات الصلاة والدبابيس. موقعين (مؤسسة قلب مريم الحزينة والطاهرة و الوحي الخاص 12: 1) تم إنشاؤها لتوفير معلومات واقعية ونصوص الرسائل.

خلال هذه الفترة الزمنية ، ازدادت أيضًا معارضة بعض قادة الكاثوليك والأبرشيات المحليين. موقع آخر ، عبادة ووتش ، أخذ نظرة سلبية للظهورات ، والمؤيدين ، والرؤية. تم إسكات الأب كيران كافانو ، الوسواس القهري ، المرشد الروحي لجيانا ، عندما أمر الكاردينال كيلر الأب. رئيس كافانو يمنع الكاهن مؤقتًا من حضور اجتماعات الصلاة الشهرية. طُلب من الأب ألفريد بيرسون ، كاهن رعية القديس يوسف الذي نُقل منذ ذلك الحين إلى أبرشية أخرى ، من قبل رؤسائه عدم التحدث عن ظهورات إيميتسبورغ. ظل كلا الرجلين متحفظين في الحديث عن أحداث إيميتسبورغ.

في عام 2007 ، الأب. تم تعيين إدوين أوبراين رئيس أساقفة في بالتيمور بعد استقالة الكاردينال كيلر. مع التغيير في في القيادة ، كتبت جيانا رسالة إلى رئيس الأساقفة أوبراين تخبره بتاريخ الظهورات في إيميتسبيرغ وتؤكد له أنها ستمتثل لرغباته فيما يتعلق باجتماعات الصلاة الشهرية التي تعقد في لينفيلد. لم يرد رئيس الأساقفة أوبراين على رسالة جيانا مباشرة ، لكنه أصدر بدلاً من ذلك نصيحة رعوية في عام 2008 مكررة موقف الكنيسة بأن الرسائل لم تكن خارقة للطبيعة. بينما اعترف في المشورة الرعوية أنه لا يوجد شيء بالضرورة تدنيس في الرسائل ، أكد وجهة نظره بأن "الظهورات المزعومة ليست خارقة للطبيعة في الأصل" (O'Brien 2008). كما حذر "بشدة" السيدة جيانا تالون - سوليفان من التواصل بأي طريقة كانت ، سواء كانت مكتوبة أو منطوقة ، إلكترونية أو مطبوعة ، شخصيًا أو من خلال أي كنيسة أو خطابة عامة أو كنيسة صغيرة أو أي مكان أو مكان آخر عام أو خاص ، ضمن اختصاص أبرشية بالتيمور ، أي معلومات من أي نوع تتعلق أو تحتوي على رسائل أو مواقع يُزعم أنها وردت من أم الرب العذراء.

كما حذر المستشار الرعوي الكاثوليك من "المشاركة في أي نشاط يحيط بهذه الظهورات المزعومة أو الذين يسعون لنشر المعلومات والترويج لها هنا في الأبرشية". ختم رئيس الأساقفة أوبراين رسالته بالقول إنه يريد "حل الانقسامات التي أحدثها هذا الوضع".

كان المؤيدون المحليون غاضبين ، وتساءل الكثير منهم عما إذا كان رئيس الأساقفة أوبراين قد تجاوز سلطته من خلال محاولة تنظيم أنشطة الكاثوليك حتى خارج ممتلكات الكنيسة. ومع ذلك ، كتبت جيانا إلى رئيس الأساقفة أوبراين تشكره على "توضيح العديد من الأسئلة التي لم يتم حلها والتي ترك سلفه [الكاردينال كيلر] دون معالجة" (2003). أعلنت في رسالتها أنها لم تعد تحضر اجتماعات الصلاة الشهرية في لينفيلد وأنها ليست تابعة أو مسؤولة عن أنشطة مؤسسة قلب مريم الحزينة والطاهرة . في رسالتها ، التي نشرتها أيضًا على الإنترنت ، حثت أنصارها على "الانتباه لتحذيرات الأسقف".

استمرت جيانا في الإبلاغ عن الظهورات اليومية والمواقع في منزلها. ال أساس قلب مريم الحزين والطاهر و الوحي الخاص 12: 1 لا تزال تعمل وتجميع وتفسير رسائل Emmitsburg السابقة للنشرات الإخبارية على الإنترنت. في 2013 ، النشرة الإخبارية لل كريم أساس تم استقباله من قِبل أشخاص في الولايات والأقاليم التابعة لـ 54 ودول 145. اعتبارًا من شهر فبراير ، قام 2014 ، قام مستخدمو الإنترنت من بلدان 188 بأكثر من 9 من الزيارات إلى موقع الويب الخاص بـ كريم أساس .

النظريات / المعتقدات

أولئك الذين يؤمنون بظهورات إيميتسبورغ أدركوا بوسائل مختلفة أن الظهورات شرعية. في المقابلات التي أجريتها مع المؤيدين في 2011 و 2012 ، أشار الكثيرون إلى أن جيانا كانت "مبتذلة" ولديها بعض الثروة ، ودرجة علمية متقدمة في علم الأدوية ، ووظيفة - وبعبارة أخرى ، مع الكثير لتخسره من خلال الادعاء بتلقي الظهورات. لم يعتقد هؤلاء الأفراد أن جيانا ستبلغ عن رؤيتها للسيدة العذراء وتخاطر بالتدقيق العام إذا لم يكن ذلك صحيحًا. لقد خضعت جيانا للاختبار مرتين أثناء وجودها في حالة النشوة: مرة واحدة في جامعة كاليفورنيا ، مركز سان فرانسيسكو الطبي في عام 1993 تحت إشراف عالم اللاهوت ماريان الأب. رينيه لورنتين ، ومرة ​​أخرى في جامعة جونز هوبكنز في عام 2003 من قبل الدكتور ريكاردو كاستانيون. في كلتا المرتين ، قرر الأطباء أن عمليات مسح دماغها كانت متسقة مع تلك الخاصة بأشخاص آخرين في حالة نشوة. اتهم المنتقدون جيانا برئاسة "عبادة" أو الاحتفال بشهرتها. ومع ذلك ، سارع بعض المؤيدين للإشارة إلى أن جيانا هي مجرد قناة للإله.

يمكن للداعمين الوصول بسهولة إلى رسائل عدة سنوات من Our Lady of Emmitsburg عبر مواقع الويب الخاصة بـ مؤسسة قلب مريم الحزينة والطاهرة و الوحي الخاص 12: 1، وأعاد العديد من الأفراد قراءة تلك الرسائل ، لإيجاد معاني جديدة في كل مرة. حظيت بعض الرسائل باهتمام أكثر من غيرها. خلال عملي الميداني في إيميتسبيرغ من 2010 إلى 2013 ، شاهدت محادثات بين حين وآخر حول تلك الرسائل التي تحمل تحذيرًا من كارثة. مثالان مهمان هما رسالة 1 يونيو 2008 التي تحذر من "جسم آخر في مدار حول نظامك الشمسي" ويدمر "60-70٪ من سكان العالم" ورسالة 31 ديسمبر 2004 التي تحذر من "أن الأرض تدور حولها محوره ". تكهن عدد قليل من الأفراد في إيميتسبيرج بأن زلزال عام 2011 وتسونامي اليابان ، والذي نقلت تقارير وكالة ناسا الأرض حول محورها بمقدار أربع بوصات ، حقق هذه النبوءة.

موضوع آخر شائع في الرسائل هو أن الناس يجب أن يصلوا من أجل الكهنة والمرتدين. تحذر رسالة 15 و 2003 من سبتمبر: "ستقف الكنيسة دائمًا بسبب ابني ، ولكن ما يتعرض للخطر هو أرواح العديد من كهنةي وأساقفي وكارديالي الذين سيتعين عليهم التكفير والذين سيتحملون المسؤولية لتضليل القطيع ". إلا أن الإمتناع عن الكهنة والكاثوليك العاديين هو الصلاة من أجلهم. تعتبر رسالة 31 و 1995 لشهر آب (أغسطس) نموذجية: "نصلي من أجل الرحمة ، الأطفال الصغار ، ورغبة الحب والصفح لجميع الناس".

نظرًا لمعارضة بعض الكهنة المحليين لظهورات إيميتسبيرغ ، فقد شعر أنصار السيدة العذراء أيضًا بالتشجيع.رسائل كثيرة تؤكد لهم أنها لن تغادر إيميتسبيرغ. رسالة 5 شباط (فبراير) 2006 ، على سبيل المثال ، تطمئن المستمعين إلى أن إيميتسبيرغ هو مركز قلب سيدتنا الطاهر على الرغم من معارضة بعض قادة الكنيسة ، ثم تتابع ، "اعرف أنني ليس مغادرًا وأن أشفع لك في كل خير أمام عرش الله ". تكرر رسالة الخامس من تشرين الأول (أكتوبر) 5 (قبل إصدار الاستشارات الراعوية) هذا الموضوع: "اعلم أنني هنا معك. انا ليس المغادرة ، حتى لو كنت تعتقد أنني بعيد. "

لدى المؤيدين آراء مختلفة حول موقف الأبرشية من الظهورات. في حين أن معظم المؤيدين قد أطاعوا روح المشورة الرعوية من خلال عدم عقد اجتماعات الصلاة وعدم التحدث عن الظهورات إلا إذا طُلب منهم ذلك ، فقد استمر الكثيرون في التشكيك في سلطة رئيس الأساقفة أوبراين في حظر اجتماعات الصلاة التي تعقد على ممتلكات لا تنتمي إلى الكنيسة الكاثوليكية. علاوة على ذلك ، يلتزم العديد من المؤيدين بتعليم الكنيسة حول الوحي الخاص ، بحيث يمكن للمؤمنين "الترحيب في هذه الوحي بكل ما يشكل دعوة حقيقية من المسيح أو قديسيه إلى الكنيسة" ("التعليم المسيحي" 1.1.2.67). في إيميتسبورج ، يعتقد العديد من الأفراد أنه لا يوجد شيء في الرسائل يتعارض مع تعاليم الكنيسة أو الكتاب المقدس أو التقاليد ، وبالتالي فإنهم أحرار في الإيمان بها. وهم يعتقدون أن لجنة كيلر ، التي خلصت إلى أن التعاليم المروعة كانت مقلقة وأن الرسائل حول عودة الطفل يسوع في عهد روحي متوسط ​​قبل المجيء النهائي الفعلي تتعارض مع تعاليم الكنيسة ، كانت مضللة.

طقوس / الممارسات

بسبب الحظر ، تغيرت الممارسات المتعلقة بظهور Emmitsburg بشكل كبير مع مرور الوقت. قبل سبتمبر 2000 ، استضافت كنيسة القديس يوسف الكاثوليكية في إميتسبورج مجموعة صلاة ماريان في الكنيسة كل يوم خميس. سيحضر الحجاج من جميع أنحاء العالم 8: 30 AM قداس أيام الأسبوع ، يليه صلاة خاصة واعتراف بعد الظهر. سيزور الكثيرون كهف الضريح الوطني في لورد ، وضريح إليزابيث آن سيتون الوطني ، ومواقع أخرى في المدينة. أقيمت خدمة الصلاة في المساء ، وتضم صلوات القداس والوردية وخدمة الشفاء. غالبًا ما بقي المحبون حتى وقت متأخر من المساء.

من 2004-2008 ، اجتمعت جماعة الصلاة شهريًا لصلاة المسبحة. هذه الخدمات لم تحدث على ممتلكات الكنيسة ، ولم تكن قداس ، ولم تقدم الأسرار المقدسة. ومع ذلك ، فقد جذبوا مئات الحجاج.

الآن بعد أن تم حل جماعة الصلاة ، و أساس قلب مريم الحزين والطاهر يشجع المؤيدين على إقامة أيام صلاة ماريان الشهرية في منازلهم. لا توجد وسيلة لقياس عدد الأشخاص المشاركين في هذا المسعى ، لكن في وقتي في إميتسبورج ، لم أسمع أبدًا عن أي شخص ينظم مجموعة صلاة خصيصًا ليوم ماريان للصلاة. ومع ذلك ، فقد تحدثت إلى العديد من الأشخاص الذين يدمجون سيدة إميتسبورج في تفانيهم اليومية. قد يذكرون اسمها خلال الليتاني ("سيدة إميتسبورج ، نصلي من أجلنا") ، ويحملون بطاقات الصلاة مع صورتها ، أو يحتفظون بتماثيل لها في منازلهم. يواصل الكثير من الناس قراءة رسائل سيدة السيدة إميتسبورج ، حيث يمكن الوصول إلى العديد منهم عبر المواقع الإلكترونية والكتب المطبوعة. مؤسسة و الوحي الخاص 12: 1 ترجمة الرسائل والتفسيرات في النشرات الإخبارية الإلكترونية التي يتم توزيعها في جميع أنحاء العالم. النشرة الإخبارية لل كريم أساس تم توزيعه في 54 الولايات والأقاليم والولايات 145 في 2013.

بالإضافة إلى ذلك ، كان العديد من المؤيدين ولا يزالون نشطين في رعاياهم المحلية ، وحضروا القداس بشكل متكرر ، وزيارة الكهف بانتظام ، وصلاة الوردية وغيرها من الصلوات ، وقراءة الكتب عن حياة القديسين. بشكل عام ، يميل المؤمنون بالظهورات في إيميتسبيرغ إلى التوافق مع الكاثوليك المحافظين الآخرين من حيث مواقفهم تجاه القضايا الاجتماعية والسياسية وسلطة الكنيسة. مثل العديد من الكاثوليك "الملتزمين بشدة" ، يدعم العديد من الأفراد معارضة كنيستهم لتحديد النسل والإجهاض والزواج من نفس الجنس (D'Antonio 2011 ؛ D'Antonio ، Dillon & Gautier 2013 ؛ Dillon 2011a ، 2011b) ؛ من المؤكد أن العديد من رسائل Emmitsburg تتخذ موقفًا متحفظًا بشأن هذه القضايا.

المؤسسة / القيادة

قبل الاستشارة الرعوية 2008 ، نظمت شبكة من المتطوعين مجموعة الصلاة ونشر الرسائل. تضمنت المهام تسجيل فيديو لجيانا أثناء رؤيتها ، ونسخ الرسائل ، وصيانة المواقع ، وجمع التبرعات لتأجير مركز المؤتمرات (من 2004 إلى 2008) ، وإدارة حشود من الحاضرين ، وأداء صلاة الوردية أثناء الخدمات.

مؤسسة تم تأسيسه ليكون ، ولا يزال ، مستودعًا مهمًا للمعلومات حول الظهورات. خاص الوحي 12: 1 هو مصدر آخر مفيد للمعلومات التاريخية. كل من المنظمات الحفاظ على المواقع التي يمكن الوصول إليها بسهولة من قبل أي محرك بحث على الإنترنت ، و أساس قلب مريم الحزين والطاهر و الكشف الخاص لسيدة إميتسبورج . تقع كلتا المنظمتين رسميًا في ولاية بنسلفانيا ، وبالتالي فهي خارج اختصاص أبرشية بالتيمور ومحظوراتها. والجدير بالذكر أن جيانا تنكر أي تورط مع مؤسسة في ردها 2008 على الاستشارية الرعوية.

قضايا / التحديات

التحدي الرئيسي في إيميتسبيرغ هو موقف الكنيسة من الظهورات. لا يزال بعض كهنة الرعية يعارضونهم بشدة ، وهناك بعض الأدلة القصصية على العداء بين بعض كهنة الرعية وأنصار الظهور في إيميتسبورغ. يعارض بعض الكاثوليك المحليين أيضًا الظهورات ، لدرجة أن المؤيدين كثيرًا ما يفرضون رقابة على أنفسهم في وجود أفراد معينين. عبادة ووتش المشاركات في بعض الأحيان مقالات جديدة تسخر من الظهورات والرؤية.

بعد انتهاء اجتماع الصلاة الشهري في لينفيلد ، كان المركز غير الرسمي لمؤيدي الظهور هو مكتبة سانت بيتر ، وهي مكتبة إيميتسبورغ ومقهى تم تأسيسها كخدمة لسيدة إيميتسبيرغ لتكون بمثابة مستودع للمعلومات حول أطياف. عرض القديس بطرس مجموعات كتب من الرسائل والموظفين المطلعين والمالكين المستعدين لمشاركة المعلومات حول الظهورات ، ومنطقة جلوس جذابة تساعد على مناقشة الظهورات ، وعناصر كاثوليكية أخرى. كان العمل ناجحًا للغاية بينما كانت مجموعة الصلاة لا تزال تجتمع بالقرب من إيميتسبيرغ ، حتى أنها تنظم سلسلة محاضرات رئيسية ، وكانت مكانًا مفضلاً للحجاج الكاثوليك والكاثوليك المحليين الذين يزورون الكهف. لذلك ، أصيب العديد من المؤيدين بخيبة أمل عندما توقف عمل سانت بيتر في عام 2012.

مع تعيين رئيس الأساقفة لوري في بالتيمور في عام 2012 ، كان بعض الأفراد يأملون في أن تخفف الأبرشية الحظر الذي تفرضه على جماعة الصلاة المريمية في إيميتسبورغ. لم يتم وضع قيود رسمية على جيانا في الأبرشية منذ أن غادر رئيس الأساقفة أوبراين بالتيمور. كان هناك بعض الاهتمام بتنظيم مجموعة صلاة مريمية لا تشمل رؤى ورسائل جيانا ، وقد نظمت بعض بنات المحبة في البازيليكا بعض الاجتماعات من هذا القبيل. بالنسبة للظهورات ، لا توجد حاليًا طريقة لقياس عدد الأشخاص الذين يستمرون في تصديقهم ودعمهم ، حيث لم يُسمح لمجموعة الصلاة بالاجتماع منذ عام 2008. بينما يأمل المؤيدون أن قادة الكنيسة سوف يعكسون قرارهم بشأن Emmitsburg الظهورات ، يتكهن الكثيرون بأن الظهورات ستتم الموافقة عليها فقط عندما تتوقف رؤى جيانا ومواقعها ، أو من خلال التدخل الإلهي.

المراجع

التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية. 1993. الوصول إليها من www.vatican.va/archive/ENG0015/_INDEX.HTM على شنومكس فبراير شنومكس.

كلارك ، بول أ. الكلمة الأخيرة؟ فريدريك نيوز بوست ، ديسمبر 14 ، قسم الأخبار المحلية. الوصول إليها من www.fredericknewspost.com على شنومكس مارس شنومكس.

دانتونيو ، وويليام ف ، وميشيل ديلون ، وماري جوتييه. 2013. الكاثوليك الأمريكيون في المرحلة الانتقالية. لانهام ، دكتوراه في الطب: Rowman & Littlefield.

دانتونيو ، ويليام ف. 2011. "استطلاع جديد يقدم صورة للكاثوليك الأمريكيين." الوطنية الكاثوليكية مراسل أكتوبر 24. تم الوصول إليه من http://ncronline.org/AmericanCatholics على شنومكس يناير شنومكس.

ديلون ، ميشيل. 2011a. "الاتجاهات في الالتزام الكاثوليكي مستقرة مع مرور الوقت." الوطنية الكاثوليكية مراسل . أكتوبر 24. الوصول إليها من http://ncronline.org/AmericanCatholics على شنومكس يناير شنومكس.

ديلون ، ميشيل. 2011b. "ما هو جوهر الكاثوليك الأميركيين في 2011." الوطنية الكاثوليكية مراسل ، أكتوبر 24. الوصول إليها من http://ncronline.org/AmericanCatholics on 14 January 2012.

إيك ولاري وماري سو. 1992. "يسوع ، أنا أثق بك: مقابلة مع مايكل سوليفان ، دكتور في الطب." مجلة ميدوغوريه، يوليو-أغسطس-سبتمبر ، 17-27.

فاريزي ، روبرت ، إس جيه وروني ، لوسي ، إس دي إن دي إكس إنومكس. تأتي السيدة إلى سكوتسديل: هل هي أصيلة؟ ميلفورد ، أوهايو: مؤسسة رييل.

فورتني ، سارة. 2007. "أصوات الإيمان". فريدريك نيوز بوست ، يناير 8 ، قسم الأخبار المحلية. الوصول إليها من www.fredericknewspost.com على شنومكس مارس شنومكس.

أساس قلب مريم الحزين والطاهر. "رسائل سيدة إميتسبورج". تم الوصول إليها من www.centeroftheimmaculateheart.org على شنومكس فبراير شنومكس.

الغال ، كريستوفر. 2003. الفاتيكان يدعم العمل على قمع البصيرة. الوصول إليها من www.archbalt.org/news/crsullivan.cfm على شنومكس مارس شنومكس.

الغال ، كريستوفر. 2002. "نحن لا نؤمن بالظهور" www.emmitsburg.net/cult_watch/news_reports/we_do_not_believe.htm على شنومكس مارس شنومكس.

الغال ، كريستوفر. 1995. "نبذة تاريخية عن كنيسة القديس يوسف". المجلة الكاثوليكية ، نوفمبر 1.

كيلر ، وليام كاردينال. 2002. رسالة إلى الأب. O'Connor ، "5 ديسمبر. الوصول إليها من www.emmitsburg.net/cult_watch/commission_report.htm على 12 يونيو 2012.

كيلر ، وليام الكاردينال. 2003. "المرسوم" ، يونيو 7. تم الوصول إليه من archbalt.org/news.upload/SullivanDecree.pdf على 19 March 2010.

كيني ، القس مسجر. إرميا ف. 2002. "رسالة إلى جيانا تالون-سوليفان" ، سبتمبر 24.

لوبيانكو ، توم. 2002. "الكنيسة تتخذ موقفا محايدا في الظهور. فريدريك نيوز بوست ، ديسمبر 8 ، قسم الأخبار المحلية. الوصول إليها من www.fredericknewspost.com على شنومكس مارس شنومكس.

تتحرك مؤسسة القلب. الثانية "الخلفية". الوصول إليها من http://www.movingheartfoundation.com/Background.htm على شنومكس فبراير شنومكس.

أوبراين ، رئيس الأساقفة إدوين. 2008. "الرعوية الاستشارية" ، 8 أكتوبر تم الوصول إليها من www.archbalt.org/news/upload/Pastoral_Advisory.pdf على 21 مايو 2010.

أوبراين ، رئيس الأساقفة إدوين. 2002. "رسالة إلى الأب أوكونور" ، 5 كانون الأول (ديسمبر). تم الوصول إليها من www.emmitsburg.net/cult_watch/commission_report.htm على شنومكس مارس شنومكس.

بيرسون آل CM الثانية "سيدة Emmitsburg: شهادة 1993-2006." القرص المضغوط الصوتي الذي وزعته مؤسسة قلب مريم الحزينة والطاهرة.

راتسينجر ، الكاردينال يوسف. 2003. "رسالة إلى الكاردينال كيلير" ، فبراير 15. الوصول إليها من www.archbalt.org/news/upload/decreeRatzinger.pdf على 21 مايو 2010.

"بيان بشأن الظهورات المزعومة لجيانا تالون-سوليفان في إميتسبورج." 2000. الوصول إليها من http://www.tfsih.com/Misc/Unsigned%20Decree_09-08-00.pdf على شنومكس يناير شنومكس.

سوليفان ، جيانا. 2008. "رسالة". الوصول إليها من www.emmitsburg.net/cult_watch/rm/GiannaPastoralAdvisoryResponse.pdf على 21 مايو 2010.

سوليفان ، جيانا. 2006. "رسالة". الوصول إليها من www.pdtsigns.com/giannaupdate.html على 21 مايو 2010.

سوليفان ، مايكل. 2003. "رسالة". الوصول إليها من www.emmitsburg.net/cult_watch/rm/Sullivan_rebuttal.pdf في 21 May ، 2010.

مؤلف:
جيل كريبس

بعد التسجيل:
23 فبراير 2014

 

شاركيها