سيدة بايسايد

لدينا سيدة من الجدول الزمني بايسايد

1923 (يوليو 12): ولدت فيرونيكا لويكن.

1968 (يونيو 5): اغتال سرحان سرحان روبرت كينيدي. كان هذا الحدث مرتبطًا ببداية تجارب Lueken الصوفية الأولى.

1970 (18 يونيو): ظهرت العذراء مريم لأول مرة في كنيسة القديس روبرت بيلارمين.

1971-1975: وقعت "معركة بايسايد". شهدت هذه الفترة تصاعد التوترات بين أتباع Lueken و Bayside Hills Civic Association. كانت الوقفات الاحتجاجية تجتذب الآلاف من الناس. في ذروة الجدل ، كانت هناك حاجة إلى ما يصل إلى 100 ضابط شرطة خلال الوقفات الاحتجاجية للحفاظ على السلام.

1971 (مارس 31): كتب المونسنيور إيميت ماكدونالد من كنيسة القديس روبرت بيلارمين الأسقف فرانسيس جيه موغافيرو ، طالبًا مساعدته في إزالة حركة Lueken.

1973: بدأت مجموعة كندية تدعى حجاج القديس ميخائيل في دعم Lueken. لقد جلبوا حافلات محملة بالحجاج من كندا لحضور الوقفات الاحتجاجية ونشروا رسائل Lueken في رسائلهم الإخبارية ، الآية ديمان و مايكل القتال .

1973 (مارس 7): شاهد عالم الفلك التشيكي لوبوس كوهوتك مذنبًا جديدًا. فسّر بايزيدرز المذنب Kohoutek لفترة وجيزة بأنه "كرة الفداء" الموصوفة في رؤى Lueken.

1973 (يونيو 29): تحت ضغط من جمعية بايسايد هيلز المدنية ومجلس أبرشية سانت روبرت بيلارمين ، شكل المستشار جيمس بي كينغ لجنة للتحقيق في رؤى Lueken. قرأت اللجنة نصوص رسائل Lueken من السماء وخلصت إلى أن رؤاها "تفتقر إلى الأصالة الكاملة".

1973 (نوفمبر 27): أزالت الأبرشية تمثال ماري من سانت روبرت بيلارمين في محاولة لوقف الوقفات الاحتجاجية. استجاب الحجاج بإحضار تمثالهم المصنوع من الألياف الزجاجية.

1974 (29 يناير): قُتل ريموند ، أصغر أبناء لويكن ، بالرصاص في حادث صيد أثناء تخييمه مع أصدقائه في شمال ولاية نيويورك بالقرب من كاليكون. أصبح Lueken منعزلًا بعد وفاته.

1974 (15 يونيو): اشتبك دانييل سلان البالغ من العمر XNUMX عامًا مع حاج في جدال حاد. أثناء عودته إلى سيارته تعرض للطعن مرتين في ظهره. زعمت سلطات الكنيسة أن المهاجم كان أحد حجاج القديس ميخائيل الذي استقل حافلة ونجح في الهروب إلى كندا.

1975 (22 مايو): وافقت Lueken وأتباعها على تسوية لنقل الوقفات الاحتجاجية إلى Flushing Meadows Park. في 26 مايو ، أقيمت الوقفة الاحتجاجية الأولى في فلاشينج ميدوز بارك.

1975 (14 يونيو): نظمت جمعية بايسايد هيلز المدنية "يوم الابتهاج" للاحتفال بترحيل الحجاج.

1975 (27 سبتمبر): ألقى Lueken رسالة يعلن فيها "البابا المحتال" ، وهو عميل شيوعي تم تعديل مظهره باستخدام الجراحة التجميلية ليشبه بولس السادس.

1977: سحب حجاج القديس ميخائيل دعمهم. كان السبب الرسمي لمغادرتهم يتعلق بما إذا كان يجب على الحجاج ارتداء قبعات زرقاء أو قبعات بيضاء. ومع ذلك ، يبدو أن دافعهم الفعلي كان أن شهرة Lueken قد طغت على حركتهم. أصبحت حركة Lueken مدمجة باسم "مزار سيدة الورود" وبدأت في إصدار الرسالة الإخبارية الخاصة بها. استمر في النمو.

1983 (18 يونيو): اجتمع ما يقدر بنحو 15,000 حاج من جميع أنحاء العالم في Flushing Meadows Park للاحتفال بالذكرى الثالثة عشرة للظهور الأول لمريم في بايسايد.

1986: أصدر المطران موغافيرو إعلانًا شديد اللهجة ينص على أن رؤى لويكن خاطئة. تم إرساله إلى الأبرشيات في جميع أنحاء الولايات المتحدة وإلى مؤتمرات الأساقفة في جميع أنحاء العالم.

1995 (أغسطس 3): توفيت فيرونيكا لوكن.

1997 (نوفمبر): انشقاق بين أرمل فيرونيكا آرثر لوكن ومدير الضريح مايكل مانغان قسم حركة بايزيدر. بدأ كلا الفصيلين في التدافع للحصول على الموارد والمتابعين والوصول إلى موقع الوقفة الاحتجاجية في فلاشينغ ميدوز بارك.

1997 (24 ديسمبر): منح أحد القضاة آرثر لوكن لقب "مزار سيدة الورود" بالإضافة إلى جميع الأصول والمرافق. أسست مجموعة مانجان منظمتها الخاصة المسماة "الرسولية العالمية للقديس ميخائيل".

1998: توسطت إدارة حدائق نيويورك في صفقة تسمح للمجموعتين بمشاركة الوصول إلى المتنزه.

2002 (أغسطس 28): توفي آرثر لوكن. أصبحت فيفيان هانراتي القائدة الجديدة "لضريح سيدة الورد". استمر مزار سيدة الورد والرسالة العالمية للقديس ميخائيل في إقامة وقفات احتجاجية متنافسة في حديقة فلاشينغ ميدوز.

مؤسس / مجموعة التاريخ

بدأت الظهورات في بايسايد مع فيرونيكا لوكن ، وهي ربة منزل كاثوليكية من بايسايد ، نيويورك ، التي أصبحت
ماريان سير. جاءت أولى تجارب Lueken الصوفية بعد اغتيال السناتور روبرت كينيدي في 5 يونيو 1968. وفي اليوم التالي ، بينما كان كينيدي يرقد في المستشفى ، كانت Lueken تصلي من أجل شفائه عندما شعرت بأنها محاطة برائحة الورود الغامرة. على الرغم من وفاة السيناتور في وقت متأخر من تلك الليلة ، إلا أن رائحة الورود التي لا يمكن تفسيرها استمرت في ملاحقتها. سرعان ما استيقظت لتجد أنها كتبت شعرًا لا تتذكر كتابته. كانت قد صليت إلى القديسة تيريز دي ليزيو ​​لإنقاذ السناتور كينيدي واشتبهت في أن تيريز كانت بطريقة ما المؤلف الحقيقي لهذه القصائد. ناقشت هذه التجارب مع الكهنة في كنيستها الرعوية ، سانت روبرت بيلارمين ، لكنها شعرت أنهم لم يأخذوها على محمل الجد. زوجها ، آرثر ، لم يشجع أي نقاش حول المعجزات.

في ذلك الصيف أصبحت رؤاها أكثر قتامة. في السماء فوق بايسايد ، رأت رؤية لنسر أسود يصرخ "ويل ، ويل ، ويل لسكان الأرض!" أصبحت مقتنعة بأن هذه الرؤى المخيفة تشير إلى كارثة وشيكة. كتبت الكاردينال ريتشارد كوشينغ في بوسطن وحذرته من أن شيئًا فظيعًا سيحدث. شعرت أيضًا أن شعورها المتزايد بالخطر مرتبط بطريقة أو بأخرى بمجلس الفاتيكان الثاني الذي انتهى في 1965. شعرت لوكن أن الكنيسة أدارت ظهرها للتقاليد الكاثوليكية التي مارستها منذ أن كانت فتاة. في 1969 ، كتبت رسالة إلى البابا بولس السادس وطلبت منه أن يعارض الإصلاحات في المجلس.

في أبريل ، 1970 ، ظهرت السيدة العذراء لموك في شقتها. أعلنت أنها ستظهر في سانت روبرت
كنيسة بيلارمين في بايسايد "عندما تتفتح الورود". في ليلة 18 يونيو 1970 ، ركعت لوكن وحدها تحت المطر وهي تصلي المسبحة أمام تمثال الحبل بلا دنس خارج كنيستها. هنا ، ظهرت مريم للويكن وأخبرتها أنها عروس المسيح ، وأنها تبكي على خطايا العالم ، وأن على الجميع العودة إلى تلاوة المسبحة. أعلن Lueken أنه ينبغي بناء ضريح وطني على أرض الكنيسة وأن مريم ستظهر هناك من الآن فصاعدًا في كل يوم عيد كاثوليكي. على مدار العامين التاليين ، انضمت مجموعة صغيرة من المتابعين إلى Lueken في وقفاتها الاحتجاجية أمام التمثال. في كل ظهور ، كان لوكن ينقل "رسالة من السماء" ، قالتها مريم من خلالها بالإضافة إلى مجموعة متزايدة من القديسين والملائكة. تضمنت هذه الرسائل بشكل نموذجي مراسلات حول وزن خطايا أمريكا وتحذيرات من تأديب قادم (Lueken 1998: vol. 1).

في عام 1973 ، جذبت رؤى Lueken انتباه الحجاج من سانت مايكل ، وهي حركة كاثوليكية محافظة من كيبيك. عُرف الحجاج أيضًا باسم "القبعات البيضاء" بسبب القبعات التي كانوا يرتدونها. مثل Lueken ، انزعجوا من إصلاحات الفاتيكان الثاني. أعلنت القبعات البيضاء أن لوكن "رائدة العصر" وطبعت رسائلها من السماء في رسالتهم الإخبارية. كما بدأوا في تنظيم حافلات نقلت مئات الحجاج لحضور الوقفات الاحتجاجية أمام كنيسة أبرشية لويكن. بدأت رسائل Lueken في التلميح إلى مؤامرات عالمية ، وحرب نووية قادمة ، وجرم سماوي يسمى "الكرة النارية من الفداء" الذي سيضرب الأرض قريبًا ، مما يتسبب في دمار على مستوى الكوكب.

سمحت سلطات الكنيسة بأنشطة Lueken لمدة ثلاث سنوات ، لكن حركتها المتزايدة كانت تخلق أزمة. كانت كنيسة سانت روبرت بيلارمين محاطة بمنازل خاصة من جميع الجوانب ، وقد أصيبت جمعية بايسايد هيلز المدنية (BHCA) بالرعب من حشود الحجاج التي نزلت في حيهم الهادئ. اعترض السكان على الوقفات الاحتجاجية التي غالبًا ما استمرت حتى منتصف الليل. وزعموا أن الحجاج كانوا يدوسون على مروجهم المشذبة ويقللون من قيمة ممتلكات منازلهم. فرضت جمعية BHCA ضغوطًا هائلة على أبرشية وأبرشية بروكلين لجلب Lueken وأتباعها إلى الكعب (Caulfield 1974).

عندما أفاد تحقيق عاجل أجرته الأبرشية أن تجاربها لم تكن خارقة للطبيعة ، طُلب من لويكن التوقف عن إقامة وقفات احتجاجية في سانت روبرت بيلارمين. عندما رفضت ، بدأ مسؤولو الأبرشية في مقاطعة الوقفات الاحتجاجية بقرع صوت ، وقراءة رسالة من الأسقف ، وأمروا جميع الكاثوليك المخلصين بعدم المشاركة. ردت Lueken وأتباعها بأن مثل هذه التكتيكات أثبتت فقط مدى انتشار مؤامرة شيطانية عبر الكنيسة منذ الفاتيكان الثاني. بدأت BHCA في تنظيم وقفات احتجاجية مضادة ومضايقة الحجاج. أصبح الوضع خطيرًا وتم إرسال أعداد متزايدة من الشرطة للحفاظ على السلام. وتم اعتقال عدد من السكان بتهمة السلوك غير المنضبط والاعتداء على ضباط الشرطة. حتى أن القليل منهم تم نقلهم إلى المستشفى بعد مواجهات عنيفة مع الشرطة أو الحجاج. أصبحت هذه الأحداث تسمى "معركة بايسايد" (Cowley 1975). تم حل الوضع أخيرًا في عام 1975 عندما أصدرت المحكمة العليا في نيويورك أمرًا قضائيًا يمنع لويكن من عقد وقفات احتجاجية بالقرب من سانت روبرت بيلارمين (Thomas 1975؛ Everett 1975). في الليلة السابقة للموافقة على الأمر القضائي ، تلقى Lueken رسالة من مريم ويسوع لنقل الوقفات الاحتجاجية إلى Flushing Meadows Corona Park (Lueken 1998 vol. 3، pp. 106-07).

كان موقع الوقفة الاحتجاجية الجديد نصبًا تذكاريًا لمكان جناح الفاتيكان خلال المعرض العالمي. كان المتابعون

اشترت تمثالًا من الألياف الزجاجية للسيدة العذراء مريم والذي تم إحضاره إلى الحديقة للاحتجاج. استمرت الحشود في النمو. سحب حجاج القديس ميخائيل دعمهم في النهاية وعادوا إلى كندا. ولكن بحلول هذا الوقت ، كان أتباع Lueken قد أنشأوا مهمتهم المنظمة الخاصة. أنشأت الحركة مؤسسة "مزار سيدة الورود" ، والتي أدارت قائمة بريدية دولية تضم الآلاف. قادت مجموعة تسمى وسام القديس ميخائيل الجهود التبشيرية للحركة. أعضاء الرهبنة ، التي تضم أعضاء سابقين من حجاج القديس ميخائيل ، عاشوا في المجتمع وكرسوا كل وقتهم للضريح. في 18 يونيو 1983 ، اجتمع خمسة عشر ألف حاج من جميع أنحاء العالم في حديقة فلاشينغ ميدوز للاحتفال بالذكرى الثالثة عشرة للظهور في بايسايد.

جاء الكاثوليك الذين آمنوا برسائل Lueken ليدعوا أنفسهم "Baysiders" بعد الموقع الأصلي للظهور. ومن المفارقات ، أن سكان بايسايد ، نيويورك ، أشاروا أيضًا إلى أنفسهم باسم "بايسايدرز". اعتبروا الحجاج كقوة غازية وأجنبية وكانوا في حيرة من أمرهم أنهم سيدعون هذا اللقب لأنفسهم. خلال الثمانينيات ، تم إنشاء فصول Baysider المستقلة في جميع أنحاء الولايات المتحدة وكندا. تُرجمت رسائل Lueken إلى العديد من اللغات وتم نشرها على المجتمعات الكاثوليكية في كل قارة.

أعلن Baysiders أن يكونوا كاثوليك تقليديين موالين لقانون الشريعة والكرسي الرسولي. ومع ذلك ، تسبب تحديهم لأبرشية بروكلين العديد من الكاثوليك في اعتبارهم كحركة تمرد والانشقاق. بعد وقت قصير من وصولها إلى Flushing Meadows ، سلمت Lueken الوحي الذي حل هذه المفارقة ، على الأقل لأتباعها. كان البابا بولس السادس ، الذي أيد إصلاحات الفاتيكان الثاني ، دجالًا. لقد ظل البابا الحقيقي مخدرًا بشكل كبير من قبل المتآمرين ، والرجل الذي يدعي الآن أنه بولس السادس كان في الواقع زميلًا شيوعيًا تم إنشاؤه بجراحة تجميلية. لم يكن Baysiders في تمرد ضد كنيستهم ، بل كانوا فقط يشككون في أوامر المتآمرين والدجالين الذين تسللوا إلى التسلسل الهرمي للكنيسة (Lueken 1998 vol. 3 ، الصفحة 241).

في عام 1986 ، أصدر فرانسيس جيه موغافيرو ، أسقف بروكلين ، إعلانًا أكد فيه أن رؤى Lueken كانت خاطئة وأنيتعارض مع العقيدة الكاثوليكية (جولدمان 1987). تم إرسال نتائج موغافيرو إلى ثلاثمائة أسقف في جميع أنحاء الولايات المتحدة ومائة مؤتمر من الأساقفة حول العالم. على الرغم من هذا اللوم من سلطات الكنيسة ، لا يزال أتباع Lueken يعتبرون كاثوليك في وضع جيد ويدافعون عن آرائهم مستشهدين بالقانون الكنسي. وهم يؤكدون أن رؤى Lueken لم تتلق قط تحقيقًا مناسبًا بقيادة أسقف ، وبالتالي فإن إقالة الأبرشية لـ Lueken غير شرعي. يجادلون بأنه إذا كان أي شخص قد انتهك قانون الكنيسة ، فإن الحداثيين هم الذين أدانهم Lueken لتلقيهم المناولة في اليد وغيرها من التجاوزات الطقسية التي تتعارض مع التقاليد الكاثوليكية الراسخة.

استمرت Lueken في إعطاء رسائل منتظمة من السماء حتى وفاتها في عام 1995. في المجموع ، تحدثت مريم ويسوع ومجموعة متنوعة من الكائنات السماوية الأخرى معها أكثر من 300 مرة. تم دمج هذه الرسائل في قانون يعرف باسم نبوءات Bayside. على الرغم من أن الحشود لم تكن قريبة من الحجم الذي كانت عليه قبل وفاة Lueken ، إلا أن Baysiders لا يزال يسافر إلى Flushing Meadows من أماكن بعيدة مثل الهند وماليزيا. على الإنترنت ، أصبحت رسائل Lueken جزءًا من بيئة أكبر من نظريات المؤامرة والتكهنات الألفية. لا يزال Baysiders ينتظرون "التأديب" الموصوف في رسائل Lueken. يعتقد العديد من Baysiders أنه عندما يعاقب الله البشرية على خطاياها ، فإن التوبيخ سيأخذ شكلين ، الحرب العالمية الثالثة (والتي ستتضمن تبادلًا نوويًا واسع النطاق) ومذنب ناري يصطدم بالأرض ويدمر الكوكب.

بعد وفاة Lueken ، استمر مزار سيدة الورود في إقامة الوقفات الاحتجاجية ، والترويج لنبوءات Bayside ، والتنسيق
رحلات الحج إلى فلاشينغ ميدوز مع أتباع من جميع أنحاء العالم. ولكن في عام 1997 ، حدث انقسام بين مدير الضريح ، مايكل مانغان ، وأرثر لوكن ، أرمل Lueken. حكم قاض لصالح آرثر لوكن ، وأعلنه رئيسًا لضريح سيدة الورود (OLR) ومنحه جميع أصول ومرافق المنظمة. شكّل مانجان ، بشجاعة ، مجموعته الخاصة ، الرسولية العالمية للقديس ميخائيل (SMWA). استمرت المجموعتان في الوصول إلى الموقع المقدس للحركة في فلاشينغ ميدوز حيث أقاموا وقفات احتجاجية متنافسة. مرة أخرى ، تم إرسال الشرطة للحفاظ على السلام (Kilgannon 2003). اليوم ، تحول هذا الصراع إلى انفراج. يتم أحيانًا توقيت احتفالاتهم بأيام الأعياد الكاثوليكية بحيث تكون مجموعة واحدة فقط حاضرة في الحديقة في يوم معين. بالنسبة للأحداث التي يجب أن تتواجد فيها كلتا المجموعتين ، مثل الساعة المقدسة في صباح الأحد ، فإنهم يتناوبون مع المجموعة التي ستتمكن من الوصول إلى النصب التذكاري. قد تضع إحدى المجموعات تمثالها لمريم العذراء على نصب الفاتيكان ، بينما يجب على المجموعة الأخرى استخدام جزيرة مرور قريبة. قررت المجموعات المتنافسة أنه من مصلحة الجميع الظهور بمظهر احترافي أثناء التواجد في الحديقة.

النظريات / المعتقدات

نبوءات Bayside تملأ ستة مجلدات وتحتوي على مئات الرسائل. لاحظ النقاد أن بعض هذه المواد تبدو رائعة للغاية ، حيث تحتوي على إشارات واضحة إلى مواضيع مثل الأجسام الغريبة ، وأشعة الموت السوفيتية ، ومصاصي الدماء. ومع ذلك ، مثل أي حركة دينية ذات نص مقدس ، لا يفسر معظم Baysiders جميع النبوءات حرفيًا أو يركزون على كل رسالة على قدم المساواة. بدلاً من ذلك ، تعتبر النبوءات مورداً يعتمد عليه Baysiders لفهم العالم. يفسر العديد من Baysiders الأحداث الحالية على أنها تكشف عن التنبؤات الموضحة في نبوءات Bayside.

الاعتقاد الأهم بالنسبة إلى Baysiders هو أن فيرونيكا لوكن كانت امرأة خاصة وأن النصب التذكاري في حديقة فلاشينغ ميدوز هو مكان مقدس يجب أن تقام فيه الوقفات الاحتجاجية. Baysiders نعتقد أيضا أن إصلاحات الفاتيكان الثاني كان إما خطأ فادح أو محاولة متعمدة لتقويض الكنيسة ، وأن أمريكا في حالة من التدهور الأخلاقي. بالإضافة إلى ذلك ، يعتقد معظمهم أن حرياتهم كأميركيين وكاثوليك مهددة من قبل مؤامرة عالمية شيطانية (Martin 2011). بينما صرح Lueken بأن عميل شيوعي انتحل بنجاح Paul VI ، فإن هذا الاعتقاد ليس ضروريًا لنظرة Baysider (Laycock 2014).

تصف نبوءات بايسايد أيضًا سيناريو نهاية العالم الموصوف باسم "العفة". تحذيرات من كوارث وشيكة كانت مجازًا في الظهورات المريمية منذ القرن التاسع عشر. وصفت رؤى Lueken مرارًا جسمًا سماويًا ناريًا يسمى "كرة الفداء" (ربما يكون مذنبًا ، على الرغم من أن هذا غير واضح) ، والذي سيصطدم بالأرض ، ويقتل الكثير من السكان. تصف رؤاها أيضًا الحرب العالمية الثالثة ، والتي ستتضمن تبادلًا نوويًا كاملاً. كانت الأوصاف المرعبة للحرب النووية شائعة أيضًا في Marian Apparitions منذ بداية الحرب الباردة. على عكس التدبيرية البروتستانتية ، يعتقد باسايدر أن التأديب يمكن تأجيله من خلال الصلاة. عندما لا تتحقق النبوءات ، غالبًا ما يأخذ Baysiders الفضل لكسب العالم إرجاء الحكم.

تشير بعض رسائل Lueken أيضًا إلى "نشوة الطرب" التي سيصعد فيها المؤمنون إلى الجنة ويتجنبون التأديب (Lueken 1998 vol. 4: 458). أوضح ممثلون من الرسولية العالمية للقديس ميخائيل أن هذه الفكرة ليست مماثلة للمفاهيم البروتستانتية للنشوة المستمدة من جون نيلسون داربي. في حين يعتقد معظم Baysiders أن التأديب سيحدث في النهاية كما هو متوقع ، فإنهم لا يبنون ملاجئ من القنابل أو يخزنون الإمدادات. حتى أن البعض قد اقترح أن التأديب قد لا يحدث في حياتهم (Laycock 2014).

طقوس / الممارسات

تواصل Baysiders عقد الوقفات الاحتجاجية في حديقة فلاشينغ ميدوز في جميع أيام العيد الكاثوليكي. كما يحملون "صباح الأحد المقدس"ساعة ”كل يوم أحد مكرس للصلاة من أجل الكهنوت. تقام هذه الأحداث حول نصب تذكاري بني في حديقة فلاشينغ ميدوز كجزء من جناح الفاتيكان خلال المعرض العالمي لعام 1964. النصب التذكاري ، المعروف باسم The Excedra ، عبارة عن مقعد منحني بسيط يشبه التمرير غير القابل للف. خلال الوقفات الاحتجاجية ، يتحول النصب التذكاري إلى ضريح. يوجد تمثال من الألياف الزجاجية لمريم على سطح المقعد ومُحاط بالشموع والأعلام التي تمثل الولايات المتحدة والفاتيكان وأشياء طقسية أخرى. كما تم تكريس الأراضي بالمياه المقدسة.

خلال هذه الاجتماعات ، يصلي الحجاج نسخة خاصة من المسبحة التي تشمل الصلاة إلى القديس ميخائيل وصلاة فاطمة. يقرؤون أيضا litanies الكاثوليكية. أثناء الصلاة ، يتم تشجيع الحجاج على الركوع ولكنهم قد يجلسون أو يجلسون أو يسرعون. يقوم العديد من الحجاج بإحضار كراسيهم الخاصة إلى الحديقة أو الأشياء اللينة مثل عينات السجاد لاستخدامها كركع.

تتوج الوقفات الاحتجاجية في طقوس تقام خلالها المسابح لتبارك من قبل مريم ويسوع. خلال هذا الجزء من الطقوس ، يعتبر يسوع ومريم حاضرين جسديًا في الحديقة. على هذا النحو ، يتم تشجيع كل شخص قادر على الركوع على القيام بذلك. هناك صمت مروع حيث Baysiders تمسك مسبحاتهم لتكون المباركة.

بعد ذلك ، يتم إعطاء كل شخص شمعة ووردة طويلة. (يتم التبرع بالورود من قبل Baysiders قبل كل وقفة احتجاجية). يرفع الحجاج شمعتهم على مسافة ذراع فوق رؤوسهم ويقولون ، "يا مريم نور العالم ، صلّي لأجلنا." تم إنزال الشموع حتى تتساوى مع الوجه وتقول المجموعة ، "يا سيدة الورد ، صلّي من أجلنا". ثم تُنزل الشموع مرة أخرى حتى تصبح متساوية مع القلب وتقول المجموعة ، "يا مريم ، معونة الأمهات ، صلّي لأجلنا." يتكرر هذا النمط عدة مرات. استمرت هذه الطقوس منذ أن أقيمت الوقفات الاحتجاجية في سانت روبرت بيلارمين (Laycock 2014).

بعد الوقفات الاحتجاجية ، تعتبر المسبحة والورد مباركة. غالبًا ما يتم ضغط بتلات الورد المباركة واستخدامها للشفاء. العديد من Baysiders منحهم لأصدقاء مرضى أو مضطربين روحيا. حتى أن بعض Baysiders قد أكل بتلات الورد بعد الطقوس ، والتي تعتبر وسيلة محترمة للتخلص من كائن مباركة.

قد لا يتعدى الحضور المعتاد للوقفة الاحتجاجية ما بين 12 إلى ثلاثة أشخاص. ومع ذلك ، لا تزال بعض الوقفات الاحتجاجية ، وخاصة الوقفة الاحتجاجية السنوية التي تُعقد كل يونيو 18 ، تجتذب المئات من الحجاج ، الذين يأتي بعضهم من جميع أنحاء العالم. الكهنة غالبًا ما يكونون حاضرين أثناء الوقفات الاحتجاجية الأكبر. عادة ما يكون هؤلاء الكهنة تقليديين سافروا إلى حديقة فلاشينغ ميدوز من أبرشية أخرى. سيقومون في كثير من الأحيان بإعداد كراسي قابلة للطي خلف إكسيدرا حيث يأخذون الاعتراف أثناء الوقفة الاحتجاجية.

بالإضافة إلى الوقفات الاحتجاجية ، هناك جانب مهم آخر لثقافة بايزيدر يتعلق بـ "الصور المعجزة". تشكيل Lueken's تزامنت حركة مع تطوير كاميرات بولارويد. أخذ العديد من الحجاج بولارويد خلال الوقفات الاحتجاجية ووجدوا شذوذات في الفيلم. يمكن عزو معظم هذه التأثيرات بسهولة إلى خطأ المستخدم أو إلى مصادر الإضاءة المحيطة مثل الشموع أو مصابيح السيارة. بعض ، ومع ذلك ، أكثر إثارة وصعبة التفسير. تم اعتبار هذه الحالات الشاذة بمثابة رسائل من السماء (Wojcik 1996، 2009). بينما كانت Lueken على قيد الحياة ، كان بإمكان الناس إحضارها إلى "بولارويدات معجزة" ، وقد تفسر الشرائط والطمس التي ظهرت في الفيلم ، لتجد أهميتها الرمزية (Chute و Simpson 1976). اليوم ، وضعت Baysiders العادية رموز لتفسير الحالات الشاذة. أثناء الوقفات الاحتجاجية ، يأخذ الحجاج العديد من الصور ويستمرون في العثور على الحالات الشاذة. أثناء استخدام الكاميرات الرقمية ، يفضل بعض الحجاج استخدام كاميرات بولارويد القديمة مثل تلك المستخدمة أثناء الوقفات الاحتجاجية الأصلية. يمكن أن يكون اكتشاف "رسالة من السماء" في صورة مصدرًا ذا معنى شخصي كبير لبعض Baysiders.

المؤسسة / القيادة

منذ انشقاق 1997 ، تم تقسيم Baysiders بين فصيلين متنافسين يجب عليهم مشاركة الوصول إلى Flushing Meadows منتزه. الرسولية العالمية للقديس ميخائيل هي المجموعة الأكبر ، التي يقودها مايكل مانغان. على الرغم من أن المحكمة منحت اسم "مزار سيدة الورود" إلى أرمل فيرونيكا لويكن ، إلا أن مجموعة مانجان حظيت بدعم أكبر من الحجاج واكتسبت المزيد من البنية التحتية. عندما عجز ضريح سيدة الوردتين عن صيانة المطابع ، رتبت مجموعة مانغان لشرائها. يرأس الرسول العالمي للقديس ميخائيل مجموعة من الرجال يُطلق عليهم اسم Lay Order of Saint Michael ، الذين يعيشون معًا في مجتمع ديني. يتم دعمهم من قبل العديد من عمال الضريح الذين يساعدون في جمع الأموال ونشر الرسائل وتنظيم الوقفات الاحتجاجية.

تدير المجموعة الأصغر فيفيان هانراتي ، التي دعمت في الأصل حركة Lueken من خلال إنتاج مقاطع فيديو لقناة New York UHF التلفزيونية. أصبحت زعيمة المجموعة بعد وفاة آرثر لوكن. تعتبر قيادتها مفاجئة إلى حد ما لأن معظم Baysiders يؤيدون الأدوار التقليدية للجنسين ويعارضون بشدة قيادة النساء للخدمات الدينية. يعتقد مزار سيدة الورود أن سلطات الكنيسة ستدرك يومًا ما أنها مخطئة بشأن نبوءات Lueken. عند هذه النقطة ، سيتم تسليم الضريح إلى الكنيسة ولن تكون القيادة العلمانية ضرورية (Laycock 2014).

قضايا / التحديات

ينشط Baysiders سياسيًا وينضم إلى الكاثوليك المحافظين الآخرين في أسباب مثل الاعتصام في عيادات الإجهاض ، واعتصام الأفلام التي يعتبرونها تدنيسًا ، والاحتجاج على قانون الرعاية بأسعار معقولة. كما أنهم يواصلون تكييف النظرة التآمرية للعالم. في الآونة الأخيرة ، نظمت الرسولية العالمية للقديس ميخائيل سلسلة من المحادثات حول الأمم المتحدة ، والتي يعتبرونها أداة لإنشاء حكومة عالمية واحدة شيطانية.

لا يزال Baysiders يأمل في أن تؤخذ في يوم من الأيام على محمل الجد من قبل سلطات الكنيسة. يأملون أن يتم إجراء تحقيق أكثر تفصيلاً في Veronica Lueken ورؤاها ، وكذلك التحويلات والشفاء المعجزة التي حدثت فيما يتعلق بالظهورات في Bayside وفي Flushing Meadows Park.

المراجع

كولفيلد ، وليام. 1974. "الوقفات الاحتجاجية" بايسايد هيلز بيكون، سبتمبر ، ص. 3.

شوت ، سوزان ويكلي وإلين سيمبسون. ١٩٧٦. "الحج إلى الخليج: تأتي" سيدة الورد "إلى مرج فلاشينغ." ورقة مقدمة في الاجتماع السنوي لجمعية الفولكلور الأمريكية ، فيلادلفيا ، بنسلفانيا ، 1976 نوفمبر.

كاولي ، سوزان شيفر. 1975. "سيدة بايسايد هيلز." نيوزويك، يونيو 2 ، ص. 46.

كونيو ، مايكل. 1997. دخان الشيطان: المعارضة والتقليدية في الكاثوليكية الأمريكية المعاصرة. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.

ايفرت ، آرثر. 1975. "الوقفات الاحتجاجية في الشوارع الدينية في نيويورك انتهت". سانت بطرسبرغ تايمز ، مايو 24 ، ص. 4-A.

غارفي ، مارك. 2003. في انتظار ماري: أمريكا بحثا عن معجزة. سينسيناتي ، أوهايو: كتب إميس.

جولدمان ، آري ل. "الأسقف يرفض ادعاءات الظهور". نيويورك تايمز، فبراير 15. الوصول إليها من http://www.nytimes.com/1987/02/15/nyregion/religion-notes-for-cardinal-wiesel-visit-proved-a-calm-in-storm-over-trip.html على شنومكس أبريل شنومكس.

لايكوك ، جوزيف. 2014. سير Bayside: فيرونيكا Lueken والنضال من أجل الكاثوليكية. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.

كيلجاننون ، كوري. 2003. "رؤى الموت تحمل في كوينز. نبوءة ، وصدع ، في ضريح ". نيويورك تايمز ، أكتوبر 9. الوصول إليها من http://www.nytimes.com/2003/10/09/nyregion/visions-of-doom-endure-in-queens-prophecy-and-a-rift-at-a-shrine.html على شنومكس أبريل شنومكس.

لوكين ، فيرونيكا. 1998. نبوءات مريم العذراء بجانب بايسايد: هدية حب، المجلدات 1-6. لويل ، ميتشيغن: هذه الأيام الأخيرة الوزارات.

مارتن ، دانيال. 2011. الفاتيكان الثاني: نقطة تحول تاريخية. بلومنجتون ، في: AuthorHouse.

برايس ، جو آن. 1973. "الكنيسة تزيل تمثالًا في نزاع على رؤى". نيو يورك تايمز، ديسمبر 2 ، ص. 158.

توماس ، روبرت ماك جي جونيور. "امرأة توافق على تغيير موقع العذراء مريم." نيو يورك تايمز، مايو 23 ، ص. 41.

ودجيك ، دانيال. 1996. نهاية العالم كما نعرفه: الإيمان ، القدرية ، ونهاية العالم في أمريكا. نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك.

ودجيك ، دانيال. 1996. "بولارويد من السماء: التصوير الفوتوغرافي ، الدين الشعبي ، وتقليد الصورة المعجزة في موقع ظهور ماريان." مجلة الفولكلور الأمريكي ، شنومكس: شنومكس-شنومكس.

ودجيك ، دانيال. 2000. "Bayside (سيدة الورود)." ص. 85-93 في موسوعة الألفية والحركات الألفية ، الذي حرره ريتشارد أ. لاندز. نيويورك: روتليدج.

ودجيك ، دانيال. 2009. "الأرواح ، الظهورات ، وتقاليد التصوير الخارق". الموارد المرئية: مجلة دولية للوثائق 25: 109-36.

مؤلف:
جوزيف لايكوك

بعد التسجيل:
4 أبريل 2014

 

 

شارك