OCSMG

الكنيسة الأرثوذكسية لأم الرب الإلهية (OCSMG)


جدول OCSMG

1946: ولد فينيامين ياكوفليفيتش بيريسلافسكي ، الأب المبارك المستقبلي جون ، في موسكو.

1966: تخرج بيريسلافسكي من أكاديمية إيبوليتوف إيفانوف للموسيقى.

1970: تخرج بيريسلافسكي من معهد موريس ثوريز للغات الأجنبية وأصبح باحثًا روحيًا.

1971: وفقًا لمصادر معادية ، تم تشخيص Bereslavsky على أنه مصاب بمرض انفصام الشخصية وتم وضعه في مستشفى للأمراض النفسية.

السبعينيات: أصبح بيريسلافسكي زعيمًا لمجموعة صغيرة من الباحثين عن الروحانيين الذين قاموا بالحج إلى الأماكن المقدسة في روسيا.

1980: تعمد بيريسلافسكي في الكنيسة الروسية الأرثوذكسية وعمل كقارئ.

1982: بدأ Bereslavsky في كتابة سلسلة من الأعمال الدينية المنشورة ذاتيًا (samizdat) بعنوان النار التوبة.

1984 (نوفمبر): أثناء تبجيل أيقونة سمولينسك لوالدة الإله في الكاتدرائية الأرثوذكسية في سمولينسك. تلقى الوحي الثاني في ديسمبر ، وأصبح الوحي أكثر تكرارا.

1985: سافر بيريسلافسكي واثنان من أصدقائه إلى دير سري في القوقاز حيث تم ترسيمهم من قبل المجمع الكنسي للكنيسة الأرثوذكسية الحقيقية تحت الأرض ، بقيادة المطران غينادي (غريغوري ياكوفليفيتش سيكاتش ، 1897-1987). اتخذ Bereslavsky اسم John (Ioann) تكريما ليوحنا المعمدان أو John the Divine.

1989: بموجب القوانين السوفيتية الجديدة التي سمحت للمنظمات الاجتماعية الجديدة ، سجل بيريسلافسكي مركز أم الرب (بوجوروديتشني سينتر) كنقابة عمالية ووضع إعلانات في الصحف موسكو.

1990: أصدرت الهيئات التشريعية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية والجمهورية الاشتراكية السوفياتية الروسية (روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية) قوانين تمنح حرية دينية واسعة. في ديسمبر ، تم تكريس جون بيريسلافسكي أسقفًا من قبل الأسقف يوان (فاسيلي نيكولايفيتش بودنارتشوك) من جيتومير.

1991 (أبريل): تم تسجيل مركز أم الرب لدى وزارة العدل في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية كمنظمة خيرية وتعليمية ونشرية ؛ بدأت في نشر أعمال الأسقف يوحنا والوحي التي تلقاها.

1991 (يونيو): عقدت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية المستقلة أول مجلس لها لعموم روسيا في موسكو وغيرت اسمها رسميًا إلى كنيسة والدة الإله المتجولة.

1992: على مدار العام ، عقدت كنيسة والدة الله المتجولة مجالسها الثالثة والرابعة والخامسة لعموم روسيا في موسكو. في مايو ، انضمت الكنيسة إلى المجلس الدولي لكنائس المجتمع ، وهي طائفة بروتستانتية ليبرالية تقع كنائس أعضائها بشكل أساسي في أمريكا الشمالية.

1993: عقدت الكنيسة مجالسها السادس والسابع والثامن لعموم روسيا. في أعقاب العديد من الهجمات العامة على "مركز أم الرب ، تم تغيير اسم ذراع النشر في الكنيسة إلى" روس المقدسة الجديدة ".

1994: عقدت الكنيسة مجالسها التاسع والعاشر والحادي عشر لعموم روسيا في موسكو. بدأ مكتب المدعي العام في موسكو التحقيق في الكنيسة بزعم التسبب في ضرر نفسي لأعضائها.

1995: عقدت الكنيسة مجلسيها الثاني عشر والثالث عشر لعموم روسيا. انعقد المجلس الثاني عشر بالتزامن مع المجلس العالمي للكنائس المريمية الأرثوذكسية والكاثوليكية الذي ضم رؤى مريمية من عدة دول مختلفة.

1996: عقدت الكنيسة مجلسها الرابع عشر لعموم روسيا في موسكو. سجلت وزارة العدل الروسية الكنيسة رسميًا كمنظمة دينية مركزية (أي طائفة لها أبرشيات تابعة) ، وقرر المدعي العام في موسكو أنه لا يوجد دليل على أن الكنيسة قد أضرت بأعضائها.

1997: اعتمدت الكنيسة اسمها الحالي ، الكنيسة الأرثوذكسية لأم الله ذات السيادة (OCSMG) ، تكريماً لأيقونة العذراء مريم "ذات السيادة" التي تعمل معجزة. كما عقدت مجلسيها الخامس عشر والسادس عشر لعموم روسيا في موسكو. أقر البرلمان الروسي قانونًا أكثر تقييدًا بشأن حرية الضمير والجمعيات الدينية ، يهدف إلى تقييد التسجيل القانوني للطوائف الجديدة ، مثل OCSMG.

2001: عقدت الكنيسة مجلسها الحادي والعشرين لعموم روسيا في موسكو. بعد هجمات 11 سبتمبر على مركز التجارة العالمي والبنتاغون ، نشر رئيس الأساقفة جون وحيًا من ماري يدعو الأمريكيين والروس إلى صلاة المسبحة 150 مرة يوميًا لتجنب عمل إرهابي آخر.

2004: عقدت الكنيسة مجلسها الرابع والعشرين لعموم روسيا في موسكو. خلال الليتورجيا التي قادها رئيس الأساقفة جون في موسكو ، بدأت أربع أيقونات في إنتاج الزيت أو الميرون بأعجوبة. عندما سافر جون إلى أمريكا ، أنتجت إحدى صوره أيضًا الميرون بشكل تلقائي.

2005: تعرض مركز موسكو للروحانيات الروسية التابع لـ OCSMG للهجوم ، ظاهريًا من قبل أعضاء شباب في جماعة الإخوان الأرثوذكس الروسية. سافر رئيس الأساقفة يوحنا إلى جبل نايتنجيل في تركيا حيث تلقى إعلانات جديدة من مريم حول زواجها "الثيوغرافي" من المسيح.

2006: عقدت الكنيسة مجلسها الخامس والعشرين لعموم روسيا في كييف ، أوكرانيا. زار رئيس الأساقفة يوحنا مواقع كاثار في فرنسا وإسبانيا وتبنى لقب "يوحنا المبارك للكأس المقدسة" و "ملك كاثار".

2006 (ديسمبر): في ليبيتسك ، أغلقت دائرة الأمن الفيدرالية معرض OCSMG واعتقلت أعضاء الكنيسة بتهمة التسبب في ضرر نفسي لطلاب المدارس الثانوية الذين زاروا المعرض.

2009: استقال رئيس الأساقفة جون من منصب رئيس أساقفة OCSMG وانتقل إلى إسبانيا. تبنى الاسم Juan de San Grial وأسس جمعية دراسة ثقافة كاثار.

2010: عقد خوان دي سان غريال مؤتمر كاثار الدولي السنوي في إسبانيا.

2013: انعقد مؤتمر كاثار بين المجرات في إسبانيا.

مؤسس / مجموعة التاريخ

ولدت Veniamin Iakovlevich Bereslavsky لعائلة مهندس تعدين في موسكو في 1946 مباشرة بعد الحرب العالمية الثانية. شقيقه الأكبر ليونيد (مواليد 1940) طور حياة مهنية ناجحة في صناعة الإلكترونيات وأنشأ فيما بعد نظامًا لتعليم الطفولة المبكرة (Bereslavsky nd). مثل العديد من أبناء وطنهم ، نشأ الصبيان في شقة مشتركة تشترك فيها عدة أسر. تخرجت فينيامين ، وهي عازفة بيانو موهوبة ، من أكاديمية Ippolitov-Ivanov المرموقة في 1966 وحصلت على شهادة البكالوريوس من معهد Maurice Thorez للغات الأجنبية في 1970 (Leshchinskii 2005). بعد التخرج ، واجه بيريسلافسكي صعوبة غير عادية في إيجاد عمل ثابت ؛ وفقا لمصادر معادية ، تم تشخيصه بأنه مصاب بجنون العظمة مصاب بالفصام في فبراير 1971 ودخل المستشفى مرتين بسبب هذه الحالة (Pechernikova et al.1994). في عام 1973 ، تزوج ، وولدت ابنته الأولى بعد عام. في منتصف السبعينيات ، بدأ استكشاف المسيحية الأرثوذكسية ، على الرغم من موقف النظام السوفييتي القوي المناهض للدين. بحلول عام 1970 ، قاد مجموعة صغيرة من الأصدقاء الذين زاروا الكنائس وقاموا بالحج معًا ، وبعد عام ، تقريبًا ، عندما ولدت ابنته الثانية ، تم تعميده في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية (فيلاتوف 1979: 2002). تطوع لبعض الوقت كقارئ في أبرشية بعيدة ، حتى أنه فكر في أن يصبح كاهنًا. حسب روايته الخاصة ، رفض هذا المسار الوظيفي عندما علم أنه سيُطلب منه إبلاغ الشرطة السرية عن أبناء رعيته (Ioann [Veniamin Iakovlevich Bereslavskii] 423b). وبدلاً من ذلك ، سعى إلى الإرشاد الروحي لامرأتين أرثوذكسيتين زاهدتين ، ماريا أورلوفسكايا وإيفروسينيا نيكيفوروفنا نيكيفوروفا (1997-1916 ، كما هو موضح هنا) ، اللتين أصبحتا مديرته الروحية. تحت تأثيرهم ، بدأ Bereslavsky كتابة سلسلة من الكتب الروحية بعنوان النار التوبة في 1982 ، التي عممها سراً (كلاي 2013: 94-97 ؛ Leshchinskii 2005).

في نوفمبر 1984 ، أثناء تبجيل أيقونة سمولينسك لأم الرب في كاتدرائية سمولينسك دورميتيون ، تلقت بيريسلافسكي وحيًا من مريم العذراء ، التي حذرته من حكم إلهي وشيك وحثت أتباعها على العيش في ورع ، التقوى الأرثوذكسية والزهدية. أدانت بشدة النفاق في الكنيسة ، وأجابت على الأسئلة التي طرحها عليها بيريسلافسكي ورفاقه. تلقى بيريسلافسكي الوحي التالي في ديسمبر بعد عودته إلى موسكو. أصبحت هذه الوحي متكررة بشكل متزايد ، واستمرت (إيوان [فينيامين ياكوفليفيتش بيريسلافسكي] 1997: 35 ؛ بيتر [سيرجي يورفيتش بولشاكوف] 1991 ؛ "رؤى العذراء المقدسة هوديجيتريا في سمولينسك ،1984 "1999). بعد بضعة أشهر ، في أكتوبر 1985 ، سافر بيريسلافسكي واثنان من رفاقه إلى دير سري في القوقاز ، مقر أحد أفرع الكنيسة الأرثوذكسية الحقيقية السرية التي انفصلت عن بطريركية موسكو المعترف بها رسميًا في عشرينيات القرن الماضي. . أقنع بيريسلافسكي السينودس السري لهذه الكنيسة السرية بقبضته ورسمته للكهنوت. وافق زعيم الكنيسة الثمانيني ، المطران غينادي (غريغوري إياكوفليفيتش سيكاتش ، 1920-1897) ، على طلب بيريسلافسكي ، وعاد الكاهن الراهب الجديد إلى موسكو باعتباره الأب جون ، وهو الاسم الذي تبناه تكريما ليوحنا المعمدان ( إيوان (Veniamin Iakovlevich Bereslavskii] 1987: 1997) أو يوحنا الإلهي (Leshchinskii 42: 2005).

عندما بدأ اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في تخفيف القيود المفروضة على الدين والسماح بمزيد من حرية التعبير في أواخر 1980s ، أصبح الأب جون ورفاقه منفتحين بشكل متزايد حول عقيدتهم وبحثوا عن آخرين مهتمين بالكنيسة الأرثوذكسية الحقيقية. في 1989 ، سجل مركز والدة الله [ Bogorodichnyi tsentr ] كنقابة عمالية ، واحدة من العديد من الجمعيات العامة التي انتشرت تحت الحكم الأكثر ليبرالية لميخائيل جورباتشوف ، الأمين العام للحزب الشيوعي من 1985 إلى 1991 (Antic 1991 ؛ Krotov 1991: 3). منحت القوانين الجديدة التي تم تبنيها في عام 1990 للمواطنين السوفييت حريات دينية غير مسبوقة ، واستفاد الكثيرون استفادة كاملة من حريتهم الجديدة لاستكشاف المسارات الروحية التقليدية والبديلة. في هذا الجو الأكثر حرية ، تحرك الأب يوحنا لتطوير مؤسسات كنيسته الوليدة. في ديسمبر 1990 ، أقنع أسقفًا قوميًا أوكرانيًا انفصل عن بطريركية موسكو بتكريسه كرئيس هرمي لمنظمة جديدة ، الكنيسة الأرثوذكسية الروسية المستقلة. في أبريل 1991 ، قام الأسقف يوحنا المكرس حديثًا بتوسيع نطاق مركز أم الرب بتسجيله لدى وزارة العدل الروسية كمنظمة خيرية وتعليمية ونشرية ؛ بدأ المركز بتوزيع آلاف الكتيبات والكتب الرخيصة التي تحتوي على آيات العذراء وأعمال جون المناهضة للشيوعية. في يونيو ، عقد الأسقف يوحنا أول مجلس للكنيسة لروسيا بالكامل في موسكو والذي قرر اعتماد اسم جديد: كنيسة والدة الله المتجولة (Leshchinskii 2005: 59).

في أغسطس 1991 ، تآمرت مجموعة من الشيوعيين المتشددين للإطاحة بجورباتشوف ووقف إصلاحاته. على الرغم من فشل الانقلاب الفاشل ، إلا أنه أدى إلى تفكك الاتحاد السوفيتي واستقلال الجمهوريات الخمس عشرة المكونة له ، بما في ذلك الاتحاد الروسي بحلول نهاية العام. نسب جون إلى تدخل ماري المعجزة هزيمة "التنين الأحمر" للشيوعية وإنقاذ الديمقراطية الروسية (إيوان [فينيامين إياكوفليفيتش بيريسلافسكي] 1991: 20-24). في المجالس الكنسية اللاحقة ، تمت ترقية جون إلى رئيس أساقفة ، وقد اجتذبت رسالته (أن السيدة العذراء مريم قد وضعت روسيا تحت حمايتها الخاصة وكانت تعمل من خلال أتباعها لتغيير العالم) الآلاف من الأتباع. في البداية حذرت هذه الرسالة من نهاية العالم الوشيكة. لدحر الشيطان وإنقاذ روسيا المقدسة ، دعت السيدة العذراء مليون روسي للتوقيع على "ميثاقها الأبيض" ، وقطع عهد مع المسيح ومريم ، وأن يصبحوا "فرسان بلا دنس" أو "نساء يحملن المر". مع تواقيع كافية ، سيهزم المسيح الدجال ويتحول العالم. كان كهنة الكنيسة يرتدون ملابس زرقاء زاهية يقفون في زوايا الشوارع وفي محطات المترو المزدحمة حيث يبيعون الكتب ويجمعون التوقيعات ويكسبون المتحولين (ويبر 1992). كان من المتوقع أن يلتزم الأتباع بالزهد الرهباني الصارم ، بما في ذلك جدول صارم للصلاة المطولة والسجود والصيام. وفقًا لمصادر معادية ، أقامت الكنيسة أيضًا "طقوسًا سرية للتخلي عن الأم" مثيرة للجدل ، حيث رفض أتباعهم أمهاتهم الطبيعيات لصالح مريم العذراء ("Belaia Gramota" 1991 ؛ Witte and Bourdeaux 1999: 176 ؛ Lunkin and فيلاتوف 2008). رفض بعض أعضاء الكنيسة الأرثوذكسية الحقيقية رسالة يوحنا وزعموا أنه تم طرده كنسياً في عام 1992 من قبل أعضاء السينودس ذاته الذي رسّمه ورسمه في عام 1985 (Feodosii [Gumennikov] وآخرون. ). من جانبهم ، ينفي جون وأتباعه هذه الاتهامات (Baklanova 1992).

في أوائل 1990s ، سعى رئيس الأساقفة جون إلى تدويل حركته. سافر إلى كندا في 1991 للقاء ممثلين عن المجلس الدولي للكنائس المجتمعية (ICCC) ، وهي طائفة ليبرالية بروتستانتية في أمريكا الشمالية تأسست في 1950 والتي قبلت مؤخرًا مجموعة من الكاثوليك القدامى في الشركة. انضمت إحدى تجمعات كنيسة أم الرب المتجسد رسميًا إلى ICCC في 1992. من خلال مشاركتها في ICCC ، يمكن للكنيسة المطالبة بالعضوية في مجلس الكنائس العالمي. كما سعى جون بنشاط لإيجاد قضية مشتركة مع رؤى ماريان الأخرى في جميع أنحاء العالم. في خطبه والكتيبات والكتب ، جادل جون بأن عصر مريم قد بدأ ؛ من خلال ظهوراتها العديدة ، كانت والدة الله تكشف عن العهد الثالث الجديد. احتضن تمامًا الظهورات الكاثوليكية الرومانية ، بما في ذلك الظهورات في Rue du Bac (1830) و Lourdes (1858) و Fatima (1917) و Medjugorje (1981-present). كما تبنى مذاهب كاثوليكية مثل الحبل بلا دنس (الذي ترفضه الكنيسة الأرثوذكسية صراحة) والممارسات الكاثوليكية ، بما في ذلك تلاوة المسبحة. في موسكو في 1995 ، قام بعقد المجلس العالمي للكنائس الأرثوذكسية والمسيحية الكاثوليكية ، بمشاركة من الولايات المتحدة وكندا واليابان والمكسيك وسنغافورة وفرنسا وألمانيا. يبدو أن هذا الجهد لتوحيد حركة ماريان قد فشل. كانت الشخصيات الرئيسية الممثلة في المجلس من الشخصيات الهامشية التي انفصلت عن الكنيسة الكاثوليكية الرومانية (Arsenau 1998 ؛ Clay 2001 ؛ Leshchinskii 2005: 130-31).

أثار النمو السريع للحركة الجديدة وانتقادها الحاد لبطريركية موسكو وممارساتها الزهدية المعارضة. في عام 1994 ، بتحريض من أقارب أعضاء الكنيسة المعنيين ، بدأ المدعون العامون في موسكو تحقيقًا في اتهامات بأن الكنيسة أضرّت بالصحة الجسدية والنفسية لأتباعها ؛ بعد ذلك بعامين ، أسقطوا القضية لعدم كفاية الأدلة (Baklanova 1999: 19). ومع ذلك ، تعرضت الكنيسة في كثير من الأحيان للهجوم في الصحافة ومن قبل علماء الهرطقات الأرثوذكس باعتبارها "عبادة مدمرة". استجابة لهذا الضغط ، خففت الكنيسة من ممارساتها التقشفية الصارمة وخففت من رسالتها المروعة. لم تشر رسائل ماري إلى الحكم النهائي ، بل إلى تجلي العالم وبدء عصر جديد (Burdo and Filatov 2004: 143-144).

وصل جون إلى أبعد من المسيحية التقليدية للترحيب بالصوفيين من تقاليد مختلفة. التقى زن الكوريةالمعلم البوذي Seo Kyung-bo (1914-1996) عندما زار سانت بطرسبرغ في عام 1994. في نوفمبر 1997 ، تحدث جون وصلى في "Blessing '97" للقسيس صن ميونغ مون - حفل زفاف جماعي لـ 28,000 من الأزواج أقيم في ملعب روبرت إف كينيدي في واشنطن العاصمة. في عام 2005 ، سافر جون إلى قبرص للتشاور مع الشيخ الصوفي النقشبندي نظام الحقاني (مواليد 1922) (إيوان [فينيامين ياكوفليفيتش بيريسلافسكي] 2014).

في عام 1997 ، عندما ناقش المجلس التشريعي الروسي وأصدر قانون حرية الضمير والمنظمات الدينية ، والذي تم تصميمه خصيصًا لتثبيط الحركات الدينية الجديدة والأجنبية ، أكدت الكنيسة بشكل متزايد على ارتباطها بروسيا ، وسلالة رومانوف ، والعمل السري. الكنيسة الأرثوذكسية. تبنت الكنيسة تعليمًا تعليميًا جديدًا (إيوان [فينيامين ياكوفليفيتش بيريسلافسكي] 1997 أ) واسمًا جديدًا: الكنيسة الأرثوذكسية لأم الله السيادية ، في إشارة إلى الاكتشاف المعجزة قبل ثمانين عامًا لأيقونة أم الرب العجيبة "صاحب السيادة". بالاسم الجديد ، خصصت الكنيسة رمزًا دينيًا وطنيًا مهمًا ؛ تم العثور على الأيقونة ، التي تصور السيدة العذراء وهي تحمل درعًا وصولجانًا ، في عام 1917 في كنيسة أبرشية من قبل امرأة فلاحية كانت مريم بتوجيه بحثها. علاوة على ذلك ، حدث الاكتشاف في نفس اليوم الذي تنازل فيه الإمبراطور نيكولاس الثاني عن عرشه. فسر المؤمنون الأرثوذكس الأتقياء ظهور الأيقونة على أنه علامة على أن والدة الإله قد أصبحت الحاكم الروحي لروسيا بعد تنازل نيكولاس عن العرش (Kazakevich 2004 ؛ Shchennikov et al. 2010).

ادعت الكنيسة أيضًا ارتباطًا مباشرًا بسلالة رومانوف. بدأ رئيس الأساقفة جون يتلقى الوحي ليس من مريم فقطولكن أيضًا من "البطريرك" سيرافيم (ميخائيل ألكسيفيتش بوزديف) (المتوفي عام 1971) ، وهو شخصية شبه أسطورية يُفترض أنه كان يترأس الكنيسة الأرثوذكسية الحقيقية السرية خلال معظم الحقبة السوفيتية. بشكل ملحوظ ، حدد يوحنا سيرافيم مع الدوق الأكبر ميخائيل رومانوف (1878-1918) ، شقيق آخر إمبراطور روسي ، زُعم أنه أفلت من الإعدام ، وأخذ عهودًا رهبانية ، وكرسها البطريرك تيخون (المتوفي عام 1925). في العديد من الكتب التي نُشرت في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، أعاد رئيس الأساقفة جون سرد تاريخ الكنيسة السرية مستخدمًا إيحاءات سيرافيم المعجزة كمصدر أساسي له (ألكسيف ونيتشايفا 2000 ؛ إيوان [فينيامين ياكوفليفيتش بيريسلافسكي] 2000 أ ، 2003 ب ، 2003) نظمت الكنيسة رحلات حج إلى دير سولوفيتسكي الشهير في البحر الأبيض ، والذي حولته السلطات السوفيتية إلى معسكر اعتقال في عام 2004. كما نظمت الكنيسة معارض في جميع أنحاء الاتحاد الروسي توضح معاناة الشهداء المسيحيين في غولاغ السوفياتي.

بحلول عام 2002 ، نجحت الكنيسة في تسجيل 30 جمعية دينية (بما في ذلك دير ومقر الكنيسة) لدى وزارة العدل ؛ امتدت هذه الشبكة من موسكو إلى أولان أودي بالقرب من بحيرة بايكال (Federal'naia sluzhba gosudarstvennoi statistiki 2002). أعطى التسجيل لهذه الجمعيات شخصية اعتبارية لتستطيع تأجير المباني وطباعة وتوزيع المطبوعات الدينية وإنتاج الأفلام. ومع ذلك ، تم رفض تسجيل الغالبية العظمى من رعايا الكنيسة من قبل السلطات المحلية ، ومع مرور العقد ، واجهت الكنيسة اضطهادًا وضغطًا متزايدًا من كل من المجتمع والدولة. في عام 2005 ، قامت مجموعة من البلطجية ، الذين ادعوا أنهم جزء من جماعة أخوية أرثوذكسية ، بنهب مركز OCSMG للروحانيات الروسية (Falikov 2005). في ديسمبر / كانون الأول 2006 ، في مدينة ليبيتسك الإقليمية ، ألقى عملاء فيدراليون القبض على العديد من أعضاء الكنيسة الذين نظموا معرضًا بعنوان "سولوفكي- الجلجثة الثانية". اتهمت معلمة محلية ، كانت عضوًا في حزب روسيا المتحدة بقيادة الرئيس فلاديمير بوتين ، أعضاء الكنيسة بالتسبب في ضرر نفسي لطلابها الذين زاروا المعرض. استمرت القضية عدة أشهر ونُشرت على نطاق واسع في التلفزيون الحكومي (Pervyi kanal 2007). لم يتم إثبات التهم الصارخة مطلقًا ، وفرضت محكمة محلية في النهاية غرامة صغيرة فقط (Afanasii [Kalinkin] 2006 ؛ Popov 2007). ومع ذلك ، بدأت الدولة تدريجيًا في إلغاء العديد من عمليات التسجيل التي مُنحت للجماعات المحلية للكنيسة (SOVA Informatsionno-analiticheskii tsentr 2006). بحلول عام 2012 ، احتفظت 18 أبرشية OCSMG فقط بتسجيلها (Federal'naia sluzhba gosudarstvennoi statistiki 2012).

تحت هذا الضغط ، بدأ رئيس الأساقفة جون في قضاء المزيد من الوقت في الخارج ، والسفر إلى بلدان مختلفة ، بما في ذلك تركيا وإسبانيا. في عام 2009 ، استقال من منصبه الإداري كرئيس لمجلس أساقفة الكنيسة وانتقل مع مجموعة صغيرة من الأتباع إلى إسبانيا. أطلق على نفسه اسم الأب المبارك يوحنا الكأس المقدسة ، وأعلن وحيًا جديدًا من كبار كاثار الصاعدين ، أتباع حركة ثنائية القرون الوسطى التي ازدهرت في جنوب فرنسا ولكن تم قمعها بعنف في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. الكاثار الخالدون هم حراس الكأس المقدسة ، ومن خلال ارتباطهم بالبوجوميل البلغارية (حركة دينية ثنائية أخرى في العصور الوسطى) ، يرتبطون ارتباطًا وثيقًا بأقدم تاريخ للمسيحية في روسيا. شدَّد الأب يوحنا في كشفه الأخير على الأهمية الروحية لأطلال قلاع كاثار. إنه يعتنق ازدواجيتها تمامًا ويدين إله العهد القديم باعتباره "المطهّر" ، إله انتقامي يختلف عن الآب الذي أعلنه يسوع المسيح (يوحنا المبارك للكأس المقدسة 2010). من قاعدته الجديدة في إسبانيا ، استمر جون في استخدام وسائل الإعلام بفعالية من خلال نشر الكتب وإنشاء مواقع ويب متعددة وتصميم صفحات أحداث على Facebook وحتى إنتاج أفلام وثائقية طويلة (Dorokhov 2010).

النظريات / المعتقدات

ويؤكد OCSMG السلطة الكاريزمية لنبيها والقائد الروحي جون (Bereslavsky). لأن جون في ثابت
الاتصال بالكائنات السماوية ، بما في ذلك العذراء مريم ، شهداء الكنيسة الأرثوذكسية ، وكاثار الكمال ، يتلقى باستمرار إعلانات جديدة تغير أو تلغي الرؤى الأكبر سناً. انتقد يوحنا باستمرار المؤسسات الكنسية لتخليها عن المصدر الأصلي لحيويتها الروحية وتطوير قواعد وهياكل جامدة. في تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، يدعي يوحنا أنه أعاد إحياء الروح الوديعة للقديس نيل أوف سورا (حوالي 1433-1508) ، الذي جادل بأن الرهبان لا ينبغي أن يمتلكوا ممتلكات ولكن يجب أن يقضوا حياتهم في الصلاة المستمرة ، ضد منافسه المعاصر ، القديس يوسف من فولوكولامسك (حوالي 1440-1515) ، الذي كان يؤمن بحكم استبداد قوي ، وعقاب صارم للزنادقة ، وكنيسة غنية وقوية. انتصر يوسف في مجلس الكنيسة عام 1505 ، مما أثار استياء يوحنا ؛ منذ ذلك الوقت ، أصابت النزعة القانونية والفريسية والنفاق الأرثوذكسية الروسية. السلطة الكاريزمية المستمدة من الاتصال المباشر مع الإلهي هي علاج لمرض "جوزيفيسم" (Popov and Ioann 1997).

عقيدة الكنيسة معقدة للغاية. على مدى العقود الثلاثة الماضية ، نشر يوحنا مئات الكتب (العديد منها مليء بوحي جديد) التي تحدد وتعيد تعريف علم الخلاص ، وعلم المسيح ، وعلم الكنيسة ، وعلم الأمور الأخيرة ، والمريولوجيا في كنيسته. على الرغم من أن التاريخ الكامل للتطور العقائدي للكنيسة لا يمكن تقديمه هنا ، إلا أنه يمكن تقسيم التاريخ على نطاق واسع إلى ثلاث فترات. في الفترة الأولى ، من 1984 إلى 1997 ، صور يوحنا كنيسته كجزء من إحياء ماريان عالمي. كانت العذراء مريم تؤسس عصرًا جديدًا من خلال الكشف عن عهدها الثالث لأتباعها حول العالم من خلال ظهوراتها العديدة. أكدت رسائلها على حكم وشيك وحثت أتباعها على ممارسة التقوى الورعة والزهدية. خلال هذه الفترة ، تبنت الكنيسة العديد من العقائد المريمية الكاثوليكية (مثل عقيدة الحبل بلا دنس) والممارسات (مثل صلاة المسبحة). كانت الكنيسة تتطلع إلى اتحاد البشرية جمعاء تحت رعاية العذراء مريم.

في الفترة الثانية ، من 1997 إلى 2006 ، حيث فرضت الدولة الروسية قيودًا على الحركات الدينية الجديدة ، أكد جون بشكل متزايد على الجذور الروسية والملكية لكنيسته والقوة العلاجية لمعاناة شهداء الأرثوذكس الحقيقيين خلال الفترة السوفيتية. معاناة ويموتون في معسكرات السجون السوفيتية ، شارك هؤلاء الشهداء ، جنبا إلى جنب مع المسيح ومريم ، في الخلاص من العالم. في المرحلة الأخيرة ، التي بدأت حول 2006 ، تخلى جون عن المسيحية التقليدية بأشكالها الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية. وقد حصل على كشف جديد من الكمال في Cathar (Blazhennyi Ioann 2006 ؛ طوبى يوحنا المقدس للكأس 2007). لقد احتضن ازدواجية كاملة ورفض الآن إله العهد القديم والوصايا العشر ك Yaldabaoth ، Demiurge (Blazhennyi Ioann 2012). يهوه وإلوهيم هما مجرد أسماء لإله هذا العالم الذي لجأ إلى العفة والخوف بدلاً من الحب. لم يكن إله الحب الحقيقي معروفًا أمام يسوع الذي كشفه للعالم. في هذه الكشفات الأخيرة ، علم يوحنا أن الرسول بطرس كان "العدو الأول للمسيح" و "البادئ للأناثيمات ضد تلاميذ المسيح الحقيقيين". قام الكاثار ، على النقيض من ذلك ، بإنشاء كنيسة الحب ؛ كانوا حفظة الكأس المقدسة ، وعندما حاول أعداؤهم حرقهم ، صعد القثطار الخالدون إلى السماء ، مثل النبي إيليا. يسكن The Holy Grail وقلاع Cathar في باطن أنقاض Montsegur ، آخر حصن Cathar يسقط إلى الصليبي الكاثوليكي سايمون دي مونتفورت في 1244 ("The Second Conversion" nd؛ تايني كاتاروف و). أصبحت مهمة جون الحالية هي تجديد واستعادة إيمان الكاثار في أوروبا الغربية وفي جميع أنحاء العالم. ولهذه الغاية ، فقد أجرى محاضرات وعقد مؤتمرات ونشر مقاطع فيديو وقيادة ندوات حول الكاثار. في نهاية المطاف ، ستنتهي قريبًا الحضارة الحالية الفاسدة الرابعة والثمانين ؛ بصفته "ملاحًا أبيض شديد البرودة" ، سيساعد جون في رعاية البشرية المتجددة والنقية ، السيرافينيون ، في الحضارة الخمسين والثمانين. يوحنا "يُمكِّن جيشًا روحيًا من الفرسان من الظهور الذين سيساعدون البشرية على الاستيقاظ والتمتع بصحة جيدة وسعادة وحرية" (جمعية كاتار 2013 ؛ جون الكأس المقدسة 2011).

طقوس / الممارسات

على مدى الثلاثين عامًا الماضية ، أدخل يوحنا العديد من التغييرات على طقوس الكنيسة ردًا على إعلاناته العديدة. حث الكشف الأول لمريم أتباعها على الصوم والصلاة ، وتميزت السنوات الأولى لحركة يوحنا بممارسات التقشف الصارمة التي شملت العزوبة ، وفترات طويلة من التأمل ، والنوم المحدود ، والنظام الغذائي القليل. في منتصف التسعينيات ، عندما خضعت لتدقيق متزايد من قبل الحركة المناهضة للعبادة وعلماء الهرطقات الأرثوذكس ، خففت الكنيسة من حكمها الزهد (Lunkin 1990: 2004-136).

في أوائل 1990s ، أنشأت الكنيسة الصلوات التوافيقية الخاصة بها من خلال تقديم المسيرات ، والموسيقى الآلية ، والغناء الجماعي ، وترانيم الملكية (بما في ذلك "الله حفظ القيصر") ، و "Paracletic" (الصلوات) الموسيقية الأصلية ، والولاءات الكاثوليكية في القداس القديس يوحنا الذهبي الفم ، الخدمة التقليدية الأرثوذكسية (كروتوف 1991 ؛ Egortsev 2004 ؛ جون من الكأس المقدسة [Veniamin Iakovlevich Bereslavskii] 2011: 43). احتفظت الكنيسة ببعض الأجزاء التقليدية من الليتورجية ، مثل القداسة الكبرى ، والمدخل الصغير (الموكب الرسمي لرجال الدين الذين يحملون الإنجيل إلى المذبح) ، والمدخل العظيم (موكب رجال الدين الذين يحملون العناصر الإفخارستية إلى المذبح) ، و شركة المؤمنين. مثل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، تحتفل OCSMG بالافخارستيا بالخبز والنبيذ (Baklanova 1999: 75-86). قامت OCSMG أيضًا بإجراء تغييرات كبيرة على الطقوس الأرثوذكسية عن طريق إجراء الكثير من الخدمات باللغة الروسية (وليس في الكنيسة القديمة السلافية) ، عن طريق استبدال قراءة الإنجيل بالتعليق على مرور اليوم ، وإدخال "البلاستيك الملهم الصلوات "- الصلوات التي تتضمن إيماءات اليد والجسم" التي تنقل اهتزازات القلب الروحي "(Cataro 2010). يتضمن جزء من طقوس OCSMG المنقحة أيضًا طقوسًا طقسيًا يطرد فيه المشاركون رمزًا شرورًا معينة (مثل الحرب أو قتل الحيوانات) وهم يهتفون "نحن لا سمح!" إصلاح وأثنى عليه ؛ بكلماتها ، يوحنا الوزراء "القداسات الحية" و "رفعت القداس من جون كريسوستوم إلى مستوى جديد" (جون الكأس المقدسة [Veniamin Iakovlevich Bereslavskii] 2011: 48-49). تسعى OCSMG لتجنب الطقوس الباردة الرسمية وتضع قيمة كبيرة على الدفء العاطفي والعفوية في العبادة (Baklanova 1999: 83).

يحترم OCSMG أيضًا الأسرار الأرثوذكسية الستة الأخرى ، على الرغم من أنه أدخل بعض التغييرات في هذه الطقوس. يمكن أن تتم المعمودية ، على سبيل المثال ، بالرش (كما في الكنيسة الكاثوليكية) أو بالغطس الكامل (كما في الأرثوذكسية) (Aleksandr [AZ Dolaberidze] 2003). تحتفل الكنيسة بعيد قيامة المسيح (الفصح أو عيد الفصح) والأعياد الأرثوذكسية الاثني عشر التقليدية وفقًا للتقويم اليولياني نفسه الذي تستخدمه الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. بالإضافة إلى ذلك ، أضاف OCSMG الاحتفالات لتكريم مريم. في أوائل شهر مارس ، تتذكر الكنيسة مريم على أنها الربيع الأبدي للبشرية المستقبلية. في أغسطس ، يحتفل OCSMG بأسبوع المرأة المتسربلة بالشمس ، حيث يتم التعرف على مريم بالمرأة المروعة في سفر الرؤيا 12. ويحيي الأسبوع الثاني من سبتمبر ذكرى أسماء مريم وأقانيمها. الأسبوع التالي يكرمها عشية جديدة. في ديسمبر ، في وقت قريب من يوم الدستور الروسي ، تكرم الكنيسة ماري لمدة أسبوع كأم لروسيا الجديدة المقدسة. ينسب OCSMG الفضل إلى والدة الرب لهزيمة مخططي الانقلاب الذين حاولوا الإطاحة بميخائيل جورباتشوف في أغسطس 1991 ، ويحتفل بانتصارها سنويًا في 21 أغسطس. وتحيي الكنيسة أيضًا ذكرى 3 أكتوبر ، ذكرى انتصار الرئيس بوريس يلتسين عام 1993 على معارضته في البرلمان الروسي ، باعتباره انتصار أم الرب على التنين الأحمر (Baklanova 1999: 75-86).

في الفترة الأخيرة ، قدم جون رقصات طقسية عفوية ، مثل "رقصة الكأس المقدسة". وبالمثل ، في يناير 2006 على أنقاض Montsegur ، قام جون بطقوس الكاثار من القنصل على حاج أمريكي (قلعة سان سلفادور) 2006). نشر جون أيضًا العديد من كتب الصلوات من أجل الولاءات الخاصة.

المؤسسة / القيادة

على الرغم من أنه يعيش الآن في الخارج في إسبانيا وقد تخلى عن السيطرة الرسمية على كنيسته ، إلا أن جون بيريسلافسكي ، أو يوحنا المبارك الكأس المقدسة ، لا يزال الزعيم الروحي والنبي لـ OCSMG ، التي لديها أيضًا هيكل إداري. الكنيسة يقع المقر الرئيسي في موسكو. وفقًا لميثاقها ، يقود OCSMG مجلس من الأساقفة ، رئيسه الحالي هو الأسقف فيودوسي (يوري سيرجيفيتش فيوكتيستوف) ، صديق جون القديم ورفيقه. ثلاثة أساقفة آخرين يخدمون في المجلس: مارتن (ألكسندر بتروفيتش كوليستراتوف) وميخائيل (غينادي نيكولايفيتش مورغون) وميخائيل (فاديم إيفجينيفيتش كازارتسيف). يشرف المجلس الروحي للكنيسة على العمليات اليومية للكنيسة ، وهو تابع لمجلس الأساقفة. يترأس المجلس حاليًا الأسقف ميخائيل (كازارتسيف) من تفير ، ويضم المجلس تسعة أعضاء ، بما في ذلك الأساقفة والكهنة والراهبات. Archpriest Ilia (ميخائيل نيكولايفيتش بوبوف) ، الذي التقى جون وأصبح مخلصًا له في الثمانينيات ، يعمل كسكرتير تنفيذي للمديرية الروحية OCSMG (Popov 1980). في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، كان إيليا أيضًا رئيسًا لأكاديمية OCSMG الروحانية للقديس سيمون اللاهوتي الجديد ، والتي دربت قادة OCSMG ، لكن الأكاديمية أغلقت بسبب نقص التمويل.

في إسبانيا ، أسس جون جمعية دراسة ثقافة كاثار التي تنظم المؤتمرات والمحاضرات والحفلات الموسيقية والمحاضرات والحج إلى مواقع كاثار. تدعم الرابطة بقوة وتنشر تفسير يوحنا لتاريخ كاثار. يُعتبر يوحنا نبي كاثار الذي ينقل رسالة الخالدين وإمكانية التألّه لأتباعه.

قضايا / التحديات

في روسيا ، تواجه الكنيسة معارضة شرسة من المنتقدين الأرثوذكس القوميين والمحافظين الذين غالبًا ما يهاجمونها باعتبارها "طائفة شمولية". فقدت العديد من مجتمعات OCSMG تسجيلها القانوني في الاتحاد الروسي. على الرغم من أنه بحلول عام 2002 ، كان لدى OCSMG 30 منظمة دينية مسجلة في روسيا ، بعد عشر سنوات انخفض هذا العدد إلى 19. في عام 1999 ، تم إغلاق مقر الكنيسة في موسكو عشية مجلس كبير ؛ كان عليه في النهاية الانتقال إلى موقع جديد في المدينة. علاوة على ذلك ، لجأ بعض أعداء الكنيسة إلى العنف. في عام 2005 ، هاجم خمسة بلطجية ، زعموا أنهم جزء من جماعة أخوية أرثوذكسية ، مركز الروحانيات الروسية التابع للكنيسة في موسكو في وقت متأخر من الليل وألحقوا أضرارًا جسيمة (Falikov 2005). بعد ذلك بعام ، أطلق أحدهم خمسة عشر رصاصة على مجمع رهبنة الكنيسة في قرية جلازوفو بالقرب من موسكو ؛ قدر مسؤولو الكنيسة الضرر بنحو 300,000 ألف روبل (حوالي 9000 دولار) (Portal Credo.ru 2006). تجد الكنيسة اليوم صعوبة في استئجار أماكن كبيرة ، مثل ملعب موسكو دينامو ، كما فعلت حتى عام 2004.

منذ انتقال الأب جون إلى إسبانيا في عام 2009 ، كانت الكنيسة تبحث بنشاط عن المتحولين في أوروبا الغربية. تنشر كتبًا باللغتين الإسبانية والإنجليزية بالإضافة إلى الروسية ولها حضور قوي على الإنترنت. يمثل تطوير مجتمع عبر وطني والحفاظ عليه تحديًا كبيرًا لجون وأتباعه المقربين. تشير التقارير السنوية للكنيسة عن الطائفة إلى وزارة العدل الروسية إلى أنها عانت من انخفاض في الأموال منذ رحيل جون ؛ انخفضت ميزانية عام 2009 البالغة 2.4 مليون روبل إلى 841,000 روبل بحلول عام 2011 (Tsentralizovannaia dinioznaia organatsiia Pravoslavnaia Tserkov 'Bozhiei Materi Derzhavnaia 2010 ، 2011 ، 2012). من المحتمل أن تؤدي وفاة الأب يوحنا في نهاية المطاف ، وهو الآن في أواخر الستينيات من عمره ، إلى أزمة لكنيسته التي اعتمدت عليه في وحيها الإلهي. ليس للكنيسة أنبياء آخرون ، ولا يوجد خلف واضح ليوحنا.

تواجه الكنيسة أيضًا المهمة الشاقة المتمثلة في فهم النبوءات المتنوعة على نطاق واسع التي تلقاها يوحنا على مدى ثلاثة عقود. تختلف رسائل Cathar Immortals اختلافًا جذريًا عن الوحي الأول لمريم العذراء. على الرغم من أن بعض أتباع يوحنا قاموا بمحاولات لتطوير لاهوت متماسك ، إلا أن الوحي الجديد كان دائمًا أكثر أهمية من أي مبدأ مجرد. ومع ذلك ، إذا توقفت هذه الوحي ، فقد يواجه قادة الكنيسة أسئلة لاهوتية صعبة وهم يسعون إلى التوفيق بين الخيوط المختلفة لوحي نبيهم.

في منزله الجديد في إسبانيا ، يواجه الأب جون انتقادات من الكنيسة الكاثوليكية ، والتي ستتكثف بلا شك بما يتناسب مع نجاحه الملحوظ.

المراجع

أفاناسي (كالينكين). 2006. “Episkop Bogorodichnogo Tsentra o sobytiiakh v g. Lipetske [أسقف مركز أم الرب حول الأحداث في ليبيتسك]. " RSNews.net. الوصول إليها من http://rsnews.net/index.phtml?show=article&id=6054&lang=RUS على شنومكس فبراير شنومكس.

ألكسندر (من الألف إلى الياء Dolaberidze). 2003. Osnovy veroucheniia i sootvetstvuiushchei k nemu praktiki، istoriia vozniknoveniia dinioznogo ob "edineniia Pravoslavnaia Tserkov 'Bozhiei Materi Derzhavnaia [أساسيات العقيدة والممارسات المصاحبة لها ، المنظمة الدينية لأرثوية" صعود الرب " "]. الوصول إليها من http://user.transit.ru/~maria/doc/osnov_ver.rtf على 22 August 2014.

أليكسييف ، فينيامين فاسيلفيتش ، ومارينا يوريفنا نيشيفا ، 2000. فوسكريهي رومانوفي ؟: kistorii samozvanchestva v Rossii XX veka. [عاشت رومانوف؟ نحو تاريخ الأدعية في روسيا في القرن العشرين.] Ekaterinburg: Institut istorii i arkheologii UrO RAN.

أنتيك ، أوكسانا. 1991. "معلومات نادرة عن كنيسة Catacomb". راديو أوروبا الحرة / راديو ليبرتي التقرير اليومي ، لا. 11 ، 16 يناير.

أرسناو ، ألبرت. 1998. "رسالة إلى الأسقف فيليب ويلسون من ولونجونج ، أستراليا" ، نوفمبر 11. الوصول إليها من http://asylcity.com/1971-2000.htm على شنومكس مارس شنومكس.

باكلانوفا ، ج. 1999. Pravoslavnaia tserkov 'Bozhiei Materi “Derzhavnaia” [الكنيسة الأرثوذكسية لأم الرب ذات السيادة]. موسكو: الوكيل.

Belaia gramota [الميثاق الأبيض] . 1991. [موسكو]: IPTK "شعارات" فوس.

بيريسلافسكي وليونيد ياكوفليفيتش. و "مركز لندن للتنمية الفكرية المبكرة للبروفيسور بيريسلافسكي". تم الوصول إليه من http://www.bereslavsky.ru/en/ على شنومكس مارس شنومكس.

بلازيني أيوان (فينيامين إيكوفليفيتش بيريسلافسكي). 2006. كاتاري: Tserkov 'liubvi: Graal protiv Rima. كاني - بارسيلونا ، إيانفار-فيفرال 2006 ز. [The Cathars: The Church of Love: The Grail against Rome. كان - برشلونة كانون الثاني (يناير) - شباط (فبراير) 2006] . موسكو: مير سوفي.

بلازيني أيوان (فينيامين إيكوفليفيتش بيريسلافسكي). 2012. Oblichenie Ialdavaofa [ فك قناع يالديابوث ] . موسكو: مير سوفي.

يوحنا المبارك في الكأس المقدسة (فينيامين ياكوفليفيتش بيريسلافسكي). 2010. الخالدون: الوحي الخالدون ، أعلى رتبة في كنيسة الحب ، إلى يوحنا المبارك. 2 الطبعة الثانية ، منقحة وموسعة. الولايات المتحدة الأمريكية: لا ناشر.

Burdo [Bourdeaux]، M. and Sergei Filatov، eds. 2004. سوفريمينيا دينيوزنايا جيزن روسي: أوبت sistematicheskogo opisaniia [الحياة الدينية المعاصرة لروسيا: مقال لوصف منهجي]. المجلد. 1. موسكو: شعارات.

كاتارو ، كاباليرو. 2010. "حضارة رسول الله العظيم - يوحنا بالكأس المقدسة" http://johnbereslavsky.blogspot.com/ على 20 August 2014.

رابطة كاثار. 2013. الوصول إليها من https://www.facebook.com/pages/The-Cathar-Association/136152339900160 على شنومكس مارس شنومكس.

كلاي ، ج. يوجين. 2013. "الكنيسة الأرثوذكسية لوالدة الرب ذات السيادة / كنيسة كاثار الجديدة." ص. 93-109 في التحريفية والتنوع في الحركات الدينية الجديدة ، حرره ايلين باركر. بيرلينجتون ، VT: آشغيت.

كلاي ، ج. يوجين. 2000. "كنيسة أم الرب المتجلي ودورها في الخطاب القومي الروسي ، 1984-99." نوفا ريليجيو 3: 320-49.

دوروخوف ، ألكسندر. 2010. Otets neizrechennoi liubvi [والد الحب الغير واضح]. ملف فيديو. الوصول http://video.mail.ru/mail/a.v.sukhanov/_myvideo/22.html على شنومكس مارس شنومكس.

إيجورتيف ، ألكساندر. 2004. Religioznye sekty: Svoboda ot sovesti [الطوائف الدينية: التحرر من الضمير]. ملف فيديو. الوصول إليها من http://www.youtube.com/watch?v=F8bpjqMgUWY في 12 March 12 2014. متاح أيضا من http://yarcenter.ru/content/view/15492/179/ .

فالكوف ، بوريس. 2005. "Kirpichi prileteli [طوب Brick]." كولتورة ، لا. 9 (3 March) ، 14.

Federal'naia sluzhba gosudarstvennoi statistiki. 20 02. Rossiia v tsifrakh 2002 [ روسيا بالأرقام 2002 ]. موسكو ، 2002.

Federal'naia sluzhba gosudarstvennoi statistiki. 20 12. Rossiiskii statisticheskii ezhegodnik 2012 [الحولية الإحصائية الروسية . 2012] تم الوصول إليها من http://www.gks.ru/bgd/regl/b12_13/IssWWW.exe/Stg/d1/02-13.htm على شنومكس مارس شنومكس.

Feodosii (Gumennikov) ، skhimitropolit ، و Epifanii ، ميتروبوليت. 1992. "Okruzhnoe poslanie ierarkhii Tikhonovskoi katakombnoi istinnoi pravoslavnoi tserkvi ot 21 maia / 3 iiunia 1992 g. [الرسالة الدورية المؤرخة في 21 مايو / أيار / 3 يونيو / حزيران 1992 لرؤساء الكنيسة الأرثوذكسية الحقيقية التيخونايت ". روسكي فيستنيك ، لا. 25 ، 1-7 يوليو. الوصول إليها من http://katacomb.narod.ru/ على شنومكس مارس شنومكس.

Feodosii (Gumennikov) ، skhimitropolit ، Vasilii ، arkhiepiskop ، Adrian ، arkhiepiskop ، Ioann ، arkhiepiskop ، و Vladimir ، episkop. 2003. "Okruzhnoe poslanie ierarkhii Serafimo-Gennadievskoi vetvi katakombnoi istinnoi pravoslavnoi tserkvi ot 14 / 27 iiunia XNoda goda [Circular Epistle of 2003 / 14 June، 27 of the Serier http://katacomb.narod.ru على شنومكس مارس شنومكس.

فيلاتوف ، سيرجي. 2002. "نوفي religioznye dvizheniia — ugroza ili norma zhizni؟ [حركات دينية جديدة - تهديد أم معيار للحياة؟]. "ص. 401-49 في Religiia i obshchestvo: Ocherki religioznoi zhizni sovremennoi Rossii.

يوان (فينيامين ياكوفليفيتش بيريسلافسكي). 2014. “Deiatel'nost '[نشاط]." الوصول إليها من http://ioan.theosis.ru/work.htm في مارس 12 ، 2014.

أيوان (فينيامين إيكوفليفيتش بيريسلافسكي). 2004. Pobeditel 'Gulaga [منتصر جولاج]. موسكو: مير سوفي.

أيوان (فينيامين إيكوفليفيتش بيريسلافسكي). 2003a. Solovetskii حزينة [حديقة Solovetsky] . موسكو: مطبعة صوفيا.

أيوان (فينيامين إيكوفليفيتش بيريسلافسكي). 2003b. Solovki - vtoraia Golgofa [Solovki: The Golgotha ​​الثاني]. موسكو: برافوسلافنايا تسيركوف بوزهي ماتيري ديرزافنايا.

أيوان (فينيامين إيكوفليفيتش بيريسلافسكي). 1991. Ispoved 'ranennogo serdtsa. [ اعتراف القلب الجريح ]. موسكو: Bogorodichnyi tsentr.

أيوان (فينيامين إيكوفليفيتش بيريسلافسكي). 1997a. Derzhavnyi katekhizis: osnovy غاية sviatogo pravoslaviia [التعليم المسيحي: أسس الإيمان للأرثوذكسية المقدسة]. موسكو: Pravoslavnaia tserkov 'Bozhiei Materi Derzhavnaia.

أيوان (فينيامين إيكوفليفيتش بيريسلافسكي). 1997b. IPTs vremen gonenii (1917-1996 gg.) [الكنيسة الأرثوذكسية الحقيقية خلال زمن الاضطهاد ، 1917-1996]. موسكو: Novaia Sviataia Rus.

جون الكأس المقدسة (Veniamin Iakovlevich Bereslavskii). 2011. وردة الصرافيين: الوحي من الحكمة العليا ليوحنا من الكأس المقدسة. لا الناشر.

Kazakevich ، AN ، ed. 2004. "... V podvale khrama poiavilas" ikona Bogomateri "، Dokumenty Tsentral'nogo istoricheskogo arkhiva Moskvy o Derzhavnoi ikone Bozhiei Materi [" ظهرت أيقونة والدة الإله في قبو الكنيسة ". وثائق من الأرشيف التاريخي المركزي لموسكو عن الأيقونة السيادية لوالدة الإله.] " Otechestvennye arkhivy: nauchno-prakticheskii zhurnal ، لا. 1 ، 102-08.

كروتوف ، ياكوف. 1991. Bogorodichnyi tsentr [مركز والدة الله]. موسكو: ايرينا.

ليشينسكي ، أناتولي. 2005. Osobennosti Bogorodichnogo dvizheniia v Rossii (iz opyta sotial'nogo filosofskogo analiza) [خصائص حركة أم الرب في روسيا (مقال في التحليل الاجتماعي الفلسفي)]. موسكو: ROIR.

Lunkin ، رومان. 2004 "Pravoslavnaia tserkov 'Bozhiei Materi Derzhavnoi (PBMD) (Bogorodichnyi tsentr، Pravoslavnaia tserkov' bogorodichnoi vetvi) [الكنيسة الأرثوذكسية لأم الله السيادية (OCSMG) (مركز أم الرب ، مركز الكنيسة الأرثوذكسية فرع الله). " ص. 136-59 بوصة سوفريمينيا دينيوزنايا جيزن روسي (الحياة الدينية المعاصرة في روسيا) ، إد. بوردو (مايكل بوردو) وسيرجي فيلاتوف. مجلدات 2. موسكو: شعارات ، 2004. حجم 1.

Pechernikova، TP، Kondrat'ev، FV، Orseniuk، TM، Safunov، FS، Kopeiko، GI، Vasil'evskii، GV 1994. “Zakliuchenie i nstituta sudebnoi psikhiatrii o deiatel'nosti Organizatsii 'Fond Novoi Sviatsentoi Rusi' [اختتام معهد الطب النفسي الشرعي عن نشاط منظمة 'New Holy Rus' (مركز أم الرب)]. " الوصول إليها من http://www.sektoved.ru/enciclopedia.php?art_id=22 على شنومكس مارس شنومكس.

بيرفي كانال. 2007. "Po statistike ، seichas v Rossii deistvuiut bolee 80 krupnykh totalitarnykh sekt [وفقًا للإحصاءات ، أكثر من 80 الطوائف الاستبدادية الكبيرة نشطة الآن في روسيا]". 30 May. الوصول إليها من http://www.1tv.ru/news/print/84787 في 11 مارس 2014. ملف فيديو تم الوصول إليه من http://video.yandex.ru/users/apologet/view/70 على شنومكس مارس شنومكس.

بيتر (سيرجي يوريفيتش بولشاكوف) ، أد. 1991. Otkrovenie Bozhiei Materi v Rossii (1984-1991) Odigitriia-putevoditel'nitsa [رؤيا والدة الإله في روسيا (1984-1991). الشخص الذي يشير إلى الطريق]. موسكو: Bogorodichnyi tsentr.

بوبوف ، ميخائيل. 2007. "Strannye manevry vokrug protsessa [مناورات غريبة حول المحاكمة]." تم الوصول إليه من http://user.transit.ru/~maria/books/lipeck.htm على 12 March 2014.

بوبوف ، ميخائيل نيكولاييفيتش. 2013. "الأب إيليا بوبوف ، دكتور" http://user.transit.ru/~maria/prilia-en.htm على 21 August 2014.

بوبوف وإيليا ألكسيفيتش وإيون (فينيامين ياكوفليفيتش بيريسلافسكي). 1997. Iosif Volotskii: 500 اسمحوا inkvizitsii v Rossii [جوزيف Volotskii: سنوات من محاكم التفتيش 500 في روسيا]. موسكو: Novaia Sviataia Rus.

بوابة Credo.ru. 2006. "Pravoslavnaia Tserkov 'Bozhiei Materi Derzhavnaia zaiavliaet، chto v Moskovskoi oblasti obstreliana Trinikol'skaia obitel" [تعلن الكنيسة الأرثوذكسية لأم الرب "ذات السيادة" أنه تم إطلاق النار على محبسة نيكولاز الثلاثة]. " الوصول إليها من http://www.portal-credo.ru/site/print.php?act=news&id=44758 على 22 August 2014.

"الكشف عن العذراء المقدسة Hodigitria في سمولينسك ، 1984." 1999. الوصول إليها من http://user.transit.ru/~maria/news-eng.htm on 12 March 2014 .

قلعة سان سلفادور. 2006. "Consolamentum. بارك نبي الكاثار يوحنا بالكأس المقدسة في مونتسيغور http://vimeo.com/18089239 على 20 August 2014.

"التحويل الثاني" و يمكن الوصول إليه من http://www.youtub=e.com/watch?v=HWOP8wHsHB0 على شنومكس مارس شنومكس.

شنيكوف ، لوس أنجلوس ، غوري (فيدوروف) ، برنامج التحصين الموسع 2010. "Derzhavnaia ikona Bozhiei Materi [الرمز السيادي لأم الرب]." برافوسنايا إنسكلوبديا ، 14 ، 436-37. موسكو: Tserkovno-nauchnyii tsentr 'Pravoslavnaia entsiklopediia'.

SOVA Informatsionno-analiticheskii tsentr. 2006. "V Lipetske zaderzhany chleny organatsii" Bogorodichnyi tsentr "[في ليبيتسك ، تم اعتقال أعضاء مركز أم الرب]." الوصول إليها من http://www.sova-center.ru/religion/news/harassment/discrimination/2006/12/d9758/ على شنومكس مارس شنومكس.

تايني كاتاروف. ملف الفيديو الثاني. الوصول إليها من http://video.mail.ru/mail/a.v.sukhanov/_myvideo/8.html على 29 نوفمبر 2012.

Tsentralizovannaia Religiousioznaia organatsiia Pravoslavnaia Tserkov 'Bozhiei Materi Derzhavnaia. 2010. “Otchet o deiatel'nosti Religiousioznoi Organizatsii za 2009 g.”. الوصول إليها من http://unro.minjust.ru/Reports/3838701.pdf على 8 August 2012.

Tsentralizovannaia Religiousioznaia organatsiia Pravoslavnaia Tserkov 'Bozhiei Materi Derzhavnaia. 2011. "Otchet o deiatel'nosti Religiousioznoi organatsii za 2010 g." الوصول إليها من http://unro.minjust.ru/Reports/3229601.pdf على 8 August 2012.

Tsentralizovannaia Religiousioznaia organatsiia Pravoslavnaia Tserkov 'Bozhiei Materi Derzhavnaia. 2012. "Otchet o deiatel'nosti Religiousioznoi organatsii za 2011 g." حصلت عليها من http://unro.minjust.ru/Reports/8677401.pdf على 8 August 2012.

ويبر ، تريسي. 1992. "أديان جديدة تنبثق في روسيا ما بعد الشيوعية". سياتل تايمز ، أغسطس 27.

ويت ، الابن ، جون ومايكل بوردو. 1999. التبشير والأرثوذكسية في روسيا: الحرب الجديدة من أجل النفوس. Maryknoll ، نيويورك: كتب أوربيس.

مؤلف:
ج. يوجين كلاي

بعد التسجيل:
3 سبتمبر 2014
 

 

شاركيها