الكنيسة الأمريكية الأصلية

الكنيسة الأمريكية الطبيعية

الجدول الزمني للكنيسة الأمريكية الطبيعية

1880 بدأ استخدام peyote في البيئات الدينية الرسمية المنظمة بين الهنود الأميركيين في OK الغربية.

1880s Quanah Parker ، رئيس Comanche ، استلم Peyote وأصبح داعية بارزًا لكل من استخدام peyote والتعاون الهندي الأبيض ، وكذلك القتال من أجل الوضع القانوني لل peyote.

توفي 1911 Quanah Parker.

تم تأسيس 1918 The Native American Church رسميًا (مع تغيير اسمها لاحقًا إلى الكنيسة الأمريكية الأصلية في أمريكا الشمالية) ، وأصبح Frank Eagle أول رئيس لها

1918-الوقت الحاضر ما يقرب من ربع السكان الأميركيين الهنود يشارك في الكنيسة الأمريكية الأصلية في أمريكا الشمالية.

مؤسس / مجموعة التاريخ

الممارسة المركزية والمميزة للكنيسة الأمريكية الأصلية هي الاستخدام الاحتفالي والمقدس للبيوت ، وهو صبار له تأثير نفسي أو مؤثر في التورث (lophophora williamsii) ، وتعود هذه الممارسة بين Huichol والقبائل الأخرى إلى آلاف السنين في المكسيك. تم توثيق استخدام Peyote لأول مرة بين الأزتك منذ بعض سنوات 400 ، وقد تم إعداد تقارير عنه من قبل العديد من المبشرين المسيحيين الأوائل في المكسيك. تاريخها في الولايات المتحدة خارج مداها الأصلي (مقصور على وادي ريو غراندي) ، ومع ذلك ، هو أكثر حداثة.

يمكن تتبع دين البيوت الأمريكي كظاهرة منظمة وغير رسمية نسبيًا إلى غرب أوكلاهوما حوالي 1880. بحلول ذلك الوقت ، كانت قبائل السهول الجنوبية مثل كومانش وكيوا قد وضعت قيد التحفظات ، حيث كان على الهنود الأحرار العيش تحت قيود مرهقة في ظروف الفقر. في ظل هذه الظروف ، عانت الحركات الدينية الجديدة التي عالجت الانخفاض الهائل في ثروة الهنود ، والتي وعدت بالراحة من القمع انتشرت بسرعة في جميع أنحاء أمريكا الهندية. كانت إحدى هذه الحركات "Ghost Dance" ، التي شهدت مرحلتها الأبرز في 1890 ولكنها انهارت إلى حد كبير مع مذبحة Wounded Knee في نهاية تلك السنة. من ناحية أخرى ، انتشر دين البيوت سريعًا خارج المنطقة التي ينتمي إليها النبات الأصلي ، حيث عثر في النهاية على أتباع في مئات القبائل.

على الرغم من أن نمط تشتيت الديانة كان معقدًا ولا يزال غير موثق بالكامل ، إلا أن العديد من الأفراد و ومن المسلم به عموما القبائل باعتبارها حاسمة لهذه العملية. كان من المهم بشكل خاص Quanah Parker ، رئيس Comanche الذي قيل إنه أخذ البيوت في المكسيك لأول مرة في 1880s كدواء لمرض صعب ، أو ربما إصابة خطيرة. أصبح كوانا (كما يشار إليه عادةً) ، الذي كانت والدته بيضاء وكان من كبار المدافعين عن التعاون بين الهند والبيض ، من كبار المدافعين عن البيوت وكان له دور فعال في رد القوانين التي كانت ستمنع استخدامه. بحلول وقت وفاته في 1911 ، كان يستخدم البيوت من قبل العديد من القبائل في أوكلاهوما. في المرتبة الثانية بعد كواناه في النفوذ كان جون ويلسون ، وهو كادو هندي من خلال الانتماء (في الواقع من كادو مختلطة ، ديلاوير ، والدم الفرنسي). في 1880 أصبح ويلسون رجل طيار peyote ، كما هو معروف زعيم الاحتفالية ، وبدأ في جذب أتباع كبير. كان لروايته عن حفل Peyote عناصر مسيحية أكثر صراحة من عناصر Quanah ، والتي تعكس ، على الأرجح ، كاثوليكية ويلسون. ومع ذلك ، يعكس كلا الإصدارين مزيجًا شاملاً بين الموضوعات الهندية والمسيحية التقليدية.

تدريجيا استخدام الاحتفالية للبيوت انتشرت إلى القبائل الأخرى. حمل العديد من المبشرين للإيمان الجديد رسالته إلى القبائل التي لم تسمع بها بعد. على الرغم من أن الاتصال الروتيني في بعض الأحيان بين القبائل التي تعيش في مكان قريب أدى إلى نشر العقيدة ، كان أحد العوامل الرئيسية للتشتت هو وجود مؤسسات تخدم القبائل المتعددة. كانت مدرسة كارلايل الهندية في كارلايل ، بنسلفانيا ، نقطة اتصال رئيسية بين القبائل ، كما كان معهد هاسكل (المعروف الآن باسم جامعة هاسكل الهندية للأمم) في لورانس ، كانساس. قام الهنود من المناطق التي تستخدم البيوت بتدريس طريقة البيوت لأقرانهم من أجزاء أخرى من الولايات المتحدة ، وفي فترة قصيرة نسبيًا وصل الدين الجديد إلى جزء كبير من أمريكا الهندية.

جاء الإنشاء الرسمي للكنائس البيوتية إلى حد كبير استجابة للجدل الدائر حول استخدام الصبار الذي يهدد بجعل استخدامه مجرمًا. قامت 1914 بتأسيس منظمتين صغيرتين مبكرين ، جمعية Peyote (أو جمعية Union Church) ، وكنيسة المسيح الأولى. ثم في 1918 قام الكونغرس الأمريكي بمحاولته الأكثر عدوانية حتى الآن استخدام peyote الخارجة عن القانون. رداً على ذلك ، وبسبب كبير من التحريض من عالم الانثروبولوجيا بمعهد سميثسونيان جيمس موني ، قادة ديانات البيوت من عدة قبائل تجمعوا في إلرينو ، أوكلاهوما ، لتأسيس الكنيسة الأمريكية الأصلية ككيان مدمج قانونًا ولحماية ما أصبح عزيزًا التقاليد الهندية المقدسة. في النهاية تم تغيير اسم المنظمة إلى الكنيسة الأمريكية الأصلية في أمريكا الشمالية ، لتعكس حقيقة أن بعض الأعضاء عاشوا في كندا.

اليوم ، أصبحت مشاركة الكنيسة الأميركية الأصلية منتشرة على نطاق واسع بين الهنود الأميركيين ، مما يجذب ربما ربع سكان الهند. وبالتالي فهي واحدة من أقوى التأثيرات الموحدة في الحياة الهندية اليوم. كان للجدل المستمر حول استخدام البيوت ، مما أثار ردود دفاعية قوية من الهنود ، تأثير في جعله نقطة مركزية للهوية الأمريكية الهندية.

المذهب / المعتقدات

تمثل الكنيسة الأمريكية الأصلية مزيجًا من المسيحية مع الديانات الهندية الأمريكية التقليدية. تختلف المعتقدات المحددة المعنية بشكل كبير من قبيلة إلى قبيلة. بشكل عام ، في طريقة Half Half peyote (التي بدأها Quanah Parker) ، لم يتم التأكيد على المسيحية بشكل كبير ؛ في تقاليد Big Moon (أو Cross Cross) (التي بدأها جون ويلسون) ، فإن المسيحية موجودة بشكل أكثر وضوحًا.

Peyote نفسها تعتبر مادة الأسرار التي لديها قوى إلهية. وغالبًا ما يطلق عليه "الطب" ، ويعتقد أن لديه قدرة شفاء قوية. عندما يقوم شخص ما بتقيؤ البيوت كرد فعل للمادة ، من المفهوم أن بيوتي يقوم بتطهير الشوائب التي كانت موجودة في عقل الشخص وجسمه. لديها القوى التي تعزز التفكير والسلوك واحد. يثبط الرغبة في الخمور ، وبالتالي فهو علاج لإدمان الكحول. إنه معلم.

طقوس

الطقوس الرئيسية للكنيسة الأمريكية الأصلية هي حفل البيوت. في العديد من القبائل تقام مثل هذه الاحتفالات مرة واحدة في الشهر تقريبًا ، على الرغم من أن التردد يختلف ويمكن عقد اجتماعات خاصة لأغراض محددة.

أصبحت نسخة Quanah Parker من مراسم peyote تُعرف باسم حفل Half Moon ، وهو ما يطلق عليه بسبب شكل هلال المذبح المستخدم فيه (يُطلق عليه الآن غالبًا طريقة Tipi ، لأن الاحتفالات تقام في تيبس) ؛ كانت العناصر الأساسية للحفل راسخة قبل وصوله إلى أوكلاهوما. من بين الخيارين الرئيسيين لطقوس البيوت ، فإن المسيحية أقل صراحة ، مع إشارات متكررة إلى الأرواح الهندية والأرض الأم. الكتاب المقدس ليس حاضراً في المراسم ، وعلى الرغم من أنه من المفهوم عمومًا أن المسيحية هي أساس الإيمان ، إلا أنها لا تميل إلى التأكيد. يُعرف حفل ويلسون باسم Big Moon أو طقوس Cross Fire في الآونة الأخيرة ؛ هو أكثر تركيزًا على نصف القمر من المسيحية ، مع دعوات ليسوع ، واستخدام الكتاب المقدس ، والمعمودية ، وأحيانًا استخدام الصلبان. توجد اليوم عدة طقوس للبيوتي البارزين ، مع مستويات مختلفة من النفوذ المسيحي ، في مواقع مختلفة ، على الرغم من أن الاختلافات بينهم ليست كبيرة ، ولم يتغير المخطط العام للحفل منذ قرن من الزمان.

تبدأ الاحتفالات بشكل متكرر في منتصف يوم السبت. الرجال هم تقليديا قادة الاحتفالات ، رغم أن النساء يحضرن ويشاركن مشاركة كاملة. يجلس المصلون على الأرض في دائرة. يواجه رجل الطرق ، الذي يترأس ، الشرق. توجد العديد من القطع الأثرية الاحتفالية ، بما في ذلك عادةً مروحة من ريش النسر وطاقم منحوت وصافرة وحشرجة قرع الطبول. ال يرمي الأرز على النار ، وينتج دخانًا منظفًا. ثم يتم تمرير الصبار Peyote وشاي peyote. المشاركون يأكلون أو يشربون واحدة أو أخرى. أثناء التنقل حول الدائرة ، يغني المشاركون الأغاني التقليدية لعدة ساعات ، ويتوقفون أحيانًا عند تمرير peyote مرة أخرى حول الدائرة. في منتصف الليل يتم تمرير المياه حولها ، ثم هناك استراحة في الحفل. عندما يعود المشاركون إلى الداخل ، يستأنف الغناء ، ويقدم العديد من الأفراد الصلوات عندما يشعرون أنهم يتحركون. ثم يتم في بعض الأحيان إجراء مراسم خاصة للشفاء. عند الفجر يغني رجل الطرق أغنية الفجر. ثم تأتي المرأة المائية بالماء للشرب. كما تقدم وجبة الإفطار الاحتفالية البسيطة التي تشير إلى نهاية وشيكة للحفل. قد يوفر رجل الطرق عظة ، ويتم غناء الأغاني الأخيرة. يتم وضع الأشياء الاحتفالية والمشاركين في الهواء الطلق. تتبع وجبة وافرة على مهل ، ويتفكك التجمع ببطء.

لا تستبعد عضوية الكنيسة الأمريكية الأصلية الانتماء الديني الآخر. يمكن للأعضاء المشاركة بحرية في مختلف الاحتفالات الدينية الهندية التقليدية ، أو في الكنائس المسيحية الأخرى ، أو في أي أنشطة دينية أخرى يختارونها.

المؤسسة / القيادة

للكنيسة الأمريكية الأصلية عدد تقديري من أتباع 250,000. توجد الكنائس المحلية بين عدد كبير من مئات القبائل الهندية في الولايات المتحدة.

قضايا / التحديات

Peyote هو نبات ذو تأثير نفسي ممنوع استخدامه عمومًا بموجب قوانين المخدرات الفيدرالية وقوانين الولايات. حرضت النزاعات المتكررة مستخدمي الهنود الأميركيين للبيوت ضد السلطات الحكومية. نظرت الهيئات التشريعية للولاية والكونغرس الأمريكي في تشريع يحظر كل استخدام للبيوت ، حتى في الطقوس الهندية التقليدية. على المستوى الفيدرالي ، لم تنجح هذه الجهود ، لكن العديد من الولايات بدأت تحظر استخدام البيوت في وقت مبكر مثل 1917. ومع ذلك ، فإن القوانين لم تفعل شيئًا يذكر لوقف انتشار الديانات ، وفي الواقع ربما تكون قد حرضت عليه من خلال إثارة شعراء البيوت الملتزمين بالشعور بالحاجة إلى الدفاع عن إيمانهم في وجه الاضطهاد - من وجهة نظر هندية ، واحد فقط أكثر حالة القمع الأوروبي الأمريكي للشعب الهندي. بشكل عام ، لا تُطبق القوانين التي تحظر حيازة واستخدام البيوت على التحفظات الهندية ، ولم تحاول معظم وكالات إنفاذ القانون وقف الأنشطة المتعلقة بالبيوت ، بما في ذلك نقل الصبار من تكساس ، حيث تنمو ، إلى التحفظات وغيرها من السكان الأصليين مواقع الكنيسة الأمريكية.

كانت أبرز قضية قضائية تتعلق باستخدام البايوت هي شعبة التوظيف ضد سميث (494 US 872) ، والتي قررت المحكمة العليا الأمريكية في 1990. تم فصل اثنين من أعضاء الكنيسة الأمريكية الأصلية من وظائفهم كمستشارين لإعادة تأهيل العقاقير لاستخدامهم للبيوت. رفعوا مطالبات بالتعويض عن البطالة ، لكن تم رفضهم بسبب رفضهم بسبب "سوء السلوك". وقد أيدت العشرات من المنظمات الدينية ادعائها بأن ممارستهم الدينية الحرة يجب أن تسمح باستخدامهم الديني للبيوت ، على الرغم من حقيقة أنهم بسبب وظائفهم كانت مطلوبة لتبقى خالية من المخدرات. في النهاية تم البت في القضية ضد عازفو البيانو. رأت المحكمة العليا أنه ليس لديهم الحق في ممارسة الشعائر الدينية بحرية والتي تتجاوز القوانين السارية. ورد الكونغرس بتمرير قانون استعادة الحرية الدينية في 1993 ، الذي سعى إلى تمديد حقوق الممارسة الحرة ، ولكن تم نقض ذلك من قبل المحكمة العليا في 1997 على أسس مشابهة لتلك المذكورة في قضية سميث.

المراجع

ابرل ، واو ديفيد. 1966. والبيوت الدين بين نافاجو. شيكاغو ، إيل: ألدين.

Anderson، F. Edward.1980. بيوت: الصبار الإلهي. توكسون ، AZ: مطبعة جامعة أريزونا.

شايفر ، د. ستايسي وبيتر ت. فورست. 1996. أهل بيوت. البوكيرك ، نيو مكسيكو: مطبعة جامعة نيو مكسيكو.

سميث ، Huston و Reuben Snake ، محرران. 1996. أمة واحدة تحت الله: انتصار الكنيسة الأمريكية الأصلية. سانتا في ، نيو مكسيكو: مسح الناشرين الضوء.

ستيوارت ، جيم عمر. 1987. Peyote الدين: تاريخ. نورمان ، حسنا: مطبعة جامعة أوكلاهوما.

مؤلف:
تيموثي ميلر

بعد التسجيل:

 

شاركيها