أمة الإسلام


أمة الإسلام

الاسم: أمة الإسلام والمعروفة أيضًا باسم المجتمع العالمي للإسلام في الغرب ، والبعثة الإسلامية الأمريكية ، وأمة السلام ، والحركة المسلمة السوداء ، وأمة الإسلام.

المؤسس: ولد والاس دود فارد ، المعروف أيضًا باسم والي فاراد أو والي فريد محمد.

تاريخ الميلاد: حوالي 1891

مكان الميلاد: هناك الكثير من الجدل حول مكان ولادته. تشير ملفات FBI إلى Portland ، Oregon ، تشير مصادر أخرى إلى New Zealand. 1 Fard نفسه وكذلك أتباعه ، المطالبة مكة.

سنة التأسيس: 1930 في ديترويت ، ميشيغان

النص المقدس: القرآن ، على الرغم من أن الكتاب المقدس له تأثيرات طفيفة جدًا على التعاليم ، خاصةً مع إدخال الإسلام في المجتمع الأسود.

حجم المجموعة: الحجم الدقيق يصعب تحديده. تتراوح التقديرات من 10,000 إلى 100,000. 2

تاريخنا

يمكن إرجاع جذور أمة الإسلام إلى أوائل القرن العشرين مع ظهور الجماعات المسلحة السوداء. بالنسبة للجزء الأكبر ، ظهرت أمة الإسلام كحركة اجتماعية ، "مجموعة كبيرة منظمة من الناس ملتزمة بأهداف ومثل جماعية للحفاظ على أو تغيير الهيكل الاقتصادي السياسي الحالي والعلاقات الإنسانية في المجتمع" 3. تعد NOI نوعًا محددًا من الحركة لأنها ليست مصممة فقط للفوز بالمتحولين من السود ، ولكنها تركز أيضًا على القضايا الاجتماعية والاقتصادية للسود. "الحركة القومية السوداء هي جهد منظم لخلق وعي جماعي وكبرياء عرقي / ثقافي" 4.

بهذا المعنى فإن أمة الإسلام هي حركة للتغيير بقدر ما هي حركة تنوير ديني. نشأت حركات مثل أمة الإسلام خلال فترات التغيير الاجتماعي وكانت الفترة الزمنية لتشكيلها ، حوالي عام 1930 ، فترة ديناميكية حاسمة في الولايات المتحدة. تضافرت تداعيات الحرب العالمية الأولى مع الكساد الكبير لتخلق ظروفًا اجتماعية أثارت استياء السود. بعد الهجرة العظيمة للسود الجنوبيين إلى المدن الشمالية مثل شيكاغو ونيويورك وديترويت ، شهد السود فترة ازدهار و "توقعوا أن يستمر وضعهم في التحسن [لكنهم عانوا معكوسًا] عندما انخفض وضعهم بعد الحرب ، والإحباط ، نشأ القلق والاستياء " 4.

بالإضافة إلى تجمعهم في مناطق حضرية مزدحمة وفقيرة ، كان على السود أن يتنافسوا مع البيض على الوظائف. جعلت هذه الظروف الاجتماعية القومية السوداء بديلاً جذابًا للأميركيين الأفارقة. لذلك في ظل هذه الظروف ، "بدأت أمة الإسلام في المجتمع الأسود في ديترويت في عام 1930 خلال حقبة من الجوع والسخط والألم وخيبة الأمل". 5

يعود الفضل رسميًا إلى والاس فارد في تأسيس أمة الإسلام ، لكن الكثير من عقيدة ومعتقدات أمة الإسلام تنبع من تعاليم نوبل درو علي ومعبد العلوم المقدس المغربي ". نشأت أمة الإسلام من منظمة معبد العلوم المغاربي التي أسسها تيموثي درو " 6.

أسس تعاليم درو (التي عُرفت لاحقًا باسم نوبل درو علي) أن الأمريكيين من أصل أفريقي هم في الواقع من التراث الإسلامي وبالتالي يجب الإشارة إليهم باسم "المور". علم درو أن الإسلام ، وليس المسيحية ، هو الدين الأصلي ، وبالتالي الصحيح ، للأمريكيين الأفارقة ". كما ذكر علي أن [المصطلحات] الزنجي والأسود تدل على الموت واللون تدل على شيء ملون. لذلك يجب استخدام المصطلحات آسيوي أو مور أو مغاربي أمريكي. علم علي أن الخلاص تم العثور عليه من خلال اكتشاف الأصل الوطني ورفض أن يُطلق عليه اسم الزنجي والأسود والملون والإثيوبي ، إلخ. " 7.

كما غرس درو فكرة التفوق المغربي على العرق الأبيض. واصل درو تعاليمه حتى وفاته الغامضة في عام 1929. بعد وفاة درو ، انقسم أتباعه إلى كسور عديدة. من ناحية ، هناك جون جيفين إيل الذي كان يعتقد أنه تناسخ لنوبل درو ، ومن ناحية أخرى هناك والاس دي فارد الذي آمن أيضًا بأنه تجسيد لنوبل درو. اتخذ أتباع درو الأصليين مسارين متباينين. اتبعت إحدى المجموعات جون جيفنز وأصبحوا الأمريكيين الموريشيين من المعبد المغاربي للعلوم ومقره شيكاغو ، وأصبحت المجموعة الأخرى التالية لفارد أمة الإسلام. 8

باستخدام الأساس الذي وضعه نوبل درو ، ولدت أمة الإسلام. في عام 1930 ، في ديترويت ، بدأ بائع من الباب إلى الباب ، يُدعى والاس فارد ، بالوعظ بعلاجاته للمشاكل التي ابتليت بمجتمع السود. أعطته وظيفته كبائع وصولاً سهلاً إلى منازل السود في جميع أنحاء المدينة. أثناء وجوده داخل المنازل ، بدأ يكرز بعقيدته عن انفصال السود والشر الأبيض والتلاعب المسيحي. لقد استخدم إلمام السود بالكتاب المقدس كنقطة انطلاق لوعظه ، والتخفيف تدريجياً من النص القرآني.

كانت مفاهيم فارد الرئيسية الثلاثة ، والتي أصبحت أساس أيديولوجية أمة الإسلام ، هي "الله هو الله ، الرجل الأبيض هو الشيطان وما يسمى بالزنوج هم السود الآسيويون ، كريم كوكب الأرض" 9. شعر فارد أن السود لن يحققوا الحرية والمساواة والعدالة إلى أن يستعيدوا دينهم ولغتهم الحقيقية (الإسلام والعربية) ولكنهم اكتسبوا أيضًا دولة منفصلة.

عظ فارد لمستمعيه كيف أن المسيحية هي ديانة الرجل الأبيض المستخدمة في استعباد وإخضاع عقل الرجل الآسيوي (الأسود). بالنسبة له ، فإن الإيمان المسيحي لن يخدم أبدًا في حل المشاكل التي ابتليت بها المجتمع الأسود. في الواقع ، غالبًا ما تم استخدامه كجهاز لإبقاء الأسود مرؤوسًا. "الدين المسيحي كان ولا يزال الحيلة الرئيسية لإبقاء الزنوج المزعومين مستعبدين ... [هذا]" دين العبيد "علمهم حب مضطهدهم وفريسة أولئك الذين يضطهدونهم" 10. من 1930 إلى 1934 ، نجح Fard في تجنيد أتباع 8,000 في وطنه الإسلامي المفقود. 11

كان أحد كبار وزراء فارد رجلاً يدعى إيليا بول. بعد اختفاء فارد الغامض في يونيو من عام 1934 ، تولى رئيس الوزراء إيليا محمد (المعروف رسميًا باسم روبرت بول) زمام الحركة. السبب الرئيسي لتكريس إيليا لفرد هو أنه يعتقد أن فارد هو الله شخصيًا. في الواقع ، إيليا مسئول بالكامل عن تأليه فارد بالإضافة إلى تكريس معتقدات فارد. 12

بعد اختفاء فارد ، أنشأ إيليا معبدًا ثانيًا في شيكاغو والذي أصبح في النهاية المقر الرئيسي لـ NOI. كان إيليا صارمًا وموثوقًا للغاية في دوره كرئيس لأمة الإسلام. هذه القبضة القوية على المنظمة كانت صحيحة حتى عندما كان إيليا في السجن يقضي عقوبة تهربه من الخدمة العسكرية خلال الحرب العالمية الثانية. أثناء وجوده في السجن ، تمكن إيليا من إدارة أمة الإسلام من خلال إعطاء أوامره لزوجته كلارا ورؤساء وزرائه. لذلك ، حتى في السجن ، لم تتصرف المنظمة أبدًا دون موافقته وتوجيهه المباشرين. تحت قيادة إيليا محمد ، تشكلت المنظمة في المعتقدات والممارسات التي تشتهر بها أمة الإسلام ، مثل أفكارهم عن التفوق العنصري الأسود ، والفصل العنصري. ظل إيليا على رأس أمة الإسلام حتى وفاته في عام 1975 عندما تولى ابنه والاس محمد الرتب. 13

والاس محمد وعصر الاصلاح

لم يكن والاس محمد من أتباع أمة الإسلام "متدينًا" أو "إيمانًا أعمى". في الواقع ، في سنوات انخراطه في التنظيم ، كان كثيرًا ما يوجه الرؤوس مع والده إيليا بسبب العقيدة الإسلامية.

تم إبعاد والاس وإعادته بشكل متكرر (أربع مرات على الأقل) 1 لتعارضه مع إيليا محمد "حول الفلسفة (المساعدة الذاتية) ، واللاهوت (القومية الإسلامية) ، والأيديولوجية (الانفصالية السوداء)". 14

كان أحد أسباب الطرد هو الكشف عن وصوله هو وصديقه المقرب مالكولم إكس. وخلصوا إلى أن إيليا لم يحرف فقط مذاهب فارد والإسلام نفسه ، ولكن ربما لم يكن فارد هو الله. حادثة أخرى تسببت في التوتر بين والاس ووالده كانت تحقيق والاس واستجوابه في شؤون إيليا الزانية.

على الرغم من أنه قد يبدو غريباً أن الشخص الذي تم توبيخه مرارًا وتكرارًا بسبب تصرفه مخالفًا لمبادئ أمة الإسلام يجب أن يتولى المنظمة ، إلا أن فارد تنبأ بأن والاس سيكون الخليفة النهائي. قال فارد إن الطفل السابع لإيليا سيكون ابنًا وأن هذا الابن سيكون مقدرًا لقيادة أمة الإسلام وبسبب هذه الرؤية ، تم منح والاس القيادة. 15

مباشرة بعد وفاة إيليا محمد ، بدأ والاس في تنفيذ تغييرات جذرية ودراماتيكية داخل أمة الإسلام لتحريكها نحو الإسلام التقليدي. مع إعادة التنظيم وإلغاء التأميم واللامركزية والتقويم ، قام والاس بتغيير أقوى جماعة قومية سوداء إلى جماعة إسلامية أرثوذكسية. 16 قام بتنفيذ سبعة تغييرات رئيسية والتي غيرت بشكل جذري هيكل وأهداف المجموعة.

أولاً ، تخلص من عقيدة التفوق العرقي الأسود التي علمها إيليا محمد.

ثانياً ، أعاد تعريف فارد كرجل حكيم وليس الله نفسه.

ثالثًا ، أعاد إرث مالكولم إكس كعضو محترم وبارز.

فصل العمل عن الممارسات الدينية.

أنهى الرغبة في دولة منفصلة.

لقد كرم دستور الولايات المتحدة.

وأخيراً ، قام بمحاذاة مذهب أمة الإسلام مع الممارسات الإسلامية الأرثوذكسية.

بالإضافة إلى ذلك ، قام بتغيير اسم أمة الإسلام ، أولاً إلى المجتمع البلالي ، ثم إلى المجتمع العالمي للإسلام في الغرب ، إلى البعثة الإسلامية الأمريكية (الثمانينيات) ، وأخيراً إلى البعثة الإسلامية (التسعينيات). "كل تغيير كان محاولة لجعل المنظمة وأعضائها يلتزمون بالمبادئ الإسلامية التقليدية الصارمة واستبعاد العرق والقومية والصور العرقية لله والأنبياء من النظرية والعبادة." 17 للبعثة الإسلامية الآن وجهات نظر إسلامية أرثوذكسية وتقبل كجزء من المجتمع الإسلامي التقليدي. 18

خلال الوقت الذي نفذ فيه والاس محمد تغييراته التقويمية ، ترك أتباع أمة الإسلام الذين آمنوا بقوة بمبدأ التفوق العنصري الأسود والفصل العنصري كما علمه فارد وإيليا محمد ، أمة الإسلام. لقد شعروا أن "محمد ها [د] سقط أساسًا من الشجرة الأيديولوجية القومية الإفريقية. لا تمثل البعثة الأمريكية المسلمة أفكار المحترم إيليا محمد أو الآباء المؤسسين للأيديولوجية الواعية للعرق ". 19 أحد هؤلاء المنشقين كان لويس فاراخان ، المسلم الأسود الصريح. لمواصلة إرث الفكر القومي الأفريقي ، انفصل الوزير لويس فاراخان عن المجموعة لإعادة إرث أمة الإسلام. "لقد أخذ فراخان العصا من السيد إيليا محمد واستمر في إرثه باعتباره ابنه الروحي." 20

المعتقدات والممارسات

تنحرف أمة الإسلام بشكل كبير عن تعاليم الإسلام الأرثوذكسي. تتناقض فكرتهم عن التفوق العنصري الأسود والبيض كشر مع تعاليم المساواة العرقية الموجودة في الإسلام الأرثوذكسي. على الرغم من أن لقب هذه المجموعة يبدو أنه يستدل على أنهم جزء من دين الإسلام الأرثوذكسي ، فإن هذا ليس هو الحال. هناك اختلافات كبيرة تتراوح من تفسير الركائز الخمس إلى تصور أن أعضاء أمة الإسلام لديهم فيما يتعلق بثقافتنا المتنوعة. إن أمة الإسلام أكثر شمولية وراديكالية من الناحية السياسية من المسلمين الأرثوذكس. اثنان من مذاهب المسلمين السود في قلب الجدل: إصرارهم على أن السود يجب أن يفصلوا أنفسهم عن العرق البغيض والمحكوم عليهم بالفشل واعتقادهم أن مصير الأمة السوداء هو أن يرث الأرض. تتعارض هذه المذاهب بشكل صارخ مع المُثل الإسلامية الأرثوذكسية المتمثلة في وحدة شاملة للبشرية. 21

الاختلافات بين أمة الإسلام والكنيسة الأرثوذكسية المسلمة:

أحد الاختلافات الكبيرة بين أعضاء أمة الإسلام والمسلمين الأرثوذكس هو منظورهم للقرآن. يعتقد المسلمون الأرثوذكس أن هذا كان آخر وحي من الله للبشرية وأن هذا حدث بين عامي 610 و 632 م. تعاليم أمة الإسلام حول هذا الموضوع متناقضة. فمن جهة ، يؤكدون أنهم يؤمنون بالقرآن وكتابات جميع أنبياء الله. من ناحية أخرى ، يذكر الأعضاء أيضًا أنهم يعتقدون أنهم الأمة الأصلية ، وكتاب الكتاب المقدس والقرآن ، وصانعي التاريخ. 22

هناك تباين آخر في اعتقاد تجسيد الله. تدعي أمة الإسلام أن الله ظهر في الجسد باسم WD Fard. يعتقد المسلمون الأرثوذكس أنه لم يظهر الله في أي وقت من الأوقات بأي شكل مادي. 23

الاسلام يعلم أن النبي محمد كان آخر الرسل الذين أرسلهم الله إلينا ، والواحد ليتبعهم. تعتقد أمة الإسلام أن إيليا محمد كان رسولا أيضا. لقد علمه الله نفسه (WD Fard). 24

بشكل عام ، يؤمن المسلمون الأرثوذكس بالمساواة بين الجميع. لا توجد مجموعة متفوقة على أخرى. تستند الهياكل الهرمية على القدرة على الخضوع لإرادة الله. أمة الإسلام هي أكثر من حركة سياسية تأمل في إيجاد حل لمحنة الأميركيين الأفارقة. 25

أتباع أمة الإسلام يؤمنون روحيًا بما يلي:

لا يوجد إلا إله واحد اسمه الله مع إيمان بأنبياء الله والكتب المقدسة التي أتوا بها إلى الناس.

إنهم يتبعون القرآن الكريم ويؤمنون بالكتب المقدسة لجميع أنبياء الله.

وهم يؤمنون أيضًا بحقيقة الكتاب المقدس ولكنهم يرون أن حقيقته قد انحرفت وسوء فهمها.

إنهم يؤمنون بالحكم ، لكن الحكم الأول سيحدث في الولايات المتحدة.

بالإضافة إلى ذلك ، يرى أتباع أمة الإسلام أنفسهم كأشخاص مختارين من الله ويمكنهم القيام عقليًا. 26

يُتوقع من المسلمين السود أداء الصلاة خمس مرات يوميًا: الصباح ، والظهر ، ومنتصف الظهيرة ، والغروب ، وقبل النوم. يجب أن تكون هذه الصلوات في مواجهة الشرق (باتجاه مكة) فقط بعد تطهير الجسد تمامًا. يُطلب منهم حضور اجتماعين في المعبد على الأقل في الأسبوع. يُحظر أيضًا على المسلمين السود تناول أطعمة معينة مثل لحم الخنزير وخبز الذرة ، ليس فقط لأنها تساهم في "الموت البطيء" ، ولكن لأنها غير نظيفة أو أطعمة تشكل جزءًا من حمية العبيد. 27.

هناك رموز أخلاقية صارمة بين تفاعل الجنسين وكيف يتصرف الجنسين. لا يمكن للمرأة المسلمة ارتداء ماكياج أو ملابس ضيقة وكاشفة ويجب ألا تكون وحدها مع أي رجل آخر غير أزواجهن. العلاقات الجنسية بين الأعراق ممنوعة منعا باتا وأي شخص يشارك في مثل هذه الأنشطة يواجه الطرد من المنظمة. يتم إجراء تمييز واضح وواضح للإشارة إلى السلوك والأدوار الاجتماعية المناسبة للذكور والإناث. تتعلم النساء قواعد السلوك هذه أثناء تدريب الفتيات المسلمات بينما يتعلم الرجال أدوارهن كأعضاء في ثمر الإسلام. 28

تنص التعاليم على أن الرجل الأسود هو الرجل الأصلي ، وهو سلف الجنس البشري بأسره ، وأن العرق الأبيض هو نتيجة تجربة عالم شرير يدعى يعقوب. منذ ما يقرب من ستة آلاف عام ، استخدم يعقوب جينًا متنحيًا في العرق الأسود لخلق طفرات بيولوجية في القوقازيين. هؤلاء السود المتحورون "تم تبييضهم من جوهر الإنسانية [و] كانوا بلا روح". 29بالنسبة لأعضاء NOI ، "الرجل الأبيض شيطان بطبيعته ، لا يمكن تعويضه تمامًا وغير قادر على رعاية أو احترام أي شخص ليس أبيض [و] هو المصدر التاريخي والمستمر للضرر والإصابة بالسود" 30. بسبب أذى يعقوب الخبيث ، سيطر البيض على البشرية لفترة طويلة من الزمن حتى يسيطر العرق الأسود مرة أخرى. يعتقدون أن مجيء فاراد هو شرارة البداية لاستعادة العرق الأسود السيطرة. 31

يرى أعضاء أمة الإسلام أنفسهم على أنهم "آسيويون" ، وهم المنحدرون المباشرون من الأمة السوداء في آسيا وهي جزء من قارة إفريقيا. "الرجل الأصلي هو بلاكمان آسيوي ، المالك ، كريم كوكب الأرض ، إله الكون" 32. ضمن الأمة الآسيوية "قبيلة شباز" ، أولئك المنحدرون من أصل أفريقي مباشر وشعب الأرض الأصلي ، الذين استعبدهم البيض لمئات السنين. تم إرسال فارد وإيليا محمد للعثور على هذه الأمة المفقودة ونقلها إلى دولة مستقلة. استندت هذه النزعة الانفصالية ، جزئيًا ، إلى فكرة أن "السود" لم يكونوا أبدًا أمريكيين بطبيعتهم أو عرقهم ، وبالتالي يتخلون عن جنسيتهم كأميركيين ويدينون ولائهم للولايات المتحدة. 33

كحركة اجتماعية ، فإن أمة الإسلام لها ثلاثة أهداف رئيسية:

الجبهة المتحدة للرجال السود

الفصل العنصري

الفصل الاقتصادي 34.

الجبهة المتحدة للرجال السود
هذه هي فكرة الوحدة السوداء: جمع شمل الرجال السود في أمريكا بمفرده. أن يجتمع كل الرجال السود تحت مظلة أمة الإسلام لتحقيق أهدافهم معًا لأن هناك قوة في الأرقام.

الفصل العنصري
بكل بساطة ، تنص هذه الفكرة على وجود فصل كامل بين العرقين الأسود والأبيض. "فقط مع الفصل العنصري الكامل سيتم استعادة الانسجام التام للكون." 35

الفصل الاقتصادي
المثل الأعلى لهذا الهدف هو الانسحاب الاقتصادي الكامل من المجتمع الأبيض لأن الهيمنة الاقتصادية للبيض تمنحهم القوة المطلقة على السود. يكمن مفتاح الانفصال الاقتصادي والأمن الأسود في خمس خطوات بعنوان "المخطط الاقتصادي":

ندرك ضرورة الوحدة وأنشطة المجموعة.

تجميع الموارد الخاصة بك ، جسديا وكذلك ماليا.

توقفوا عن الانتقاد الوحشي لكل ما تملكه الأسود وتديره الأسود.

ضع في اعتبارك أن الغيرة تدمر من الداخل.

العمل الجاد بطريقة جماعية " 36.

القضايا / الخلافات

مالكولم X

ولد مالكولم ليتل في 19 مايو 1925 لأبوين لويز وإيرل ليتل من أوماها بولاية نبراسكا. كانت السيدة ليتل مولودة في غرينادا وكان والده قسيسًا معمدانيًا ومنظمًا لجمعية تحسين الزنوج العالمي لماركوس غارفي.

لم يكمل مالكولم دراسته الثانوية مطلقًا وأصبح معتادًا على العيش في مجتمع محتال. لُقِّب بـ "الأحمر" بسبب لون شعره ، وترقى إلى مستوى هذا اللقب. كان سريع الغضب وقادر على ارتكاب أعمال عنف. في فبراير من عام 1946 ، أدين مالكولم بتهمة السرقة وحكم عليه بالسجن سبع سنوات. 37

أثناء وجوده في السجن ، أصبح مالكولم من أتباع أمة الإسلام. تم تقديمه في البداية إلى تعاليم أمة الإسلام من قبل عضوين مسجونين في معبد ديترويت وبدأ المراسلات مع إيليا محمد. لقد تواصلوا عبر البريد وأصبح مالكولم أكثر اهتمامًا بمعتقدات أمة الإسلام. وبدعم من أخته وأخيه ، أصبح عضوًا في أمة الإسلام. لقد تجاهل لقب سيده وغيره إلى X ، وهي ممارسة قام بها أعضاء NOI والتي تشير إلى الاسم القبلي الحقيقي غير المعروف لأسلافهم الأفارقة. بعد الإفراج المشروط عنه في عام 1952 ، قام مالكولم إكس بمهام تنظيمية للأمة بتوجيه من إيليا محمد. على الفور تقريبًا ، أصبح مالكولم المتحدث الرئيسي باسم إيليا محمد. بسبب حديثه الجذاب وجاذبيته الجماهيرية ، كان مسؤولاً عن زيادة عدد أتباع أمة الإسلام بشكل كبير خلال أوائل الستينيات. 38

جزئياً بسبب التوترات داخل حركة المسلمين السود ، انتقد مالكولم إكس زعيمه إيليا محمد. ما أثار هذا النقد هو مزاعم استغلال محمد إيليا الجنسي مع العديد من أمنائه. ما أزعج مالكولم بشأن هذه الاتهامات ليس أن إيليا محمد كان قادرًا على القيام بمثل هذه الأفعال غير الأخلاقية ، بل أنه كان ينكر ويحاول التستر على ما فعله بدلاً من "مواجهة ما فعله قبل أتباعه ، باعتباره ضعف الإنسان أو تحقيق النبوة - وهو ما كان سيفهمه المسلمون ... أو على الأقل قبلوه ". 39

بسبب هذا الصراع ، يزعم أن مالكولم بدأ في تلقي تهديدات بالقتل من أنصار أمة الإسلام المخلصين. القشة الأخيرة التي أدت إلى تفاقم التوتر بين مالكولم وأمة الإسلام حدثت بعد أن علق سلبًا على اغتيال جون كينيدي ، قائلاً إن الاغتيال كان حالة "عودة الدجاج إلى المنزل ليقيم" (مما يعني ضمناً أن الرئيس قد أحضر الاغتيال على نفسه). لهذا السبب ، تم إسكاته لمدة تسعين يومًا من جميع واجباته الرسمية والكلامية. خلال تلك الفترة ، ترك أمة الإسلام وأسس شركة المسجد الإسلامي ومنظمة الوحدة الأفريقية الأمريكية. 40

في 1964 ، سافر مالكولم X في رحلة الحج إلى مكة. أجبره الحج على مراجعة أفكاره حول الاندماج واحتضان القيم التقليدية للإسلام. بعد الرحلة ، اعتقد أنه من الممكن أن يساهم القوقازيون في الكفاح. ثم تبنى اسم الحاج مالك الشباز.

في فبراير 21 ، 1965 ، تم اغتيال Malcolm X في قاعة Audubon في مانهاتن أثناء حديثه مع المؤيدين. ثلاثة أعضاء من أمة الإسلام أدينوا بتهمة القتل. كما كان يشتبه العديد من أتباعه أن الحكومة لديها أيضا علاقة مع اغتياله. لم يتم تأكيد هذه الاتهامات. 41

لويس فرخان

يعد لويس فراهان أحد أكثر الشخصيات إثارة للجدل المرتبطة بأمة الإسلام. ولد فاراخان لويس يوجين والكوت في برونكس ، نيويورك في 1933 ، لكنه انتقل إلى بوسطن ، ماساتشوستس مع والدته وشقيقه في سن الرابعة. في مدينة بوسطن ، سيتم تقديمه إلى أمة الإسلام. في الثانية والعشرين من عمره ، أصبح مهتمًا بالتنظيم بينما كان مالكولم إكس في بوسطن لإنشاء الهيكل رقم 11. 42

من خلال تفانيه في الحركة ، أصبح في النهاية أحد رؤساء معبد بوسطن وظل مع المنظمة حتى غادر في عام 1977 بسبب عدم رضاه عن التغييرات التي نفذتها قيادة والاس. بانفصاله عن التنظيم شرع في إعادة إرث إيليا محمد.

في البداية ، ذهب فراخان مع التغييرات التي نفذها والاس محمد. ولكن مع بدء المزيد والمزيد من التغييرات في فضح رؤية إيليا محمد ، أصبح فراخان مضطربًا. كان والاس يدمر العمل والتعاليم التي يؤمن بها فاراخان. لم يعد بإمكان فارخان أن يكون جزءًا من منظمة تحمل معتقدات مختلفة عنه. "شيء كان يجب أن يعطيه وقد فعل ذلك. في عام 1977 بعد حوالي ثلاثين شهرًا من إصلاح والاس ، ترك فرخان مجتمع والاس محمد العالمي للإسلام في الغرب لإعادة بناء أمة إيليا المفقودة من الإسلام ". 43

لا يمكن تمييز إيديولوجية أمة الإسلام في عهد فاراخان عما كانت عليه في عهد إيليا محمد. ومع ذلك ، هناك اختلافات طفيفة. أحد هذه التغييرات لم يعد يرغب في دولة منفصلة ، وبدلاً من ذلك يختار أمة الإسلام من أجل الفصل الاقتصادي فقط.

ومع ذلك ، قد يكون فارخان المثير للجدل ، بالنسبة إلى السود المعاصرين ، الرسالة الاجتماعية والاقتصادية التي يبشر بها جذابة للغاية. من خلال رسائله ، أعطى الكثير من السود الحضريين شعوراً بالأمل وألقى باللوم على أوضاعهم الاجتماعية والاقتصادية على النظام ، وعلى المجتمع الأبيض العنصري الأكبر ؛ لكن لويس فاراخان معروف على نحو أكثر صراحة وقيادة المجتمع الأسود وتصريحاته الملتهبة عن اليهود.

مليون رجل مارس

في أكتوبر 16 ، تجمع 1995 ما يقرب من مليون رجل سود ليوم واحد من الوحدة والتكفير والمصالحة في واشنطن العاصمة. لقد كانت مسيرة لتقوية مجتمع السود. هذه الحركة تصورها لويس فاراخان المثير للجدل. نظمت فاراخان المسيرة للمساعدة في تبديد الصورة السلبية التي لدى الجمهور للذكور السود (صوت 210K AIFF أو صوت 210K WAV). كانت دعوة للرجال السود لتحمل المسؤولية عن أنفسهم وأسرهم. كما دعا إلى مكافحة المخدرات والعنف والبطالة.

إحدى المشكلات التي واجهها البعض في المسيرة لم تكن هدفها ، وليس رسالتها ، بل رسالتها لويس فاراخان. ينظر الكثيرون إلى فاراخان على أنها تحيزات ورفضت العديد من الكنائس السوداء تأييد أو دعم المسيرة. قبل أيام قليلة من المسيرة ، أدلى فاراخان بتصريحات كاسحة معادية للسامية وعن العنصرية حول اليهود والكوريين والفيتناميين باعتبارهم سفاحين للدماء يستغلون المجتمع الأسود. 44 تجعل التعليقات مثل هذه الكثيرين متوترين وغاضبين. كان الناس يسألون: كيف يمكن لشخص مليء بالكراهية والتحيز أن يقود مسيرة الحقوق المدنية التي تطالب بالمساواة والعدالة؟ بالإضافة إلى القضايا العرقية التي يثيرها حضور فرخان ، ترى العديد من النساء المسيرة متحيزة ضد المرأة. طلب منظمو المسيرة من النساء "البقاء في المنزل" ، وهو طلب كان بمثابة صفعة صارخة في وجه معظم النساء السود اللواتي ناضلن من أجل المساواة والعدالة إلى جانب الرجال. 45

بالنسبة للكثيرين ، كانت المسيرة هي البداية. تم تحدي الداعمين لمواصلة هذه المهمة وللمساعدة في إحداث تغيير. تم الفضل في زيادة تسجيل الناخبين ، ومقدمي الطلبات لتبني الأطفال السود ، وانخفاض في جرائم السود على الأسود ، وزيادة الاهتمام في خدمة مجتمع السود.

أمة الإسلام ضد اليهود

واحدة من أكثر القضايا إثارة للجدل فيما يتعلق بمعتقدات الأمة هي مشاعرهم تجاه الجالية اليهودية. على الرغم من أن المسلمين السود يرفضون فكرة أن لديهم كراهية خاصة لليهود ، فإن تصرفاتهم وبياناتهم غالباً ما تثبت عكس ذلك.

الكثير من السياق وراء معاداة السامية السود متجذر في 1960s عندما كان هناك تآكل شديد للعلاقات بين اليهود السود. 46 قضايا مثل سيطرة اليهود على المدارس في المجتمعات السوداء (بسبب النسبة المئوية الكبيرة من المعلمين اليهود) إلى شعورهم بأن اليهود ، الذين كانوا في يوم من الأيام مؤيدين للحقوق المدنية ، أداروا ظهورهم على السود بسبب الانخفاض العام في معاداة أمريكا -Semitism. لم يعد اليهود بحاجة إلى حقوق مدنية لأنهم كسبوا تحريرهم على ظهور السود. 47 أضف إلى ذلك حقيقة أن اليهود عاشوا بأعداد كبيرة في المجتمعات السوداء وأصبحوا ينظرون إليهم على أنهم يتسللون من السود. كل هذا أشعل مشاعر معادية للسامية سوداء.

من القضايا المتعلقة باليهود تصنيفهم العرقي. إذا كان يُنظر إلى اليهود على أنهم ساميون ، فعندئذٍ ليسوا "بيضًا" ويجب اعتبارهم عربًا وجزءًا من الأمة السوداء. 48 ورغم أن بعض الوزراء المسلمين يؤمنون بهذا الرأي ، فإن الأغلبية تتجاهل هذا التمييز وتصنفهم على أنهم من البيض. يرى معظمهم أن "اليهودي رجل أبيض لأنه مقبول كرجل أبيض". 49

ينبع العداء العميق لليهود من الأفكار التي يحاولون التغلب عليها في المجتمع الأسود من خلال تقويضها اقتصاديًا. 50 الحجة هي أن التجار اليهود ينتقلون إلى الأحياء السوداء ثم يفتحون شركة عائلية في تلك المجتمعات. ثم يستفيدون من المجتمع ويصبحون أثرياء للغاية ، بينما لا يوظفون السود مطلقًا. "[السود] يدفعون الفاتورة ، لكن لا يوجد وجه أسود واحد خلف عداد واحد في المتجر." 51

من قبل العديد من أعضاء الأمة ، اليهود متهمون بمحاولة التغلب على المجتمع الأسود. يعتقد أعضاء أمة الإسلام أن اليهود يسيطرون بشدة على الرأي العام من خلال سيطرتهم على وسائل الاتصال الجماهيري. وهم يدّعون أن الجاليات اليهودية تمتلك الكثير من محطات التلفزيون والإذاعة وتستخدم وسائل الاتصال هذه لدعم قضيتهم. كما يستاء المسلمون السود من وجود اليهود في مجتمعات السود. في كثير من الأحيان ، سيفتح تاجر يهودي شركة عائلية في مجتمع الطبقة الدنيا. يُنظر إلى هذا على أنه الرجل اليهودي يبتلع الجالية السوداء لأنه سيأخذ أموالهم ، لكنه لن يوظفهم للعمل أو الارتباط بهم. 52

كتاب بعنوان العلاقة السرية بين السود واليهود، كتبه قسم البحوث التاريخية في أمة الإسلام ، يستكشف عدم الثقة والعداء تجاه المجتمع اليهودي. الفكرة الأساسية هي أن اليهود ارتبطوا ارتباطًا مباشرًا بالمشاركة في تجارة الرقيق وإدامتها. "لقد ارتبط اليهود بشكل قاطع بأكبر مسعى إجرامي على الإطلاق ضد عرق بأكمله - الأفريقي الأسود المحرقة. "53

يجادل الكتاب بأن اليهود لم يهيمنوا على تجارة الرقيق في المحيط الأطلسي فحسب ، بل كانوا أيضًا من كبار تجار الرقيق وأصحاب العبيد في الجنوب. بالإضافة إلى ذلك ، تدعي أن اليهود استغلوا السود أثناء وبعد إعادة الإعمار. كما يدعي الكتاب أن اليهود ، بسبب الجشع والجوع للمال ، تمتعوا بجني الفوائد المالية التي يوفرها هذا الاستغلال. مثل هذه المزاعم ، لأسباب واضحة ، أغضبت وأساءت إلى الجالية اليهودية. يجادل منتقدو الكتاب بأنه "نظرة تاريخية خيالية وغير متوازنة… [التي] تشوه العوامل المعقدة التي أدت إلى تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي. 54 الهجمات المستمرة ومعاداة السامية مثل هذه ، خلقت علاقات مضطربة ومتوترة بين أعضاء أمة الإسلام واليهود.

المشاعر تجاه أمة الإسلام

عندما يفكر معظم الأمريكيين (أي الأمريكيين البيض) في أمة الإسلام ، فإن الصورة التي تصدمهم هي صورة منظمة عنصرية ومعادية للبيض ومعادية لأمريكا يرأسها الآن لويس فاراخان ، - سامية ، وعنصرية ، ومتحيزة جنسيًا ، ورهاب المثلية الجنسية ، ولوني ". 55

إن الصورة التي يحملها الأمريكيون البيض عن أمة الإسلام لا تأتي من التفاعل المباشر مع أعضائها ، ولكن من التصوير الإعلامي لأمة الإسلام وقادتها مثل لويس فراخان. غالبًا ما يتم تفسير القومية السوداء في وسائل الإعلام الشعبية على أنها معادية للبيض "ويتم تصويرها بشكل موحد على أنها سيئة للعلاقات العرقية الأمريكية." 56 إنهم يرون أشخاصًا مثل فاراخان وأمة الإسلام على أنها ضارة: إعاقة وتدمير التسامح العنصري في الولايات المتحدة.

ما يبدو أنه المشاعر السلبية الحقيقية وراء مشاعر أمريكا البيضاء ضد أمة الإسلام هو الخوف: الخوف من رسالة أمة الإسلام المتمثلة في الغضب والضجر من معاملة أمريكا البيضاء للرجل الأسود. يمكن أن يُنظر إلى خوفهم أيضًا على أنه خوف من عدم الإلمام ، ليس فقط بالمنظمة ولكن أيضًا مع القوة المحتملة (ضد البيض) التي يمكن أن تستسلم لها. عندما تمت دعوة عضو شاب في NOI إلى حجرة الدراسة بالكلية 57 لم يذهل العديد من الطلاب البيض لوجوده هناك فحسب ، بل قالوا أيضًا "إنهم شعروا بالخوف من الصمت في حضوره ... افترضوا أنه [هو] يكرههم لأنه كان عضوًا في أمة الإسلام. " 58 الكثير من ردود أفعالهم تجاه عضو أمة الإسلام الشاب كان مقصوراً على التصوير الإعلامي لأمة الإسلام وزعيمها فاراخان.

حظي Farrakhan بتغطية صحفية أكثر من أي أميركي أفريقي آخر ، باستثناء جيسي جاكسون. إن تغطية تصريحاته ومعتقداته ، مهما كانت معادية للسامية ومعاداة للبيض ، جعلته أكثر تعاطفاً مع السود. "المفارقة هي: كلما صورت وسائل الإعلام فرخان على أنه خطر على المجتمع ، بدا أكثر تعاطفًا مع الأمريكيين من أصل أفريقي." 59 ما يحدث هو أن وسائل الإعلام تميل إلى التركيز على ردود الفعل البيضاء تجاه فاراخان ، وكذلك القضايا المتعلقة بالعلاقات العرقية. نظرًا لأن رد الفعل الأبيض تجاه Farrakhan يكون سالبًا في كثير من الأحيان ، فإن هذا يتسبب في ظهور أو تآلف مع Farrakhan.

كان لفارخان و NOI بشكل عام تأثير عميق على الشباب الأسود. "لم يكن لأي زعيم تأثير على جيل الهيب هوب أكثر من لويس فاراخان." 60 قليل من القادة والمنظمات يجعلون أنفسهم في متناول الشباب. "لدى Farrakhan قدرة فريدة للوصول بعمق إلى أرواح الشباب الأسود." 61 عندما يتحدث ، "يبدو أنه قادر على التحدث إلى الشباب السود بطريقة تجعلهم يستمعون حتى عندما يحبطهم." 62

بالإضافة إلى ذلك ، ينجذب الشباب إلى Farrakhan لأنهم مثل أسلافهم ، يواجهون أيضًا صعوبات اقتصادية ورسالة Farrakhan للتمكين الاقتصادي من خلال الفصل الاقتصادي هي علاج مرحب به لمشاكلهم المالية.

الوحي الأخير

في حدث غير مسبوق ، التقى الوزير لويس فراكن مع والاس محمد في 25 فبراير 2000. وكان هذا الاجتماع بمثابة مصالحة بين المجموعتين المتعارضتين. كما تضمن الاجتماع بين الاثنين قبولًا محتملاً لـ NOI تحت مظلة الإسلام الأرثوذكسي السائد. يأتي هذا القبول المحتمل بعد إعلان فراخان "إنهاء دائرة العنف والكراهية" في العالم و "رفع مستوى الإنسانية الساقطة بغض النظر عن العرق أو اللون أو العقيدة". ما إذا كان فاراخان سيتمسك بهذه الأيديولوجية الجديدة أم لا لا يزال غير واضح.

قائمة المراجع

كتب

الكسندر ، ايمي. إد ، 1998.The عامل فاراخان: كتاب أمريكيون من أصول إفريقية عن القيادة والوطنية ووزير لويس فاراخان. نيويورك: مطبعة غروف

Brackerman ، Harold.1994.وزارة الأكاذيب: الحقيقة وراء "العلاقة السرية بين السود واليهود" لأمة الإسلام نيويورك: أربعة جدران ثمانية نوافذ.

كليج ، كلود أندرو. 1997. رجل أصلي: حياة وأوقات إيليا محمد نيويورك: مطبعة سانت مارتن ، 1997.

ديكارو ، لويس أ. مالكولم والصليب نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك.

لينكولن ، إريك. 1994. المسلمون السود في أمريكا: الطبعة الثالثة ميشيغان: شركة وليام بي. إدموندز للنشر.

مارش ، كليفتون. 1996. من المسلمين السود إلى المسلمين: قيامة وتحول وتغيير أمة الإسلام المفقودة في أمريكا ، 1930-1995 ميريلاند: فزاعة الصحافة ، وشركة ،

ميمييا ، لورانس هـ ، وإريك لينكولن. 1998. "الحركات المقاتلة والانفصالية السوداء." موسوعة التجربة الدينية الأمريكية ، المجلد الثاني ،Charles H. Lippy and Peter W. Williams، eds. نيويورك: أبناء تشارلز سكريبنر ، ص. 755-774.

المقالات

كلايبورن ، ويليام. 2000. "المجموعات المسلمة السوداء المتنافسة تتصالح" واشنطن بوست(فبراير 26 ، 2000)

درير ، بيتر. 1995. "ما الذي تركه فاراخن: تضامن عمالي أم فصل عنصري؟"الخير العام(ديسمبر 15)

هوارد ، جون ر. 1998. "صنع المسلم الأسود" جاليات (مارس 18).

شور ، بول. 1995. "ماذا وراء خطاب الأمة المعاد للسامية؟" مجلة USA Today (يناير)

تيرنر ، ريتشارد برنت. 1997. "من إيليا بول إلى إيليا محمد ، رئيس وزراء الإسلام". الرؤى الأمريكية (أكتوبر-نوفمبر)

"لويس فاراخن زعيم أمة الإسلام - مسيرة المليون رجل تجمع في Farrakhn's Fiery Beckoning." الوقت: (يونيو 17، 1996)

مراجع

  • http://answering-islam.org.ul/NoI/noi1.html
  • لنكولن pp
  • Marsh pp.1
  • المرجع نفسه ص
  • المرجع نفسه ص
  • المرجع نفسه ص
  • المرجع نفسه ص
  • http://www.answering-islam.org.uk/NoI/noi1/html
  • Marsh pp.30-35
  • Marsh pp.37
  • لينكولن ص
  • Marsh pp. 38
  • لينكولن وماميا ص
  • Marsh pp. 49
  • المرجع نفسه ص
  • المرجع نفسه ص
  • Marsh pp. 70
  • ألكساندر ، إد. ص. 53
  • Marsh pp. 98
  • المرجع نفسه ص
  • المرجع نفسه ص
  • لينكولن ص
  • http://www.usc.edu/dept/MSA/notislam/
  • المرجع نفسه
  • المرجع نفسه
  • المرجع نفسه
  • Marsh pp.47
  • لنكولن pp
  • المرجع نفسه ص
  • http://metalab.unc.edu/nge/innercity.html
  • Mimiya pp. 766
  • ألكساندر ، إد. ص 60
  • لينكولن ص
  • Lincoln pp.79-80
  • لينكولن ص
  • Marsh pp. 43
  • Marsh pp. 51
  • المرجع نفسه ص
  • http://answering-islam.org.uk/NoI/noi1.html
  • Marsh pp. 58
  • لينكولن ص
  • لينكولن ص
  • المرجع نفسه
  • http://www.cnn.com/US/9510/megamarch/10-15/index.html
  • http://www.cnn.com/US/9510/megamarch/10-15/index.html
  • لينكولن ص
  • المرجع نفسه
  • لينكولن ص
  • المرجع نفسه
  • المرجع نفسه ص
  • المرجع نفسه
  • المرجع نفسه
  • Brackerman pp. 25
  • http://www.h-net.msu.edu/~antis/occasional.papers.html
  • ألكساندر ، إد. ص 103
  • المرجع نفسه ص
  • المرجع نفسه ص
  • المرجع نفسه ص
  • المرجع نفسه ص
  • المرجع نفسه ص
  • المرجع نفسه ص
  • المرجع نفسه

التي أنشأتها جان دودو
شكر خاص لورين لوسون الذي أنشأ نسخة سابقة من هذه الصفحة
ل Soc 452: سوسيولوجيا الحركات الدينية
مصطلح الربيع ، 2000
جامعة فرجينيا
آخر تعديل: 05 / 29 / 01

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

شارك