ديفيد ج. بروملي ستيفاني إيدلمان

الكنيسة المكسيكية الكاثوليكية الرسولية الأمريكية

الجدول الزمني للكنيسة الرسولية المكسيكية - الكاثوليكية الأمريكية

ولد 1959 ديفيد رومو غيلين في المكسيك.

أصبح 1980s رومو مدير المبشرين من القلب المقدس والقديس فيليب يسوع (المبشرين Misioneros del Sagrado Corazón y San Felipe de Jesús).

أقامت 2001 (عيد جميع القديسين) Doña Queta ضريحًا لسانتا مويرتي خارج منزلها في تيبيتو باريو في مكسيكو سيتي.

أسس 2002 Romo الملاذ الوطني للموت المقدس.

سجلت 2003 Romo الكنيسة رسميًا في المكسيك باسم الكنيسة الرسولية التقليدية الكاثوليكية المكسيكية الأمريكية.

2005 ألغت الحكومة المكسيكية الوضع الرسمي للكنيسة.

2009 (آذار / مارس) دمرت الحكومة المكسيكية ثلاثين من مزارات سانتا مويرتي في نويفا لاريدو وتيجوانا.

أعلن 2009 (أبريل) رومو "الحرب المقدسة" ضد الكنيسة الكاثوليكية لإدانتها سانتا مويرتي.

ألقي القبض على 2011 رومو بتهم جنائية وحُكم عليه بالسجن لمدة 12 عامًا.

مؤسس / مجموعة التاريخ

تأسست الكنيسة الرسولية المكسيكية الكاثوليكية الأمريكية التقليدية على يد ديفيد رومو جيلين. معلومات عن حياته المبكرة جدا محدود (Chesnut 2012: 41-4). من المعروف أنه ولد في 1958 ولديه بعض الخبرة مع العديد من الديانات المختلفة. كان يعرف أعضاء من شهود يهوه ، الذين احترمهم لالتزامهم العاطفي ، وانضم أفراد أسرته إلى مجموعة كاثوليكية تقليدية خلال 1960s في أعقاب تحرير الفاتيكان الثاني. ذهب رومو للعمل في سلاح الجو المكسيكي المخضرم ، وتزوج وأب لخمسة أطفال (فريز الثاني). أصبح فيما بعد قائدًا لمجموعة تقليدية ، المبشرون للقلب المقدس والقديس فيليب يسوع (المبشرون Misioneros del Sagrado Corazón y San Felipe de Jesús) ، خلال 1980s. أسس منزلاً للأطفال مع أحد الوالدين الذي توفي بسبب الإيدز في 1993 ، لكن المنزل أغلق بعد عام واحد فقط من العملية. في نفس العام ، أسس الكنيسة الكاثوليكية التقليدية في المكسيك والولايات المتحدة الأمريكية ترايدنتين وعين نفسه "رئيس الأساقفة". التمس رومو الحكومة المكسيكية لتسجيل كنيسته في 2000 ، وهو الطلب الذي تم منحه في 2003 ولكن عكس بعد ذلك بعامين فقط. استمر رومو في قيادة الكنيسة حتى القبض عليه وسجنه في 2011.

النظريات / المعتقدات

تتم مناقشة الأصول التاريخية لسانتا مويرتي كقديس قوم كاثوليكي. تشمل النظريات أن سانتا مورت بدا وكأنه معالج في فيراكروز خلال القرن 19 ، خرج من مزيج من عبادة الموت في المكسيك القديمة والكاثوليكية في وقت لاحق ، المستمدة من ممارسات عبادة اليوروبا من العبيد الأفارقة مختلطة مع مجموعة متنوعة من التقاليد الدينية الأمريكية اللاتينية و المسيحية ، وناتجة عن مزج عبادة ملكة الأزتك من العالم السفلي (Mictecacíhuatl) مع الكاثوليكية ((Lorentzen 2009 ؛ Laycock 2009). من جانبه ، يؤكد رومو أن الصورة نشأت في إيطاليا خلال الطاعون الدبلي "(مكسيكي) Death Cult "2010). بغض النظر عن أصولها الحقيقية ، كانت Santa Muerte موجودة في المكسيك منذ القرن 18 ، لكن خلال 1960s قام المهاجرون بنقل Santa Muerte من ريف المكسيك إلى مكسيكو سيتي. ثم عبادة القديس ثم شهدت نموًا سريعًا للغاية. أثناء 1990s (Grabman 2011) ، كان تكريم Santa Muerte خاصًا إلى حد كبير حتى 2001 عندما أقام Enriqueta Romero ، المعروف باسم Doña Queta ، ستا من سانتا مويرتي خارج منزلها في تيبيتو باريو في مكسيكو سيتي ، مما أدى إلى نمو هائل في العبادة العامة على مدى العقد المقبل (Neville 2011). أنشأ رومو كنيسته في العام التالي.

اعتمد رومو بشكل حر على الكاثوليكية ، ولا سيما الكاثوليكية التقليدية ، في إنشاء كنيسة الرسول الكاثوليكية المكسيكية المكسيكية الأمريكية التقليدية. وقد أدرج عناصر من الكتلة ، والنصوص التعبدية والصلوات ، والخرز الوردية في الخدمات التي يديرها. ومع ذلك ، ورد أن رومو قال أيضًا إنه "لا يعترف بسلطة البابا يوحنا بولس الثاني" (ووكر 2004). لقد كان خلقه شكلاً هجينًا من الكاثوليكية التقليدية وعبادة سانتا مويرتي التي تميز الكنيسة الرسولية التقليدية الكاثوليكية المكسيكية الأمريكية عن غيرها من الجماعات الكاثوليكية الطائفية. المصلون في الكنيسة هم في الغالب كاثوليكي ، يؤمنون بيسوع المسيح ، مريم العذراء ، والقديسين الكاثوليك ، لكنهم يدمجون أيضًا تبجيل سانتا مويرتي في معتقداتهم وممارساتهم الدينية.

طقوس / الممارسات

طور ديفيد رومو الشكل الجماهيري للكنيسة التقليدية الكاثوليكية الكاثوليكية المكسيكية الأمريكية جزئيًا كوسيلة للتمييز بين خدماته وبين المنافس الرئيسي دونا كويتا. تميزت هذه الخدمات بالعديد من عناصر العبادة الكاثوليكية التقليدية ، مثل تلقي القربان والصلاة بخرز المسبحة (Walker 2004). ومع ذلك ، فإن الجماهير تختلف عن القداس الكاثوليكي التقليدي لأن "الاحتفال يصبح مختلفًا بشكل مذهل عندما يستحضر المصلون" روح سانتا مويرتي "وينطقون بعبارات" موت مجيد ، موت قوي ". ويصلي أتباع سانتا مويرتي على أن أعداءهم سيهزمون. ينفي رومو أن الهدف من الطقوس هو موت أي شخص. قال: "نحن نقول الموت لأعدائي" حتى يتوقفوا عن مضايقتنا ". "ليس من أجل التدمير الجسدي لأعدائنا" (Walker 2004 ؛ Wayward Monk nd). يترأس رومو أيضًا قداس موضوعي يعكس اهتمامات عباده الشخصية. وتشمل هذه الجماهير لأبناء الرعية المرضى أو الذين يعانون من حيازة شيطانية تشمل طرد الأرواح الشريرة وطقوس الشفاء. المصلون مدعوون لإحضار صورة صديق أو قريب إلى "قداس للسجناء" (Chesnut 2012: 89). غالبًا ما تكون الصلاة أثناء الخدمات من أجل الحماية: سانتا مويرتأدعوكم حتى تحرروني من خلال صورتكم من كل الأخطار سواء كانت [هذه الأخطار] جسدية أو من السحر ، ومن خلال هذا اللهب المقدس قد تطهر جسدي من كل السحر والشتائم وأنك يجلب أيضًا الحب والسلام والوفرة. فليكن "(فريز و)

يكرس إضاءة الشموع لسانتا مويرتي ، مع ربط لون كل شمعة بنتيجة مرغوبة محددة. على سبيل المثال ، تُضاء الشموع الذهبية من أجل القوة الاقتصادية والنجاح ، والعظم من أجل السلام والوئام ، والأحمر للحب والعاطفة ، والأبيض للتنقية ، والأزرق للتركيز العقلي ، والأخضر للمشاكل القانونية ، والأصفر للشفاء (Freese nd). يقدم المحبون أيضًا عروض لسانتا مويرتي. يمكن أن تشمل العروض المناسبة العملات المعدنية والسجائر والسيجار والزهور الطازجة والحلوى والنبيذ والمشروبات الكحولية والفواكه المختلفة وماء الصنبور والخبز أو البخور (Chesnut 2012: 66-79 ؛ Laycock 2009). يجب تقديم العروض بالطريقة المناسبة لتحقيق النتائج المرجوة. على سبيل المثال ، يجب إشعال السيجار والسجائر وتناثر الدخان عبر صورة سانتا مويرتي.

المؤسسة / القيادة

كانت Veneration of Santa Muerte خاصة إلى حد كبير حتى 2001 عندما أقامت Doña Queta تمثالاً لسانتا Muerte خارج منزلها في Tepito Barrio الشهير في مكسيكو سيتي. كان ديفيد رومو قد أسس بالفعل الكنيسة التقليدية الكاثوليكية في المكسيك والولايات المتحدة الأمريكية ، وعين نفسه "رئيس الأساقفة" في 1993. بعد ذلك ، أصبح محبّو سانتا مويرتي أعضاءً في مجموعته ، وعندما طلب التسجيل الرسمي لكنيسته في 2000 ، تم دمج معتقدات وممارسات سانتا مويرتي بالفعل في عبادة الكنيسة. تأسست الكنيسة في سكن خاص مُتبرع به يقع في شارع كالي برافو (شارع شرس) في تيبيتو. يحيط بمدخل الكنيسة تمثالان بالحجم الطبيعي لسانتا مويرتي.

في البداية تم تسمية الكنيسة باعتبارها الملاذ الوطني لملاك الموت المقدس قبل أن يسعى رومو إلى تسجيلها ككنيسة الرسول الكاثوليكية المكسيكية التقليدية الأمريكية. شغل ديفيد رومو منصب رئيس الأساقفة والرئيس منذ نشأة الكنيسة (Freese nd). بين 2002 و 2011 ، عندما قُبض عليه ، كان رومو ينظم جموعه كل يوم أحد. لقد دعمت الكنيسة نفسها مالياً من خلال التبرعات وبيع سلع سانتا مويرتي ذات الصلة في متجر الكنيسة. كان رومو قد وضع خططًا قبل اعتقاله لإنشاء مدرسة لتدريب كهنة جدد وتعليمهم الفلسفة وعدة لغات (Walker 2004).

قضايا / التحديات

واجهت كنيسة ديفيد رومو منافسة داخلية لتمثيل سانتا مويرتي ومعارضة خارجية من الكنيسة الكاثوليكية الرومانية والحكومة المكسيكية. هناك العديد من المنافسين الآخرين لتمثيل سانتا مويرتي في مكسيكو سيتي ، وأبرزهم دونا كويتا ، التي تعتبر العرابة للحركة. كانت دونا كويتا هي التي أنشأت أول ضريح عام لسانتا مويرتي في عام 2001 ونظمت أول مسبحة عامة في ضريح تيبيتو في عام 2002. ومنذ ذلك الوقت ، تجتذب خدمات العبادة الشهرية في ضريح كويتا عدة آلاف من المصلين. المنافس الثاني كان جوناثان ليجاريا الذي عين نفسه كاهن منظمة الموت المقدس الدولية. قام ليجاريا ، الذي أطلق على نفسه لقب "القائد النمر" و "العراب إندوك" ، ببناء تمثال كبير لسانتا مويرتي وسلسلة من الأضرحة الأصغر ، وأنشأ متاجر لبيع أشياء سانتا مويرتي والخدمات الروحية ، وأسس محطة إذاعية ("المكسيكي عبادة الموت 2010). سرعان ما حقق مساعيه متابعة كبيرة. ومع ذلك ، انتهت حياة ليجاريا في عام 2008 عندما كان يبلغ من العمر 26 عامًا عندما قُتل بالرصاص في وابل من نيران الأسلحة الآلية. كان ليجاريا ورومو متورطين في نزاع مستمر ، لكن اغتياله نُسب إلى حرب العصابات. عيّنت والدة ليجاريا ، إنريكيتا فارغاس ، نفسها "النمر" الجديد وبدأت في قيادة الخدمات الدينية. في مرحلة ما ، غير رومو اسم الكنيسة إلى المحمية الوطنية الوحيدة لسانتا مويرتي لتأكيد أسبقيته على مجموعات سانتا مويرتي الأخرى. أدى تأكيد رومو على قيادة سانتا مويرتي إلى نقد أكثر عمومية لرومو داخل مجتمع سانتا مويرتي بأنه "كان يحاول أن يكون قائدًا لإخلاص لا يمكن أن يكون له قائد سوى سانتا مويرتي نفسها" (Wayward Monk nd).

تواجه كنيسة رومو أيضًا منافسة من أضرحة وكنائس سانتا مويرتي الجديدة والمستقلة ذاتيا والتي ظهرت على جانبي الحدود المكسيكية الأمريكية وكذلك في مدن عبر الولايات المتحدة (Gray 2007). ليس من المستغرب بالنظر إلى مجتمع المهاجرين المكسيكيين الكبير أن لوس أنجيلز أصبحت مركزًا رئيسيًا لإخلاص سانتا مويرتي في معبد القديس الموت في الولايات المتحدة (تمبلو سانتا مويرتي) ومحمية سانت دات يونيفرسال (Santuario Universal de Santa Muerte) الصلاة (Casa de Oracion de la Santisima Muerte) هي أمثلة بارزة لمواقع العبادة هذه في لوس أنجلوس (Chesnut 2012: 89). ظهرت كل من هذه الكنائس وتدار بشكل مستقل ، وتقدم مجموعة من الخدمات على الطراز الكاثوليكي التي تشمل حفلات الزفاف ، وتقديم المشورة الروحية ، والوردية ، وطرد الأرواح الشريرة.

المعارضة الأكثر أهمية لكنيسة رومو جاءت من الكنيسة الكاثوليكية الرومانية والحكومة المكسيكية. شجب الزعماء الكاثوليك سانتا مويرتي. "الكاردينال نوربرتو ريفيرا كاريرا ، رئيس أساقفة المكسيك ، دعا التفاني إلى سانتا مويرتي بدعة" يستعصي "الكاثوليك" و "أبرشية مكسيكو سيتي أصدرت بيانًا يعلن فيه أن التفاني في" كنيسة الموت "يتعارض مع الكاثوليكية" 2009). وصف كل من خوسيه غوادالوب مارتن راباغو ، رئيس المؤتمر الأسقفي المكسيكي وكاردينال كاريرا ، سانتا مويرتي بأنه "شيطاني". وقد زعمت الحكومة المكسيكية وجود صلة بين مهربي المخدرات وسانتا مويرتي بعد أن بدأت القوات المكسيكية في اكتشاف "مزارات خاصة لسانتا مويرتي في قصور مخدرات بارزة اللوردات "(Laycock 2009). في أبريل ، حكمت 2005 ، أن الأمانة الداخلية لمجموعة سانتا مويرتي "لم تستوف مؤهلات أي دين وأزالت الكنيسة الرسولية الكاثوليكية المكسيكية الأمريكية-الأمريكية من قائمة الأديان المعترف بها ، مستشهدة بالعقيدة اللاهوتية التي يعود تاريخها إلى المجلس ترينت "(Laycock 2009). كان هذا القرار بمثابة ضربة كبيرة لرومو لأنه ترك الكنيسة دون الحق القانوني في التملك أو جمع الأموال.

لقد استجاب رومو لهذا الرفض الديني والسياسي بحجة "أن سانتا مويرتي كانت أداة لتبشير الناس في القطاعات المهمشة في المجتمع تمامًا مثلما كانت عذراء غوادالوبي وسيلة لتحويل الأمريكيين الأصليين" (Freese nd). كما بدأ سلسلة من الاجتماعات مع قضاة مدينة مكسيكو لتعزيز التنمية الاجتماعية ومشاريع خدمة المجتمع التي ستنفذ من قبل أتباع سانتا Muerte تحت منظمة بطانية جديدة ، والرابطة الوطنية للمذابح ومحميات سانتا مويرتي (Asociación Nacional de Altares y Santuarios de la Santa Muerte) ، والتي تحل فعليًا محل الكنيسة الرسولية الكاثوليكية المكسيكية التقليدية الأمريكية "(Laycock 2009؛ Wayward Monk، nd). كان هناك المزيد من العمل المباشر كذلك. أصدر رومو "دعوة إلى محبي سانتا مويرتي للتصويت ضد حزب الوزير كريل ، وحزب العمل الوطني (PAN) (Partido Acción Nacional) ، وكرييل نفسه في الانتخابات الرئاسية المكسيكية 2006.

على الرغم من مقاومته المصممة ، فقد تكون الضربة الأخيرة لقيادة رومو لكنيسته قد وقعت في يناير ، 2011. رومووتم إلقاء القبض على العديد من أتباعه بتهمة خطف وغسل أموال الفدية (صور رومو في الصف العلوي ، الثاني من اليمين). وبعد عدة أشهر ، حُكم عليه بالسجن لمدة 12 عامًا. ومع ذلك ، لم تتم إدانته بتهمتي الخطف وغسل الأموال. بدلاً من ذلك ، أدين بدلاً من ذلك لاستخدامه أوراق اعتماد التصويت التي تحمل صورته ، ولكن تحت اسم مختلف ، قيل بعد ذلك أنه فتح حسابات مصرفية يمكن أن يتلقى بها فدية "(Wayward Monk nd).

المراجع

"عبادة مكسيكية: الموت في الأوامر المقدسة". 2010. الخبير الاقتصادي 7 يناير 2010. الوصول إليها من http://www.economist.com/node/15213777 في مارس 7 ، 2012.

Chesnut ، ر. أندرو. 2012. سانتا مويرتي: مكرسة للموت. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.

فريز ، كيفن. "عبادة الموت لأباطرة المخدرات: راعي المكسيك للجريمة والمجرمين والمحرومين." http://fmso.leavenworth.army.mil/documents/Santa-Muerte/santa-muerte.htm#rings في مارس 7 ، 2012.

غرابمان ، ريتشارد. 2011. كل المحتالين يؤدي إلى رومو؟ ملفات مكس. 7 يناير 2011. الوصول إليها من http://mexfiles.net/2011/01/07/all-rogues-lead-to-romo/ في مارس 25 ، 2012.

لايكوك ، جوزيف. 2009. "حرب المكسيك على سانت الموت." الإرساليات الدينية. 6 قد 2009. الوصول إليها من http://www.religiondispatches.org/archive/politics/1428/ في مارس 7 ، 2012.

لورنتزن ، لويس آن. 2009. "مشاهد: الموت المقدس على الحدود بين الولايات المتحدة والمكسيك." مشاهد 28 قد 2009. الوصول إليها من http://www.yorkblog.com/faith/2009/05/sightings-holy-death-on-the-us.html في مارس 7 ، 2012.

نيفيل ، لوسي. 2011. "رحلاتي: لوسي نيفيل في سانتا مويرتي عبادة ، المكسيك." الحارس. 9 سبتمبر 2011. الوصول إليها من http://www.guardian.co.uk/travel/2011/sep/09/saint-of-death-mexico-city في مارس 7 ، 2012.

ووكر ، س. لين. 2004. "قوة الهيكل العظمي". خدمة كوبلي نيوز. 1 يوليو 2004. الوصول إليها من http://www.signonsandiego.com/uniontrib/20040701/news_lz1c1death.html في مارس 7 ، 2012.

الراهب الضال ، "حمى أرجوانية (الجزء 3): ديفيد رومو غيلين: المونسنيور من الموت المقدس." الوصول إليها من http://wayward-monk.com/2011/12/30/purple-fever-part-3-david-romo-guillen-apostle-of-the-holy-death/#more-137 في مارس 7 ، 2012.

بعد التسجيل:
27 مارس 2012

شارك