ديفيد ج. بروملي

كنيسة مجتمع العاصمة

الكنائس المجتمعية المتروبوليتية

1940: ولد تروي ديروي بيري في تالاهاسي بولاية فلوريدا.

1968: تأسست الزمالة العالمية لكنيسة مجتمع متروبوليتان (MCC).

1969: وقع غارة واحتجاج Stonewall Inn.

1970: تم إنشاء فئة MCC.

2003: تزوج تروي بيري من فيليب راي دي بلييك بموجب القانون الكندي في كنيسة ميتروبوليتان كوميونيتي في تورنتو.

2005: خلفت القس إلدر نانسي ويلسون تروي بيري في منصب مشرف مركز عملائي.

مؤسس / مجموعة التاريخ

مؤسس كنيسة مجتمع متروبوليتان (MCC) ، تروي بيري ، ولد في 1940 في تالاهاسي ، فلوريدا. وكان الأكبر من خمسة أشقاء. توفي والد بيري في مواجهة مع الشرطة عندما كان في الحادية عشرة من عمره. تزوجت والدته في وقت لاحق ، لكن بيري أبلغ عن تعرضه لسوء المعاملة من زوج والدته وترك العائلة حتى طلق والدته زوج أمه.

يصف بيري نفسه بأنه يستشعر دعوة إلى الدعوة من سن مبكرة ، حتى أنه يشير إلى نفسه على أنه "متعصب ديني" (Tobbin and Wicker 1972، 14). حصل على التشجيع تجاه مهنة دينية من عمه ، الذي كان وزيرا معمدا ، وخالاته الدينية المتدينين ، الذين قادوا خدمات الشارع الدينية التي وفرت منتدى لبيري لإلقاء الخطب كذلك. بحلول الوقت الذي كان عمره 15 عامًا ، كان بيري قد غادر المدرسة الثانوية ليصبح واعظًا معمدًا. بعد أربع سنوات تزوج بيرل بينيون ، ابنة القس ، وكان الزوجان لابنين. انتقل بيري وزوجته إلى ولاية إنديانا حيث التحق بمعهدين تعليميين مسيحيين محافظين ، معهد Moody Bible Institute وكلية Midwest Bible College.

بدأت مسيرة بيري الوزارية في كنيستين بينكتوستال. أصبح في البداية راعياً في كنيسة صغيرة لله ، لكنه أُجبر على الخروج من هذا المنصب عندما اكتشف مسؤولو الكنيسة أنه كان يقيم علاقات جنسية مع رجال آخرين في الجماعة (Bullough 2002، 394). ثم انتقل الزوجان إلى كاليفورنيا حيث أصبح بيري راعي كنيسة إله النبوة. واجه أزمة شخصية عندما اكتشفت زوجته نشاطه المثلي المستمر واطلقته وطالبه أسقفه بالاستقالة من منصبه. بعد أن فقد منصبه الرعوي ، عمل بيري في Sears حتى 1965 عندما تم تجنيده في الجيش وخدم في ألمانيا حتى 1967.

عند عودته إلى الولايات المتحدة ، يصف بيري نفسه بأنه في فترة من الاضطراب العاطفي ، وحتى أنه حاول إنهاء
حياته بعد علاقة حب فاشلة. بعد أن نجا من تلك اللحظة ، استأنف مسيرته الدينية. يروي لحظة عندما قال إن الله تكلم معه وقال ، "تروي ، أنا أحبك. وأريد أن أخبرك بشيء ، أنت ابني. ليس لديّ ربات وابنائات "(" اتصل بي تروي "2007).
(شاهد فيديو رحلة تروي بيري الشخصية). يذكر أن ثلاثة أشهر مرت قبل أن يدرك أنه "حسنًا ، إذا كان الله يحبني كشخص مثلي ، فعليه أن يحب المثليين الآخرين أيضًا." ثم شعر بدعوة لإنشاء مكان لعبادة المثليين بحرية وأمان. في عام 1968 وضع إعلانًا في مجلة لوس أنجلوس للمثليين ، المحامي، إعلان خدمة دينية للمثليين. استجاب اثنا عشر شخصًا وتجمع ديني ، تم الاحتفال بالتواصل فيه ، في منزل بيري. في غضون أسابيع قليلة ، نمت مجموعته إلى الحد الذي جعلته يجتمع في نادٍ للمرأة ، ثم في قاعة مسرح في مسرح هوليوود في Encore ، بسعة جلوس تبلغ 600. استمرت الكنيسة في النمو بسرعة ، وتم تأسيس طائفة MCC في 1970 في اجتماع لزعماء الكنيسة من خمس مدن (شيكاغو ، هونولولو ، لوس أنجلوس ، سان دييغو ، وسان فرانسيسكو). بواسطة 1971 احتفلت MCC بإنشاء "الكنيسة الأم" ، وحضرها أكثر من 1,000 أعضاء. في نهاية 1972 ، شمل مركز عملائي (MCC) خمسة وثلاثين جماعة في تسع عشرة ولاية ، وفي نهاية العقد الأول للكنيسة ، تم احتساب أكثر من مئة كنيسة ، بما في ذلك كنائس كندا وبريطانيا العظمى ونيجيريا وأستراليا (Wilcox 2001: 86)

النظريات / المعتقدات

يقبل مركز عملائي عقائد الإيمان المسيحية التأسيسية ، قوانين إيمان الرسل وقوانين نيقية. إلى جانب هذه الالتزامات العقائدية الأساسية ، تتمتع كنائس مؤسسة تحدي الألفية باختيار مستقل في العقيدة والممارسة. في حين أن مؤسسة تحدي الألفية مسيحية بشكل تقليدي من الناحية العقائدية ، فإن طابعها الفريد ككنيسة يؤدي إلى تأكيدات عقائدية خاصة. يتم التأكيد على صفات الله المحبة والقبول وقيمة الذات الفردية. في تفاهمات مؤسسة تحدي الألفية للعقيدة المسيحية ، "يتم قبول جميع الناس وتأكيدهم والاحتفاء بهم بسبب هويتهم (أبناء الله في تنوع لا نهائي) وليس على الرغم من جانبهم (مثل توجههم الجنسي)" ( Luckenbill 1998a: 386). تم تصوير يسوع في دور ثوري ، كمعارض للمعتقدات والممارسات المدمرة. يرى مركز تحدي الألفية نفسه على أنه يدافع عن هذا الجانب من رسالة يسوع (وارنر 1995). لذلك ، فإن المسؤولية الفردية والاجتماعية تبرز على المفاهيم المسيحية التقليدية للخطيئة والخلاص. إن أهم نتيجة لتفسير MCC لللاهوت المسيحي هو أنه يحل الصراع الطويل الأمد بين الهوية الجنسية والهوية الدينية لأعضاء LGBT (Rodriguez and Ouelette 2000). على الرغم من أن MCC لها جذور خمسينية محافظة مستمدة من خدمة بيري المبكرة ، إلا أن هناك أيضًا توجهًا نشطًا داخل الكنيسة ينعكس في تأكيدها على لاهوت التحرير والحركة المسكونية. في الواقع ، وصف تروي بيري نفسه بأنه "إنجيلي ليبرالي" (Wilcox 2001: 89).

طقوس / الممارسات

مع استثناءات قليلة ، تحدد كل مجموعة من التجمعات المحلية في مركز عملائي ممارسات العبادة والتفسير اللاهوتي الخاص بها. يُطلب من الكنائس تأكيد العقيدة المسيحية الأساسية ، ويجب على الطوائف المحلية أن تستخدم لغة شمولية بين الجنسين ، وكل كنيسة مطلوبة للاحتفال بعيد القربان المقدس على الأقل مرة واحدة في الأسبوع ، ويتم تقديم الشركة بحرية لأعضاء جميع الكنائس. نظرًا لتنوع التقاليد التي تجذب منها "مركز عملائي" العضوية ، تختلف أساليب العبادة من التقليدية إلى الحديثة ، من الليتورجية إلى الكاريزمية. تختلف الكنائس الفردية أيضًا فيما إذا كان القس أو شخص عادي يتولى رئاسة الشركة ، ويمكن تقديم الشركة إما (McQueeney 2009؛ White 2008: 110).

أجرت MCC احتفالات الزواج المثلي منذ 1960s اللاحقة. في 1969 تروي بيري في أول زواج من نفس الجنس العام في الولايات المتحدة في ولاية كاليفورنيا. تشير التقديرات إلى أن تقريبًا 6,000 تقريبًا مراسم الزواج / الزواج من نفس الجنس تُجرى سنويًا في الولايات المتحدة. يخضع الوضع القانوني لهذه الاحتفالات لقانون الولاية.

المؤسسة / القيادة

عندما أسس Troy Perry مركز عملائي MCC ، اعتقد أنه سيكون كنيسة شاملة تضم ببساطة مهمة خاصة للمثليين والمثليات. وتوقع أن تغير الكنائس المسيحية الكبرى مذاهبها في يوم من الأيام بشأن العلاقات الجنسية المثلية والزواج ثم قد يعود الأعضاء إلى طوائفهم الأصلية. جاء فيما بعد ليطلق على تلك الرؤية الساذجة (ويلكوكس إكسنومكس). منذ تأسيس المذهب ، استمر عدد الكنائس في الزمالة ، وحجم عضوية المذهب ، وعدد البلدان التي تمثل فيها الزمالة في الزيادة. يوجد حاليًا أكثر من 2001 من التجمعات المحلية التي يبلغ إجمالي عدد أعضائها أكثر من 300 ، ويتم تمثيل مركز عملائي في حوالي ثلاثين دولة حول العالم.

يتم تنظيم مركز عملائي ككيان تجاري يقع مقره الرئيسي في ويست هوليود. كل كنيسة تابعة لـ MCC تابعة لـ MCC تتمتع بالحكم الذاتي وذاتية قانونية. تختار الكنائس المحلية رعاةها الذين يعملون كقادة روحيين وإداريين ويشار إليهم باسم "المشرفين" من قائمة رجال الدين المعتمدين. ترسل الكنائس المحلية "العشر" من العائدات لدعم المذهب. قسمت "مؤسسة تحدي الألفية" العالم إلى سبع مناطق ، يرأس كل منها أسقف يتمتع بسلطة قبول أو تنحية الكنائس الفردية من الطائفة. يعقد المؤتمر العام للكنائس الأعضاء في جميع أنحاء العالم كل ثلاث سنوات.

شغل تروي بيري منصب مدير مركز عملائي منذ تأسيسه في 1968 وحتى تقاعده في 2005. ثم خلفه القس نانسي ويلسون. يتميز مركز عملائي (MCC) بين الكنائس القائمة بوجود نسبة كبيرة من النساء في صفوف قياداتها العليا. بدأت بيري في تعيين النساء كقساوسة في وقت مبكر مثل 1972.

تتولى إدارة الحكماء في مركز عملائي (MCC) مجلس الحكماء (المشرف والقادة الإقليميون المسؤولون عن الروحانية والرسالة والشهود) ومجلس الإدارة (الأعضاء الذين يعينهم مجلس الحكماء والمسؤولون عن المسائل القانونية والمالية).

أصبح تروي بيري زعيم ديني معترف به وطنيا. حصل على جائزة الإنسانية من المدنية الأمريكية فرع اتحاد الحريات لحقوق المثليين والمثليين في 1978. حصل على الدكتوراه الفخرية من مدرسة اللاهوت الأسقفية والكلية السامرية وجامعة لا سييرا. تمت دعوة بيري إلى البيت الأبيض من قبل الرئيس جيمي كارتر لمناقشة الحقوق المدنية للمثليين والسحاقيات في 1977 ؛ شارك في مؤتمر 1995 للبيت الأبيض حول فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز الذي عقده الرئيس بيل كلينتون ؛ ودُعي إلى مؤتمر البيت الأبيض الأول المعني بجرائم الكراهية في 1997. في ذلك العام ، تمت دعوته أيضًا لتناول وجبة الإفطار في البيت الأبيض ، حيث تم تكريم أعضاء 90 من رجال الدين على عملهم.

قضايا / التحديات

تتجلى التحديات التي تواجه المثليين والسحاقيات الذين يسعون إلى تكوين كنائسهم وإدامتها في المعارضة التي يواجهونها على الرغم من اللاهوت المسيحي التقليدي. أثناء زيارة فرق فرق تاريخ MCC المبكرة إلى الكنائس ، تم إلغاء اتفاقية تأجير الممتلكات ، وكانت ما لا يقل عن سبعة عشر كنيسة ، بما في ذلك الكنيسة الأم ، هدفًا للتخريب والإحراق (Warner 1995، 89). في 1973 أحرقت الكنيسة الأم في لوس أنجلوس على الأرض. عانت جماعة MCC في نيو أورليانز ، والتي اجتمعت في حانة للمثليين ، Upstairs Lounge ، من حريق قاتل قتل فيه اثنان وثلاثون عضواً والقسيس. في أعقاب تلك المأساة ، رفضت معظم كنائس المدينة طلبًا لاستخدام مبانيها في خدمات النصب التذكارية. واجهت الكنيسة أيضا معارضة من داخل المجتمع مثلي الجنس. نظرًا لرفض المجتمع باعتباره "انحرافات جنسية" والقمع الذي عانى منه ، يرفض العديد من أعضاء مجتمع المثليين ممارسة الديانة المسيحية بأي شكل من الأشكال (Wilcox 2001، 101).

لطالما سعت مؤسسة تحدي الألفية إلى قبولها من خلال الفئات الرئيسية ، لكن التقدم كان بطيئًا. تم تقديم طلب MCC الخاص بالعضوية في المجلس الوطني للكنائس إلى حد كبير لأن الطوائف المحافظة ، وخاصة الجماعات الأرثوذكسية ، هددت بالانسحاب من العضوية (Warner 1995، 93). حصلت MCC Fellowship على صفة مراقب رسمي لدى المجلس العالمي للكنائس ، وتملك MCC عضوية في سبعة من مجالس الكنائس على مستوى الولاية في الولايات المتحدة الأمريكية. في 2002 ، تم تخويل MCC لتوفير قساوسة لمستشفيات إدارة المحاربين القدامى بالولايات المتحدة الأمريكية وغيرها من المرافق.

كانت معارضة المسيحيين الإنجيليين قاسية وشديدة في بعض الأحيان. أشار الباحث الإنجيلي رونالد إنروث إلى المواد الموجودة في منشورات مؤسسة تحدي الألفية على أنها ترقى إلى "استرداد الوصمة" التي تم تصميمها لمناشدة موافقة الله على السلوك المنحرف (Luckenbill 1998b، 440). الكتابة مع جيرالد جاميسون ، أشار Enroth إلى إنشاء كنائس للمثليين على أنها "ظاهرة دينية غير مسبوقة". خلص الاثنان إلى أن "الاختلاف الحقيقي الوحيد بين عالم المثليين في الكنيسة المثلية وعالم المثليين العلماني هو أن الأول يتضمن بُعدًا دينيًا أو روحيًا يبدو ... أنه يجب معالجته في محاولة لتأمين الشرعية الأخلاقية للسلوك المثلي" (وايت 2008 ، 113).

كانت هناك مجموعة متنوعة من النزاعات والانقسامات داخل مركز عملائي نظرًا لتنوعه. تصف ويلكوكس (2001 ، 92) الطائفة بأنها "منظمة هجينة". وتلاحظ أنها "تجسد العناصر المحافظة في تأكيدها على المواهب الكاريزمية ، وجوانب معينة من لاهوتها ، وتأكيدها على التبشير ، وجذورها العنصرية. ومع ذلك ، في الوقت نفسه ، فإن وجود UFMCC ككنيسة مسيحية تؤكد وتحتفل بمثليي الجنس والمتحولين جنسياً هو أمر متطرف. في الأيام الأولى للكنيسة على وجه الخصوص ، خشي بعض أعضاء مركز عملائي من أن لفت الانتباه إلى أنفسهم لن يؤدي إلا إلى تفاقم وضعهم السياسي. دعا آخرون ، بمن فيهم تروي بيري ، إلى اتخاذ موقف نشط بشأن حقوق المثليين. على الرغم من المقاومة داخل جماعته ، بدأ بيري يشارك في مظاهرات تسعى إلى الحصول على حقوق للمثليين (White 2008، 109). في غضون بضعة أشهر من تأسيس MCC ، بدأ الأعضاء في المشاركة في المظاهرات في سان فرانسيسكو. تلا المشاركة المحلية مظاهرة برعاية مؤسسة تحدي الألفية في مؤتمر الحزب الديمقراطي 1972 (Wilcox 2001، 90). شاركت MCC في المسيرة الوطنية لـ 1987 في واشنطن لحقوق المثليين والمثليات. كانت مؤسسة تحدي الألفية أول كنيسة في الولايات المتحدة تنشئ وزارة للإيدز. كما تدعم وزارة السجن

حدث مصدر آخر للانقسام في مركز عملائي خلال سنواته الأولى بين الليبراليين والمحافظين في قضايا مثل تنظيم خدمات العبادة وفهم الكتاب المقدس. تشكلت مجموعات صغيرة ، ولكنها سريعة الزوال ، منشقة حول هذه القضايا (Luckenbill 1998b، 450). حدثت فرقة ثالثة في مركز عملائي في 1970 استجابةً لحركة تحرير المرأة حيث سعت النساء إلى تحقيق المساواة عقائديًا وتنظيميًا داخل مركز عملائي. انخفضت عضوية الإناث في مركز عملائي بشكل ملحوظ خلال هذه الفترة ، وفي أوائل 1970s كان حوالي 10 في المئة فقط من عضوية مركز عملائي من الإناث (Wilcox 2001 ، 102). في 1972 ، تم تعيين أول سيدة قس ، فريدا سميث ، في مركز عملائي ، مما أدى إلى حركة للمساواة بين الجنسين داخل مركز عملائي. تشير وارنر (1995 ، 102) إلى أن هذه التوترات قد خفت حدتها حيث أن الطائفة تبنت لغة شاملة للجنس في خدمات العبادة وأن النساء قد اضطلعن بدور بارز في القيادة القيادية.

في السنوات الأخيرة ، بدأت بعض التجمعات في مركز عملائي تفترض انتماءات متعددة الطوائف. بدأت كنيسة مجتمع الروح الجديدة في بيركلي ، كاليفورنيا كإرشاد إلى كنيسة سان فرانسيسكو. ينتمي New Spirit لاحقًا إلى كنيسة المسيح المتحدة وهو "قيد الرعاية" مع الكنيسة المسيحية. التغيير الأكثر أهمية من هذا النوع شمل كاتدرائية الأمل في دالاس ، أكبر تجمع في مركز عملائي. صوتت الجماعة على مغادرة مركز عملائي والانتساب إلى كنيسة المسيح المتحدة في 2006.

المراجع

بولو ، فيرن ، أد. 2002. قبل Stonewall: نشطاء لحقوق المثليين والمثليات في السياق التاريخي. نيويورك: مطبعة هارينجتون بارك.

"اتصل بي تروي." تراغويديا بيكتشرز ، لوس أنجلوس ، 2007

اينوث ، رونالد. 1974. "الكنيسة المثليّة: إيكنسيون كنسيّ من ثقافة فرعية." البوصلة الاجتماعية 21: 355-60.

اينوث ورونالد وجيرالد جاميسون. 1974. كنيسة المثليين . غراند رابيدز ، ميشيغان: إيردمانز.

لوكنبيل ، و. برنارد. 1998a. "الموارد التاريخية في الكنيسة المحلية: تقرير ميداني عن جماعة مثلي الجنس ومثليي الجنس إلى حد كبير." الأرشيف الأمريكي. 61: 384-99.

لوكنبيل ، و. برنارد. 1998b. "ملاحظات على ثقافة الشركات لمجتمع المثليين والسحاقيات." مجلة الدراسة العلمية حول الدين. 37: 440-52.

مكويني ، كريستا. 2009. "نحن جميعًا أبناء الله ، YAll:" العرق والجنس والجنس في التجمعات السحاقية المثليّة. " مشاكل اجتماعية 56: 151-73.

رودريغيز وإريك وسوزان أوليت. 2000. "المثليين والمثليات المسيحيين: دمج الهوية الجنسية المثلية والدينية في أعضاء ومشاركي كنيسة إيجابية للمثليين". مجلة الدراسة العلمية حول الدين 39: 333-47.

توبين ، كاي وراندي ويكر. 1972. مثلي الجنس الصليبيين. نيويورك: غلاف عادي مكتبة.

وارنر ، ر. ستيفن. 1995. "الكنائس المجتمعية متروبوليتان وأجندة مثلي الجنس: قوة العنصرة والأصولية." في الجنس ، الأكاذيب ، والقدسية: الدين والانحراف في أمريكا الشمالية المعاصرة، تحرير ماري جو نيتز وماريون جولدمان ، 81-108. Greenwich، CT: JAI Press.

الأبيض ، هيذر. 2008. "إعلان التحرير: الجذور التاريخية للتنظيم الديني للمثليين ، 1946-1976." نوفا دينيو: مجلة الديانات البديلة والناشئة، شنومكس: شنومكس-شنومكس.

ويلكوكس ، ميليسا. 2001. "الأسواق والبعثات: التاريخ المبكر للزمالة العالمية للكنائس الحضرية الكبرى." الدين والثقافة الأمريكية: مجلة التفسير. 11: 83-108.

الموارد التكميلية

كارتر ، ديفيد. 2010. الحجري: أعمال الشغب التي أثارت ثورة المثليين. نيويورك: مطبعة سانت مارتن ،

بيري ، تروي وتشارلز لوكاس. 1972. الرب هو بلدي الراعي وهو يعرف أنني مثلي الجنس: السيرة الذاتية للقس تروي D. بيري لوس أنجلوس: ناش.

بيري ، تروي وتوماس سويتشود. 1992. لا تخف بعد الآن: قصة القس تروي بيري وكنائس مجتمع متروبوليتان. نيويورك: سانت مارتينز.

بعد التسجيل:
أغسطس، 2011

 

 

 

 

شاركيها