ديفين لاندر

رابطة الاكتشاف الروحي

الدوري للاكتشاف الروحي

1920 (أكتوبر 22) ولد تيموثي ليري في سبرينغفيلد بولاية ماساتشوستس.

1960 (Summer) Leary ، في الوقت الذي كان فيه محاضرًا لدرجة الدكتوراه وعلم النفس بجامعة هارفارد ، تناول الفطر المخدر أثناء إجازته في المكسيك.

1960-1963 أجرى مشروع هارفارد سيلوسيبين سلسلة من التجارب من خلال إعطاء سيلوسيبين للمتطوعين.

1961 Leary ابتلع LSD-25 مخدر قوي لأول مرة. بدأ مشروع هارفارد سيلوسيبين في استبدال LSD لسيلوسيبين في بعض تجاربه.

1962-1963 Leary ، وزميله في جامعة هارفارد ريتشارد ألبرت ، وأعضاء آخرون في مشروع هارفارد بسيلوسيبين أنشأ الاتحاد الدولي للحرية الداخلية (IFIF) كمنظمة غير هادفة للربح تسعى إلى مواصلة أبحاث المجموعة حول المخدرين في باطني و الاتجاه الديني.

تم طرد 1963 Leary و Alpert من كلية هارفارد.

حل 1963 Leary IFIF وأطلق عليها اسم مؤسسة Castalia.

1963-1966 استغرق Leary و Alpert ومجموعة قريبة من أعضاء مشروع Psilocybin السابقين الإقامة في عقار كبير في Millbrook ، نيويورك.

أسس 1966 Leary رابطة الاكتشافات الروحية (LSD) ، والتي تأسست كمنظمة دينية في ولاية نيويورك.

تم طرد 1968 Leary و League for Spiritual Discovery من ملكية Millbrook. انتقل ليري والعديد من أعضاء المجموعة إلى ولاية كاليفورنيا.

حُكم على 1970 Leary بالسجن لمدة 10 بتهمة المخدرات. هرب من السجن في نفس العام وغادر البلاد ، وأنهى فعلياً رابطة الاكتشافات الروحية.

توفي 1996 (قد 31) Leary من سرطان البروستاتا.

مؤسس / مجموعة التاريخ

وُلِد تيموثي ليري في أكتوبر 22 ، 1920 في سبرينغفيلد ، ماساتشوستس ، الطفل الوحيد لطبيب أسنان سابق بالجيش وزوجته ربة منزل. بعد الانتهاء من المدرسة الثانوية ، عانى ليرى في البداية من مهنة أكاديمية غير مستقرة أثناء فصلهالعديد من الجامعات ، بما في ذلك الأكاديمية العسكرية للولايات المتحدة وجامعة ألاباما. ومع ذلك ، نجح ليري في الحصول على درجة الماجستير في علم النفس من جامعة واشنطن في 1946 وشهادة الدكتوراه. في علم النفس العيادي من جامعة كاليفورنيا في بيركلي في 1950. قضى لاري ما يقرب من خمس سنوات في كلية علم النفس في بيركلي قبل التحاقه بمؤسسة كايزر فاميلي كمدير للبحوث النفسية. في 1957 ، نشر Leary كتابًا رائدًا حول موضوع التفاعلات الشخصية وقيمتها في العلاج النفسي ، تشخيص الشخصية، والتي حصلت على لقب "كتاب العام" من قبل المراجعة السنوية لعلم النفس (Strack 1996: 212).

استقال Leary من منصبه في مؤسسة Kaiser Family Foundation في 1958 ، وانتقل إلى أوروبا لفترة وجيزة ، ثم في 1960 تولى محاضرة في جامعة هارفارد في قسم العلاقات الاجتماعية (Greenfield 2006: 104). خلال السنوات التي قضاها في جامعة هارفارد ، بدأ حياته المهنية الروحية التي أدت إلى تشكيل رابطة الاكتشافات الروحية. خلال رحلة عطلة إلى المكسيك في صيف 1960 Leary ، تناول بعض الفطر المخدر الذي قدمه له عالم أنثروبولوجيا يدرس في المنطقة. كانت التجربة محطمة وكتب Leary (1990: 33) فيما بعد: "بما أن العقاقير المخدرة تعرضنا لمستويات مختلفة من الإدراك وتجربة استخدامها فهي في النهاية مؤسسة فلسفية ، تجبرنا على مواجهة طبيعة الواقع وطبيعة هشتنا ، أنظمة الاعتقاد الشخصي .... نكتشف فجأة أننا مبرمجون طوال هذه السنوات ، وأن كل ما نقبله كواقع هو مجرد تلفيق اجتماعي. "

بالعودة إلى هارفارد في الخريف ، بدأ ليرى على الفور في تصميم مشروع بحثي باستخدام سيلوسيبين ، وهو مشتق اصطناعي للمكون المخدر النشط في الفطر الذي تناوله في المكسيك. الحصول على إمدادات من حبوب سيلوسيبين مباشرة من مختبر ساندوز ، حصل ليرى على إذن لبدء البحث السريري حول المادة وتأثيرها على موضوعات اختبار المتطوعين تحت اسم مشروع هارفارد بسيلوسيبين. تعاون ليرى مع ريتشارد ألبرت (الذي أصبح رام
داس) ودكتوراه الطالب رالف ميتزنر. كان الهدف من مشروع سيلوسيبين هو دراسة آثار مادة سيلوسيبين المخدرة ، وهو مشتق اصطناعي للفطر مخدر ، على مجموعة متنوعة من الموضوعات اختبار المتطوعين التي شملت طلاب الدراسات العليا والكتاب والفنانين ، والسجناء في السجن. تم استبدال LSD-25 الأقوى في وقت لاحق في هذه التجارب. على الرغم من الطبيعة العلمية المعلنة للمشروع ، بدأ Leary و Alpert أيضًا في التجريب خارج الإطار السريري وفي منازلهم ومنازل الأصدقاء. نظرًا للتأثيرات الساحقة التي تحدث في كل من سيلوسيبين و LSD ، بدأ ليري وألبرت في البحث عن وسائل أخرى للوصف تتجاوز علم النفس والعلوم للتعبير عن الآثار المترتبة على وعي الشخص أثناء تجربة مخدر. نتيجة لذلك ، بدأ مشروع Psilocybin في استخدام الاستعارة الدينية كوسيلة للتعبير عن معنى ما يحدث تحت تأثير المخدرين (Leary 1982: 85).

بسبب فشل مشروع بسيلوسيبين في اتباع الأسلوب العلمي الثابت في تجربته النفسية ، أثار الزملاء في قسم العلاقات الاجتماعية بجامعة هارفارد أسئلة جدية حول صحة عمل لاري وألبرت. في محاولة للاستسلام لمطالب أعضاء هيئة التدريس والإدارة بجامعة هارفارد ، أنشأ Leary و Alpert الاتحاد الدولي للحرية الداخلية (IFIF) غير الربحي من أجل فصل البحث العلمي عن مشروع Psilocybin عن البحث الديني الصوفي خارج الإعداد السريري. ضم مجلس IFIF علماء الدين Huston Smith و Walter Houston Clark ، وكان أحد الزملاء المقربين للمجموعة الفيلسوف Zen Alan Watts (Smith 2000). ومع ذلك ، في النهاية ، أدت رغبة Leary و Alpert في تجاوز العلوم وعلم النفس إلى عالم الصوفية وانتهاكهما لقواعد أبحاث جامعة هارفارد المؤدية إلى إنهاء خدمتهما من الكلية في 1963.

كانت الخطة الأولية لـ IFIF هي إنشاء مركز تراجع مخدر في زيهواتانيجو ، المكسيك ، حيث يمكن للزائرين الذين يتقاضون رواتبًا الذهاب للخضوع لتجربة مخدر في بيئة استوائية هادئة (Downing 1964: 146). ومع ذلك ، نظرًا لحقيقة أن Leary رفضت دفع رواتب المسؤولين المحليين ، قامت الحكومة المكسيكية بنفي المجموعة بعد أقل من ستة أسابيع (Fisher 2005: 108). فشلت محاولة مماثلة لإنشاء مراكز مخدر في منطقة البحر الكاريبي في أقل من شهر.

ما تبقى من مجموعة IFIF ثم عاد إلى ماساتشوستس دون أي خطة للمستقبل. كان في تلك اللحظة أن أ جاء صديق ليري وألبرت ، بيجي هيتشكوك ، لإنقاذهم. اقترحت أن تتواصل Leary و Alper مع أشقائها التوأم ، Billy و Tommy Hitchcock III ، الذين اشتروا مؤخرًا عقارًا كبيرًا به عدة مبان في قرية Millessok الصغيرة بمدينة Dutchess في نيويورك. كان هيتشكوك ورثة ثروة ميلون ، وكانت بيجي موضوع اختبار لمشروع بسيلوسيبين. التقى Leary و Alpert مع بيلي وتومي Hitchcock ، وأعطاه مخدّرات ، وفي نوفمبر ، انتقل 1963 من سبعة بالغين وستة أطفال من مجموعة IFIF الجماعية إلى عقار 2,500 فدان وإلى قصر 64 الخاص به (مؤلف مجهول 1963) : 64).

بعد وقت قصير من وصوله إلى Millbrook ، قام Leary بحل IFIF وإعادة تسمية مجموعته باسم Castalia Foundation ، بعد مجموعة من المفكرين النخبة في رواية Hermann Hesse ، لعبة حبة الزجاج. بدأوا العمل في مجلة علمية ، و مخدر مراجعة، واستمر البحث والكتابة عن المواد المخدرة أثناء العيش الجماعي. إلى جانب إجراء البحوث حول الآثار الدينية والصوفية للمخدرين ، بدأت مؤسسة Castalia في استضافة معتكفات عطلة نهاية الأسبوع على التركة ، حيث خضع العملاء الذين يدفعون أجورهم لتجربة مخدر ، على الرغم من عدم وجود مخدرات. سيقود أعضاء مؤسسة Castalia رواد الرواد من خلال التأمل واليوغا ، ويعقدون جلسات علاج جماعي ، ويحاولون تكرار آثار المنشطات. (Ram Dass et al. 2009: 121-25). كما قدمت مؤسسة كاستاليا أحداثًا مسرحية في مدينة نيويورك ، والتي أطلقوا عليها اسم "مسرح مخدر".

استمرت محاولة fLeary للاستفادة من الحرية الدينية كدفاع عن مشاكله القانونية في استمرار الموضوع الغامض والديني في استغلالاته الإعلامية المتنامية. في أعقاب تقدم الكنيسة الأمريكية الأصلية ، وكذلك الكنيسة الأمريكية الجديدة ، سعى ليرى إلى خلق دينه الخاص كوسيلة للحماية من إنفاذ القانون وكمحاولة لتصوير كامل استخدام مخدر باعتباره تجربة دينية حقيقية (Lander 2011 : 69-71). في سبتمبر ، 1966 ، أعلن Leary لوسائل الإعلام عن إنشاء رابطة للاكتشافات الروحية ، وبعد ذلك بفترة وجيزة نشر كتيب "ابدأ دينك الخاص" ، والذي كان بمثابة دليل "إرشادي" لإنشاء كنيسة مخدرة خاصة (Lander 2011) : 72). كان LSD قصيرة العمر ، ولكن. نظرًا لزيادة اهتمام وسائل الإعلام وسلطات إنفاذ القانون ، تم طرد ليري ومجموعته من عقار ميلبروك في 1968. انتقل ليرى إلى كاليفورنيا مع زوجته الرابعة وطفليه ، إلى جانب العديد من أعضاء LSD. في كاليفورنيا ، ظل لاري يمثل وجودًا إعلاميًا كبيرًا واستمر في الدخول إلى غرف المحكمة وخارجها ، وسُجن في النهاية في 1969 لحيازته الماريجوانا.

المذهب / المعتقدات

استندت بنية معتقدات رابطة الاكتشافات الروحية إلى شعار تيموثي ليري: "التسرب ، تشغيل ، التوليف". على الرغم من أن "التشغيل ، التوليف ، التسرب" الأكثر شعبية أصبح مرادفًا لـ Leary ، تعريفه الفعلي عند تشكيل كان LSD:

التسرب - افصل نفسك عن الدراما الاجتماعية الخارجية التي تعاني من الجفاف والعاطفة مثل التلفزيون.

قم بتشغيل - ابحث عن سر يعيدك إلى هيكل الله ، جسدك. اخرج من عقلك. انتشي.

لحن - تولد من جديد. تراجع للتعبير عنه. ابدأ تسلسلًا جديدًا للسلوك يعكس رؤيتك (Leary 1970: 183).

بالنسبة إلى ليري وأتباعه ، كان القربان يعني المهلوسات ، والتخلي تمامًا عن المدرسة يعني أنه يجب على المرء أن ينضم إلى الأفراد ذوي التفكير المماثل لتشكيل "عشيرة" أولاً ، ثم "الدين". كتب Leary (1970: 186) أنه "يجب أن تشكل أقدم الهياكل البشرية وأكثرها قداسة - العشيرة" و "يجب أن تتمحور العشيرة حول الأهداف الدينية ... الدين هو عملية الانعطاف والتناغم والتسرب."

طقوس / الممارسات

كان LSD أي طقوس حقيقية وراء تناول مخدر. اشتمل تعريف Leary's (1970: 187) للدين على طقوس ، لكنه أكد على أن كل عشيرة دينية يجب أن تخلق طقوسها الخاصة. وأكد أيضًا على أنه من خلال استخدام المخدرين والماريجوانا لأكثر من مجرد "ركلات" ، يمكن مساعدة الشخص على توضيح الطبيعة الدينية لأنشطة مخدرك. "ومع ذلك ، لم يقدم تعليمات محددة حول كيفية القيام بذلك.

المؤسسة / القيادة

خلال تاريخها القصير ، تم تقدير LSD من قِبل Leary على أن يكون لها أعضاء في 411 ولديها مجلس إدارة من "أدلة" 15 الذين أقاموا جميعًا فيعقار Millbrook والذي ، وفقًا لـ Leary ، "استقال من وظائفه وكان يكرس حياته للدين" (Dallos 1966: 33) نظرًا للهيكل التنظيمي الفضفاض في LSD ، يصعب تقدير العدد الفعلي للتابعين بأي دقة. في وقت واحد ، صرّح ليري أن الحد الأقصى لعضوية LSD هو 360 وأنه يجب على الأفراد تشكيل مجموعاتهم الدينية المستقلة. مهما كان العدد الفعلي لأتباع LSD ، فإن التأثير الثقافي لـ Leary و LSD يتجاوز بوضوح عدد أعضائه. أصبحت رابطة الاكتشافات الروحية غير صالحة لجميع الأغراض العملية بعد اعتقال Leary المتعلق بالمخدرات في 1969. في 2006 ، أعلنت مجموعة تدعي أنها تمثل تقليد LSD عن تشكيلها ؛ يبدو أن المجموعة لها وجود فقط على الإنترنت (موقع جريج فاندرلان الثاني)

انتقل ليرى لاحقا إلى مهنة ككاتب ومحاضر وشخصية مشهورة. خلال 1980s أصبح مفتونًا باستعمار الفضاء ومن ثم أجهزة الكمبيوتر والإنترنت والواقع الافتراضي. وكان اهتمامه الروحي الأساسي في الوثنية الجديدة. تم تشخيص Leary بسرطان البروستاتا في 1995. بعد وفاته ، تم تفجير رماده في الفضاء إلى جانب مؤلف ستار تريك Gene Roddenberry ، حيث تدور حوله لمدة ست سنوات تقريبًا قبل أن يحترق في الجو.

قضايا / التحديات

كانت حياة ليرى و LSD محفوفة بالجدل. أدت تجربته مع Psilocybin و LSD إلى إنهاء عمله في جامعة هارفارد. تم طرده وأتباعه من ميلبروك إستيت. بواسطة 1966 ، أصبحت "الأسرار" الرئيسية للدين الذي سعى لتأسيسها غير قانونية ، وحيازة واستخدام أي منها كان جريمة جنائية. مع زيادة ضغط تطبيق القانون إلى جانب تعاطي المخدرات مخدر في عامة السكان ، أصبح Leary ، الذي كان ينظر إليه على أنه مواد مخدرة الأكثر صخبا والتعرف على المرشد ، هدفا رئيسيا لحملة مكافحة المخدرات. تم القبض على Leary نفسه عدة مرات بين 1965-1970 ، على الرغم من عدم حيازته لـ LSD أو أي مادة مخدرة أخرى.

قبل يومين من عيد الميلاد في 1965 ، تم إيقاف تيموثي ليري ، ابنه المراهق وابنته ، وصديقته عند الحدود في لاريدو ، تكساس ومنعوا من الدخول إلى المكسيك. عند العودة إلى جانب الولايات المتحدة من الحدود ، تم تفتيش الحزب وتم العثور على كمية صغيرة من الماريجوانا في ملابس ابنة ليري الداخلية. حاول ليري ومحاموه إثبات الحرية الدينية كدفاع عن التهم الموجهة ضده. وقال إن استخدام الماريجوانا اليومي كان جزءًا من احتراجه الديني باعتباره هندوسًا ممارسًا. لم ينجح هذا الدفاع في البداية ، وحُكم على Leary بالسجن لمدة ثلاثين عامًا وغرامة 30,000. ثم استأنف عقوبته على طول الطريق إلى المحكمة العليا. ألغت المحكمة العليا إدانة محكمة تكساس في 1969 وقررت أن قانون ضريبة الماريجوانا الذي قُدم بموجبه كان غير دستوري (Lander 2011: 71). حُكم على لاري مرة أخرى بالسجن في 1970 ، هذه المرة لمدة عشر سنوات. ومع ذلك ، بمساعدة من Weathermen وحزب النمر الأسود ، هرب Leary من السجن وهرب من البلاد ، أولاً إلى الجزائر ، ثم إلى سويسرا وأفغانستان في نهاية المطاف. تم القبض عليه لاحقًا في أفغانستان وأُعيد إلى السجن في الولايات المتحدة (Greenfield 2006: 399-455). تم إطلاق سراح لاري من السجن في 1976 من قبل حاكم كاليفورنيا جيري براون.

كما أدت رابطة الاكتشافات الروحية إلى ظهور مجموعات مثيرة للجدل. في ولاية كاليفورنيا ، بدأ إطلاق النار المحلي لـ LSD ، جماعة الإخوان المسلمين للحب الأبدي ، كمجموعة من متصفحي ومجرمي التافهة الذين يمتلكون ويديرون متجرًا لركوب الأمواج في لاجونا بيتش. بحلول منتصف 1970s ، أصبحت جماعة الإخوان المسلمين واحدة من أكبر شبكات استيراد المخدرات في الولايات المتحدة (Greenfield 2006: 327-332). على الرغم من أن ليرى كان يرتبط بشكل وثيق مع جماعة الإخوان المسلمين كزعيم وقائد روحي ، إلا أنه لم يكن له علاقة بشبكة المخدرات الخاصة بهم سوى تقديم أعضاء مختلفين للكيميائيين والموزعين الرئيسيين في LSD (Tendler and May 1984: 22).

المراجع

المؤلف غير معروف. 1963. "نفسية اختبار المخدرات الذين يعيشون في تراجع". نيويورك تايمز، ديسمبر 15 ، ص.

دالوس ، روبرت إ. إكسنومكس: "د. Leary تبدأ "دينًا" جديدًا باستخدام "Sacramental" لـ LSD. " نيويورك تايمز، September 20، pp. 33.

داونينج ، جوزيف ج. "Zihuatanejo: تجربة في الحياة التعديلية." ص ص 1964-142 في Utopiates: استخدام ومستخدمي LSD-25 ، حرره ريتشارد بلوم. نيويورك: مطبعة أثيرتون.

فيشر ، غاري. 2005. "علاج غير قابل للمعالجة." ص. 103-17 في الحكمة العليا: الحكماء البارزين يستكشفون التأثير المستمر للمخدرين ، حرره روج والش وشارلز جروب. ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك.

غرينفيلد ، روبرت. 2006. تيموثي ليري: سيرة ذاتية. نيويورك: هاركورت

موقع جريج فاندرلان. الثانية تم الوصول إليها من http://gregvanderlaan.com/league.aspx على شنومكس يناير شنومكس.

لاندر ، ديفين ر. "ابدأ دينك الخاص: كنائس الحموض في ولاية نيويورك". نوفا ريليجيو 14: 64-80.

ليري ، تيموثي. 1970. سياسة النشوة. لندن: غرناطة للنشر.

ليري ، تيموثي. 1982. تغيير رأيي ، من بين أمور أخرى: كتابات مدى الحياة. Englewood Cliffs، NJ: Prentice-Hall.

ليري ، تيموثي. 1990. ذكريات الماضي: سيرة ذاتية. نيويورك: تارتشر / بوتنام.

رام داس ، رالف ميتزنر وغاري برافو. 2009. ولادة ثقافة مخدر: محادثات حول ليري ، تجارب هارفارد ، ميلبروك والستينات. سانتا في: Synergetic Press.

سميث ، هيوستن. 2000. تطهير أبواب الإدراك: الأهمية الدينية للنباتات والمواد الكيميائية. نيويورك: تارتشر / بوتنام.

السكتة الدماغية ، ستيفن. 1996. "مقدمة في السلسلة الخاصة - نظرية العلاقات الشخصية ومحيط العلاقات الشخصية: إرث تيموثي ليري". مجلة تقييم الشخصية، 66: 212-16.

تندلر ، ستيوارت وديفيد ماي. 1984. جماعة الاخوان المسلمين من الحب الأبدي. لندن: غرناطة للنشر. الوصول إليها من شبكة الاتصالات العالمية.erowid.org/ ... /أخوة_of_أبدي_حبقوات الدفاع الشعبي على شنومكس يناير شنومكس.

بعد التسجيل:
30 يناير 2012

شارك