جون بيترسون

جيش جويل

الخط الزمني لجيش جويل

1946: كتب فرانكلين هول القدرة الذرية مع الله من خلال الصيام والصلاة.

1947: قدم شارون بريثيران كتاب هول من خلال زيارة إلى حملة ويليام برانهام الصليبية في فانكوفر.

1947: أسس شارون بريثران منهج هول للصوم والصلاة بين الطلاب. إحياء يندلع.

كتب 1951 جورج وارنوك ، متأثرًا بصلاته مع برانهام وهول عيد المعابد ، الذي يوضح "مفهوم أبناء الله الصريح".

1950s - 1980: يحافظ بول كاين وبيل هامون وغيرهم من التبشيرين المشاركين في حركة إحياء أمطار المطر الأخيرة على الرسل / الأنبياء وأبناء الله الصوريين ، ليصبحوا فيما بعد شخصيات رئيسية في الحركة النبوية والإصلاح الرسولي الجديد.

1980: بدأت الحركة النبوية رسمياً ، بحسب هامون. أعقب ذلك مؤتمرات ، وسعت نطاق الحركة.

c1990: لاحظ بيتر بيتر فاجنر ، أستاذ في كلية فولر ، نمو الكنائس المستقلة "الموجة الثالثة" وأطلق على هذه الظاهرة اسم "ما بعد الطائفي".

c1990: مراقبة ودعم مفهوم جيش آخر الزمان لأبناء الله المتظاهرين ، بقيادة الأنبياء والرسل ، فاجنر نفسه أو تلميذه جون ويمبر أو المبشر ريك جوينر صاغ اسم "جيش جويل".

1994: اندلعت إحياء مطار تورنتو ، في الأصل بعد التدريس فينيارد.

1994: غيرت فاغنر مصطلح "postdenominational" إلى "إصلاح رسولي جديد" (NAR).

1994 (وما يليه): قام أعضاء بارزون في NAR مثل Wimber و Hamon و Cain و Joyner و Rick Warren و Mike Bickle و Lou Engle وغيرهم بتطوير مفاهيم الرسل / الأنبياء وجيش جويل.

c1996: عندما أصبح اسم جيش جويل معروفًا جدًا ، اختار العديد من الأتباع قائمة طويلة بشكل محير من الأسماء البديلة.

ج 1996: بدأ المتابعون الرئيسيون في تنظيم عمليات التدريب ، بما في ذلك "معسكرات التمهيد" للأطفال.

2008: يقود تود بنتلي (مع وشم شعار "جيش جويل" على صدره) إحياء ليكلاند ، فوريدا ، باستخدام لغة متشددة للغاية ، مما أدى إلى جذب انتباه الجمهور على نطاق أوسع لمفهوم جيش جويل.

2014 -: واصلت المدن الكبرى في NAR التأكيد على الموقف الرسولي / النبوي وتنمو بسرعة. لقد أثار الخطاب المتعلق بالجيش في نهاية المطاف والهيمنة على جميع المسيحيين ، إلى جانب نية هذا الجيش للقضاء على هؤلاء المسيحيين الذين يقاومون ، مخاوف بين المزيد من المؤمنين الأرثوذكس.

مؤسس / مجموعة التاريخ

إن مفهوم جيش جويل ، قوة خالدة من الغالبين مع قوى شبيهة بالمسيح وتفويض للسيطرة على العالم وإنشاء مملكة الله على الأرض ، هو امتداد مباشر لاهوت أبناء الله الظاهر ، المرتبط كثيرًا بالنظام الجديد من المطر المتأخر. أبناء الله الظاهرون هو اسم آخر يُعرف به أحيانًا. (سانشيز 2008: 5)

ينشأ مفهوم أبناء الله الظاهر من قراءة خاصة لرومية 8:19. يقترح أن يظل الملتزمين بعمق والمخلصين بالكامل على الأرض ليخلقوا (بالقوة إذا لزم الأمر) مملكة الله التي قد يعود إليها يسوع. هذا يتعارض مع وجهات النظر الخمسينية الأرثوذكسية حول السيناريو الأخروي (نهاية الأزمنة) حيث سيتم التخلص من المخلّصين حقًا في الاختطاف (قبل فترة الضيقة). لم يكن مفهوم "أبناء الله" في الأصل متشددًا ومسيطرًا كما جعله خطاب جيش جويل. (تاباتشنيك 2011: 1)

في حين أن الفكرة لم تكن جديدة ، فرانكلين هول في كتابه 1946 ، القوة الذرية مع الله من خلال الصيام والصلاة ، تنبأ بأن الصيام المكثف والطويل قد يؤدي المؤمنين إلى أن يصبحوا أبناء الله الصادقين ، قادرين على أداء المعجزات في دعمهم.المسيحية. أصبح هذا الكتاب مؤثرًا جدًا في شفاء دوائر الإحياء ، لا سيما بين أولئك في منظمة ويليام برانهام (يبدو أن برانهام نفسه قد تبنى هذا الموقف ولكن لاحقًا إلى حد ما). (هول 1946 ؛ ليشو 2011 ؛ برانهام الثانية)

في عام 1947 ، قام العديد من قادة دار الأيتام ومدرسة الكتاب المقدس شارون في شمال باتلفورد ، ساسكاتشوان ، في كندا ، بزيارة اجتماع برانهام في فانكوفر. هنا ، باركهم برانهام وقدمهم لكتاب هول (وارنوك 1951). عاد هؤلاء القادة ، بمن فيهم جورج هاوتين ، وبيرسي هانت ، وهيرريك هولت ، إلى شارون وقدموا لطلاب مدرسة الكتاب المقدس ما تعلموه ، وخاصة أفكار الصوم الطويل والصلاة الشديدة. سرعان ما أبلغ أحد الطلاب عن ظهور رؤية وإحياء ، أولاً بين الطلاب ثم على نطاق أوسع. (وارنوك 1951)

وسرعان ما عُرف الانتعاش المتسع باسم النظام الجديد للمطر المتأخر. بعض ، وليس كل ، من المعنيين قد قبلوا أيضًا مفهوم هول لأبناء الله الظاهر وعلم الأمور الأخيرة الذي ينطوي عليه هذا المفهوم. احتضنت حركة المطر المتأخر أيضًا مفهوم الخدمة الخماسية ، مما يشير إلى أن الله أعاد إلى الكنيسة المعاصرة قيادة الرسل والأنبياء ، وكذلك قادة المعلمين والواعظين والمبشرين (Riss 1987: 53-79).

في 1951 ، جورج وارنوك ، الذي كان في السابق سكرتيرًا شخصيًا لإرن باكستر ، أحد شركاء برانهام ، والذي انضم لاحقًا قيادة حركة المطر الأخيرة ، كتب الكتاب عيد المظال. قام في هذا الكتاب بتطوير مفهوم رسل وأنبياء العصر الحديث ، وتحديداً مفهوم أبناء الله الصريحين (Warnock 1951 ؛ Riss 1987: 73). ركزت حركة Latter Rain أيضًا على العناصر التجريبية وغير الطبيعية للإيمان والنبوة (Warnock 1951؛ Riss 1987: 53-79).

بدأت حركة المطر الأخيرة تتلاشى في أواخر 1950s ، وتم استيعابها في الحركة الكاريزمية ، ثم في الحركة النبوية ، لكن العديد من المبشرين الذين شاركوا في حركة المطر الأخيرة ، ولا سيما بول كين وبيل هامون ، أبقوا المفاهيم الأساسية حية من خلال مشاركتهم في الحركات الكاريزمية والنبوية (Riss 1987: 140-43 ؛ و "William Branham" ، و Baker 2010: 1,6 ، Simpson 2002: 7).

في النهاية ، انخرطوا مع من حولهم C. Peter Wagner ، أستاذ Fuller Seminary ، الذي كان في ذلك الوقت منخرطًا في تطوير المفهوم الذي أطلق عليه أولاً اسم حركة ما بعد الطائفية ثم أطلق عليها لاحقًا اسم الإصلاح الرسولي الجديد (NAR) (Baker 2010: 1). شارك العديد من طلاب وشركاء فاغنر في هذا التطور ، بالإضافة إلى الحركة النبوية والمؤتمرات المختلفة التي عقدت تحت هذه اللافتات. كان أحد الجوانب المهمة لهذه الحركات هو التركيز على الوحي والنبوة خارج الكتاب المقدس (Baker 2010: 6).

من بين هؤلاء الناشطين في هذا الوقت وبعد ذلك بقليل أسماء مألوفة مثل كاين وهامون والراحل جون ويمبر وريك جوينر وريك وارين وتود بنتلي ومايك بيكل ولو إنجل وآخرين. بعد فترة وجيزة ، اندلعت إحياء مطار تورنتو ، في الأصل بالاشتراك مع حركة Wimber's Vineyard (تبرأ Wimber لاحقًا من منظمة تورنتو). لقد حددت مصادر مختلفة Wimber أو Cain أو Wagner على أنها المصطلح الأصلي لمصطلح "Joel's Army" ، ولكن ربما كان مستخدمًا في وقت سابق (Hunter 2009 ؛ Hanegraaff 1997 ؛ "The Major Players" 2008).

عندما أصبح مصطلح جيش جويل مشوهًا إلى حد ما في الاستخدام الشائع ، وعندما سعت الوزارات الفردية إلى هويات مميزة ، بدأ استخدام عدد كبير من الأسماء. من بين أسماء أخرى كانت أسماء Overcomers و New Breed و Phineas Priesthood و First-Fruits و Elijah Company و The Bride و New Wave و New Wineskin (Tabachnick 2011: 5، van der Merwe 1991: 2).

في نفس الوقت تقريبًا ، ظهرت عمليات تدريبية مختلفة ، موجهة إلى حد كبير للشباب ، في جميع أنحاء القارة. وشملت هذه المعسكر التدريبي الروحي لجيل إيليا من جيل الرسول بوبي توريس للأطفال الصغار ، وبرنامج تود بنتلي التدريبي (الذي لم يعد موجودًا الآن) في كندا ، وتجمعات الشباب المختلفة والبرامج التي يقدمها بيت الصلاة الدولي بمدينة كانساس (IHOP) (تاباتشنيك 2011: 5) .

في 2008 ، ليكلاند بولاية فلوريدا ، اندلعت النهضة ، بقيادة تود بنتلي لعدة أشهر. بنتلي ، مبشر كندي مع وقاد كلاب جيش جويل الموشوم على صدره الاجتماعات حتى أصبحت علاقة غرامية مع مساعد وطلاق معلق من زوجته معروفاً للجمهور. أثناء قيادته للإحياء ، استخدم بنتلي مرارًا وتكرارًا سلوكًا ولغة عدوانية ومتشددة للغاية ، بما في ذلك ركل امرأة في وجهها ، مما أدى إلى جذب انتباه الجمهور لجيش جويل على نطاق أوسع ، بما في ذلك مقال نشره مركز قانون الفقر الجنوبي الذي يشير إلى أن الحركة لديها إمكانية العنف (سانشيز 2008).

تواصل العديد من الكنائس ومجموعات الكنائس التركيز الرسولي / النبوي على الوحي خارج الكتاب المقدس ودور القوة الطاغية مع قوى خارقة للطبيعة لخلق ملكوت الله على الأرض ، وعلى استعداد لعودة يسوع المسيح. ومن بين هؤلاء الوزارات الدولية لـ Wimber's Vineyard ، وكنيسة وارن سادلباك ، و IHOP في مدينة كانساس سيتي ، ووزارات جوينر مورنينغستار ، ووزارات فريش فاير في بنتلي. تمتلك هذه المجموعات درجات متفاوتة من النظريات المتشابكة مع عدة فروع للسيطرة المسيحية ، وإعادة البناء ، والجبال السبعة ، واستراتيجيات الحرب الروحية على المستوى الاستراتيجي

النظريات / المعتقدات

ينمو إيمان جويل بجيشه في الأصل من جذور الخمسينية من حيث أنه يقوم على نظرة اختبارية وخارقة للطبيعة لعلاقة الله بالمؤمنين ودور الروح القدس في العالم (dogemperor 2009 ؛ van der Merwe 1991: 10).

يقبل الكثيرون في هذا التقليد أننا الآن في سيناريو نهاية نهايته أعاد الله للكنيسة أدوار الرسول والنبي. الاعتقاد هو أن هؤلاء الزعماء الممسوحين بشكل خاص لديهم اتصال مباشر مع الله ، وآدم ، الرسول بولس ، وغيرهم من الشخصيات التوراتية ، وهم المستفيدون من الكشف الذي يفسر ويوسع محتوى الكتاب المقدس. بما أنهم يزعمون أن التفسير والنبوءات الجديدة تأتي مباشرة من الله ، فمن الصعب تحدي أو حتى التشكيك في هذه الأقوال. الفهم الرئيسي ، استنادًا إلى الرومان 8: 19 ، هو أنه في هذه الأوقات النهائية ، سوف يظهر جسد كبير من المؤمنين الخالصين والملتزمين كأبناء لله بخصائص تشبه المسيح تتمثل في الخلود والقوة. أصبحت هذه المعتقدات متوافقة بشكل وثيق مع مختلف فروع الحركة الدومينية ، مثل كلمة الإيمان ، والمملكة الآن ، وإعادة الإعمار المسيحي ، وغيرها ، خلال الحركات النبوية والكاريزمية للأحداث 1970s و 1980s (Hunter 2009: 1-2) : 1-2 ؛ Tabchnick 2011: 1-2 ؛ Simpson 2002: 7).

بشكل عام ، تعتقد هذه الجماعات أن المسيحيين لديهم تفويض للسيطرة على الحكومات والمؤسسات في العالم ،عادة بهدف إنشاء نظام قائم على العهد القديم. كما لاحظ أحد المعلقين ، فإن هذا الرأي لا يترك مجالاً للديمقراطية أو التنوع. تم اقتراح برامج وأساليب مختلفة لتحقيق هذا الهدف ، لا سيما الحرب الروحية على المستوى الاستراتيجي ومشروع الجبال السبعة. يتضمن الأول "تعيين" مناطق مختلفة لتحديد الوجود الشيطاني ، والتي يجب تحييدها من أجل استمرار التبشير على نطاق واسع. يقترح الأخير التسلل المسيحي إلى قطاعات مثل الحكومة والإعلان والفنون والتمويل (Sanchez 2008: 2؛ Fanning 2009: 2 و 5 و 7 و 8 و Enlow 2008).

يرفض هذا اللاهوت علم الأمور الأخيرة (لاهوت نهاية الزمان) ، -الاختطاف والضيقة المرتبطة عادة بعودة المسيح ، لصالح الإيمان بضرورة تأسيس ملكوت الله على الأرض حتى يعود يسوع المسيح. يعتقد هذا الاعتقاد أنه من أجل إنشاء المملكة ، يجب على المسيحيين السيطرة على جميع الحكومات والمؤسسات. بالإضافة إلى ذلك ، يجب أن تكون جميع الكنائس موحدة ، كنيسة واحدة لكل مدينة ، بالقوة إذا لزم الأمر (Tabchnick 2011: 1-2 ؛ أوبنهايمر 2: XNUMX).

بما أن إنجاز كل هذا سوف يتطلب قوة ، أو على الأقل التبشير بالقوة ، فإن هذا الاعتقاد يفترض أن أبناء الله الوحيدين سيشكل جيشًا كبيرًا. بعد سفر يوئيل ٢:٢٨ ، يعتقد المؤمنون أن هذا الجيش الكبير الفاتح سيكون بأمر من جيش الجراد الموصوف في ذلك المقطع ، جيش يوئيل. يستخدم بعض المؤمنين أيضًا أسماء أخرى ونصوصًا كتابية أخرى للوصول إلى نفس النقطة. عادة ما يوجد مفهوم جيش جويل جنبًا إلى جنب مع الإستراتيجيات المسيطرة وإعادة الإعمار والاستراتيجيات ذات الصلة في كنائس NAR (سانشيز 2 ؛ بيكر 28).

طقوس / الممارسات 

نظرًا لأن جيش جويل والمعتقدات ذات الصلة لا تشكل كنيسة على هذا النحو ، ولا توجد اجتماعات منتظمة ، فلا توجد طقوس معروفة مرتبطة بهذا الاعتقاد تحديدًا. نظرًا لأن معظم الذين يعتنقون مثل هذه المعتقدات هم أعضاء في كنائس NAR ، يمكن افتراض أن أي طقوس من هذا القبيل ستتبع نمط أكثر هذه المنظمات تطرفاً. وقد وُصفت هذه بأنها "أجواء حزبية" ، في حالة إحياء تورنتو ، وتشبه حفلة موسيقى الروك ، في حالة قيادة تود بنتلي لإحياء ليكلاند ، فلوريدا (Sanchez 2008: 2 ؛ Hanegraff 1997).

 المؤسسة / القيادة

يرى لاهوت جيش يوئيل أن جنوده الخالدون الذين لا يقاومون سيقودهم رسل وأنبياء معاصرون. أ عدد من المبشرين الذين أعلنوا ارتباطهم بـ NAR قد طالبوا بهذه الألقاب ، ولكن لا يوجد هيكل قيادي راسخ. المجموعة هي بنية علائقية محددة ذاتيًا وليست قانونية (Hunter 2009: 1ff ؛ Wagner 2011 ؛ dogemperor 2008: 5 ؛ Tabachnick 2011: 1).

غالبًا ما يرتبط عدد من الأسماء بمفهوم جيش جويل ، ومن أبرزها هامون وفاجنر وويبر وجوينر ووارن وإنجل وتوريس وبنتلي. ومع ذلك ، لا يمكن اعتبار أي شخص قائدًا وطنيًا راسخًا ، مع استثناء محتمل لـ Wagner ، والذي يطلق عليه أحيانًا جيش السيد جويل (Hunter 2009 ؛ dogemperor 2008: 1 ، 5 ، 6).

بخلاف الهدف المعلن المتمثل في إنشاء مملكة الله على الأرض من خلال فرض السيادة على الأرض ومؤسساتها ، وبيان بنتلي ، ("جيش نهاية الزمان له هدف واحد مشترك - اتخاذ الأرض بقوة ...") ، لا يوجد يبدو أنه أي استراتيجية موحدة متفق عليها. أعلن هامون أن الكنائس ستصبح مخازن أسلحة ومراكز تدريب لأولئك الذين سيصبحون جنودًا في جيش جويل وأشار ضمنيًا إلى أن هذا التطور قد بدأ بالفعل (Hunter 2009: 1-2 ؛ Sanchez 2008: 1 ؛ Tabachnick 2011: 4).

قضايا / التحديات

تسبب مفهوم جيش جويل في جدل منذ نشأته. بادئ ذي بدء ، فإن أولئك الذين يشغلون هذا المنصب عادة ما يكونون منخرطين في الكنائس الكبيرة جدًا والمتنامية بسرعة للإصلاح الرسولي الجديد ، وهو نفسه هدف انتقادات واسعة النطاق. ال NAR ، وفقًا لبيتر بيتر واجنر ، أستاذ فولر الاكاديمي الذي أطلق عليها اسم "ليست منظمة. لا أحد يستطيع الانضمام أو حمل بطاقة. ليس هناك زعيم ". لا توجد قائمة عضوية. "يجب أن يقول الأفراد أنفسهم ما إذا كانوا يعتبرون أنفسهم منتسبين أم لا." لا توجد رسالة إخبارية أو اجتماع سنوي. إنها بنية علائقية وليست قانونية. مع نمو كنائس NAR بسرعة ، كانت هناك بالطبع تهم حتمية تتمثل في "سرقة الأغنام". لاحظ آخرون أوجه تشابه واضحة مع البدع المسيحية المبكرة مثل الغنوصية ، المونتانية ، البيلاجية (Wagner 2011: p3ff ؛ Sanchez 2008: 2 ؛ van der Merwe 1991: 4 ؛ Liichow 2011: 2)؛

على الرغم من تنظيمها غير المتبلور ، فقد اجتذب مفهوم NAR و Joel's Army انتقادات واسعة النطاق. يبدو أن هناك عدة مصادر محددة لهذا النقد.

تتحدى مجموعات "المراقبة البدعية" التقليدية الخمسينية / الأصولية مفهوم الحكم الرسولي / النبوي ، معتبرة أن الرسل والأنبياء لم يتم استبدالهم بعد العصر الرسولي. علاوة على ذلك ، فإن الجماعات الخمسينية والأصولية ، بالإضافة إلى مجموعات أخرى ممن يؤكدون أن الكتاب المقدس كامل ومعصوم ، يرفضون الإعلان خارج الكتاب المقدس. أخيرًا ، تتحدى الجماعات الخمسينية والأصولية الموقف الأخروي الذي يلغي الاختطاف ويتطلب إنشاء مملكة الله قبل عودة المسيح (van der Merwe 1991: 8 ، 11 ، 12 ؛ سانشيز 2008: 3 ؛ تاباتشنيك 2011: 1) .

يقول بعض النقاد إن مفهوم جيش جويل نفسه هو قراءة خاطئة لجويل. يؤكد هؤلاء النقاد أن الجيش المذكور كان بالفعل من الجراد وأن الجراد هدم مجتمعًا مؤمنًا بدلاً من الدفاع عنه أو تقدمه (Sanchez 2008: 5).

كل من النقاد الدينيين والمراقبين السياسيين العلمانيين يتحدون الدكتاتورية والمواقف المرتبطة بها باعتبارها تنوي ثيوقراطية ، وهو موقف ترفضه معظم الكنائس وحتى بعض الدومينيون ، ومن قبل النقاد غير المتدينين باعتباره انتهاكًا للدستور الأمريكي (Sanchez 2008: 2).

في أغلب الأحيان ، تم تجاهل شبكة NAR بأكملها ، بما في ذلك السيادة من عدة أنواع وخاصة مفهوم جيش جويل ، من قبل وسائل الإعلام الرئيسية والمراقبين. ومع ذلك ، تصبح هذه المجموعات أكثر وضوحًا لأنها ارتبطت ، أحيانًا على شكل افتراء ، بجماعات سياسية يمينية ومرشحين. ووصفتهم إحدى وسائل الإعلام بأنهم "طالبان أمريكا". تكهنت مصادر علمانية أخرى باحتمالية العنف كما اقترحه الخطاب المرتبط بهذه الجماعات (Sanchez 2008: 2؛ dogemperor 2008؛ Tabachnick 2011: 4؛ Rosenberg 2011: 1، 5).

المراجع

بيكر ، د. 2010. "تجلى أبناء الله بدعة والإصلاح الرسولي الجديد ، ابتهج إلى الأبد." http://rejoiceforevermore.com/tag/joels-army/ على شنومكس فبراير شنومكس.

برانهام ، وليام م. و "أبناء الله الظاهرون". عظة بشر بها وليام برانهام ، مايو 18 ، 1960. الوصول إليها من http://churchages.com/en/sermon/branham/60-0518-manifested-sons-of-God على شنومكس أبريل شنومكس.

دوجيمبراطور. 2009. "The AWARE steeplejackers وعلاقاتهم العميقة بجيش Joel 'and American dominionists." "التحدث إلى العمل ، 8 مايو. الوصول إليها من http://www.talk2action.org/story/2009/5/7/222448/6244 على 22 March2014.

دوجيمبراطور. 2008. "صلات ريك وارين بجيش جويل." Newsvine ، 30 ديسمبر. تم الوصول إليه من http://dogemperor.newsvine.com/_news/2008/12/30/2260274-rick-warrens-connections-to-joels-army على شنومكس يناير شنومكس.

إنلو ، جوني. 2008. تنبأ الجبال السبع. بحيرة ماري ، فلوريدا: كاريزما هاوس.

فانينغ ، دون. 2008. "المستوى الاستراتيجي الحرب الروحية." الوصول إليها من http://digitalcommons./liberty.edu/cgm_missions/8 على شنومكس يناير شنومكس.

هول ، فرانكلين. 1946. الطاقة الذرية مع الله. Heber Springs، AR: Constitution Publishing.

Hanegraff ، هانك. 1997. Counterfit إحياء. دالاس ، تكساس: كلمة.

صياد ، بوب. 2009. "جيش جويل يتقدم ، معهد الأبحاث المسيحي." الوصول إليها من http://www.equip.org على شنومكس يناير شنومكس.

ليتشو ، روبرت س. "الحركة النبوية في عصرنا". وزارات التمييز الدولية . الوصول إليها من http://discernmentministriesinternational.wordpress.com/2011/06/01/the-prophetic-movement-in-our-time/ على شنومكس يناير شنومكس.

أوبنهايمر ، مايك. 2012. "تعليم أبناء الله الصريح ، دعونا نتسبب في الوزارات" http://www.letusreason.org/latrain على شنومكس يناير شنومكس.

ريس ، ريتشارد M. 1987. الامطار الاخيرة. ميسيسوجا ، أونتاريو: إنتاج العسل المرئي.

روزنبرغ ، بول. 2011. "طالبان أمريكا". الوصول إليها من http://www.aljazeera.com/indepth/opinion على شنومكس أبريل شنومكس.

سانشيز ، كيسي. 2008. "جيش تود بنتلي المقاتل يكتسب أتباعًا في فلوريدا." مركز قانون الفقر الجنوبي ، تقرير الاستخبارات. الوصول إليها من http://www.spicenter.org/get-informed/intelligence على شنومكس أبريل شنومكس.

سيمبسون ، ساندي. 2002. "الموجة الثالثة" الإصلاح الرسولي الجديد ". فريق التنسيق في علوم الدفاع عن النفس. الوصول إليها من http://www.deceptioninthechurch.com/thirdwave teachings.html على شنومكس مارس شنومكس.

تاباتشنيك ، راشيل. 2011. "إن رسل NAR ورسل أبناء الله اللاهوتيين: تدريب جيش الرب." التحدث إلى العمل. الوصول في http://www.talk2action.org/story/2011/4/5/141110/1743 على 11 April2013.

"اللاعبون الرئيسيون." 2008. الخداع من "DominionTheologyتم الوصول إليها من http://dominion-theology.blogspot.com/ على شنومكس أبريل شنومكس.

فان دير ميروي ، جوهرة. 1991. "خطأ جيش جويل." الوصول إليها من http: www.velocity.net/~edju70/JoelsArmy 1.htm في 29 يناير 2014.

فاغنر ، سي بيتر. 2011. "الإصلاح الرسولي الجديد." http://mkayla.wordpress.com/2011/08/25/c-peter-wagner-in-his-own-words على شنومكس فبراير شنومكس.

وارنوك ، جورج. عيد المظال. سبرينغفيلد ، ميسوري: بيل بريتون.

"وليام برانهام" مؤشر اعتذاري. الوصول إليها من http://www.apologeticsindex.org/b05.html على شنومكس يناير شنومكس.

بعد التسجيل:
26 أبريل 2014

 

 

 

شارك