الجدول الزمني للدولة الإسلامية
1999: التقى أبو مصعب الزرقاوي بأسامة بن لادن لأول مرة في أفغانستان واستمر في إقامة معسكر تدريب جهادي منافس.
2001: بدأت جماعة الزرقاوي الجهادية ، جماعة التوحيد والجهاد ، عملياتها في الأردن.
2003 (آذار): الغزو الأمريكي للعراق. عاد الزرقاوي إلى العراق مع JTL لمواجهة الولايات المتحدة
2004 (سبتمبر): أعلن الزرقاوي ولاءه لأسامة بن لادن وأعاد تسمية جماعته تنظيم القاعدة في العراق.
2006 (حزيران): غارة جوية أميركية قتلت الزرقاوي. برز أبو أيوب المصري كزعيم جديد لتنظيم القاعدة في العراق.
2006 (أكتوبر / تشرين الأول): أعاد المصري تسمية تنظيم القاعدة في العراق باسم الدولة الإسلامية في العراق (ISI) وحدد أبو عمر البغدادي كقائد.
2010 (نيسان): برز أبو بكر البغدادي كزعيم لـ ISI بعد مقتل المصري وأبو عمر البغدادي في عملية عسكرية أميركية عراقية.
2013 (نيسان): أعلنت المخابرات الباكستانية أنها تستوعب جبهة النصرة ، وهي جماعة جهادية مقرها سوريا تتبع تنظيم القاعدة. تم تغيير اسم ISI إلى الدولة الإسلامية في العراق والشام / سوريا (داعش).
2013 (كانون الأول): سيطرة تنظيم الدولة الإسلامية على الرمادي والفلوجة.
2014 (شباط): تخلي القاعدة عن علاقاتها بداعش.
2014 (حزيران): سقوط الموصل بيد تنظيم الدولة الإسلامية. أعاد البغدادي تسمية داعش باسم الدولة الإسلامية (داعش) وأعلن نفسه خليفة.
2014 (تموز): العدد الأول من مجلة IS الإلكترونية ، دابق، بدا.
2014 (آب): بدأت الولايات المتحدة حملتها الجوية ضد أهداف داعش في العراق. بدأ تنظيم الدولة الإسلامية في تنفيذ العديد من عمليات قطع رؤوس الأسرى الغربيين التي حظيت بتغطية إعلامية كبيرة ، ومن بينهم جيمس فولي.
2014 (سبتمبر): تشكيل تحالف دولي لهزيمة داعش بتوجيه من الولايات المتحدة.
2014 (نوفمبر): أعلنت جماعة إسلامية متشددة تعمل في سيناء المصرية ، أنصار بيت المقدس ، ولاءها لتنظيم الدولة الإسلامية وأعادت تسمية نفسها بولاية سيناء أو ولاية سيناء.
2015 (كانون الثاني): قام متشددون إسلاميون في ليبيا ، عرّفوا عن أنفسهم على أنهم ولاية تابعة لتنظيم الدولة الإسلامية ، بولاية طرابلس ، باختطاف واحد وعشرين عاملاً مصريًا تم قطع رؤوسهم الشهر التالي بسبب الصدمة.
2015 (أيار / مايو): استولى تنظيم الدولة الإسلامية على الرمادي والعراق وتدمر في سوريا ، رغم خسارته لأراضٍ أخرى.
2015 (تشرين الثاني): تبنى تنظيم الدولة الإسلامية المسؤولية عن هجمات ضد الشيعة في بيروت ، لبنان. بعد أسبوع ، نفذ أعضاء داعش عدة هجمات في باريس وما حولها ، مما أسفر عن مقتل 130 وإصابة المئات.
2016 (آذار): شن عناصر تنظيم الدولة الإسلامية هجمات في مطار بروكسل ومحطة مترو الأنفاق. وأعلنت جماعة بوكو حرام النيجيرية المسلحة ولاءها لتنظيم الدولة الإسلامية.
2016 (أكتوبر): ولاية سيناء التابعة لتنظيم الدولة الإسلامية أسقطت طائرة ركاب روسية فوق شبه جزيرة سيناء ، مما أسفر عن مقتل أكثر من 200 شخص.
2017 (تشرين الأول): انتهت معركة تنظيم الدولة الإسلامية في الرقة بسوريا بالهزيمة.
2017 (تشرين الثاني): هاجم مسلحون مرتبطون بتنظيم الدولة الإسلامية مسجدًا في بئر العبد بمصر ، مما أسفر عن مقتل المئات.
2018 (أيار): عائلة مرتبطة بتنظيم الدولة الإسلامية تنفذ تفجيرات انتحارية في سورابايا بإندونيسيا.
2019 (آذار): حدثت الهزيمة النهائية لتنظيم الدولة الإسلامية في بلدة الباغوز السورية إيذانا بنهاية الخلافة.
2019 (نيسان): شن مسلحون مرتبطون بداعش هجمات منسقة على فنادق وكنائس كاثوليكية في كولومبو ، سريلانكا.
2019 (تشرين الأول): مقتل زعيم تنظيم الدولة الإسلامية أبو بكر البغدادي خلال غارة للقوات الأمريكية.
2022 (شباط): مقتل أبو إبراهيم الهاشمي القريشي ، وريث عباءة القيادة بعد البغدادي ، خلال غارة للقوات الأمريكية.
مؤسس / مجموعة التاريخ
المجموعة المعروفة حاليًا باسم الدولة الإسلامية (الصورة على اليمين) قد غيرت اسمها عدة مرات خلال تاريخها المختصر. كما خضعت لتحولات دراماتيكية في بنيتها الاجتماعية: بدءاً كميليشيا جهادية محلية ، والتوسع إلى تمرد سني عابر للحدود ، وتطور إلى شبه دولة وخلافة سلفية جهادية ، وتعمل حاليًا كمنظمة جهادية عالمية مجزأة. . في السرد التالي ، يتم التعرف على الهويات المختلفة للفترات الزمنية المناسبة مثل تحولاتها الهيكلية. من المهم أن نلاحظ أن داعش لا يزال يشار إليه بطرق متعددة ، ومربكة في بعض الأحيان ، في المصادر الغربية: الاستخدامات البديلة الأكثر شيوعًا هي الدولة الإسلامية في العراق والشام (= سوريا) أو داعش والدولة الإسلامية في العراق و بلاد الشام أو داعش. يتعلق التمييز هنا بأفضل ترجمة للحروف العربية "الشام" ، المنطقة التي كانت تُعرف سابقًا باسم سوريا الكبرى ، مع تفضيل البعض "بلاد الشام" الإنجليزية. في العالم العربي ، الدولة الإسلامية في العراق والشام أو أصبح داعش ذائع الصيت ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن الاسم المختصر يسمح بالمسرحيات الساخرة وغير المحترمة على كلمات عربية أخرى. تساءل البعض عن الحكمة من تبني إشارات مثل داعش أو داعش أو حتى الدولة الإسلامية (داعش) لأنها ، في سياق حرب دعائية مستمرة ، قد تقدم دعمًا عن غير قصد لمطالبة الحركة بامتلاك سلطة سياسية إسلامية شرعية.
في ذروة قوتها ، مثل داعش جيلًا جديدًا من التشكيلات الإسلامية العالمية التي جمعت بين الأيديولوجية السلفية الجهادية والعلاقات العامة المتطورة وحرب العصابات وتطلعات بناء الدولة. ظهرت كقوة مهيمنة عندما سمحت فوضى دولتين شرق أوسطيتين فاشلتين ، العراق وسوريا ، لميليشيا جهادية معزولة أن تعيد اختراع نفسها واللعب على خيبة الأمل السياسية والاقتصادية والاجتماعية في المنطقة وخارجها. أثار نجاح داعش على المدى القصير أسئلة مهمة حول التماسك السياسي للدول القومية في الشرق الأوسط ، والسياسة الخارجية الغربية في المنطقة والعالم الإسلامي الأوسع ، وتقلب الهوية الإسلامية العالمية ، وقدرة الجماعات الجهادية على القيام بذلك. الاستفادة من إخفاقات الحداثة ، الحقيقية والمتصورة.
يمتلك تنظيم الدولة الإسلامية كلا من علم الأنساب الأيديولوجي والتاريخ التنظيمي ، وترابطهما مهم لفهم الطريقة التي لعبت بها الجماعة في الخيال الإسلامي الحديث حول العلاقات بين الدين والدولة. تعود الجذور الأيديولوجية لتنظيم الدولة الإسلامية إلى الإسلام السياسي (يشار إليه أحيانًا بالإسلام السياسي) ويزعم الإسلاميون أن الإسلام ، وليس الدول القومية العلمانية ، هو الذي يمتلك الإجابات عن التنمية والهوية السياسية في العالم الإسلامي. بالنسبة لمناصريها الأصليين ، حسن البنا من مصر ومولانا مودودي من الهند (ولاحقًا باكستان) ، قدمت الإسلاموية رواية مضادة حقيقية للحداثة الغربية التي اجتذبت ، في النصف الأول من القرن العشرين ، عددًا كبيرًا من المسلمين مثل أنجع وسيلة لتأسيس مكان داخل النظام الدولي الناشئ للدول القومية. لقد زرعت بذور الإسلام السياسي ، وليس من قبيل الصدفة ، في نفس الوقت الذي كانت فيه البلدان ذات الأغلبية المسلمة تواجه تحدي الاستعمار وتقرر مستقبلها السياسي. وأثبتت مؤسسة الخلافة التاريخية أنها موضوع أساسي للفكر السياسي الإسلامي وسياسة الهوية
تأسست في عام 632 م بعد وفاة النبي محمد ، وألغيت الخلافة رسميًا في عام 1924 بعد أن تخلص زعيم الدولة القومية التركية التي تشكلت حديثًا ، وما تبقى من الإمبراطورية العثمانية ، من أمتعتها الثقافية الإسلامية وأنشأ دولة أوروبية. المستقبل المركزي (أي العلماني). بالمعنى الواقعي للغاية ، أشارت نهاية الخلافة إلى صعود الحداثة السياسية في الشرق الأوسط ، وظهرت الإسلاموية كرد على الإسلام ، وهي محاولة للتحديث على طول مسار حافظ على هوية مختلفة بشكل مميز للمسلمين ، حتى عندما هذا المسار يحاكي العديد من نفس التكوينات الهيكلية والمؤسسية مثل الدول القومية الغربية. جاءت معظم الدول القومية ذات الأغلبية المسلمة لرفض تبني الزعيم التركي مصطفى كمال أتاتورك الصريح للعلمنة (في شكل علمانية فرنسية) ، لكنها اعتمدت أنظمة سياسية ذات أسس علمانية ، بما في ذلك الهياكل القانونية.
وبدلاً من أن تختفي من المشهد التاريخي ، أصبحت الحركات الإسلامية ، مثل جماعة الإخوان المسلمين في مصر ، التي أسسها حسن البنا عام 1928 ، صوتًا للمعارضة السياسية ، والتي تم قمعها في بعض الأحيان بوحشية شديدة. جعلت الطبيعة الاستبدادية للعديد من الدول في الشرق الأوسط من الصعب على الإسلاميين أن يدافعوا علانية عن نسختهم من الدولة الإسلامية ، واندلاع العنف السياسي من حين لآخر من قبل
أعطى الإسلاميون للأنظمة الاستبدادية سببًا لتشديد قمع هذه الحركات. بمرور الوقت ، انقسم الإسلاميون حول أكثر الوسائل فاعلية لتحقيق نظامهم الإسلامي المثالي في إطار الدول القومية الأوتوقراطية التي لم تسمح سوى بفرصة ضئيلة للانخراط في نقاش سياسي مفتوح: البعض ، على غرار أيديولوجي الإخوان المسلمين سيد قطب ، في كتابه. التمهيدي الجذري المدفوعات المجزئة، [الصورة على اليمين] تحولت إلى التشدد باعتبارها الطريقة الوحيدة للقضاء على ما أصبح بالنسبة لهم حكام مرتدين ، إن لم يكن مجتمعات ملحدة ؛ ومع ذلك ، دعا معظمهم إلى اتباع مسار معتدل من الوعظ والتعليم والتوعية الخيرية.
قد يبدو كل هذا بعيدًا عن تنظيم الدولة الإسلامية ، لكن الاتجاه المتشدد بين الإسلاميين داخل الدول ذات الأغلبية المسلمة اتخذ منعطفًا دراماتيكيًا في أعقاب الحرب الأفغانية السوفيتية (1979-1989) ، مما أدى إلى ظهور الجهاد العالمي للقاعدة. ، والتي كانت مقدمة لداعش. المسلمون الناشطون ، وبعض الإسلاميين ، والبعض الآخر لا ، توافدوا على ساحات القتال في أفغانستان ، عازمين على الجهاد ضد الغزاة السوفيت. وكانوا مدعومين في جهودهم ، سرا في ذلك الوقت ، من قبل أجهزة استخبارات الولايات المتحدة والمملكة العربية السعودية وباكستان. بعد هزيمة السوفييت ، بقي بعض من يسمون بـ "الأفغان العرب" في أفغانستان وانجذب القليل منهم إلى دعوة أسامة بن لادن لمواصلة الجهاد مع جعله عالميًا. تألفت القاعدة ، جزئيًا ، من إسلاميين متشددين من أماكن مثل مصر والمملكة العربية السعودية وباكستان وتونس والأردن ، الذين دفعوا بالأجندة الإسلامية في بلدانهم الأصلية وفشلوا في إحراز تقدم ضد الحكومات غير الصديقة لأهدافهم السياسية ( رايت 2006: 114-64). على سبيل المثال ، سُجن الرجل الثاني في تنظيم القاعدة ، أيمن الظواهري ، في مصر لتورطه مع تنظيم الجهاد ، الذي اغتال الرئيس أنور السادات في عام 1981. لكن ما ميز الجهاد العالمي للقاعدة عن المتشدد كانت إسلاموية ، على سبيل المثال ، حماس في فلسطين أو الجهاد في مصر ، هي تحديد الغرب ، ولا سيما الولايات المتحدة ، باعتباره أهم تهديد وتركيز للجهاد. في حين أن الإسلاميين المتشددين وجهوا انتباههم نحو "العدو القريب" للنخب العربية الإسلامية العلمانية (التي يُنظر إليها على أنها مرتدة) ، رأى الجهادي العالمي أن "العدو البعيد" للغرب هو التحدي النهائي لانتصار الإسلام. علاوة على ذلك ، في حين أن الإسلاميين المعتدلين ، مع مرور الوقت ، قد حققوا السلام مع نظام الدولة الحديث ، حتى أنهم وافقوا على تشكيل أحزاب سياسية والمشاركة في الانتخابات ، أصبح الجهادي العالمي يرى مثل هذه المشاركة على أنها احتضان للطرق الغربية وخيانة للقضية الإسلامية.
كان العامل الأساسي ، إذن ، في ظهور الجهاد العالمي هو فشل الإسلاموية في التكيف مع "السياسة الأداتية" للدول القومية في الشرق الأوسط (Devji 2005: 2). أصبحت الإسلاموية عالمية لأنها وجدت الطريق إلى السلطة مسدودًا من قبل الدول الاستبدادية غير الصديقة لأهدافها السياسية ، ولم يكن بإمكان الجهاد العالمي أن يتجذر إلا بما يتجاوز السيادة الفعلية لأي دولة. وهكذا ، كانت الفوضى في أفغانستان التي مزقتها الحرب هي التي سمحت لابن لادن بتنظيم القاعدة ، وإنشاء معسكرات تدريب جهادية ، والمضي في شن الحرب ضد ما أسماه "الصليبيون العالميون". وكانت الفوضى في العراق بمثابة خلفية للتاريخ التنظيمي لداعش.
الشخص الذي استفاد من هذه الفوضى وفاقمها هو أبو مصعب الزرقاوي ، وهو جهادي أردني له تاريخ من الأعمال الإرهابية الوحشية. بعد قضاء عقوبة بالسجن في الأردن ، سافر إلى أفغانستان في عام 1999 ، حيث التقى بأسامة بن لادن ، وبمساعدة بن لادن ، بدأ معسكر تدريب جهادي متنافس في مكان قريب. بينما يشارك الزرقاوي في العديد من وجهات نظر القاعدة وأهدافها ، ظل مستقلاً. أسس جماعة التوحيد والجهاد (JTL) ، التي أسست سجلاً من الإرهاب في كل من الشرق الأوسط وأوروبا ، وكلها لفتت انتباه وكالات الاستخبارات الأمريكية. ونقل قاعدة عملياته إلى العراق بعد الغزو الأمريكي عام 2003 لمواجهة القوات الغربية. بحلول عام 2004 ، كان الزرقاوي قد تعهد بالولاء لابن لادن ، وتم تغيير علامته التجارية JTL إلى القاعدة في العراق (AQI). بين عام 2004 ومقتله المستهدف في غارة جوية أمريكية في عام 2006 ، شن الزرقاوي حربًا طائفية ، على الأرجح بموافقة بن لادن ، ضد الشيعة العراقيين في محاولة لتقسيم البلاد ودفع السكان السنة إلى معسكر القاعدة في العراق. كانت أساليب الزرقاوي دموية للغاية لدرجة أنه وجه توبيخًا من الظواهري حول الحاجة إلى تجنب تنفير المسلمين من القضية الجهادية (Cockburn 2015: 52 ؛ Weiss and Hassan 2015: 20-39).
بعد مقتل الزرقاوي ، سقطت قيادة تنظيم القاعدة في بلاد الرافدين في يد أبو أيوب المصري ، الذي أعاد تسمية تنظيم دولة العراق الإسلامية (ISI) بعد بضعة أشهر وحدد أبو عمر البغدادي كقائد. منذ عام 2007 فصاعدًا ، واجهت وكالة الاستخبارات الباكستانية ضغوطًا متزايدة من الصحوة السنية ، وهي جهد مشترك بين القبائل السنية والجيش الأمريكي للقضاء على التهديد الجهادي. بحلول عام 2010 ، شهد تنظيم الدولة الإسلامية انخفاضًا حادًا في قدرته على الاشتباك مع العدو ، سواء أكان من الشيعة أو قوات التحالف ، ويبدو أن مقتل المصري والبغدادي يؤكد هذا الوضع. ورث الزعيم الجديد لـ ISI ، أبو بكر البغدادي ، تنظيمًا ضعيفًا للغاية ، لكن انسحاب القوات الأمريكية من العراق في عام 2011 أتاح فرصة لتنشيط الأعمال الإرهابية. تلقت المخابرات الباكستانية دفعة إضافية من الحرب الأهلية التي اندلعت في سوريا المجاورة نهاية عام 2011 بسبب انتفاضات الربيع العربي. انتفضت الأغلبية السنية المضطهدة منذ فترة طويلة في سوريا ضد الرئيس بشار الأسد ، الذي استمد دعمه من الأقلية العلوية (فئة فرعية شيعية). عكست الكثير من المعارضة السنية الأولية في سوريا الميول العلمانية ، ولكن سرعان ما تجاوزتها الجماعات الإسلامية والجهادية وتمويلها. وهكذا ، فإن ما بدأ كاحتجاج واسع النطاق ضد النظام للمطالبة بحقوق سياسية واقتصادية للسنة تحول إلى معركة طائفية دينية استقطبت قوى إقليمية ، مثل تركيا والسعودية وإيران - وكلها عازمة على الترويج لسياساتها الخاصة. أجندات.
في غضون ذلك ، في العراق ، نفذ الرئيس المنتخب حديثًا ، نوري كمال المالكي ، سلسلة من السياسات التي عززت الأغلبية الشيعية ، غالبًا على حساب الأقلية السنية التي حكمت البلاد في ظل نظام صدام حسين البعثي. لقد شهد سنة العراق بالفعل انخفاضًا كبيرًا في القوة السياسية والاقتصادية بسبب سياسات اجتثاث البعث التي أدخلت في ظل الاحتلال الأمريكي ، بما في ذلك حل الجيش العراقي. نما شعورهم بالحرمان عندما عززت الحكومة التي يهيمن عليها الشيعة في بغداد علاقاتها مع إيران ، واعتمدت على دعم الميليشيات الشيعية ، واستهدفت السنة / البعثيين المتهمين بمحاولة استعادة السلطة. أصبح احتجاج السنة في سوريا صرخة حاشدة للسنة في العراق ، وكانت وكالة الاستخبارات الباكستانية هناك للاستفادة من الوضع. أتاحت عاصفة مثالية ظاهرية من السنة المحاصرين والحكام الشيعة الذين يخدمون مصالحهم الذاتية في سوريا والعراق الفرصة لـ ISI لتأجيج نيران الطائفية والتسلل إلى مزيج متقلب من سياسات الهوية.
كانت أداة تدخل المخابرات الباكستانية في سوريا هي جماعة تابعة لتنظيم القاعدة في العراق ، جبهة النصرة ، والتي رسخت نفسها بين مجموعة من مقاتلي المعارضة بحلول أوائل عام 2013. بدعوى أنها أرسلت جبهة النصرة للحصول على موطئ قدم لـ ISI في سوريا ، وأعلن البغدادي اندماج المجموعتين لتشكيل دولة العراق الإسلامية والشام / سوريا (داعش). رفض زعيم جبهة النصرة ، أبو محمد الجولاني ، الاندماج ، وتلا ذلك خلاف بين داعش والقاعدة ، حيث حاول الظواهري حصر مجال عمليات البغدادي في العراق. كان الاقتتال الداخلي بين الجماعات الجهادية شائعاً في سوريا ، لكن الخلاف بين داعش والقاعدة هدد بتقسيم المجموعة الأساسية التي أصبحت تعرف الجهاد العالمي. بحلول أوائل عام 2014 ، تخلى كل من القاعدة وداعش عن بعضهما البعض ، وفي يونيو من ذلك العام قام داعش بدفعة عسكرية جريئة في العراق تضمنت الاستيلاء على الموصل ، ثاني أكبر مدينة في البلاد ، و "تحطيم الحدود" بطريقة درامية للغاية الحملة التي أزالت الحاجز بين سوريا والعراق.
ومع السيطرة على الحدود ، زعم تنظيم الدولة الإسلامية أن حقبة اتفاقية سايكس بيكو ، وهي معاهدة سرية تقسم الشرق الأوسط إلى مناطق نفوذ استعماري ، تم التفاوض عليها في عام 1916 بين فرنسا وبريطانيا ، قد انتهت ، وكذلك انتهى. الأيديولوجية الغربية التي فصلت المسلمين في المنطقة: القومية. استغل تنظيم داعش هذه المناسبة لإعلان قيام الدولة الإسلامية (IS) وعودة الخلافة ، حيث أطلق على البغدادي لقب "أمير المؤمنين" ، [الصورة على اليمين] الشخص الذي يدين له جميع المسلمين في جميع أنحاء العالم بالولاء و طاعة. وفي تعبير رمزي عن لقبه الجديد ، ألقى البغدادي ، مرتديا الزي التقليدي ، خطبة الجمعة ، في 4 تموز / يوليو ، في الجامع الكبير بالموصل ، وأم المصلين في الصلاة. وأوضحت خطبته أن العالم انقسم مع (إعادة) الخلافة إلى قوتين متعارضتين: "معسكر الإسلام والإيمان ، ومعسكر الكفر والنفاق". المسلمون في جميع أنحاء العالم ملزمون دينياً بالهجرة إلى الدولة التي يحكم فيها الإسلام والعقيدة (دابق 1:10). من المهم ملاحظة أن الخلافة كانت جزءًا من نطاق رؤية بن لادن النظري. في مقابلة بعد شهر واحد من أحداث 9 سبتمبر ، قال:
فأقول إن ما يهمنا بشكل عام هو أن أمتنا تتحد إما تحت كلام كتاب الله أو نبيه ، وأن تؤسس هذه الأمة الخلافة الصالحة لأمتنا ... وأن يعود الخليفة الصالح بالإذن. من الله (بن لادن 2005: 121).
لكن بن لادن [الصورة على اليمين] وخليفته ، الظواهري ، حافظا على تركيزهما المتشدد على "العدو البعيد" ، ولم يعبرا أبدًا عن المعايير الدقيقة التي من شأنها أن تسمح للخلافة بالظهور من جديد. ستجادل الدولة الإسلامية في وقت لاحق بأنها كانت تحقق أعمق رغبة بن لادن ، وبالتالي جلب بن لادن إلى أسلافه الجهادي وعزل الظواهري كمتظاهر غير فعال. في الواقع ، بدا أن الوتيرة السريعة للمكاسب الإقليمية الأولية لداعش في العراق وسوريا تؤكد ، على الأقل للمؤمنين الحقيقيين ، أن وقت الخلافة قد حان وكان محظورًا من الله. بدأ المتطوعون في الوصول من جميع أنحاء العالم ، مما أثار استياء الدول الغربية التي شهدت تخلي بعض مواطنيها المسلمين عن حياتهم التي بدت مريحة للانضمام إلى منظمة جهادية ملتزمة بتعزيز الصراع العالمي (Taub 2015). وسارع تنظيم الدولة الإسلامية إلى نشر صور الوافدين الجدد من الغرب وهم يحرقون جوازات سفرهم ويرددون شعارات جهادية. في الواقع ، أثبت الاستفزاز أنه سمة أساسية للعلاقات العامة لداعش ، وأصبحت الدعاية لهذا الفعل أسلوبًا شائعًا للغاية: هاجمت المجتمعات المسيحية في الشرق الأوسط ، وقتل الرجال ، وبيعت النساء للعبودية ؛ صحفي غربي احتُجز كرهينة وأُعدم فيما بعد ؛ طيار أردني احترق حيا في قفص. المسيحيون الأقباط المصريون يحتجزون رهائن ويقطعون رؤوسهم بشكل جماعي. ونشر تنظيم الدولة الإسلامية صوراً لهذه الأعمال على الملأ عبر وسائل التواصل الاجتماعي وأعاد نشرها في أعداد دابق، المجلة اللامعة التي تصدر باللغة الإنجليزية على الإنترنت والتي بدأت في نشرها في يوليو 2014.
في سبتمبر 2014 ، أشار التحالف الدولي ضد داعش ، أيضًا إلى التحالف الدولي لهزيمة داعش ، الذي تم تشكيله لاستهداف معاقل داعش ، ومواجهة دعايتها ، ومنع تدفق المقاتلين والتمويل ؛ لقد نمت على مر السنين لتشمل حوالي ستة وثمانين دولة حول العالم. رداً على ذلك ، صعد تنظيم الدولة الإسلامية من التهكم وإراقة الدماء ، وصاغ استراتيجية "البقاء والتوسع" ، مما استلزم تعزيز سيطرته على الأراضي الخاضعة بالفعل لسيطرته وجلب مناطق جديدة إلى فلك نفوذه. في العدد الخامس من دابقتحت عنوان "البقاء والتوسع" ، أعلن تنظيم الدولة الإسلامية إدراج عدة ولايات في الخلافة: شبه الجزيرة العربية واليمن وشبه جزيرة سيناء وليبيا والجزائر (دابق 5: 3). كان هدفها المعلن هو "الوصول إلى أوطان وغرف معيشة الأشخاص العاديين الذين يعيشون على بعد آلاف الأميال في المدن والضواحي الغربية" ، وتصورت نفسها على أنها "لاعب عالمي" (دابق 5:36). ومثلما بدأت قوات التحالف في مهاجمة أراضي داعش ، دعا تنظيم الدولة أنصاره إلى تنفيذ هجمات في الغرب: "إذا كنت تستطيع قتل أمريكي أو أوروبي كافر (خاصة الفرنسي الحاقدين والقذرة) أو أستراليًا أو كنديًا ، أو أي كافر من الكفار يحارب الدولة الإسلامية ، ثم يتوكل على الله ، ويقتله بأي شكل أو طريقة مهما كانت "(دابق 5:37). بعد أن بدأت الهجمات المنظمة والهجمات المنفردة تحدث بشكل منتظم ، أعلن مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة أن تنظيم الدولة الإسلامية يشكل "تهديدًا عالميًا وغير مسبوق للسلم والأمن الدوليين" (مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة 2015).
في ذروتها ، في أواخر عام 2014 ، سيطر تنظيم الدولة الإسلامية على أكثر من 100,000،12,000,000 ميل مربع ويبلغ عدد سكانه حوالي 2015،XNUMX،XNUMX (جونز وآخرون XNUMX). ومع ذلك ، بحلول أوائل عام 2015 ، بدأت قوات التحالف في طرد مقاتلي داعش من مناطق سوريا والعراق ، واتسعت خطوط القتال ضد داعش (وأصبحت أكثر تعقيدًا من الناحية السياسية) بعد الرئيس السوري الأسد ، تحت ضغط لاستعادة الأراضي المفقودة و الدفاع عن نظامه المحاصر ، والتفاوض للحصول على مساعدات عسكرية روسية ودعم أرضي. سيستغرق الأمر أكثر من أربع سنوات من القتال المكثف لكسر سيطرة داعش على المنطقة. أثبتت الحرب الحضرية في مدن الرمادي والفلوجة والموصل والرمادي أنها مدمرة بشكل خاص للمدنيين والبنية التحتية الأساسية. في آذار / مارس 2019 ، اندلعت المعركة الأخيرة في بلدة الباغوز السورية ، لتضع حداً للخلافة الإقليمية الآخذة في التقلص ببطء. طوال هذه السنوات الأخيرة من القتال ، استمرت الهجمات الإرهابية ، إما مباشرة من قبل عناصر تنظيم الدولة الإسلامية أو وكلاءه ، وكان لها تأثير دراماتيكي في كثير من الأحيان. استُهدفت فرنسا ، العضو في التحالف المناهض لتنظيم الدولة الإسلامية ، عدة مرات: قُتل حوالي 130 وأصيب المئات في باريس وما حولها في عام 2015 ، وشهدت نيس هجومًا بشاحنة مفخخة في يوم الباستيل 2016 ، مما أسفر عن مقتل وإصابة المئات. استهدف مفجرون انتحاريون مطار بروكسل ومحطة المترو في مارس 2016 ، مما أسفر عن مقتل ستة وثلاثين شخصًا وجرح حوالي 300. تم إسقاط طائرة ركاب روسية على متنها 224 راكبًا فوق شبه جزيرة سيناء في أكتوبر 2015 ، ردًا على الحملات الجوية الروسية السورية ضد قوات داعش. تتحدث الهجمات في مواقع أخرى حول العالم (إسبانيا ، والفلبين ، وإندونيسيا ، وأفغانستان) عن الامتداد الأيديولوجي والتكتيكي لتنظيم الدولة الإسلامية ، حتى عندما كانت "الخلافة" تحت الحصار.
على الرغم من الهزيمة في آذار / مارس 2019 في الباغوز ، استمرت مجموعة صغيرة وفعالة من مقاتلي تنظيم الدولة الإسلامية في العمل في شمال سوريا ، وظلوا على قيد الحياة بسبب الفوضى التي أعقبت الحرب ، والقيود المفروضة على قوة نظام الأسد ، والتدخل الأجنبي ، وتصميم الجهاديين على البقاء. بعض مظاهر الخلافة الإقليمية. وشنت الجماعة هجمات صغيرة وأحبطت محاولات طردها. ومع ذلك ، تعرضت قيادة داعش لهجوم مستمر. قُتل الخليفة أبو بكر البغدادي في غارة شنتها القوات الأمريكية في تشرين الأول / أكتوبر 2019. ولقي بديله أبو إبراهيم الهاشمي القرشي مصيرا مماثلا في شباط 2022. وزعمت القوات التركية أنها قتلت أحدث زعيم لداعش ، أبو حسين القريشي ، في مايو 2023. بينما تضاءلت قوة داعش بشكل كبير في قلبها ، ظلت مقاطعاتها المختلفة تشكل تهديدًا ملموسًا. وفقًا لمؤشر الإرهاب العالمي ، ظل تنظيم الدولة الإسلامية والشركات التابعة له "المجموعة الإرهابية الأكثر دموية في العالم في عام 2022 للعام الثامن على التوالي ، مع هجمات في 21 دولة" (معهد الاقتصاد والسلام 2023).
النظريات / المعتقدات
صور تنظيم الدولة نفسه على أنه البقايا الحقيقية للإسلام في العالم الحديث ، وحدد معتقداته إلى حد كبير فيما يتعلق بما يرفضه من بين التيارات السائدة في المجتمعات الإسلامية ، والتي يعتبرها كفرًا. مثل الإسلاموية ، صاغ تنظيم الدولة وجوده على أنه عودة أو استعادة لما فقده المسلمون المعاصرون بسبب تأثير العلمانية والقيادة غير الإسلامية. ومثلها مثل الإسلاموية المتشددة ، فقد تبنت مجموعة من الأفكار والممارسات الألفية التي تحول المجتمعات الإسلامية ، إن لم يكن العالم بأسره ، إلى ساحة معركة بين قوى النور وقوى الظلام. اتخذت ساحة المعركة هذه خصوصية إقليمية بمجرد أن أسس داعش الدولة الإسلامية (= الخلافة) واستدعى التقسيم التقليدي بين دار الإسلام ودار الكفر (دار الإسلام ، دار الكفر).
بعد تأسيس عاصمته المؤقتة في الرقة ، بدأ تنظيم الدولة الإسلامية برنامجًا لتعليم الموظفين الدينيين (الأئمة والخطباء) "منهجية الحقيقة". أولئك الذين تم اختيارهم للمشاركة خدموا سابقًا في هذه الأدوار في المنطقة ، لكنهم كانوا بحاجة إلى عقوبات داعش للاستمرار. الكتاب المختار للندوة التعليمية لمدة شهر واحد كتبه الشيخ علي الخضير ، وهو عالم وهابي سعودي مؤثر معروف بدعمه السابق للأنشطة الجهادية. استندت دعوتها إلى أساسها الراسخ في تعاليم مؤسس الوهابية محمد بن عبد الوهاب ، واستعدادها لمواجهة شرور العصر والتكفير (تكفير أحدهم ، وكفره) ضد المعاصي. الأفراد ، حتى لو كانوا يجهلون خطاياهم (تقرير الدولة الإسلامية 1: 3). العديد من الخبراء الدينيين المنتسبين إلى داعش ، المسؤولين عن تثقيف الجماهير المسلمة وإصدار الأحكام الدينية ، هم سعوديون لديهم التزام قوي بالعقيدة الوهابية للمملكة ، ولكن ليسوا العائلة المالكة. في منشوراته ، يصور تنظيم الدولة الإسلامية نفسه على أنه سلفي وهابي ، مع نفور شديد من الابتكارات "المنحرفة" التي ظهرت في التقاليد الإسلامية بعد حياة الأجداد المتدينين (السلف الصالح) ، المنحرفين الذين تم تحديدهم بأنهم شيعة ، عشريون والمعتزلة والصوفية والمرجعيون والخوارج.
يتبنى تنظيم الدولة الإسلامية التركيز العقائدي العام للسلفية على وحدانية الله (التوحيد) ورفض أي معتقدات أو ممارسات تنتقص من الوحدة الإلهية. كما أنه ، مثل السلفية ، يولي اهتمامًا كبيرًا لتفاصيل الجدال النصي ، ويشرعن كل قرار بالرجوع إلى القرآن والسنة ويقدم تفسيره باعتباره التفسير الوحيد الأصيل. في الواقع ، اليقين العقائدي والأخلاقي يُعلم كل ما يفعله تنظيم الدولة الإسلامية ، ويعمل كنقطة بيع قوية لأولئك المسلمين المعاصرين الباحثين عن الوضوح في عالم من أنصاف الحقائق والأكاذيب. التزم تنظيم الدولة الإسلامية بتأسيس "خلافة على المنهج النبوي" ، وهي عبارة تُستخدم غالبًا في أدبياتها للإشارة إلى العودة إلى الإسلام الأصيل ولإدعاء "سلطة دينية وسياسية على جميع المسلمين" (Olidort 2016: viii). وبالتالي ، فإن الهوية الإسلامية التي يقدمها تنظيم الدولة الإسلامية لا مثيل لها: فهي فوق اللوم في تمسكها بالعقيدة الصحيحة والممارسة الصحيحة ، وتحث على الشعور بالحق والعدل الذي يسمح بالحكم السهل على المسلمين الآخرين (هيكل 2009: 33-38). لم يكن هذا القلق بشأن الاستقامة الشرعية والأخلاقية الإسلامية أكثر وضوحًا من الطريقة التي برر بها تنظيم الدولة الإسلامية استخدامه للعنف ، خاصة عندما كان الضحايا من إخوانهم المسلمين. تماشيًا مع توجهه الحركي ، شكل تنظيم الدولة الإسلامية موقفه العقائدي في البيئة الديناميكية للصراع العنيف للغاية الذي ساهم فيه. لقد كانت ، في الواقع ، تقوم بأعمال وحشية من العنف والإرهاب ، وفي نفس الوقت كانت تدافع عن فضيلة وضرورة هذه الأعمال. كان الجمهور الأساسي لهذه الحجة هو العالم الإسلامي ، وهو عالم بدا متفقًا إلى حد كبير على أن تنظيم الدولة الإسلامية قد اتخذ منحى خطيرًا وكان يهدد حياة المسلمين وصورة الإسلام. في الواقع ، أثار تنظيم الدولة الإسلامية جدلاً بين الإسلام والإسلام على نطاق عالمي ، وتضمنت مصطلحات النقاش إشارات تاريخية إلى الخطاب الإسلامي المستمر حول طبيعة السياسة الحديثة وحدود التمرد المشروع.
غالبًا ما لجأ منتقدو داعش المسلمون ، بمن فيهم الإسلاميون ، إلى اتهام الجماعة بأنها تتصرف أو تتصرف مثل الخوارج ، وهي الحركة الطائفية سيئة السمعة التي تعود إلى القرن السابع والتي تشتهر بالتقوى المفرطة والعنف ضد إخوانهم المسلمين. وفقًا لمصادر إسلامية تقليدية ، اتهم الخرجيون إخوانهم المسلمين بالارتداد لتبرير قتلهم (التكفير) ، وزرعوا الخلافات الاجتماعية والسياسية ، وقوضوا شرعية اثنين من الخلفاء الراشدين الأربعة في الإسلام السني. في الواقع ، ظهرت الأرثوذكسية السنية السائدة ، على الأقل جزئيًا ، من خلال تعريف نفسها ضد تصرفات وصورة الخوارج (أحيانًا يتم تحويلهم إلى الخوارج أو الخوارج). في منتصف القرن العشرين ، تم استدعاء اسم هذه الطائفة من قبل السلطات الدينية والسياسية الإسلامية لتحريم الإسلاميين ، سواء كانوا معتدلين أو متشددين ، وللتأثير على الرأي العام حول الإسلاموية والتطرف وحرمة الدولة. في مصر ، ارتبط أعضاء جمعية الإخوان المسلمين ، مثل حسن البنا وسيد قطب ، بالخوارج في وسائل الإعلام (Kenney 2006). من جهته ، اعتبرت داعش الاتهام بالخوارج بمثابة دعاية تهدف إلى إضعاف المجتمع المسلم من خلال السماح باستمرار السلوك غير الإسلامي للمسلمين الفاسدين ، وخاصة القادة السياسيين. ونتيجة لذلك ، لم يتردد خوفًا من أن يطلق عليهم اسم الخوارج ، عن إصدار الأحكام على من اعتبروهم مسلمين مرتدين وإراقة دمائهم. وهكذا ، حتى عندما رفضت داعش تسمية "الخوارج" ، فقد انخرطت في نفس السلوك الذي جعل الطائفة مشهورة. عندما اتُهمت داعش بالخوارج لأول مرة ، ردت داعش بطريقتين: أولاً ، شارك المتحدث باسم داعش أبو محمد العدناني في تبادل رسمي للشتائم (ما يشار إليه في التقاليد الإسلامية بالمباهلة) الذي طلب عقاب الله إذا كان تنظيم الدولة الإسلامية في الواقع. الخوارجي. كان هذا جزءًا من نقاش أكبر مع الجماعات الجهادية الأخرى ، حيث ادعى أحد القادة أن تنظيم الدولة الإسلامية كان "أكثر تطرفاً من الخوارج الأصليين" (دابق 2:20). ثانيًا ، فيما بدا وضعًا مصطنعًا ، كشف تنظيم الدولة الإسلامية عن خلية خوارج تعمل داخل أراضيها وتهدد بمهاجمة الخلافة. تم بعد ذلك "حل الخلية ومعاقبتهم" وفقًا للشريعة الإسلامية ، مما يبدو أن تنظيم الدولة الإسلامية اعترف بارتكاب أعمال عنف غير شرعية من الخرجين (دابق 6: 31).
في دفاعه عن العنف ، حتى في تمجيده ، تبنى تنظيم الدولة الإسلامية موقفًا تفسيريًا ، مشتركًا بين جميع المسلمين الإصلاحيين ، من تأطير التحديات الحديثة من حيث تلك التي واجهت النبي محمد. لكن تركيز داعش كان على الحالة التاريخية الأوسع التي كان على محمد أن يقدم فيها رسالة الإسلام (المشار إليها باسم الجاهلية أو الجهل) وكيف تعامل مع التحديات. يعتبر التقليد الإسلامي الجاهلية بمثابة الوقت الذي سبق ظهور الإسلام ، قبل أن يأتي محمد بالحقيقة والمعرفة. إنها الفترة الآثمة التي عاد العرب خلالها إلى الفساد والشرك. ببساطة ، الجاهلية تمثل انعكاسًا للإسلام. اتباع خط فكري صاغه قطب في كتابه التمهيدي الراديكالي المدفوعات المجزئة، ثم تبناه المتشددون الإسلاميون في كل مكان ، صورت الدولة الإسلامية العالم الحديث ، ولا سيما المجتمعات الإسلامية ، على أنها غارقة في بحر الجاهلية. نتيجة لذلك ، يسود الخطيئة والفساد ؛ المسلمون ضلوا طريقهم وهم بحاجة إلى الهداية. وقد نسي الكثير من المسلمين أو نبذوا الإسلام وسقوطهم في حالة الجاهلية المتكررة. الرد الوحيد ، كما تقول الحجة ، هو أن يتصرف المؤمنون الحقيقيون كما فعل محمد وأتباعه الأوائل ، ويعارضوا ويقضيوا على قوات الجاهلية الوثنية من خلال الجهاد باسم الدين. في أحد الكتب المدرسية العديدة التي أنتجها تنظيم الدولة الإسلامية ، تم سرد معركة بدر الشهيرة (624 م) ، بين جيش محمد من المؤمنين والمشركين في مكة ، لتأثيرها الدرامي. يتم تشجيع القراء على استخلاص دروس مهمة في الحياة من تجربة الجيش الإسلامي في المعركة: أن الله في صف المؤمنين ، وأن "إرهاب (إرهاب) الكافرين وإخافتهم" مطلوب ، وأن "قتل العائلات شرط عندما ضرورية وهي وسيلة لاستعادة رفاهية [المجتمع] "(Olidort 2016: 21).
أراد تنظيم الدولة الإسلامية أن تحيا مواجهة محمد مع الجاهلية للمسلمين ، لإلهامهم وإجبارهم على اتخاذ قرار يغير حياتهم. وكان هذا القرار هو الخلافة الخاصة بداعش ، وهو استثناء منحوت في العالم الحديث حيث يمكن للمسلمين أن يعيشوا في ظل الشريعة الإسلامية ، حيث يمكنهم أخيرًا أن يعيشوا حياة إسلامية حقيقية. بالطبع ، فعل داعش أكثر من مجرد دعوة ؛ وزعمت أنه من واجب كل مسلم (فرض عين) الهجرة من الجاهلية إلى الدولة الإسلامية ، والخضوع لسلطة الخليفة ، والجهاد.
في دعاية تنظيم الدولة الإسلامية ، أدى تشكيل الدولة الإسلامية وإعلان الخلافة إلى ظهور التزام عقائدي جديد. أدت هذه الأحداث إلى "انقراض المنطقة الرمادية" ، تمامًا كما خلق مجيء محمد خيارًا واضحًا بين الجاهلية والإسلام (دابق 7: 54-66). كان على الجميع الآن اتخاذ قرار ، والعيش أو الموت مع العواقب. لم يكن التقاعس عن العمل خيارًا ، لأنه يعني الانحياز إلى غير المؤمنين والوقوع في الردة. إذا لم تكن الهجرة خيارًا لأولئك المؤمنين الحقيقيين الذين يعيشون بين الكفار في الغرب ، أرض الصليبيين ، فيمكنهم تجنب "موت الجاهلية" بإعلان يمين الولاء (البيعة) للخليفة والقتال للخليفة. الموت أينما كانوا (دابق 9:54). هنا مرة أخرى ، كان تنظيم الدولة الإسلامية يوجه
على المسلمين أن يسيروا على خطى الرسول محمد الذي هاجر أيضًا لضمان بقاء الإسلام ونجاحه. مما أثار رعب العديد من المسلمين ، استند تنظيم الدولة الإسلامية أيضًا على مثال محمد لتبرير أعمال العنف الشنيعة ، مثل التضحية بطيار أردني أسقط خلال قصف فوق أراضي الدولة الإسلامية أو قطع رأس الأسرى (دابق 7: 5-8). [الصورة على اليمين] يبدو أن "المنهج النبوي" سمح لتنظيم الدولة الإسلامية بإرهاب وقتل ما يشاء.
بالنسبة لداعش ، كان الأفراد الذين أجروا الهجرة والجهاد يشاركون في خطة أكبر وضعها الله للبشرية كانت تتكشف في المنطقة: المعركة الكبرى القادمة (الملاحم الكبرى) التي تسبق الساعة الأخيرة وتشرعها. ارتبطت سوريا بعدد من نبوءات نهاية الزمان في التقاليد الإسلامية ، وقد استند إليها تنظيم الدولة الإسلامية لإثبات الأهمية التاريخية للأحداث التي تتحقق داخل الخلافة ولإلهام المسلمين 
يشارك. عنوان مجلة داعش ، دابق، [الصورة على اليمين] على سبيل المثال ، يشير إلى موقع في سوريا ، يشهد عليه الحديث ، حيث ستحدث المعركة النهائية بين المسلمين والرومان (يُفهم أنها تعني المسيحيين الصليبيين) ، والتي ستؤدي إلى نصر عظيم للمسلمين ، تليها علامات الساعة: ظهور المسيح الدجال ونزول المسيح ويأجوج ومأجوج. وظهرت إشارة استفزازية لهذه النبوءة ، التي يُفترض أنها صدرت عن أبو مصعب الزرقاوي ، في صفحة محتوى كل عدد من المجلة: "أضاءت الشرارة هنا في العراق ، وستستمر حرارتها باشتداد بإذن الله ، حتى تحرق الجيوش الصليبية في دابق ".
ولعب تنظيم الدولة الإسلامية على نبوءات من هذا النوع لزيادة الانتباه إلى وقته الفريد في التاريخ وأهمية القتال في الدولة الإسلامية وخارجها. أدى هذا القتال في نهاية المطاف إلى شرك القوى الإقليمية والدولية ، وبدا أنه يؤكد مزاعم تنظيم الدولة الإسلامية بوجود معركة قادمة ذات أهمية تاريخية ، إن لم تكن كونية. كل معركة صغيرة ، كل خطاب ملهم ، كل مقاطعة معلنة حديثًا ، كل هجوم إرهابي ، كل رد عسكري من قبل الغرب ، وكل وصول مسلم جديد إلى الدولة الإسلامية أصبحت علامة أخرى على تحقيق النبوءات والحريق النهائي القادم الذي سينتهي بالإسلام. انتصار عالمي. حتى الانتهاك الظاهر للأخلاق الإسلامية أتاح فرصة للترويج للفترة التاريخية الفريدة التي كان من المفترض أن يعيش الناس فيها الآن. عندما واجه داعش الأيزيديين ، وهم شعب بلاد ما بين النهرين القدامى وله مجموعة توفيق من المعتقدات والطقوس الدينية ، في محافظة نينوى بالعراق ، عاملهم على أنهم مشركون (مشركون) وليسوا موحدين ، واتباع أحكام الشريعة الإسلامية ، رأى أنه من المناسب استعبادهم. نحيف. في مناقشته لهذا القرار ، لفت تنظيم الدولة الإسلامية الانتباه إلى حقيقة أن "العبودية قد ذُكرت كإحدى علامات الساعة وأحد أسباب" المعركة الكبرى القادمة (دابق 4: 15). تم إعادة النظر في هذا الحادث في عدد لاحق من دابق بقلم الكاتبة أم سمية المهاجرة ، التي دافعت عن قرار استعباد النساء واستغلته في التهكم على أعداء داعش:
أكتب هذا بينما الحروف تقطر من الفخر. نعم يا أديان الكفر جملة لقد داهمنا نساء الكفرات وأسرناهن ، وسرناهن مثل الغنم بحد السيف .. أم كنتم وتعتقدون أنصاركم كنا نمزح يوم إعلان الخلافة على الرسول. المنهجية؟ أقسم بربى أنها خلافة بكل ما فيها من شرف وعزة للمسلم وذل وذل للكافر (دابق 9: 46).
ينهي الكاتب المقال باستفزاز ومهين جانبًا ، مدعيًا أنه إذا تم استعباد ميشيل أوباما ، فلن تجني الكثير من الأرباح.
أصبح المسلمون الذين انضموا إلى داعش ، عن قصد أو بغير قصد ، جزءًا من روايته الأسطورية لنهاية العالم القادمة ، لكنهم دخلوا أيضًا في عالم اجتماعي ، حيث تمت دعوة الناس ليعيشوا حياة حقيقية ، مع العائلات والمنازل والوظائف. كما يشير ويليام ماكانتس ، فقد طمس تنظيم الدولة الإسلامية الخطوط الفاصلة بين التوقعات الأخروية لمجيء المسيح المنتظر (المهدي) والمسؤوليات العملية لإدارة الخلافة: "لقد أفسح المسيح الطريق للإدارة. لقد كانت طريقة ذكية لإطالة أمد التوقعات المروعة لأتباع الدولة الإسلامية مع تركيزهم على المهمة العاجلة لبناء الدولة "(McCants 2015: 147). بالطبع ، سيأتي الموت في النهاية للعديد من الذين انجذبوا للحديث عن نهاية العالم ، لكن الحياة في الخلافة كانت أيضًا تتمتع بجو طبيعي ، دليل على أنها كانت في الواقع "دولة".
ناشدت داعش ، من خلال توعية إعلامية ، المسلمين في جميع أنحاء العالم للهجرة إلى الدولة الإسلامية المنشأة حديثًا ، والمساهمة في المكان الوحيد حيث يمكن للمسلمين الاستمتاع بثمار مجتمع إسلامي حقيقي ، حيث يتم تطبيق الشريعة الإسلامية وتأتي الأخوة الإسلامية بشكل طبيعي. . تم استهداف الأشخاص ذوي الخلفيات المهنية على وجه التحديد لأنهم سيوفرون المهارات المطلوبة بشدة للمجتمع المتنامي. تم الترويج لفوائد الحياة داخل حدود الدولة الإسلامية على أنها مادية وروحية: فقد وُعدت العائلات الوافدة حديثًا بمنازل (في بعض الأحيان تمت مصادرتها) ، ووعد الرجال بزوجات (في بعض الأحيان مستعبدين) ، وتم إنشاء الخدمات الاجتماعية لإعالة المحتاجين. . وبحسب ما ورد دفع تنظيم الدولة الإسلامية تكاليف حفلات الزفاف وشهر العسل لبعض مقاتليه. وبالفعل ، فقد بذل التنظيم جهودًا كبيرة ليُظهر أنه أنشأ مجتمعًا فعالاً ، مع قوة شرطة إسلامية ، وجمع وتوزيع الزكاة ، ورعاية الأيتام ، ومكتب حماية المستهلك مع رقم للدعوة لتقديم الشكاوى (تقرير الدولة الإسلامية 1: 4-6). وكانت هناك خطط ، لم تتحقق أبدًا ، لسك العملات المعدنية لاستخدامها داخل الأمة (المجتمع) ، في محاولة لإنشاء "نظام مالي" متميز عن نظام العالم الذي يهيمن عليه الغرب (دابق 5: 18-19). في مقال بعنوان "نافذة على الدولة الإسلامية" ، تشهد صور الأشخاص المنخرطين في إصلاح الجسور والشبكة الكهربائية وتنظيف الشوارع ورعاية المسنين وتوفير علاج سرطان الأطفال على جهود داعش لتلبية الاحتياجات الأساسية للمسلمين (دابق 4: 27-29). وزعم مقال آخر بعنوان "الرعاية الصحية في الخلافة" أن تنظيم الدولة الإسلامية "يوسع ويعزز الرعاية الطبية الحالية" وفتح كليات تدريب للمهنيين الطبيين في الرقة والموصل (دابق 9: 25).
ومع ذلك ، فإن مثل هذه الصور اليومية تقف في تناقض صارخ مع الإشارات الترويجية الأخرى: للمعركة الأخيرة ونهاية الزمان ، وصور قطع الرؤوس المروعة ، والإعدامات الجماعية ، ورجم الزناة ، والعمليات الاستشهادية. لكن هذا المزج بالتحديد بين التوقعات الدنيوية والقاتلة ، الدنيوية والألفية ، هو الذي غرس دعاية داعش خلال الأيام المسكرة لولادة الخلافة. يبدو أن حياة الجهاديين في الدولة الإسلامية يجب أن تعيش على حافة التاريخ ونهاية العالم.
طقوس / الممارسات
دعا تنظيم الدولة الإسلامية إلى اتباع الطقوس التقليدية المرتبطة بالأورثوبراكسيس السنية وفرضها داخل المنطقة الواقعة تحت سيطرته. كما استكملت هذه الأنشطة بأنشطة شبيهة بالطقوس تتعلق بتكوين الدولة وعودة الخلافة. ليس من المبالغة القول إن داعش ، مثل العديد من الجماعات الجهادية ، حول الجهاد إلى الركن السادس من أركان الإسلام. وأشادت الجماعة بأهمية الجهاد (لتطهير الروح ، وهزيمة العدو ، واستعادة الخلافة ، والانتقام من تاريخ من العدوان الغربي) في كل فرصة ، ووجهت الشتائم إلى المسلمين الذين صوروا الإسلام على أنه دين سلام ، وبذلك استسلم للضغوط الغربية. مثل الصلاة والصوم في رمضان ، كان الجهاد واجبًا على المسلمين ، وفقًا لداعش ، وكذلك كان أداء الهجرة ، والهجرة من دار الكفر إلى دار الإسلام ، الدولة الإسلامية. ومن "الطقوس" الأخرى التي اتخذت طابعًا إلزاميًا مع إقامة الخلافة قسم الولاء (البيعة) ، الذي يُمنح للخليفة ، غالبًا في مكان عام ، لإثبات خضوع شخص أو جماعة لسلطة الخليفة. ظهرت عمليات تصوير مُنظَّمة لأداء اليمين التي عُرضت على خليفة البغدادي ، في أعداد مختلفة من الجمهورية الإسلامية. دابق، وأرسلت الحركات المتشددة في بلدان أخرى قسمها ، إما عبر المندوبين أو تويتر ، معلنين ولائهم وإعادة تسمية أنفسهم بمحافظات الدولة الإسلامية.
ربما كانت الأنشطة الشعائرية الأكثر دراماتيكية وإثارة للقلق التي نفذها تنظيم الدولة الإسلامية هي العقوبات العامة والإعدامات. وحظر تنظيم الدولة الإسلامية تدخين السجائر وعاقب مقاتليه بالجلد والضرب بسبب تدخين السجائر. كما تعرض أولئك الذين تم القبض عليهم وهم يشاهدون المواد الإباحية أو يتعاطون المخدرات للضرب. تم قطع أيدي اللصوص أو ما هو أسوأ. تم إعدام أولئك الذين ثبتت إدانتهم بارتكاب الزنا رجمًا، وتم رمي المثليين من فوق المباني. وقد اجتذبت مثل هذه العروض حشودًا كبيرة، وأُجبر معظم المتفرجين على الحضور، وأظهرت مقاطع فيديو أشخاصًا يهتفون ويطالبون بمعاقبة المذنبين. إن تطبيق الشريعة الإسلامية، والظهور على هذا النحو، كان إلى حد كبير ما يبرر وجود تنظيم الدولة الإسلامية، وكانت النتائج تُحترم في بعض الأحيان على مضض. وفي منطقة حيث كان القانون والنظام يخضعان للتنفيذ التعسفي والمسؤولين الفاسدين، اكتسب تنظيم الدولة الإسلامية سمعة طيبة فيما يتعلق بالصدق والكفاءة. كان هذا هو الواقع المعاش للمواطنين في الدول التي حلت محلها داعش (Hamid :2016 220-21).
في حين أن الاستشهاد ليس طقوسًا في حد ذاته ، فقد أصبح سمة أساسية لتكتيكات داعش العسكرية وأساطيرها. تم نشر المفجرين الانتحاريين بانتظام في بداية الهجوم ، لقضاء البؤر الدفاعية وصدمة العدو في حالة من الخوف. وفقًا للتقاليد الإسلامية ، لا يمكن للمسلم أن يحقق شرفًا أعلى من الموت في المعركة ضد أعداء الإسلام ، وكانت دعاية داعش مليئة بصور هؤلاء الجهاديين الذين اتخذوا تلك الخطوة التحويلية النهائية. كان المسلمون الذين انضموا إلى داعش يعيدون اكتشاف أنفسهم ، ويفصلون أنفسهم عن العائلة والأصدقاء ، ويعملون على بدء بداية جديدة. كانت الهجرة هي الخطوة الأولى ، تليها الانخراط في الجهاد. استشهادًا أكمل مسار التحول وربط الموتى المكرمين بمن لا يزالون يجاهدون. وبالفعل تحدث الشهداء من القبر من خلال رسائل ملهمة تم إملائها أو تسجيلها قبل الموت ، وإعلانات للانضمام إلى عبادة الدم والتضحية. وكما أوضحت رسالة أحد الشهداء ، فإن الموت لم يكن مجرد التعبير النهائي للقناعة الجهادية. كما أنها كانت بمثابة نص إثبات نهائي للحياة المخلصة التي عاشها المرء:
سوف تموت كلامي إذا لم أنقذها بدمي. سوف تنطفئ مشاعري إذا لم أؤججها بموتي. كتاباتي ستشهد ضدي إذا لم أقدم دليلاً على براءتي من النفاق. لا شيء سوى الدم سيؤكد بشكل كامل اليقين من أي دليل (دابق 3: 28).
قدم إحياء ذكرى مثل هذه التضحيات (في مقاطع الفيديو والشعر والأغنية) دفعة قوية للروح القتالية وهوية أولئك الذين بقوا: "بالنسبة للجهاديين ، فإن الاستشهاد هي لبنات بناء التاريخ المجتمعي" (Creswell and Haykel 2015: 106) .
المؤسسة / القيادة
وُلد تنظيم الدولة الإسلامية في بيئة جهادية تنافسية ، حيث يتنافس العديد من الحركات والقادة لجذب المجندين والدعم المالي. لقد نشأ جميعهم من نفس الأرض الإسلامية المتشددة واستندوا إلى تعاليم وإلهام مجموعة من المفكرين الراديكاليين ، من قطب إلى بن لادن. تحت قيادة الزرقاوي ، تميزت وكالة الاستخبارات الباكستانية ، التي سبقت تنظيم الدولة الإسلامية ، بأعمالها العنيفة القاسية الموجهة إلى حد كبير ضد الشيعة في العراق. عندما أعلن تنظيم الدولة الإسلامية عودة الخلافة وعين البغدادي خليفة العصر ، انفصل عن الجماعات المتشددة الأخرى ، وأوجد أزمة شرعية ونفعية داخل صفوف الجهاديين. كانت مسألة ما إذا كان البغدادي أفضل شخصية لتولي هذا الدور التاريخي مسألة أخلاقية وقانونية للعديد من الجهاديين في ذلك الوقت. حاول تنظيم الدولة الإسلامية معالجة أي شكوك حول قيادة البغدادي في العدد الأول من دابقالتي جرت تحت عنوان "عودة الخلافة". تم اقتباس قصة واحدة في هذا العدد مطولاً من خطاب تنصيب البغدادي وأشار إليه بأمير المؤمنين أو أمير المؤمنين. قدم آخر حجة تاريخية حول اندماج الشؤون الدينية والسياسية في ظل قادة مسلمين مثل إبراهيم ومحمد ، والحاجة إلى استعادة هذا النموذج في القيادة (دابق 1: 6-9 ، 20-29). لكن تنظيم الدولة الإسلامية نجح في تفوق المنافسة ، وأسكت الجدل حول شرعية البغدادي ، من خلال كسب حرب الصور على وسائل التواصل الاجتماعي ودعم مزاعمه بالسلطة ببراعة عسكرية وتوسع إقليمي. إذن ، أدت المزاعم الجريئة والإجراءات الجريئة إلى تحويل هذه الميليشيات إلى دور قيادي بارز. ما كانت القاعدة تتطلع إليه بعد 9 سبتمبر ، تحولت الدولة الإسلامية إلى حقيقة ، وفعلت ذلك بإعادة تعريف قواعد الإسلام المتشدد: أفسح هيكل الحركة الطريق لبناء الدولة ؛ أصبحت الفروق بين "العدو القريب" و "العدو البعيد" محل نقاش حيث استهدف تنظيم الدولة الأعداء (المسلمين وغير المسلمين) في كل مكان ؛ وقد اجتذبت القوة المغناطيسية لخلافة منتصرة ومنتصرة مجندين مسلمين من جميع أنحاء العالم.
بمجرد أن أصبح الهيكل التنظيمي لتنظيم الدولة الإسلامية دولة شبه إقليمية ، فقد عرّض نفسه لنفس النوع من الهجمات المستهدفة على البنية التحتية وخطوط الإمداد التي نشرها تنظيم الدولة الإسلامية ضد العراق وسوريا. لكن الادعاء بأنها خلافة ، وليست دولة قومية ، أعطى تنظيم الدولة الإسلامية حرية التعبير الخطابي في مواجهة التحديات التي تواجه سيادتها الإقليمية. كانت الخلافة المعاد اختراعها استثناءً في عالم الدول القومية ، ويمكن للمرء أن يجادل في أن هذا كان هدف تنظيم الدولة الإسلامية: إنشاء مكان استثنائي ، بالمعنى الحرفي والمجازي. على عكس الدول القومية الحديثة التي تحدد نفسها بحدودها ، يمكن أن تتغير حدود الخلافة دون تقويض سلامتها النظرية. تاريخيًا ، كان شكل أراضي الخلافة على الخرائط يتغير دائمًا ، وكذلك كانت عاصمة الخلافة. بدت الخلافة ، التي أُعيد اختراعها في عصر الدول القومية ، عفا عليها الزمن ، وكانت كذلك ، لكن هذه هي بالضبط النقطة التي أراد تنظيم الدولة (ولا يزال يرغب) في توضيحها. بمعنى ما ، كان تنظيم الدولة الإسلامية يحاول التدخل ، على نطاق واسع ، فيما وصفه الإصلاحيون المسلمون منذ القرن التاسع عشر بأنه تراجع في القوة الإسلامية والثقة بالنفس لدى المسلمين ، وهو الانحدار الذي ظهر بوضوح مع صعود الغرب وإمبرياليته. التوسع في بلاد المسلمين. وطالبت الفترة الحديثة ، وفقًا للرواية الإصلاحية ، بإعادة التفكير في ماهية الإسلام مرة أخرى ويمكن أن يكون مرة أخرى إذا أعاد المسلمون تكريس أنفسهم ووجدوا روح الإسلام المفقودة. من خلال تغيير الخريطة الحديثة للشرق الأوسط ، وبنية الحكم ولغته ، كان تنظيم الدولة الإسلامية يأمل في إعادة إيقاظ الروح الحقيقية للإصلاح السلفي وإعادة ضبط عقارب الساعة على الحداثة. لقد كان نوعًا من الخيال ، لكنه كان له صدى (ولا يزال) لدى الكثيرين ممن استمروا في المصارعة مع رواية خيبة الأمل التي أبلغت الوعي الإسلامي الحديث.
بالطبع ، تطلب إعادة إحياء الخلافة قدرًا كبيرًا من التجديد ، مما يعني أنه بصرف النظر عن اسمها والمراجع التاريخية الأخرى ، لم تكن أكثر أصالة من ذلك التقليد المخترع الآخر الذي تنافسته: الدولة القومية. في الواقع ، نظم داعش نفسه وحكم الأراضي التي سيطر عليها مثل الدولة القومية. لقد كانت عملية قيادة وسيطرة مشبعة بالمراجع والشخصيات الدينية. شغل البغدادي منصب "القائد والقائد" أو الخليفة ، مع المشورة المقدمة من مجلس الوزراء (مجلس شورى مؤلف من متخصصين دينيين) ومجموعة من المجالس التداولية التي تغطي مجموعة من وظائف الدولة: العسكرية ، والمالية ، والقانونية ، والاستخباراتية ، والإعلامية ، والأمنية. …إلخ. كخليفة ، كان البغدادي يتمتع بالسلطة المطلقة ، رغم أنه من الناحية النظرية يمكن عزله من منصبه من قبل مجلس الشورى. كان للنائبين سلطة رئاسة الشؤون في العراق وسوريا ، وتم تعيين محافظين للإشراف على الحكم اليومي في مختلف المحافظات. ظلت الوسائل الدقيقة التي تم بها تمرير الأوامر على طول التسلسل القيادي وتوجيه الموارد المالية أو إخفاؤها أسئلة مفتوحة ، على الرغم من أن الغارات المختلفة على مر السنين قدمت نظرة ثاقبة في الأعمال الداخلية وأفكار القيادة التي كانت مرنة بشكل واضح ومصممة على الاستمرار القتال. لقد تعلم تنظيم الدولة الإسلامية كيفية تحمل الخسائر التي تتكبدها قوات التحالف ، والحفاظ على البنية التحتية للقيادة والسيطرة ، والنشاط الاقتصادي ، وتدفق المجندين ، أي أنه ، لفترة من الوقت ، كان يعمل حقًا كدولة ... حتى لم يفعل ذلك. .
بعد هزيمة الخلافة في عام 2019 ، أصبحت المحافظات غير المتجاورة ، تحت راية الدولة الإسلامية المستمرة ، الهيكل التنظيمي ، على الرغم من صعوبة تقييم تماسكها كحركة عملياتية. ما يبدو واضحًا هو أن التخطيط لاستمرار الجهاد بعد الخلافة بدأ قبل أن يصل تنظيم الدولة الإسلامية إلى ذروة قوته في سوريا والعراق ، مما يشير إلى أن القيادة ، على الرغم من شجاعتها الخطابية ، أدركت أن قوتها الموحدة لن تدوم طويلاً. من خلال العمل مع الجماعات المسلحة الموجودة في أماكن مثل أفغانستان وسيناء المصرية ، عرض تنظيم الدولة الإسلامية التدريب والتمويل مقابل الولاء وإعادة التسمية. وسعت هذه المحافظات من علامة داعش والجهاد ، إلى جانب توفير ساحة معركة أخرى يمكن تشتيت المقاتلين فيها مع تقلص الخلافة الإقليمية. في وقت مبكر من عام 2015 ، تفاوض تنظيم الدولة مع مسلحين محليين في أفغانستان ، وهي بيئة صديقة للجهاد مع دولة مركزية ضعيفة ، وتضاريس جبلية ، ومقاومة طالبان المستمرة. أدى ذلك إلى إنشاء ولاية خراسان الإسلامية (ISKP) أو IS-K ، وهي جماعة نمت أكبر وأكثر جرأة بمرور الوقت ، وتعمل أحيانًا مع مسلحين آخرين مثل طالبان ، وتعمل دائمًا ضد القاعدة. ومع ذلك ، بعد انسحاب القوات الأمريكية من أفغانستان في أغسطس 2021 ، انتقد تنظيم الدولة حركة طالبان ، مؤكدًا أن الرحيل الأمريكي كان ببساطة "انتقالًا سلميًا للسلطة من حاكم وثني إلى آخر ... استبدال حاكم وثني حليق بآخر ملتح" (بونزل 2021). وعلى النقيض من ذلك ، هنأت القاعدة طالبان على طرد الأمريكيين واستمرارها في الجهاد. تدور رحى التنافس بين الجماعات المسلحة ، المتجذرة في التكتيكات والأهداف المعلنة ، في أفغانستان وأماكن أخرى ، وقد حاول تنظيم الدولة الإسلامية وضع نفسه على أنه الأكثر التزامًا وتصلبًا. بالنظر إلى احترام القاعدة لطالبان واعتمادها عليها ، وأجندة طالبان المحدودة المتمثلة في أسلمة أفغانستان ، يبدو أن تنظيم الدولة الإسلامية مقدر له أن يشن الجهاد ضد زملائه الإسلاميين المتشددين.
في محافظات أخرى ، تتكيف الجماعات التابعة لتنظيم الدولة الإسلامية مع الأوضاع السياسية والعرقية والدينية المعقدة ، وغالبًا ما تستغل الانقسامات والمظالم القائمة لتأمين الحلفاء (حتى لو كانوا مؤقتين فقط) والمقاتلين والموارد. شهدت إفريقيا توسعًا هائلاً في اهتمام داعش ونشاطها ، بدءًا من عام 2015 عندما تعهدت جماعة بوكو حرام ، وهي جماعة طائفية إسلامية عنيفة مقرها في شمال شرق نيجيريا ، بالولاء لتنظيم الدولة الإسلامية وأعيد تسميتها باسم ولاية غرب إفريقيا الإسلامية (ISWAP). تأسست في عام 2002 ، بوكو حرام ، وتعني "التغريب هو تدنيس المقدسات" ، ودعت إلى إصلاح المجتمع النيجيري ، ولا سيما الفساد والفقر ، من خلال وضع الشريعة الإسلامية ونبذ جميع أشكال التأثير الغربي في التعليم والثقافة والأخلاق. أدت هجماتها المستمرة على المدنيين ، وخاصة المدارس ، والتوسع في مناطق جديدة إلى قيام الحكومة بحظر الجماعة وشن هجوم ؛ بحلول عام 2015 ، سعت بوكو حرام ، تحت هجوم حكومي مكثف ، إلى الحصول على المساعدة وتنشيط قواتها وصورتها من خلال الانضمام إلى داعش. في العام نفسه ، أعلن عدنان أبو وليد الصحراوي ، القيادي السلفي الجهادي صاحب الخبرة الطويلة في النشاط الحركي في منطقة الساحل ، عن يمين الولاء لتنظيم الدولة الإسلامية ، مشكلاً ما سيطلق عليه تنظيم الدولة الإسلامية في الصحراء الكبرى ( ISGS). منطقة جنوب الصحراء الكبرى التي تمتد عبر العديد من البلدان (من السنغال إلى تشاد) وتعج بالفصائل العرقية والدينية ، أصبحت منطقة الساحل موطنًا لعصابات إجرامية وحركات متمردة وجهاديين ، محليين وأجانب. على الرغم من أنها ليست مقاطعة رسمية ، إلا أن ISGS تتبنى أهداف داعش وتتنافس وتتعاون مع مجموعات أخرى ، بما في ذلك تنظيم القاعدة ، لتنفيذ هجمات على البؤر الاستيطانية الغربية. مقاتلو داعش في ليبيا التي مزقتها الحرب وما بعد القذافي يعملون الآن في بيئة متنازع عليها وفوضوية مماثلة.
الهدف الظاهري للمحافظات والجماعات التابعة لها هو إنشاء دولة إسلامية ، لكن الهدف الأكثر إلحاحًا ، في غياب القوة العسكرية الكافية ، هو إثارة عدم الاستقرار وإثبات استمرار الجهاد. كما كان النمط السائد في العراق وسوريا ، تتمثل الإستراتيجية في دخول المناطق المضطربة بالفعل ، وإنشاء بنية تحتية مؤقتة للقيادة والسيطرة ، والتخطيط للهجمات التي تنقل التهديد الجهادي: إلى الحكومات المحلية والإقليمية ، والجماعات الجهادية الأخرى ، وإلى الغرب. ومع استمرار وجود التحالف العالمي لهزيمة داعش ، يدرك تنظيم الدولة الإسلامية أن العالم يفهم الرسالة. في كل عام ، يصدر التحالف بيانًا يحدد أنشطة تنظيم الدولة الإسلامية في ولاياته ويعيد تأكيد عزم الأعضاء على القضاء على المتطرفين أو على الأقل احتوائهم (البيان المشترك لوزراء التحالف الدولي لهزيمة داعش 2023).
تكثر التخمينات حول الهيكل التنظيمي للمحافظات والتواصل فيما بينها وكيفية تمويلها. يبدو أن كل منطقة تتمتع باستقلال تشغيلي معين ومسؤولية للعثور على الموارد (البشرية والمادية والمالية) ، وهي حالة مدفوعة بلا شك بجهود التحالف لتعطيل تدفق الاتصالات والأموال والمقاتلين. في الواقع ، كافح تنظيم الدولة الإسلامية للحفاظ على رسالته الدعائية حية. بعد أن كانت وسيلة فعالة للتجنيد والرسائل ، أصبحت وسائل التواصل الاجتماعي مقيدة للغاية ، مما زاد من صعوبة نشر مقاطع فيديو عنيفة ودعوة المسلمين للقيام بـ "رحلة الجهاد" (Taub 2015؛ Mazzetti and Gordon 2015). كما تم إضعاف قيادة داعش بشكل كبير ، من الناحية الرمزية والبشرية. في كل مرة يتم فيها تسمية الخليفة ، وهو الادعاء التأسيسي لسلطة داعش على العالم الإسلامي ، يتم استهدافه وقتل من قبل قوات التحالف. كما تم إخراج زعماء المقاطعات وغيرهم من الفاعلين المسلمين المتشددين المعروفين من ساحة المعركة. بالطبع ، تظهر البدائل في نهاية المطاف من الرتب (على الرغم من أنه في وقت كتابة هذا التقرير لم يتم تحديد خليفة جديد) ، لكن الخوف المستمر من الاستهداف ينال من الروح المعنوية ويقوض إدارة الجهاد.
قضايا / التحديات
مع زوال الخلافة ، عاد تنظيم الدولة الإسلامية إلى جذوره التنظيمي الجهادي الإرهابي ، لكن الظروف تغيرت ، ومن المهم مراعاة الآثار المترتبة على المشهد الجهادي العالمي الحالي والقوى المحتشدة ضده. في البداية ، نجح تنظيم الدولة الإسلامية من خلال اللعب على التوترات السياسية والاجتماعية التي كانت موجودة مسبقًا وسهلت صعوده في العراق وسوريا. مثل سلفه الجهادي العالمي القاعدة ، عمل تنظيم الدولة الإسلامية بشكل انتهازي ، مستغلاً الدول الضعيفة والضغط على الانقسامات العرقية والطائفية. بالمعنى الواقعي للغاية ، يعتمد بقاءها على استمرار هذه الاستراتيجية ، ولكن يجب الآن تنفيذها في بيئات مختلفة في جميع أنحاء إفريقيا والشرق الأوسط وآسيا الوسطى مع وجود قيادة وسيطرة شبه مستقلة لكل مقاطعة أو مجموعة تابعة. بعبارة أخرى ، يعمل تنظيم الدولة حاليًا كمنظمة إرهابية عابرة للحدود أو منظمة إجرامية ذات خلايا قائمة بذاتها ومكتفية ذاتيًا. تتكيف الخلايا مع بيئاتها الخاصة ، وتنشئ مجالات مناسبة في المشهد الاجتماعي والسياسي والإجرامي ، وتشكل تحالفات مؤقتة حسب الحاجة ، وتتغذى من الأرض ، وتخطط لفرص الإضراب. في هذا السيناريو ، قد يكون من الصعب تمييز "الإرهاب العالمي" عن الحقائق الاجتماعية والسياسية القائمة التي تتحدى الحكومات ووكالات تطبيق القانون في جميع أنحاء العالم. وتصبح مواجهة تهديد داعش ، إلى جانب تهديد الجماعات الإرهابية الأخرى ، أكثر تعقيدًا ودقة وتكلفة ، لدرجة أن العديد من الحكومات والمواطنين قد تقبلوا ذلك ، في حين أن "الحرب على الإرهاب" الرسمية قد انتهت ، يستمر الشخص غير الرسمي بلا هوادة. بالطبع ، انخفض مستوى التهديد وتطور التهديد نفسه ، لكن داعش لا يزال مصدرًا لعدم الاستقرار الاجتماعي والسياسي والاقتصادي والثقافي ، خاصة بالنسبة لأولئك الذين يعيشون في الجوار المباشر لمحافظاته أو الجماعات التابعة له.
إذًا ، لن يتمكن التحالف العالمي لهزيمة داعش من إعلان النصر قريبًا أو ربما أبدًا. يمكنها فقط أن تأمل في استباق الهجمات واسعة النطاق ، والتخفيف من تأثير الهجمات الأقل ، والاستمرار في الانخراط في جهود مكافحة الإرهاب على المدى الطويل ، سواء الصعبة أو الناعمة. لقد طورت الدول الغربية (الدول التي لديها موارد كافية) قدرة المراقبة الفنية لتعطيل أو منع الهجمات المستقبلية ، على الرغم من ذلك فقط بعد تجربة نوع العنف الإرهابي الذي لا يزال يعاني منه البلدان الأخرى. كما يشير أحد المحللين الثاقبين ، "ستكون الدول ذات الموارد الجيدة قادرة على شراء طريقها إلى النظام ، في حين أن الدول الأضعف لن تتمكن من ذلك" (Hegghammer 2021 52). وتتجاوز تكلفة تنظيم الدولة الإسلامية بكثير إجراءات مكافحة الإرهاب. لم يتم بعد تحديد الخسائر في الأرواح والأضرار التي لحقت بالبنية التحتية في العراق وسوريا. لقد بدأ العراق طريق التعافي الصعب ، محاولا إعادة بناء الخدمات الأساسية ، والحكم الفعال ، والوحدة الوطنية. إن رأب الصدع العميق في البلاد بين السنة والشيعة ليس له حل سهل على المدى القصير. سوريا ليست سوى دولة فاشلة ، حيث تخضع مساحات شاسعة من الأراضي لسيطرة القوات التركية والكردية والمعارضة ، إلى جانب فلول مقاتلي تنظيم الدولة الإسلامية. تحاول حكومة الأسد التخلي عن وضعها المنبوذ ، على الأقل في العالم العربي ، لكنها تدين ببقائها السياسي لإيران وروسيا وأصبحت تعتمد مالياً على وكالات المساعدة الدولية.
يتناثر اللاجئون من العراق وسوريا ، بمئات الآلاف ، في جميع أنحاء المنطقة ، كما أن عدد النازحين داخليًا مرتفع أيضًا ؛ لن يعود الكثيرون إلى منازلهم الأصلية أبدًا. من المسلم به أن تنظيم الدولة الإسلامية ليس مسؤولاً عن كل الفوضى التي أحاطت بالبلدين. بدأت الحرب الأهلية في سوريا قبل سنوات من قيام الدولة الإسلامية بتأسيس الخلافة ، وقد مر العراق بعقود من سوء الحكم الاستبدادي والاحتلال الأجنبي والاضطرابات المدنية. كما لوحظ ، أذكى تنظيم الدولة عدم الاستقرار هذا للحصول على موطئ قدم سلفي جهادي. ترتبط المشكلة التي لم يتم حلها بشأن كيفية التعامل مع مقاتلي داعش الأسرى وعائلاتهم بشكل أكثر ارتباطًا بسنوات من صنع الحرب / صنع الدولة لداعش. وتحتجز قوات الدفاع السورية التي يقودها الأكراد حوالي 60,000 إلى 70,000 ألف محتجز ، كثير منهم من الأطفال ، في معسكرين في شمال سوريا ، الهول وروج. ومن بين المقاتلين سوريون وأجانب على حد سواء ، وينطبق الشيء نفسه على أفراد الأسرة. كانت جهود إعادة الرعايا الأجانب بطيئة ، مع امتناع العديد من الدول عن إعادة توطين المقاتلين المتطرفين أو عائلاتهم. أفاد أولئك الذين يبحثون عن المشكلة أن الأطفال العائدين يتأقلمون جيدًا عندما تتاح لهم الفرصة ، خاصة أولئك الذين تقل أعمارهم عن 2023 عامًا ، لكن "العديد من الحكومات ترفض استعادة هؤلاء المواطنين الشباب ، بحجة مخاوف تتعلق بالأمن القومي أو خوفًا من رد الفعل العام" (Becker and Tayler 2023). لم يتم إنشاء أي عملية قضائية لتحديد من من بين المعتقلين يمكن ملاحقته أو إعادة تأهيله بطريقة أخرى ، ومع توقف عمليات الإعادة إلى الوطن ، أصبح الوضع أزمة حقوق الإنسان. إن الظروف في المخيمات قاسية وتخلق أرضًا خصبة محتملة لقوى التحالف الراديكالية ذاتها التي تعارضها ، ومن الناحية المثالية ، استباقية. مخاوف من هروب المقاتلين ومواصلة الجهاد منتشرة. "إنها مشكلة من الجحيم" ، وفقًا لأحد الخبراء الأمنيين ، "وإلى أن يجتمع المجتمع الدولي لتنظيف هذا الأمر ، فإنها قنبلة تنتظر الانفجار" (لورانس XNUMX).
أخيرًا ، ملاحظة حول السياسات الإسلامية التي أدت إلى ظهور تنظيم الدولة الإسلامية وتثبيتها في دعايتها وبيان سبب وجودها. من الأمور المركزية في الإسلاموية الفكرة المزدوجة القائلة بأن 1) الإسلام (مفهوم على نطاق واسع) يوفر جميع التعاليم والحقائق الأساسية التي يحتاجها المسلمون والمجتمعات المسلمة للبقاء والنجاح في العالم الحديث ، و 2) المسار الغربي للتطور العلماني غير متوافق مع الإسلام والهوية الإسلامية. من ناحية أخرى ، هذا تأكيد بسيط على أصالة المسلمين والحاجة إلى إيجاد أسلوب حياة حديث متوافق مع القيم الإسلامية. لكن هذا التأكيد ظهر في وقت بدأ فيه معظم قادة البلدان ذات الأغلبية المسلمة ، والتي كان العديد منها يعيش في ظل الحكم الاستعماري أو عانته ، في تبني برامج تنموية وأحيانًا خطاب يحاكي ما يسمى بـ "النموذج الغربي". ونتيجة لذلك ، ظهر الإسلاميون كأصوات معارضة وطنية ، وهي أصوات تحدت التفكير السائد حول الدين والسياسة في العالم الحديث. واصل الإسلاميون المعتدلون تعليمهم فوائد الإسلام كطريق للخلاص والازدهار الحديث وانتقاد إخفاقات أنظمة الحكم الغربية (الرأسمالية والشيوعية والاشتراكية) التي تم تبنيها في دولهم. لقد سئم الإسلاميون المتشددون من الإخفاقات الظاهرة لهذه الأنظمة وقمع الحكام ضد الإسلاميين ، وتحولوا من التدريس إلى السيف أو AK-47. لقد دفع تنظيم الدولة الإسلامية وغيره من المنظمات الجهادية صوت المعارضة الإسلامية الذي كان يرتكز على الدولة القومية ، والمدعوم من قبل مليشيات مسلحة تسليحًا جيدًا ، على المسرح العالمي ، مما حول الإسلاموية إلى كتلة أيديولوجية لتعبئة المسلمين ومقاومتهم. وهكذا ، فإن ما كان كفاحًا لتطبيع السياسة الإسلامية في إطار الدول القومية ذات الأغلبية المسلمة أصبح جهدًا عالميًا لإخماد العواصف النارية الجهادية التي تغذيها إخفاقات بناء الدولة والظلم الاقتصادي وعدم المساواة بين العالمين المتقدم والنامي. تقع مثل هذه المشاكل الكبيرة والمعقدة خارج نطاق التحالف العالمي لهزيمة داعش ، على الرغم من أن العديد من أعضائه ، في كل من العالم الإسلامي والغرب ، قد ساهموا فيها.
الصور
الصورة # 1: علم معركة داعش.
الصورة # 2: كتاب سيد قطب الراديكالي ، المدفوعات المجزئة.
الصورة # 3: أبو مصعب الزرقاوي.
الصورة # 4: أبو بكر البغدادي.
الصورة # 5: أسامة بن لادن.
الصورة # 6: طيار أردني يُحرق حياً في قفص.
الصورة # 7: إصدار دابق,
المراجع
بيكر وجو وليتا تايلر. 2023. "إعادة إيذاء الضحايا: أطفال محتجزون بشكل غير قانوني في شمال سوريا". هيومن رايتس ووتش، يناير 27. الوصول إليها من https://www.hrw.org/news/2023/01/27/revictimizing-victims-children-unlawfully-detained-northeast-syria على 25 يونيو 2023.
بن لادن ، أسامة. 2005. رسائل إلى العالم: تصريحات أسامة بن لادن ، حرره بروس لورانس وترجمه جيمس هوارث. لندن: فيرسو.
بنزل ، كول. 2021. "القاعدة مقابل داعش: صراع القوى الجهادية في أفغانستان". علاقات اجنبية، سبتمبر 14. الوصول إليها من https://www.foreignaffairs.com/articles/afghanistan/2021-09-14/al-qaeda-versus-isis?utm_medium=promo_ على 25 يونيو 2023.
كوكبورن ، باتريك. 2015. صعود الدولة الإسلامية: داعش والثورة السنية الجديدة. لندن ونيويورك: فيرسو.
كريسويل ، روبن وبرنارد هيكل. 2015. "خطوط المعركة." ونيويوركر، 8 يونيو: 102-08.دابق. مشاكل 1-9.
ديفجي ، فيصل. 2005. مناظر الجهاد: التشدد والأخلاق والحداثة. إيثاكا ، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل.
دوكسي وكاترينا وجاريد طومسون وجريس هوانج. 2021. فحص التطرف: تنظيم الدولة الإسلامية ولاية خراسان (ISKP). بلوق بوست ، مركز الدراسات الاستراتيجية والدولية. الوصول إليها من https://www.csis.org/blogs/examining-extremism/examining-extremism-islamic-state-khorasan-province-iskp على 25 يونيو 2023.
حميد شادي. 2016. الاستثناء الإسلامي: كيف يعيد الصراع على الإسلام تشكيل العالم. نيويورك: مطبعة سانت مارتن.
هيكل ، برنارد. 2009. “طبيعة الفكر والعمل السلفي”. ص. 33-57 بوصة السلفية العالمية: الحركة الدينية الإسلامية الجديدة، الذي حرره Roel Meijer. نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا.
هيغهامر ، توماس. 2021. "المقاومة إذا كانت غير مجدية: الحرب على الإرهاب استحوذت على قوة الدولة." علاقات اجنبية 100: 44-53.
معهد الاقتصاد والسلام. 2023. مؤشر الإرهاب العالمي 2023: قياس تأثير الإرهاب. سيدني، أستراليا. الوصول إليها من https://www.visionofhumanity.org/resources على 25 يونيو 2023.
تقرير الدولة الإسلامية. مشاكل 1-4.
جونز وسيث جي وجيمس دوبينز ودانييل بيمان وكريستوفر س.تشيفيس وبن كونابل وجيفري مارتيني وإريك روبسون وناثان تشاندلر. 2017. دحر الدولة الإسلامية. سانتا مونيكا ، كاليفورنيا: شركة راند. الوصول إليها من https://www.rand.org/pubs/research_reports/RR1912.html على 25 يونيو 2023.
كيني ، جيفري تي. المتمردون المسلمون: الخوارج وسياسة التطرف في مصر. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.
لورنس ، جي بي 2023. "يشكل مقاتلو داعش وعائلاتهم الخاضعة للحراسة في سوريا" مشكلة من الجحيم "للقوات الأمريكية". النجوم والمشاربأبريل 10. الوصول إليها من https://www.stripes.com/theaters/middle_east/2023-04-10/isis-prison-syria-military-centcom-9758748.html على 25 يونيو 2023.
مازيتي ومارك ومايكل جوردون. 2015. "ISIS تكسب حرب وسائل الإعلام الاجتماعية ، وتخلص الولايات المتحدة." نيو يورك تايمز، يونيو 13 ، A1.
ماكانتس ، وليام. 2015. نهاية العالم لداعش: التاريخ والاستراتيجية ورؤية يوم القيامة للدولة الإسلامية. نيويورك. مطبعة سانت مارتن.
أوليدورت ، يعقوب. 2016. داخل حجرة الخلافة: كتب مدرسية وأدب إرشادي وطرق تلقين عقائدي للدولة الإسلامية. واشنطن العاصمة: معهد واشنطن لسياسة الشرق الأدنى. الوصول إليها من https://www.washingtoninstitute.org/policy-analysis/inside-caliphates-classroom-textbooks-guidance-literature-and-indoctrination على 25 يونيو 2023.
روي أوليفر. 2004. الإسلام المعولم: البحث عن أمة جديدة. نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا.
شميت ، اريك. 2015. "غارة على داعش تستحوذ على مجموعة من الاستخبارات." نيو يورك تايمز، يونيو 9 ، A1.
توب ، بن. 2015. "رحلة إلى الجهاد". ونيويوركر، 1 يونيو: 38-49.
مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة. 2015. "مجلس الأمن يدين" بشكل لا لبس فيه "الهجمات الإرهابية لتنظيم الدولة الإسلامية ، ويتبنى بالإجماع نصًا يحدد التطرف يشكل تهديدًا" غير مسبوق ". تغطية اجتماعات مجلس الأمن. الأمم المتحدة. الوصول إليها من https://press.un.org/en/2015/sc12132.doc.htm على 25 يونيو 2023.
وزارة الخارجية الامريكى. 2023. بيان مشترك لوزراء التحالف الدولي لهزيمة داعش. مذكرة إعلامية ، 8 يونيو. تم الوصول إليها من https://www.state.gov/joint-communique-by-ministers-of-the-global-coalition-to-defeat-isis-3/ على 25 يونيو 2023.
فايس ومايكل وحسن حسن. 2015. داعش: داخل جيش الإرهاب. نيويورك: ريغان آرتس.
رايت ، لورانس. 2006. "الخطة الرئيسية". ونيويوركر، 11 سبتمبر: 49-59.
تاريخ النشر:
29 يونيو 2023
