كريستال ويلان

جمعية نور الله

الله رابطة الخط الزمني

1945: عاد تاكاهاشي من بورما بعد حرب المحيط الهادئ إلى اليابان المهزومة وانتقل من ناغانو إلى طوكيو.

الستينيات: أسس تاكاهاشي جمعية السبت (الدويai كاي ) ، اجتماعات غير رسمية بناءً على تجاربه الروحية التي عقدت في أمسيات السبت في منزله في جناح ميناتو بطوكيو.

1968 (نوفمبر): يختبر تاكاهاشي يقظة كاملة لنفسه الروحية. قام بتغيير اسم المجموعة إلى جمعية المبدأ الإلهي (شينري نو كاي ) ، لكن تزايد عدد المشاركين جعل من الصعب على تاكاهاشي الاستمرار في عقد الاجتماعات في منزله.

1969 (8 أبريل): انتقلت المجموعة إلى مبنى Yaoki في منطقة Asakusa في وسط مدينة طوكيو وغيرت اسمها إلى Great Universe God Light Association (داي أوشō شينكو كاي ).

1970: غيّر تاكاهاشي اسم الدين مرة أخرى ، واختار اسمًا إنجليزيًا للمجموعة ، God Light Association أو GLA (يُنطق GLA) ، ليعكس التطلعات إلى أن ينتشر الدين خارج اليابان.

1971: زار تاكاهاشي معبد Zuihōkai (أحد الفروع العديدة للدين الجديد Reiy ū kai) في Higashi Osaka. اندمجت Zuihōkai مع GLA وكان الكيان الجديد يسمى "GLA Kansai". تخلى زعيم Zuihōkai عن دينه من أجل GLA ثم قام بتسليم معبده إلى GLA الذي أصبح المقر الرئيسي في أوساكا للمجموعة.

1971: صدرت عدة كتب لتاكاهاشي شينجي: اكتشاف القلب ، مجموعة العلوم (كوكورو لا hakken: kagaku الدجاجة), اكتشاف القلب ، مجموعة المبدأ الإلهي (كوكورو نو هاكن: شين هن)، و الخطاب على سوترا القلب: تحديد الحكمة المتأصلة (Gensetsu هنية shingyō: naizai sareta eichi no kyūmei ) ، وجميعها منشورة بواسطة شركة Sampoh Publishing Co. ، دار نشر GLA.

1973 (28 مارس): حصلت GLA على الاعتراف بموجب القانون الياباني كشخص قانوني ديني (shūkyōhōji).

1973: نشر تاكاهاشي طريق الأشباح الجياع (Gaki-دō). أصل القلب (كوكورو لا جنتن), اكتشاف القلب: مجموعة الإثبات الفعلي (كوكورو نو هاكن: جينشي الدجاجة), البشر / بوذا شاكياموني: أعظم تنوير (نينغن شاكا ايدي نارو ساتوري) كما تم نشرها.

1974: نشر سامبوه كتاب تاكاهاشي شينجي دليل للقلب (كوكورو لا شيشين) و اكتساب البصيرة (شينغان وو هيراكو).

1976 (مارس): في ورشة عمل GLA في Shirohama ، محافظة واكاياما ، تاكاهاشي ، اعترف شينجي بأن ابنته الكبرى كيكو كانت الروح المرشدة طوال حياته وعينها وريثه الروحي.

1976 (25 يونيو): توفي تاكاهاشي شينجي عن عمر يناهز الثامنة والأربعين بسبب أمراض الكلى والكبد ، على الرغم من أن الأعضاء سارعوا إلى الادعاء بأن وفاته الفعلية نتجت عن "الوفاة من الإرهاق" (كارōshi ). قبل عقدين من الزمن ، تنبأ أيضًا أنه سيموت في سن الثامنة والأربعين وأعلن ذلك لزوجته ليكون عندما اقترح عليها.

1976 (يوليو 10): في حفل الامتنان والتعهد في طوكيو ، تعهدت تاكاهاشي كيكو بمواصلة عمل والدها وبناء مدينة فاضلة على الأرض.

1977: خلفت تاكاهاشي كيكو البالغة من العمر تسعة عشر عامًا ، طالبة الفلسفة في جامعة نيهون ، والدها كزعيم روحي لـ GLA.

1977: GLA Kansai ، رفض الاعتراف بكيكو باعتباره الوريث الروحي لـ GLA ، وانفصل عن المجموعة ، وعين أحد تلاميذ تاكاهاشي شينجي السابقين ، كيشيدا مامورو ، زعيمها الروحي.

1980: قدمت تاكاهاشي كيكو أساس تعاليمها الأصلية من خلال مفهوم النظريات الثلاث: نظرية الأساس، (Kiban-رون), نظرية المهمة الفردية (Jigo-رون)، و نظرية التعاون الرنانى (كيودو-رون).

1993-2000: طور تاكاهاشي كيكو العديد من التقنيات الروحية لمساعدة الأعضاء على أن يصبحوا بوديساتفا مثل بوصلة الروح (بونōالخريطة) ، خريطة الشخصية (جينسي كيزو) وواقع الإدراك - الواقع -juhatsushiki).

1999: طريق الصلاة، الآن نص GLA المقدس ، تم نشره.

2001 إلى الوقت الحاضر: قدم تاكاهاشي كيكو العديد من التقنيات والمشاريع الجديدة: مشروع جينيسيس ، وإعادة الروابط مع الصليب الكبير ، والتغلب على بونو ، واستكشاف بوديشين (عقل بوذا المتأصل الموجود في جميع الكائنات الحية).

مؤسس / مجموعة التاريخ

ولد تاكاهاشي شينجي (1927-1976) ، من مواليد تاكاهاشي هارو ، في مدينة ساكو ، محافظة ناغانو ، اليابان ، في سبتمبر 21 ، 1927. منذ حوالي عام 10 ، بدأ تاكاهاشي بتجارب خارجة عن الجسم تركت له إحساسًا بأنه يمتلك جسمًا بديلاً عن النفس أو نجميًا (مو hitori لا watashi ) متميزًا عن جسده المادي. في محاولته لفهم هذا الإحساس بالذات الروحية أو البديلة بشكل أعمق ، بدأ تاكاهاشي في التردد على ضريح هاكوسا ، وهو ملاذ شنتو صغير بالقرب من منزله ، من أجل التأمل. على الرغم من أن عائلة تاكاهاشي قد تم تسجيلها رسميًا في معبد Sōtō Zen البوذي ، إلا أن انتمائهم ظل مجرد ارتباط رسمي. على الرغم من هذه التجارب الروحية المبكرة ، ظلت مساعي تاكاهاشي شينجي علمية في المقام الأول. التحق بمدرسة ثانوية عسكرية وتم تجنيده كملاح جوي. بعد الحرب العالمية الثانية ، التي أمضاها في بورما ، درس الهندسة الكهربائية في كلية العلوم والتكنولوجيا في جامعة نيهون في طوكيو. لم يتخرج.

أسس تاكاشاشي لاحقًا Koden Industry Co.، Ltd. ، وهي مؤسسة متوسطة الحجم تصنع الأجزاء الإلكترونية. في وقت متأخر 1960s ، ادعى تاكاهاشي أنه على اتصال مع المشروبات الروحية وأنه في النهاية حقق حالة مستنيرة من خلال توجيهات هذه الأرواح نفسها التي كشفت في نهاية المطاف له نفسه كمسيح وموسى. ثم بدأ تاكاهاشي حياته المهنية كقائد ديني يكتب عن تجاربه وجذب الكثيرين إليه من خلال كتبه ومحاضراته الديناميكية وشخصيته الكاريزمية.

اشتهر تاكاشاشي بطرده الأرواح الشريرة والمضطرب الذي تحدث معه برفق وأرسله في طريقه. ودعا تعاليمه المبدأ الإلهي (shinri ) والقانون الحقيقي (shياō ) وتدرس بطريقة كان يعتقد أنها كانت موجودة من قبل خلال حياة موسى ويسوع المسيح والبوذا ، وكلهم قاموا بأعمال معجزة أو دليل فعلي (genshō ). بصرف النظر عن العلاجات العجيبة ، قام تاكاهاشي أساسًا بتدريس المسار الثماني البوذي (hasshODō) لأتباعه مقترنًا بشكل من أشكال Naikan أو التأمل الذاتي. في Naikan التقليدية ، يقضي الممارس أسبوعًا في تأمل منعزل ومنظم (من 6:30 صباحًا إلى 9 مساءً) يركز على ثلاثة أسئلة فقط تتعلق بأمهم ، ثم الأب: ماذا تلقيت؟ ماذا ردت به؟ وما هي المشكلة التي سببتها؟ نظرًا لأن الوسيط سيجد نفسه حتمًا في وضع المدين ، فإن Naikan هي طريقة أكيدة لتعزيز الامتنان. وجد تاكاهاشي أن هذه الممارسة لا تقدر بثمن ، لكن الفترة الممتدة لمدة أسبوع كانت طويلة جدًا بالنسبة لمعظم الناس وحتى خطرة على المبتدئين. وهكذا ، ابتكر شكلًا مختصرًا من Naikan لا يزال يعتمد على تنمية الامتنان.

كمبتكر ديني ، لم يؤمن تاكاهاشي أيضًا أن الأديان يجب أن تسعى إلى أن تكون مدرة للدخل. لذلك ، ظل تاكاهاشي طوال حياته يعمل كمدير لشركة Koden Industry والذي كسب منه رزقه ودعم زوجته وابنتيه ، وأحيانًا GLA.

في سن الأربعين ، عندما أدرك تاكاهاشي شينجي أن منزل نفسه البديل كان عالمًا روحيًا كان موجودًا وراء عالم الحواس ، أطلق "رابطة السبت" (الدويō كاي ). حدث هذا في منزله في جناح ميناتو بطوكيو حيث يمكن للأشخاص المهتمين بالتطور الروحي التعلم مباشرة من تجاربه. اكتسب هذا التجمع غير الرسمي زخمًا وتطور إلى جمعية المبدأ الإلهي (Shinri no Kai) بحلول نوفمبر 1968. لاستيعاب الأعداد المتزايدة من المتابعين ، انتقلت المجموعة في عام 1969 إلى الطابق الثالث من مبنى في منطقة أساكوسا بوسط مدينة طوكيو و غيروا اسمهم إلى اتحاد نور الكون العظيم (Dai Uchū Shinkō-Kai). في عام 1970 ، قام تاكاهاشي بتغيير اسم الجمعية مرة أخرى ليعكس عالمية رسالته ونية العولمة من خلال اختيار الاسم الإنجليزي ، جمعية نور الله. ومع ذلك ، يشير الأعضاء عادةً إلى دينهم بالاختصار GLA ، الذي يُنطق GLA. في عام 1971 ، عندما التقى ناكاتاني يوشيو ، زعيم الجيل الثاني للدين الجديد Zuihōkai ، تاكاهاشي شينجي في أوساكا ، كان مقتنعًا جدًا بسلطة تاكاهاشي الروحية لدرجة أنه قرر التخلي عن Zuihōkai ، ليصبح تلميذ تاكاهاشي ، واتباع GLA. ثم أعطى معبد Zuihōkai في Higashi Osaka إلى GLA ليصبح مركزًا للدين في Kansai. منذ مارس 1973 ، تم تصنيف GLA دينًا معترفًا به قانونيًا (shūkyياōjin) محمية بموجب القانون الياباني.

في 1976 ، توفي Shinji بسبب الفشل الكلوي والكبد ، على الرغم من أن أعضاء GLA يسارعون إلى التأكيد على أنه توفي بالفعل بسبب "الموت بسبب العمل الزائد" (كارōshi ). كزعيم لمنظمة دينية متنامية ، ومؤلف غزير من الكتب حول مواضيع روحية ، ومدير شركة الإلكترونيات التي أسسها ، ودليل روحاني وطرد الأرواح الشريرة لأعضاء GLA ، كان تاكاهاشي قد أهمل نفسه ونام ثلاث إلى أربع ساعات فقط في الليلة . في وقت وفاته ، بلغ عدد أعضاء GLA بعض الأشخاص 8,700 مع أتباع قوي بشكل خاص في طوكيو (كانتو) وأوساكا (كانساي). قبل وفاته ، تنبأ تاكاهاشي بسنة وفاته ، وكان يبحث عن خلفه خلال السنة الأخيرة من حياته.

على الرغم من أنه يعتبر أن رئيس الملائكة ميخائيل هو خليفته الشرعي ، إلا أنه لم يكن يعرف من بين أتباعه في GLA يمتلك هذه الهوية الخاصة. ومع ذلك ، خلال ورشة عمل في Shirohama ، محافظة واكاياما (حادثة يشار إليها باسم "Shirohama Legend") ، يقال أن تاكاهاشي أدرك أن روح ابنته الكبرى كيكو كانت تقود روحه طوال حياته وقبل ولادته ، وأنها كانت رئيس الملائكة ميخائيل في حياة سابقة. أدرك كلاهما ذلك في Shirohama حيث حدث انتقال روح إلى روح من الأب إلى الابنة.

بعد وفاة تاكاهاشي ، أعلنت كيكو ، البالغة من العمر تسعة عشر عامًا ، هويتها علنًا على أنها رئيس الملائكة ميخائيل خلال فترة انتقالية عصر في GLA المعروفة باسم حركة مايكل. في ذلك الوقت ، ظهر كيكو غالبًا على خشبة المسرح في رداء أبيض طويل باعتباره رئيس الملائكة وادعى أنه قد أرسل من قبل الله. عرضها الذاتي كزعيم روحي ووريث GLA ، الذي أجري بطريقة ترويجية لنجم البوب ​​، عزل العديد من الأعضاء في هذا الوقت وكان مصدر العديد من الانشقاقات. ومع ذلك ، في هذا الوقت ، انضم كاتب الخيال العلمي الشهير هيراي كازوماسا إلى GLA وكتب حرب السحر العظيم العشرون (جينما تايسن) الذي خدم كيكو باعتباره شخصية نموذجية.

كما يحدث غالبًا في الأديان بعد وفاة مؤسسها ، يفسح التوتر الحاد المجال لأزمة حقيقية حيث ينشأ الخلاف حول الوريث الروحي الحقيقي للدين. تقدم GLA مثالًا رئيسيًا على هذه الظاهرة. على الرغم من أن تاكاهاشي قد عين ابنته كيكو وريثًا له في واكاياما ، إلا أن بعض التلاميذ الذكور الذين كانوا قريبين من تاكاهاشي شينجي (هوتا واسي ، وهابا تاكيتسوغو ، وكيشيدا مامورو) شعروا أن تاكاهاشي قد اختار كيكو وريثه في حالة صحية متدهورة لذلك سوء الحكم. لقد اعتبروا أنفسهم الورثة الروحيين الشرعيين لـ GLA. يبدو أن تشينو يوكو ، التي أسست فيما بعد Chino Shōhō / Pana Wave Laboratory ، لديها العديد من الرؤى بعد وفاة تاكاهاشي التي أقنعتها بأنها الخليفة الروحي لتاكاهاشي. اتصلت والدة تشينو ، التي كانت عضوًا في GLA في أوساكا ، بمسؤولي GLA بشأن هذا الاحتمال ولكن سخرت من الاقتراح. ثم واصلت تشينو تأسيس منظمتها الخاصة. وهكذا ، كانت سلطة Keiko وأصالتها محل نزاع على عدة جبهات. وبالتالي شهدت GLA تمزقًا حول خلافة الدين. أصبح كيشيدا مامورو في نهاية المطاف رئيسًا لشركة GLA Kansai ، الشركة التابعة السابقة الوحيدة لـ GLA التي ظلت منفصلة عن تاكاهاشي كيكو ، واستمرت في التركيز حصريًا على تعاليم تاكاهاشي شينجي. واصل GLA Kansai أيضًا ممارسة لغة المصطلحات الماضية التي بدأها تاكاهاشي ، حيث تحدث الأعضاء بألسنة يُعتقد أنها لغات قديمة فعلية ، معظمها من مصر وإسرائيل والهند واليونان. عندما كان تاكاهاشي على قيد الحياة ، كان يجري محادثات بألسنة الماضي مع أعضائه.

طوكيو GLA ، التي يرأسها تاكاهاشي كيكو ، تعثرت خلال سنوات مايكل ولم تبدأ في الانتعاش إلا عندما وجدت كيكو أسلوبها الخاص وأسست سلطتها الخاصة ، وتخلصت تدريجياً من بعض الممارسات المرتبطة بـ GLA السابقة ، مثل glossolalia في الماضي. منذ ذلك الحين ، نمت GLA وتغيرت تحت قيادة Keiko وتشكل الآن هيئة دينية شديدة التنظيم تضم حوالي 23,000 عضو (لا تزال واحدة من الديانات الجديدة الأصغر في اليابان) مقسمة إلى خمسة أعمار و / أو مجموعات مهنية حيث تكون الندوات والأحداث السنوية المخصصة أحداثًا منتظمة. يحتفظ GLA بثمانية مراكز إقليمية رئيسية ؛ تقع في Hokkaido و Tohoku و Okinawa و Hokuriku و Chukyo و Kinki (Osaka و Kyoto و Shiga) و Chugoku-Shikoku و Kyushu. هناك XNUMX مركزًا آخر في جميع أنحاء اليابان. المقر الرئيسي (sعوجō-honbu ) في أساكوسا في طوكيو. لديها الآن قسم دولي نشط ينسق ترجمات كتب تاكاهاشي كيكو ويعزز النشاط الخارجي المحدود. تمتلك GLA أيضًا مركزًا للتراجع في ياتسوجاتاكي بمحافظة ياماناشي ، والذي يعد بمثابة معسكر صيفي للشباب للأعضاء.

ظلت تاكاهاشي كيكو غزيرة الإنتاج طوال فترة عملها كزعيم روحي لـ GLA. من بين عناوينها التي نشرها سامبوه النشر هي: هوامش الحياة: لعقول نبيلة الآن وإلى الأبد (Seimei no yohaku n: per nobilem mentem et nunc et semper() 1982) سفر الرؤيا: من أجل الحياة الأبدية (السيقانikiseiki ، mokushi-hen: eien no seimei ni itaru tame ni () 1992) سفر التكوين الحقيقي ، كتاب السماء: الحقيقة الكاملة هنا (السيقانikiseiki ، tenjo-hen: subete no shinjitsu، ima koko ni () 1993) الاكتشاف: الاقتراب من واقع العالم (Disukabarii: sekai no jissō وقال انه لا sekkin() 1996) طريق الصلاة (إينوري نو ميتشي) (1999) التحدي الكبير (Gاوراندو تشارنجي () 2000) سفر التكوين الحقيقي ، كتاب الجحيم: الآن ، كشفت الحقيقة عن النفوس (السيقانikiseiki ، jikoku-hen: ima akaraka sareta tamashi no shinjitsu() 2002) الدعوة الصامتة: صدمة القرن 21st (Sairentokōringu: 21 seiki shōdō (2002) ، أكثر ما تريد معرفته عن الحياة: نحو عصر الصليب الكبير (Jinsei de ichiban shiritakatta koto: biggu kurosu no jidai he() 2003) القوة البشرية الجديدة: الإعلان - "سأغير نفسي" (أتاراشى شيكارا: watashi ha kawarimasu sengen() 2003).

النظريات / المعتقدات

بدأت معتقدات ومذاهب تاكاهاشي شينجي بنقد هائل للمجتمع الياباني المعاصر باعتباره أحد الأساليب المادية المتفشية. لم يقصر نقده على "الأشياء" ولكن في كثير من الأحيان ينتقد هوس اليابان بـ "الدراسة" (benkyō). لم تكن المعرفة والتعلم هدفًا لنقده ، بل كان السعي وراء المعرفة من أجل الوصول إلى إحدى جامعات النخبة في البلاد التي ضمنت حياة مهنية مربحة بعد التخرج. بالنسبة إلى تاكاهاشي ، فإن هذا الهوس بالتعليم قد وضع بشكل خاطئ التركيز على اكتساب المعرفة كمنتج من بين العديد من المنتجات الأخرى في نظام مليء بالجشع. أما بالنسبة للخيارات الدينية المتاحة في مثل هذا المجتمع ، أي البوذية والمسيحية ، فقد اعتبرها رسمية وأكاديمية ، نتاج اجترار علمي لا يحصى. نتيجة لذلك ، فقد كلا الديانتين مادتهما وقوتهما ، وهي حقيقة كان تاكاهاشي يهدف إلى استعادتها من خلال قانونه الحقيقي (shياō).

قبل كل شيء ، ادعى تاكاهاشي شينجي أن كل شخص يمتلك في داخله الحياة الأبدية كروح متجسد. لقد رأى مهمته على أنها مهمة لمساعدة الناس على الاتصال بهذا البعد الخفي في قلوبهم / عقولهم. لقد علم أنه بعد الموت ستدخل روح الشخص إلى العالم الذي يتوافق بشكل وثيق مع شخصيته كما عاش على الأرض مقاسة بكمية الضوء الذي تولده الروح ؛ وكلما زاد النور زاد الانسجام مع الله. بالترتيب التصاعدي ، كانت هذه العوالم هي: الجحيم ، والنجمي ، والروح ، والله ، وبوديساتفا ، وتاثغاتا. كطرق لتطوير الروح لتكون منسجمة مع قوانين الطبيعة ، قام بتدريس الطريق الثماني النبيل (hasshODō) أن بوذا قد علم وشكلًا مختصرًا من تأمل نايكان لكل من التأمل الذاتي واستقبال نور الله في الروح.

يعتقد تاكاهاشي أن ما أسماه المبدأ الإلهي (shinri) أو قوانين الطبيعة ، وقد أمر الله. كانت هذه هي نفسها بالضبط في زمن يسوع المسيح ، بوذا ، وموسى ، الشخصيات الدينية الثلاثة التي ركز عليها تاكاهاشي.

في السوترا التي كتبها ، القلب سوترا (Shingyō) ، يتم التحكم في الكون الذي نعيش فيه بواسطة الروح الإلهي العظيم (داي أوشو أو داي شينري) الذي ينسجم بين كل الأشياء. هذا الوعي هو الله والكون هو جسد الله. إن كوكبنا داخل الكون ليس سوى خلية في جسم أكبر ، لكنه يُعتبر هيكلًا كبيرًا للروح يعمل بمثابة أرض تدريب للأرواح. جميع عيار ومستويات الروح موجودة على الأرض وتتحرك خلال دورات لا حصر لها من الانتقال عبر الماضي والحاضر والمستقبل. هذا النقل موجود حتى تتمكن الأرواح من الكمال. علمنا أننا نعيش في المواد أو استثنائي العالمية. عندما نموت نعود إلى حقيقي العالمية. كان يؤمن بنمو الروح من خلال السمسارا أو التجارب التي تلتقي بها الروح في مسار حياتها ، وهي ترتفع تدريجياً نحو الانسجام من خلال تنمية التعاطف والحب. الهدف النهائي لكل هذه الحركة هو بناء يوتوبيا أو بوذا لاند وفقًا للروح الإلهية العظمى. التنوير إذن هو مواءمة عالمنا المصغر مع العالم الكبير.

على عكس مهمة والدها القصيرة التي دامت سبع سنوات ، قادت تاكاهاشي كيكو GLA الآن لما يقرب من أربعة عقود. خلال هذا الوقت ، قامت ببناء الأساس البوذي لأبيها وطوّرت المفهوم المسيحي للروح الفردية بمهمتها الفريدة. يعلم تاكاهاشي كيكو أن لكل روح مهمة في جوهرها تمثل أمنيتها العميقة أو تطلعاتها لتحقيقها. هذه الرغبة في الإنجاز هي التي تدفع الروح للاستمرار في التناسل على مدى العديد من الحياة. طوّر تاكاهاشي كيكو العديد من الأساليب النفسية والعلاجية مثل "الإدراك - الاستجابة - الواقع" (juhatsushiki ()جو-هاتسو-شيكي ) ، نموذج لكيفية ارتباط الشخص بالعالم الذي يقوم على العقيدة البوذية المتمثلة في "السبب - الظروف البيئية - النتيجة" (في-أون-كاهō ) في اي in هو السبب المباشر لحدث ما en هو الشرط غير المباشر أو البيئي كاهō هو حقيقة أن النتائج. التصور" (ju) يمثل الطريقة التي يمتص بها الأشخاص المعلومات من خلال مرشحاتهم الشخصية. الإجابة" (هاتسو) هو الفعل أو التعبير في العالم الخارجي بناءً على التصورات الجزئية للشخص. الحقيقة" (shikii) هو مصطلح بوذي يعبر عن الواقع الذي يتبع من التصور والرد. الناس عموما ليس لديهم الوعي بأنفسهم juhatsushiki ، لأنه لم يتم إنشاؤه من جديد في كل حالة ، بل هو نتاج تراكم الخبرات السابقة في كل من هذه الحياة والحياة السابقة. نتيجة لأنماط قوية عززت منذ فترة طويلة توطدت في اتجاهات واستجابات اللاوعي التلقائي. وبالتالي ، بالنسبة لتاكاهاشي كيكو ، لأن الروح أبدية ، فهي ليست "قائمة فارغة" عند الولادة ولكنها ملونة بالفعل بطريقة ما. من المهم أن يكتشف كل شخص "لون" روحه. هذا هو العمل المبدئي الذي حددته كيكو لإنجاز أعضائها.

كل أفعال البشر هي نتيجة التفاعل بين العالمين الداخلي والخارجي من خلال وسيط فريد لكل شخص juhatsushiki. لأن بعض juhatsushiki تتسق الأنماط في أنها أدت إلى ظهور أربعة أنواع أساسية من الشخصيات أو "ذوات زائفة": الإفراط في الثقة ، الضحية المستاءة ، نكران الذات ، الرضا الذاتي. لطالما استخدمت كيكو شعارات مثل: "سأغير نفسي" أو "أغير نفسي ، وأغير العالم". معظم الأنشطة التي صممتها ، مثل صفائح شيكان و حكمة أوراق، كلا التقنيتين للتفكير المكتوب ، ابحث عن إجابة لكل مشكلة فيما يتعلق بتلك الذات.

طقوس / الممارسات

في GLA الحالي تحت Takahashi Keiko ، يحضر الأعضاء الندوات في منطقتهم المحلية ، ومجموعات الدراسة ، والمشاركة بشكل فردي في أنشطة مثل نسخ الصلوات من نص GLA المقدس ، اينوري لا ميشي/طريق الصلاة. قبل الاجتماعات أو اللقاءات ، يملأ الأعضاء صفائح شيكان or صفائح الحكمة كطرق للتفكير في الحالة الروحية التي يدخلون فيها الموقف وما هي النتائج التي يأملون في تشكيلها.

هناك خمسة أيام خاصة خلال العام عندما يتجمع الأعضاء بأعداد كبيرة:

جمعية السنة الجديدة (Shinnen لا تسودوي) - يُعقد في الأول من يناير ، وهو اليوم الذي يؤكد فيه الأعضاء تطلعات أرواحهم.

جمعية الزمالة (Zenyu لا تسودوي) - الذي عقد في أبريل ، يحتفل بتأسيس GLA.

جمعية الصلاة (اينوري لا تسودوي) - عقدت في يونيو 25 ، ذكرى وفاة مؤسس GLA ، تاكاهاشي شينجي.

عيد ميلاد الجمعية (Gotanjō لا تسودوي) يحيي ذكرى عيد ميلاد تاكاهاشي كيكو في 24 أكتوبر.

جمعية الشكر (كانشا ​​لا تسودوي) - عقدت في ديسمبر ، هو اليوم للتفكير في العام الماضي وللتذكر مع الامتنان ما تلقى واحد.

المؤسسة / القيادة

تاكاهاشي كيكو هو الزعيم الروحي الحالي ل GLA. ولدت في 1956 ، بعد بضع سنوات فقط من الاحتلال الأمريكي لليابان (1945-1952) ، عندما كانت البلاد غارقة في الثقافة الغربية ، وخاصة الأمريكية ، قد أثرت بشكل كبير على Keiko. من خلالها ، ختم هذا التأثير الغربي GLA. تخرج من جامعة نيهون في الفلسفة ، معظم أبطال كيكو الثقافيين (باستثناء المهاتما غاندي وألبرت شويتزر) علمانيون: فلورنس نايتنجيل ، هنري دونان ، راشيل كارسون ، هيلين كيلر ، كوبرنيكوس ، هاينريش شليمان ، توماس إديسون ، أوزوالد شبنجلر ، أرنولد توينبي وأندرو كارنيجي. قدمت في منشوراتها العديد من الكلمات الإنجليزية بلغة كاتاكانا، لا يمكن الوصول إليها بسهولة للأعضاء الأكبر سناً ، لكنهم منحوا GLA نظرة عصرية وعالمية.

يرأس تاكاهاشي كيكو الآن منظمة مقسمة إلى خمس مجموعات مع أحداث مخصصة حسب عمر وجنس الأعضاء:

جامعة القلب الكامل / العقل (هوشين دايجاكو) للناس في سن الستين وما فوق. وتعقد هذه الندوات في فنادق مريحة في أجزاء مختلفة من البلاد.

كلية فرونتير (فورونشيا كارجي ) للرجال الذين تتراوح أعمارهم بين ثلاثين وتسع وخمسين وكذلك النساء العاملات من تلك الأعمار.

أكاديمية الشباب (سينين جوكو) للشباب البالغين من المدرسة المتوسطة حتى سن الخامسة والثلاثين. تجمع هذه المجموعة أربع مرات في السنة.

مدرسة Caregiver's الواعية (كوكورو نو كانجو جاكو) للنساء من سن ثلاثين إلى خمسين سنة ، أو للأمهات والبنات والزوجات ، وجميعهن يعرّفن بأنهن مقدمات للرعاية.

ندوة كيكهاشي هو للبنين والبنات من الصف الثالث إلى الصغار في المدرسة الثانوية.

بالإضافة إلى ذلك ، أطلقت Keiko محاضرات توتال حياة الإنسان (TL Ningen Kōza) في 1992. وقد ركزت هذه على سبعة مجالات مهنية (الأعمال التجارية ، والطب ، والتعليم ، والعلوم ، والقانون ، والفن ، والدراما) مع مجموعات الدراسة المختلفة. اعتبارًا من 2005 ، شارك بعض أعضاء 350,000 في هذه السلسلة ، مع عدة مكررات.

تاكاهاشي كيكو تولد باستمرار مشاريع جديدة أو تعطي المفاهيم القديمة حياة جديدة مع تطور جديد. السبب الرسمي هو تزويد المتابعين بالتقنيات التي يجدونها ذات قيمة في حل النزاعات الشخصية والمهنية والتي تجعل حياتهم أكثر جدوى.

قضايا / التحديات

كان لتاكاهاشي شينجي تأثير كبير على جيل الأديان الجديدة التي نشأت في السبعينيات في اليابان. كان جزء من جاذبيته هو الاستخدام المتكرر للغة العلمية والاستعارات التكنولوجية للتعبير عن الظواهر الروحية المعقدة. كان أحد الاستعارات المفضلة لديه عن الروح المتجسدة هو "الروح كشريط فيديو" يمكن لأي شخص الاتصال به وإعادة تشغيله. لكن قبل كل شيء ، أصر تاكاهاشي على البعد التجريبي للعالم الروحي. لم تكن المعجزات شيئًا قد حدث فقط في الماضي البعيد ، ولكن كان متوقعًا كعلامات لحياة روحية حقيقية في الوقت الحاضر. وصول تاكاهاشي إلى هذه العوالم جعله قائدًا رائعًا ومعلمًا محبوبًا. أوكاوا ريوهو ، على سبيل المثال ، المؤسس والقائد الروحي لـ Happy Science ، نشر مجموعة من أقوال تاكاهاشي شينجي (تاكاهاشي شينجي ريجينشو) بعد وفاة تاكاهاشي ، بدعوى أنه يوجه روح السيد المتوفى حديثًا. اشتق أوكاوا في البداية الكثير من مذهبه من GLA. تشينو يوكو ، المؤسس والقائد الروحي لمختبر Chino Shōhō / Pana Wave ، اعتبرت نفسها مرشحة معقولة لخليفة تاكاهاشي واستمدت الكثير من علم الكونيات والقانون الحقيقي (shōhō) مباشرة من تعاليمه.

تاكاهاشي شينجي علمه shياō ضمن منتدى ديناميكي ومفتوح شمل glossolalia ماضي الحياة ، وطرد الأرواح الشريرة ، والشفاء ، والمحاضرات. علاوة على ذلك ، قام بدعم شركة GLA من خلال استخدام أرباح شركة Koden في دوره كمدير للشركات لتمويل الأنشطة التبشيرية ولم يسعى أبدًا إلى أن يكون محترفًا متفرغًا.

تم تشغيل GLA تحت Takahashi Keiko تحت فرضية مختلفة. لقد سعى هذا GLA إلى خلق ديانة ذاتيةالاستدامة والإنتاجية الاقتصادية من أجل الحفاظ على طاقم من المحترفين ومكتب دولي وزعيم ديني متفرغ. وبالتالي ، اعتمدت GLA نموذجًا للشركات ، وأصحابها هم أعضاء يحملون البطاقة حرفيًا. نظرًا لأن الدين يتجنب أي رمز ديني علني ، فإن مباني GLA تشبه ارتفاع المكاتب على الرغم من وجود كنيسة صغيرة في بعض الغرف داخل المبنى مع صور فوتوغرافية لتاكاهاشي شينجي (بالأبيض والأسود) وتاكاهاشي كيكو (باللون التقني).

يعد الانضمام إلى GLA أمرًا سهلاً ، لكن أن تصبح عضوًا يتيح لك إمكانية الدخول من خلال الباب. بمجرد الدخول إلى الموقع ، لا يمكن للمبتدئين أن يكونوا سلبيين دون لفت الانتباه بشكل قذر. هناك ضغط كبير للانخراط بشكل أكثر نشاطًا ، الأمر الذي يتطلب استثمارًا مستمرًا وليس صغيراً في الوقت والمال. في البداية ، لمجرد معرفة الأساسيات يتطلب دورة تدريبية من جزأين كل منها يكلف 15,000 ين (150 $ تقريبا). تكلفة الندوات ثم من 45,000 إلى 56,000 ين ($ 450-560). لحضور الندوات المهنية ، والمشاركة في التوجيه ، وإظهار الموقف المناسب من خلال العمل التطوعي في أحد مكاتب GLA العديدة أو الأحداث ، سوف يتطلب المزيد من الاستثمار العاطفي والمالي والاجتماعي. بهذا المعنى ، يصبح GLA سريعًا للعضو نظام رعاية كاملة.

قامت GLA بتكييف نفسها تدريجياً لاستيعاب الإحساس العلماني بشكل رئيسي من خلال النداءات العلاجية: الكتابة الشخصية وورش العمل وتقنيات ربط الحياة الداخلية بمكان العمل أو بيئة المنزل. هذه يمكن أن تنتج دوافع قوية ومثابرة في مواجهة الصعوبات. ومع ذلك ، فإن هذه الإدارة التفصيلية المستمرة لحياة الشخص لن تجذب الأشخاص الذين يسعون إلى المزيد من التنوع والانفتاح في حياتهم. بالنسبة لـ GLA لا يترك مساحة للحياة خارج المؤسسة. لن يتم متابعة صداقة قديمة ما لم يتم تقديم الصديق إلى GLA ويمثل عضوًا محتملاً.

في حين أن شينجي لم يكن على بعد أكثر من ذراع ، فإن تاكاهاشي كيكو كان حاضرًا على خشبة المسرح أمام عدة آلاف من المراقبين. لديها هالة أي شخصية مشهورة إلى جانب الجهاز الكامل للحراس الشخصيين والبيروقراطية التي تجعل أي اتصال مباشر غير محتمل. وبهذا المعنى ، فقد أصبحت غير قابلة للمس بينما تزداد خبرة تعاليمها في تنسيق الفيديو أو DVD ليتم عرضها في العديد من مراكز GLA في جميع أنحاء اليابان عندما لا يكون المرء في الواقع في أحد الاجتماعات الجماعية التي تترأسها.

لكن ربما يكون الخطر الأكبر الذي تواجهه المجموعة هو النهج الأساسي لحل المشكلات. إن البحث عن سبب أي صراع داخل الذات وبهذه الطريقة لاكتشاف الذات الحقيقية يقترح التكيف مع الوضع الراهن بدلاً من حوار أكثر مرونة وانخراطًا اجتماعيًا. الانسحاب وإيجاد الذات المسؤولة دائمًا بدلاً من البحث عن التغييرات التي قد تكون في أمس الحاجة إليها ، في المؤسسات أو المجتمع ككل ، يمثل في النهاية استجابة محافظة للغاية. في الواقع ، هذه المنظمة الاستبدادية الناعمة تجعل من GLA عملية بيع صعبة في الغرب حيث يمكن بسهولة أن تبدو وكأنها عبادة على الرغم من تنميتها لمظهر علماني قوي وتقنيات وأساليب عملية على ما يبدو.

المراجع*

* يستند هذا الملف الشخصي إلى أطروحة الدكتوراه للمؤلف. انظر ويلان ، كريستال. 2007. الاستجابات الدينية للعولمة في اليابان: قضية جمعية نور الله. شهادة الدكتوراة أطروحة ، قسم الأنثروبولوجيا ، جامعة بوسطن ، بوسطن ، ماساتشوستس.

موارد إضافية

Numata Ken'ya. 1991. "Shinshūkyō no kyōjin: تاكاهاشي شينجي نو سوجاو." جيكان اساهي شنومكس: شنومكس: شنومكس-شنومكس.

امورا ايشو ونيشياما شيجيرو. 1988. Gendaijin لا شūkyō. طوكيو: يوهيكاكو.

أوزاوا دي سيلفا ، تشيكاكو. 2006. العلاج النفسي والدين في اليابان: ممارسة الاستبطان الياباني لنيكان. نيويورك: روتليدج.

ويلان ، كريستال. 2011. "العلم المجازي والمجهول: بناء السلطة في دين جديد في اليابان". ص. 165-83 في الدين وسلطة العلوم، الذي حرره جيمس ر. لويس وأولاف هامر. ليدن: منشورات بريل.

ويلان ، كريستال. 2007. "الاستجابات الدينية للعولمة في اليابان: حالة جمعية نور الله". دكتوراه أطروحة ، قسم الأنثروبولوجيا ، جامعة بوسطن ، بوسطن ، ماساتشوستس.

ويلان ، كريستال. 2006. "تغيير النماذج والتوسط في وسائل الإعلام: إعادة تعريف الدين الجديد بأنه" عقلاني "في المجتمع المعاصر." نوفا ريليجيو شنومكس: شنومكس: شنومكس-شنومكس.

Wieczorek ، القزحية. 2002. نوي دينياوس بيغنجن في اليابان. هامبورغ: Institut für Asienkunde.

الشتاء ، فرانز. 2012. هيرميس أوند بوذا: يموت نيوريليجيöse Bewegung Kأفوكو نو كاجاكو في اليابان. برلين: LIT Verlag.

ياموري تيتسو. "Reikon tenshō no higi - GLA Kyōdan no baai." Pp. 126-48 في ري إلى نيكوتاي. طوكيو: طوكيو دايجاكو شوبان كاي.

آخر تاريخ:
15 مايو 2015

 

 

 

شارك