ديفيد ج. بروملي ميكايلا س. كروتسينجر

الأب الإلهي

الأب الإلهي مهمة السلام الجدول الزمني

1879: ولد جورج بيكر لعائلة سوداء فقيرة في روكفيل بولاية ماريلاند.

حوالي عام 1900: استقر بيكر في بالتيمور وعمل بستانيًا وواعظًا.

1906: زار بيكر إحياء شارع أزوسا في لوس أنجلوس حيث قيل إنه تحدث بألسنة.

1907: التقى بيكر مع صموئيل موريس وبدأ العمل معه. أخذ بيكر اسم "الرسول".

1908: انضم جون هيكرسون إلى الرجلين وبدأت المجموعة في الوعظ معًا.

1912: تفككت المجموعة وسافر الرسول إلى جورجيا للتبشير.

1913: بدأ الرسول يطلق على نفسه اسم الله عندما كان يكرز لجمهوره الكبير. قام عدد قليل من القساوسة المحليين باعتقاله وتقديمه إلى المحكمة ، حيث أُعلن أنه مجنون. طُلب منه عدم العودة إلى جورجيا.

1914: انتقل الرسول والحركة إلى مدينة نيويورك وبدأا يعيشان بشكل جماعي بين أتباعه.

حوالي عام 1915: قيل إن الرسول تزوج من بنينة.

1915-1919: خلال هذه الفترة ، غير الرسول اسمه إلى الرائد غيور ديفاين ، واختصاره إلى إم جي ديفاين. تطور هذا إلى الآب الإلهي.

1929: أدى انتشار اليأس بسبب الكساد الكبير إلى منح الأب الإلهي والحركة تدفقًا للأتباع.

1930: زار المنزل مئات الأشخاص كل يوم أحد وبدأوا في إثارة غضب المجتمع المحيط به.

1931: في يوم الأحد 15 نوفمبر اقتحمت الشرطة 72 شارع ماكون واعتقلت الأب الإلهي وثمانين من أتباعه.

1932: أدانت المحكمة الأب ديفاين وحكمت عليه بالسجن. أُطلق سراحه بعد فترة وجيزة بعد وفاة رئيس المحكمة.

1937: رفعت المتابع السابق فيريندا براون دعوى قضائية ضد الأب ديفاين مقابل أموال تبرعت بها للحركة.

1940: قام الأب الإلهي بدمج العديد من مراكز حركة بعثات السلام لتجنب الدعاوى القضائية المستقبلية.

1940: جمعت حركة إرساليات السلام 250,000 توقيع على عريضة مناهضة للإعدام خارج نطاق القانون.

1940: أعلن الأب الإلهي وفاة بنينه.

1942: نقل الأب ديفاين المقر الرئيسي من نيويورك إلى فيلادلفيا.

1946 (أغسطس): أعلن الأب الإلهي في سن السادسة والستين زواجه من امرأة بيضاء تبلغ من العمر XNUMX عامًا ، تدعى Edna Rose Ritchings ، كانت تُعرف في الحركة باسم Sweet Angel. أخذت فيما بعد اسم الأم الإلهية.

1953: انتقل الأب ديفاين وزوجته إلى وودمونت ، وهي ملكية كبيرة خارج فيلادلفيا ظلت مقرًا لحركة إرسالية السلام.

1965: توفي الأب الإلهي.

1968: تومي غارسيا ، الذي ورد أنه الابن المتبنى للأب الإلهي ، هرب من وودمونت.

1971: وصل جيم جونز إلى حوزة وودمونت وادعى أنه تجسيد للأب الإلهي.

1992: صحيفة الحركة جديد داذ ، توقف النشر.

2012: بيع فندقان رئيسيان تديرهما الحركة.

2012: بدء تشييد مبنى يضم أرشيفات الحركة.

2017 (مارس 4): ماتت الأم الإلهية في وودمونت في سن الثانية والتسعين.

مؤسس / مجموعة التاريخ

هناك عدد من الروايات المتضاربة عن السيرة الذاتية للرجل الذي أصبح يعرف باسم الأب الإلهي. الحساب الأكثر شيوعًا واحتمالًا هو أنه ولد في عام 1879 باسم جورج بيكر لوالديه نانسي وجورج بيكر الأب ، وهما عبيدان سابقان يعيشان في روكفيل بولاية ماريلاند. تحدث الأب الإلهي نفسه قليلاً عن طفولته أو خلفيته. من شبه المؤكد أنه ولد بين عامي 1860 و 1880 ، وكان عام 1878 هو العام الأكثر انتشارًا. عاش بيكر في بلدة فقيرة تسمى Monkey Run ، حيث التحق بمدرسة عامة منفصلة والكنيسة الميثودية في القدس. ظل في لعبة Monkey Run حتى وفاة والدته في عام 1897. ثم ترك عائلته ورائه دون معرفة وجهته.

قبل عام 1900 ، كان هناك القليل من الإجماع حول مكان بيكر أو أنشطته. هناك روايات لم يتم التحقق منها وسُجن بسببهاركوب في القسم الأبيض من عربة ، ورفض الالتحاق بالمدارس المنفصلة (شايفر وزيلنر 2008). بقلم 1900 ، كان بيكر يعيش في بالتيمور بولاية ماريلاند ، حيث كان يعمل بستاني ومساعد واعظ في إحدى الكنائس المعمدانية المحلية على واجهة المتجر. وقد حضر إحياء شارع أزوسا في 1906 وشهد استيقاظًا روحيًا كبيرًا وهو يتحدث بألسنة. لأول مرة بدأ يتعرف على ألوهيته الداخلية ويفكر في نفسه بعبارات مثل الله (واتس 1995: 25). في 1907 ، التقى بيكر برجل يدعى صموئيل موريس ، واعظ استدعى بيكر والذي أطلق عليه اسم الأب يهوفيا. وجد بيكر أن الفلسفة التي علمها موريس ، أن الله هو داخل كل فرد ، لتكون مقنعة. وفقا لبعض التقارير ، أشار موريس لنفسه باسم الله. بدأ الرجلان العمل معًا ، وبدأ بيكر في الإشارة إلى نفسه على أنه "الرسول" ، أثناء مشاركته لله مع الأب يهوه.

في عام 1908 ، بدأ جون هيكرسون العمل مع بيكر وموريس. كان هيكرسون واعظًا أمريكيًا آخر من أصل أفريقي في المنطقة ، وقد أطلق عليه اسم القديس يوحنا الكرمة. عمل الثلاثي معًا حتى عام 1912 عندما انهارت الشراكة ، ويرجع ذلك على الأرجح إلى صعوبة مشاركة ألوهيتهم. انتقل الرسول إلى الجنوب واستقر في فالدوستا ، جورجيا حيث كانت أغلبية المصلين من النساء السود. في عام 1913 ، اختلف مع الدعاة في سافانا مما أدى إلى قضائه ستين يومًا في عصابة متسلسلة. ولكن بمجرد إطلاق سراحه من المعسكر ، استمر في الوعظ وبدأ في كسب مجموعة من الأتباع. على الرغم من نجاحه المعتدل ، واجه مضايقات من الدعاة المحليين أدت إلى اعتقاله. لقد أُعلن أنه مجنون ، إلى حد كبير ، على ما يبدو ، بسبب ادعائه أنه هو نفسه هو الله. تشير بعض المصادر إلى أن الرسول كان ملتزمًا لفترة وجيزة بطلب اللجوء (Miller 1995) ، على الرغم من أن آخرين أفادوا أنه نصح ببساطة بمغادرة جورجيا وعدم العودة أبدًا (Schaefer and Zellner 2008). وبغض النظر عن تسلسل الأحداث ، غادر الرسول جورجيا مع حوالي 1919 متابعًا ، وسافر شمالًا إلى مدينة نيويورك في عام XNUMX. كانت بينينا ، المرأة التي تزوجها لاحقًا من بين هؤلاء المتابعين. لا يُعرف سوى القليل عن حياة بنينه (أيضًا بينيناه ، وبينينا ، وبنيا) قبل انضمامها إلى The Messinger.

أقام الرسول وأتباعه في مانهاتن لفترة وجيزة ، ثم استقروا في بروكلين في 1914 حيث عاشوا مجتمعين في منزل صغير لعدة سنوات. أخذ الرسول على عاتقه مسؤولية إيجاد وظائف لأتباعه ، وقاموا بدورهم بإعادة أرباحهم إليه. بهذه الأموال دفع الرسول تكاليف الإيجار والطعام والمعيشة. خلال هذا الوقت ، كانت المجموعة تنمو ببطء. بنينه أدار المنزل وأعد الطعام للمجموعة. في هذا الوقت ، أو ربما قبل ذلك ، كما توحي بعض المصادر ، تزوج الرسول بنينة على الرغم من حظره للزواج على تلاميذه. وذكر أن الزواج كان روحانيًا وليس جنسيًا ، حيث أن العزوبة كانت مطلوبة بموجب القانون الأخلاقي للمجموعة. ليس من الواضح ما إذا كان قد تم الحصول على رخصة الزواج. أثناء إقامته في نيويورك ، قرر The Messenger تغيير اسمه مرة أخرى. هذه المرة اتخذ اسم الرائد Jealous Devine ، والذي تم اختصاره لاحقًا MJ Devine. بعد ذلك ، تطور اسم MJ Devine إلى Father Divine (2008).

في 1919 ، انتقل الأب الإلهي ومجموعته من حوالي عشرين إلى Sayville ، لونغ آيلاند ، مجتمع أبيض في الغالب. في هذا الوقت تقريباً ، أعلن أنه المجيء الثاني للمسيح (باير وسنجر 2002). شكلت المجموعة الصغيرة أول وجود أمريكي من أصل أفريقي في سايفيل. استقروا في منزل في 72 Macon Street ، الذي تم إدراج ملكيته باسم السيدة Peninnah Divine, حيث سيبقون لمدة عشر سنوات. استمر الأب الإلهي في مكتب التوظيف الخاص به ووجد وظائف لأتباعه وغيرهم من السكان المحليين ، بينما كان يقضي وقته في مختلف المساعي المحلية ، مثل البستنة. استفاد الحي من خدماته وبدا ودودًا ، حيث كان أتباعه هادئين واتبعوا قواعد أخلاقية صارمة. تعامل المجتمع مع الأب الإلهي باحترام.

في جميع أنحاء 1920s ، زادت عضوية حركة مهمة السلام بشكل مطرد وبدأت في جذب المتحولين البيض يوفر الأب الإلهي الأمن الاقتصادي والروحي لأتباعه. في النهاية ، حصلت الحركة على العديد من الفنادق والشركات الأخرى. قام أتباعه بتجديد المباني ثم عملوا بدون أجر ، السود والبيض معًا ، معتمدين على قيادة الأب الإلهي. أتاحت بداية الكساد الكبير والمصاعب المتزايدة التي واجهها الفقراء السود فرصة للأب الإلهي للدفاع عن جنة المساواة على الأرض (Miller 1995). توسعت حركة إرسالية السلام إلى 150 "امتدادًا سماويًا" ؛ عقدت اجتماعات بعثة السلام في كندا وأستراليا وعدة دول أوروبية. بلغت العضوية في نيويورك ولونغ آيلاند ذروتها عند 10,000 في هذا الوقت تقريبًا. اجتذبت بعثة السلام أعضاء من المجتمع الأسود الفقير المتأثر بالكساد العظيم ، والأعضاء البيض الذين اجتذبتهم مذاهب الفكر الجديد ، والسود الذين شاركوا في الجمعية العالمية لتحسين الزنوج قبل ترحيل المؤسس ماركوس غارفي في عام 1927. واتس (1995: 85) يقدر إجمالي عضوية الحركة في أوائل الثلاثينيات بما يتراوح بين 1930 و 20,000.

نمت الحركة محليا حيث سافرت مجموعات من هارلم ونيوارك إلى سايسفيل لحضور الحفلات المعدة بعناية. كانت الوجبات مجانية لجميع الذين يريدون سماع الله يتكلم ، وكل يوم أحد سيزوره المزيد من الناس. بحلول 1930 ، كان مئات الأشخاص يصلون عن طريق الحافلات والسيارات ، مما بدأ يزعج المجتمع المحيط. كان في وقت مبكر 1930s التي تبنتها المجموعة باسم "حركة مهمة السلام الدولية". في 1934 ، أنشأ الأب الإلهي ، الذي أنشأ هو نفسه نوعًا من الاشتراكية المجتمعية ، تحالفًا قصير الأجل مع الحزب الشيوعي في الولايات المتحدة لفترة من الزمن بعد أن أعجب مع التزامها بالحقوق المدنية.

بينما كانت بعثة السلام تنمو وتتوسع ، إلا أنها جذبت معارضة محلية. أصبحت المآدب والخطب والسباحة في اجتماعاتها أعلى صوتًا مع نمو الحركة ، وبدأ الحي يناشد الشرطة. في البداية ، تم منح تذاكر وقوف السيارات لإعاقة الحضور. وبعد ذلك ، استأجرت محامية المنطقة وكيلاً للعمل في السر في المنزل. حاولت إثبات أن الأب الإلهي له علاقات جنسية مع الإناث في المنزل ، لكنها لم تتمكن من العثور على أي دليل. فشلت حيلتها لإغواء الأب الإلهي ، حيث ذكر التقرير الرسمي الذي قدمته أنه تجاهلها ببساطة (شايفر وزيلنر 2008). تم عقد سلسلة من الاجتماعات في البلدة ، وتم اختيار مجموعة من المواطنين المحترمين من المجتمع لزيارة الأب الإلهي في المنزل للإعلان عن مظالمهم. جادل الأب الإلهي ببساطة بأدب أنه ومجموعته كانت فائدة للمجتمع ، وأنهم لم يفعلوا شيئًا غير قانوني. بعد بضعة أيام ، اقتحمت الشرطة المنزل وألقت القبض على الأب الإلهي وثمانين من تلاميذه.

تم اتهام الأب ديفاين وتقديمه للمحاكمة ، مع لويس ج. سميث كرئيس للقاضي. توضح السجلات أن سميث ، الرجل الأبيض ، كان معاديًا للأب الإلهي. في الواقع ، ألغى القاضي كفالة الأب ديفاين ، وأكد أنه سيبقى في السجن طوال المحاكمة (Miller 1995). تمت محاكمة الأب ديفين لعرقلة حركة المرور وكونه مصدر إزعاج عام ، وادعى القاضي أيضًا أن الأب الإلهي كان شخصية مزعجة في المجتمع ويفتقر إلى أوراق اعتماد وزارية. وحكم عليه بالسجن سنة وغرامة خمسمائة دولار. ومع ذلك ، بعد ثلاثة أيام توفي القاضي فجأة من نوبة قلبية. يقال أن الأب ديفاين قد علق قائلاً "لقد كرهت القيام بذلك" ، الأمر الذي أضاف إلى مكانته الأسطورية (West 2003). استأنف الأب ديفين قضيته ، وألغت محكمة الاستئناف إدانته والحكم عليه. ثم استأنف الأب الإلهي مهمته مع تعزيز شعبيته ومكانته.

أصبحت الحركة أكثر نشاطًا سياسيًا في أعقاب ثورة هارلم عام 1935 ، وفي يناير 1936 ، نظمت الحركة مؤتمرًا ببرنامج سياسي يتضمن عقيدة الأب الإلهي. ثم قاد Divine حركة مهمة السلام في مدينة نيويورك في إطار "برنامج الحكومة الصالحة" بهدف تحقيق العدالة للسود. كان الهدف الأكثر أهمية والمباشر هو إلغاء الإعدام خارج نطاق القانون. بالإضافة إلى ذلك ، هدفت المنصة إلى وقف التفرقة وزيادة المسؤولية الحكومية في هذا المجال. في وقت لاحق ، في عام 1940 ، جمعت الحركة 250,000 توقيع على عريضة مناهضة للإعدام بدون محاكمة. كانت الرسائل السياسية للحركة حول العلاقات العرقية مثيرة للجدل وسابقة لعصرها. كما عارض المندوبون الفصل بين المدارس والعديد من برامج فرانكلين روزفلت الاجتماعية ، والتي فسروها على أنها "صدقات". دعت ألواح أخرى إلى التأميم والسيطرة الحكومية على البنوك والصناعات الكبرى في الولايات المتحدة

أصبحت Peninah مريضة في أواخر 1930s ولكن يبدو أنها تعافت قبل أن تموت في أوائل 1940s (التاريخ غير مؤكد). على ما يبدو ، لم يعلم سوى عدد قليل من الدائرة المقربة من الأب الإلهي بوفاة بنينه ، ودُفنت بهدوء في قبر لا يحمل علامات ، ولم يناقش الأب الإلهي موتها مطلقًا ، ولكن في أغسطس 1946 أعلن فجأة زواجه من أتباع أبيض يبلغ من العمر 2008 عامًا. ، Edna Rose Ritchings ، التي كانت تُدعى Sweet Angel وكانت أحد أمنائه. أعلن الأب ديفاين أن أرواح ريتشنجز وبنينا قد اجتمعت معًا وبالتالي أصبحت المرأتان واحدة. عُرفت ريتشنغز فيما بعد باسم الأم الإلهية داخل الحركة. أكد الأب الإلهي مرة أخرى أن هذا الاتحاد الزوجي كان روحيًا وليس جنسيًا. أثار هذا الزواج بين الأعراق غضبًا شعبيًا وصدمة بين أتباعه وبعض الانشقاقات. ومع ذلك ، تم قبولها وتبجيلها داخل الحركة. وأكد الأب الإلهي أنها تجسد بنينه (Schaefer and Zellner 1953). نقل الزوجان المقر إلى موقعهما الحالي ، Woodmont Estate ، الذي يقع خارج فيلادلفيا ، بنسلفانيا في عام XNUMX. ساعدت Mother Divine الأب Divine بشكل كبير في إدارة الحركة خلال سنوات شبابها ، ومع تدهور صحته ، أخذت على عاتقها المزيد الواجبات.

توفي الأب الإلهي في عام 1965 ودفن في ضريح بممتلكات وودمونت. بعد وفاته ، تولى Mother Divine قيادة الحركة لكنها ابتعدت عن المعتقدات والأفعال السياسية التي كانت محور تركيز الأب الإلهي الأساسي (Miller 1995). بعد وفاة الأب الإلهي ، انخفضت العضوية في حركة إرسالية السلام. ومع ذلك ، أبدت المجموعة القليل من الاهتمام بـ التوظيف ، مفضلين الحفاظ على مكانتها النخبة. استمر بضع مئات من الأعضاء المنتشرين حول الولايات المتحدة وأوروبا في الالتزام بالقواعد الأخلاقية الصارمة التي وضعها الأب الإلهي. لا يزال هناك عدد قليل من الأعضاء في Woodmont ، مما يساعد الأم الإلهية في إعطاء جولات للممتلكات وأداء الواجبات الإدارية اليومية (شايفر وزيلنر 2008). تم قبول الأم الإلهية عمومًا باعتبارها تجسيدًا للأب الإلهي ، وقد عوملت على هذا النحو ، على الرغم من استمرار روحه الخالدة في تكريمه (Weisbrot 1995).

بينما استمرت عضوية بعثة السلام في التضاؤل ​​وبيعت الممتلكات منذ وفاة الأب الإلهي ، كانت هناك جهود حديثة لاستعادة بعض المعالم الشهيرة للحركة. تم شراء فندق Divine Lorraine مؤخرًا وهو الآن قيد التجديد. كانت جالسة غير مأهولة في شارع برود في فيلادلفيا منذ سنوات ، لكن العمل جار لإزالة الرسومات على الجدران وإعادة هيكلة الجزء الداخلي للمبنى. صرحت الشركة التي اشترت العقار أنها تأمل في تشغيل فندق داخل المبنى ، تقديرًا للحركة والثقافة الحيوية التي جلبتها إلى المدينة (Bloomwuist 2014).

ماتت الأم الإلهية في مارس 4 ، 2017 في Woodmont في سن الثانية والتسعين (Grimes 2017). في وقت لاحق كان هناك خلاف قانوني على الحوزة وملكية الممتلكات.

النظريات / المعتقدات

حركة السلام مهمة لها جذور في المسيحية ، مع التركيز القوي على موقف الفكر الجديد من هذا التقليد. تم تعليم الأعضاء أنهم يمتلكون ألوهية داخلية وأن المسيح كان حاضرًا في كل جزء من جسد كل فرد. تأثر الأب ديفاين بشدة بكتابات روبرت كوليير التي تدعو إلى إمكانات عالمية في البشر ، ويمكن تحقيق هذا النجاح من خلال استخدام ألوهيتهم الداخلية. ركز الأب الإلهي على الصورة الذاتية للأعضاء. الفرد الصالح هو واحد مع الله وهذا يتطلب تفكيرًا إيجابيًا وصورة ذاتية إيجابية. قال الأب الإلهي: "الإيجابي حقيقة! نحن نبدد السلبيات وغير المرغوب فيها ... "(إريكسون 1977). هذه الطريقة الإيجابية في التفكير تجعل التابع أقرب إلى الله وأقرب إلى الحقيقة. اشترى الأب الإلهي نسخًا من أعمال الفكر الجديد وأعطاها لتلاميذه (واتس 1995). انجذب العديد من الأتباع البيض إلى حركته من خلال تعاليم الفكر الجديد. تشمل القراءة المطلوبة للأعضاء كل من الكتاب المقدس والصحف الإلهية ، حتى توقف نشرها في عام 1992.

بينما تأثر الأب الإلهي باللاهوت المسيحي ، والفكر الجديد على وجه الخصوص ، فقد ابتعد عن العقيدة المسيحية بعدة طرق. على سبيل المثال ، في وقت مبكر من الحركة ، رفض الأب الإلهي فكرة الحياة الآخرة في علم الأمور الأخيرة المسيحية ودعا إلى خلق سماء مساواة على الأرض. في هذا الصدد ، كان الأب الإلهي يوقر أمريكا ، التي أطلق عليها اسم "مملكة الله" ، وتوقع من أتباعه أن يعرّفوا أنفسهم على أنهم أمريكيون. واعتبر أن الوثائق التأسيسية للأمة (إعلان الاستقلال ، ووثيقة الحقوق ، والدستور) مستوحاة من الله. كان للمبادئ الأساسية في هذه الوثائق صدى مع المبدأ الأساسي لحركة إرسالية السلام ، المساواة والأخوة بين جميع الناس. يجب منح كل فرد نفس الكرامة والاحترام بغض النظر عن العرق أو الخلفية الاجتماعية. عرّف اللغة الإنجليزية بأنها "اللغة العالمية" ، وكان الأطفال يتعلمون باللغة الإنجليزية فقط (واتس 1995). قلل الأب الإلهي من أهمية إفريقيا والتراث الأسود ، على الرغم من أن بعض أتباعه يفخرون بهذا التراث.

يتطلب إنشاء السماء المتساوية على الأرض التي تصورها الأب الإلهي رفضًا لبعض الجوانب المهمة في الطبيعة البشرية. إن التنصل من هذه الأشياء ، علم الأب الإلهي ، خلق نقاءًا للجسد والروح وسمح لله بالدخول إلى وعي التابع. بمجرد التعرف على هذا الحضور ، سيتصرف التابع ويفكر بشكل مختلف ، بشخصية جديدة. ستكون هناك صحوة روحية تؤدي إلى ولادة "روح خالدة" من الروح القديمة (إريكسون 1977). مع هذا الوعي ، كان النجاح الأرضي ممكنًا ويمكن اختباره.

كان محور القانون الأخلاقي للأب الإلهي هو المدونة الدولية المتواضعة. يحظر القانون على وجه التحديد التدخين والشربالفحش ، والابتذال ، والألفاظ النابية ، والاختلاط غير المبرر بين الجنسين ، وتلقي الهدايا أو الهدايا أو الرشاوى. كانت القيود المفروضة على الرجال والنساء صارمة. لم يكن على النساء ارتداء البنطال أو التنانير القصيرة والرجال بأكمام قصيرة. طُلب من أولئك الذين أقاموا في الفنادق المملوكة للحركة ، مثل Divine Lorraine ، الالتزام بالقانون الذي قيل إنه يدعو إلى "التواضع والاستقلال والصدق والعدل" (Primiano 2013). تم تعليق لوحة في كل غرفة تحتوي على القواعد واللوائح. تم فصل الضيوف حسب الجنس. على الرغم من أن الزمن قد تغير ، إلا أن قواعد اللباس المحتشم ظلت مهمة حتى إغلاق Divine Lorraine في عام 1999. طُلب من النساء تجنب ارتداء السراويل والتنانير القصيرة والصدر العاري والسترات وخطوط العنق المنخفضة وبكرات الشعر. لا يمكن للرجال ارتداء القبعات أو القمصان بلا أكمام أو القمصان غير المطوية. تم تعليق لوحة في كل غرفة توضح القواعد واللوائح (Primiano 2013). والأهم من ذلك بالنسبة للأعضاء ومستقبل الحركة أن الرجال والنساء مطالبون بالبقاء عازبين. امتد هذا التفويض تدريجياً من الدائرة الداخلية للأب الإلهي إلى جميع الأتباع الجادين. علم الأب الإلهي أن البشر المولودين نتيجة الاتصال الجنسي "ولدوا على خطأ" وأن تعلم كيف لا يولدون هو المفتاح لتعلم كيف لا يموتون (بلاك اند). في وضع مدونة السلوك هذه ، علم الأب الإلهي أنه لا توجد جريمة صغيرة ، وأن جميع الجرائم تنبع من نفس دوافع الشر (Weisbrot 1995).

كان الأب ديفاين من دعاة الرأسمالية ، وكانت الحركة تمتلك وتدير شبكة من الشركات. في الوقت نفسه ، كان مدافعًا قويًا عن الاعتماد على الذات ، مما دفعه إلى معارضة مجموعة متنوعة من الممارسات الاقتصادية المشتركة. لقد شكك بشدة في النظام المصرفي وشجع أتباعه على عدم إيداع أموالهم في البنوك. كان على المتابعين استخدام النقود في عمليات الشراء الشخصية ، وليس الائتمان مطلقًا. لقد مُنعوا من الحصول على بوالص التأمين ، لأن ذلك يدل على عدم الثقة في الله ، وكان من المقرر إلغاء التأمين على الحياة. لم يكن عليهم الحصول على أي قروض وكان عليهم سداد أي ديون قائمة. بالإضافة إلى ذلك ، لم يُسمح للأفراد بالحصول على الرفاهية ، حيث دعا الأب الإلهي إلى حد كبير إلى المساعدة الذاتية ، ولكي يثق أتباعه به بشدة. وبالمثل ، لم يقبل أصحاب الأعمال داخل الحركة سوى النقود ، ولم يقبلوا الإكراميات ، وتمشيا مع القانون الأخلاقي للمجموعة ، لم يبيعوا الكحول أو التبغ (Watts 1995).

استمرت الحالة الروحية للأب الإلهي في الارتفاع خلال حياته. بدأ كرسول ، وحوالي عام 1920 بدأ يشير إلى نفسه على أنه المجيء الثاني للمسيح. في أوقات مختلفة كان يلمح إلى نفسه باعتباره الله ، ولكن في عام 1951 أعلن بوضوح عن هذا الإعلان. قال: "لقد جسدت نفسي يا الله القدير!" (إريكسون 1977). وقد عرّف الله لاحقًا على أنه "الله لم يتجسد ويتجسد فقط. يتم تجسيده وتجسيده. إنه يتجسد في المادية ويعيد المادية. إنه يعيد الماديات وهو قابل للتجديد. يقوم بتجسيده ويجسده "(واتس 1995). لقد وصف هذه العملية بالطريقة التالية: "بإنابة جئت كروح موجودة غير مجسدة ، حتى أدخلت بشكل متنازل نفسي في شكل جسدي يشبه الرجال الذين أتيت ، حتى أتحدث معهم بلغتهم الخاصة ، قادمًا إلى بلد التي من المفترض أن تكون بلد الحرية ، حيث يحظى الإنسان بامتياز خدمة الله وفقًا لما يمليه عليه ضميره "(واتس 1995: 177-78). بدا وكأنه يؤمن ، ويقود أتباعه إلى الاعتقاد ، بأنه خالد ولن يموت جسديًا أو روحيًا. ومع ذلك ، بعد وفاة الجيل الأول من الأتباع ، غيرت الحركة بعض وجهات نظرها حول الموت والآخرة. ومع ذلك ، استمروا في اعتبار الآب الإلهي خالدًا ولا يزال يعيش في الروح. لقد عبروا عن هذا الاعتقاد بترك مكان على الطاولة له في مأدبة القربان والذكرى للزفاف (Weisbrot 1995).

طقوس / الممارسات

تقدم بعثة السلام خدمات كنسية منتظمة في أيام الأحد التي تشمل غناء التراتيل والأغاني ، والقراءة من الكتاب المقدس ، ولعب تسجيلات الخطب التي كتبها الأب الإلهي ، والكلمات من الأم الإلهية ، والخطب من بلدان أخرى أو من الزوار. لا تشمل الخدمات التبرعات أو العروض التقديمية (حركة مهمة السلام الدولية الثانية).

الطقوس المركزية في حركة مهمة السلام هي الولائم الكبيرة والمفصلة التي بدأها الأب الإلهي خلال فترة الكساد الكبير لتقديم وجبات مجانية لأتباعه. كان هناك ، ولا يزال ، دورات متعددة يخدمها النوادل. بارك الأب الإلهي كل طبق قبل تقديمه. دعت التجمعات الكبيرة والدورات المتنوعة إلى عشاء مطول يضم أغاني مبهجة من الجوقات المختلفة الحاضرة. في نهاية حفل العشاء ، سيقف الأب الإلهي ويلقي خطبته. سيستجيب الجمهور بالصياح والقفز والبكاء الغزير. كانت هذه الولائم ، التي تُقام أسبوعياً ، علامة على صدقة الأب الإلهي بالإضافة إلى ثروته. بالنسبة لأتباعه ، كانت الولائم دليلًا على دعمه ولطفه ، وقد جذبت إليه الكثير من الناس. لا تزال المجموعات الصغيرة التي لا تزال نشطة (Schaefer and Zellner 2008) تستضيف هذه المآدب.

بالإضافة إلى المآدب الكبيرة ، يتم الاحتفال بالزواج بين الأب الإلهي والأم الإلهية كل عام في 29 أبريل باعتباره "عطلة دولية بين الأعراق وشاملة". وترمز الذكرى السنوية للأتباع إلى "زواج المسيح بكنيسته" و "الدمج بين السماء والأرض". يجتمع الأعضاء في Woodmont Estate للمشاركة في أكبر مأدبة هذا العام وأكثرها إثارة (Schaefer and Zellner 2008).

المؤسسة / القيادة

في السنوات الأولى للحركة ، عاش أعضاء ملتزمون في بعثة السلام إما بشكل جماعي أو مع أتباع آخرين. عاشت المجموعة الرئيسية الأخرى في المنزل لكنها حضرت خدمات وأحداث الكنيسة. يعتقد الأب الإلهي أن وجود الأعضاء يعيشون في مساحات متكاملة فيما بينهم يعزز قربهم منه ، ويشجع المساواة التي بشر بها. في البيوت الجماعية الأصلية التي امتلكها الأب ديفاين وأدارها ، قدم خدمات التوظيف للمجتمع. كان الأعضاء يسلمون أجورهم إليه مقابل الطعام والسكن وأشكال الدعم الأخرى. منذ وفاة الأب الإلهي ، تضاءلت العضوية. ومع ذلك ، لا تزال مجموعات قليلة في الولايات المتحدة وخارجها نشطة ، بما في ذلك المجموعة الموجودة في ملكية Woodmont مع Mother Divine (Schaefer and Zellner 2008).

اتباع القانون الأخلاقي الذي وضعه الأب الإلهي ينطوي على التزام قوي بالحركة وقانون سلوك صارم في عدد من الأمور. لم تشجع الحركة الزواج ، إلى جانب الاختلاط "المفرط" بين الجنسين. في "الجنة" وأماكن المعيشة الأخرى التي حافظت عليها الحركة ، تم فصل الرجال عن النساء.

عندما وصلت العائلات إلى المنازل الجماعية ، انفصل أفراد الأسرة (الأزواج والزوجات والإخوة والأخوات) وكان اتصالهم محدودًا. تم تخصيص أطفال لآباء بديلين (West 2003؛ International Peace Mission Movement و nd). كما تم التخلي عن الصداقات السابقة ، وتقليل الاتصال مع الغرباء. سعى الأب الإلهي إلى عائلة روحية تتألف من جميع تلاميذه مع نفسه كرئيس ووالد. على الرغم من أن الأب الإلهي رفض الزواج وتطلب العزوبة من الأعضاء ، فقد تزوج هو نفسه مرتين. أعلن أن كلا العلاقات كانت روحية وليست جنسية. في الواقع ، تم اعتبار الأم الإلهية داخل الحركة "العذراء الناصعة". كما كانت هناك قيود مالية أيضًا. وصدرت تعليمات للأعضاء بتجنب البنوك وسياسات التأمين والقروض ؛ استخدام النقد فقط وتجنب الائتمان والديون ؛ أو لقبول الرفاهية.

تم تعزيز التكامل العرقي بنشاط داخل الحركة ، وكان الاندماج في جميع أحداث الحركة إلزاميًا. كان على الأتباع السود تغيير أسمائهم ، لأن الأسماء القديمة ترمز إلى الفناء ، فضلاً عن كونها أسماء سادة العبيد لأسلافهم (واتس 1995). وبالمثل ، عزز الأب الإلهي المساواة بين الجنسين ، وتولت النساء مجموعة متنوعة من الوظائف التقليدية للذكور.

تحت قيادة الأب ديفين ، كانت بعثة السلام نشطة سياسيًا ودعت علنًا إلى المساواة وإلغاء الفصل العنصري ،فضلا عن قوانين مكافحة الإعدام خارج نطاق القانون ومشاركة الحكومة خلال فترة الكساد الكبير. قاد الأب الإلهي الحركات والأحداث في نيويورك مع أتباعه. على الرغم من مشاركة الأب الإلهي والحركة في اجتماعات ومسيرات مع الحزب الشيوعي في الولايات المتحدة الأمريكية ، فإن الحركة لن تكون نشطة في حركة الحقوق المدنية التي وقعت بعد سنوات. خلال الرعب الأحمر ، اتخذ الأب الإلهي موقفًا أكثر معاداة للشيوعية. في وقت لاحق ، لم تواصل الأم الإلهية نشاطها السياسي ، وأصبحت الحركة أقل انخراطًا سياسيًا.

أنشأت بعثة السلام ثلاث مجموعات مساعدة: Rosebuds ، و LilyBuds ، والصليبيون. The Rosebuds هي مجموعة للفتيات والنساء الشابات ، و LilyBuds هي للنساء من كبار السن من كبار السن ، والصليبيون هم للبنين والرجال من جميع الأعمار. كل مجموعة لديها زي موحد وعقيدة ، مع ملابس ملونة زاهية لتمييزها عن بقية التلاميذ. تعمل هذه الأوامر كجوقات مختلفة ، تؤدي وتؤدي تراتيل مختلفة في الخدمات والأحداث. تحت الأب الإلهي ، كان حوالي نصف التلاميذ أعضاءً في أحد مجموعات مساعدة (Weisbrot 1995). دعمت الحركة أيضا منشورين: The الكلمة المنطوقة (1934 – 1937) و يوم جديد (1936-1989). كلاهما متاح للأعضاء والجمهور. هذه المنشورات تحتوي على مقالات حول قضايا اليوم وكذلك الأحداث العالمية والمحلية.

قبل وفاته عام 1965 ، كان الأب ديفاين هو القائد الذي لا ينافسه أحد لبعثة السلام. امتدادات سماوية أخرى لها مدراء خاصون بها ، لكن ألوهية الآب الإلهي جعلته المرشد الروحي للحركة. تمتلك الحركة عددًا من الشركات ، بما في ذلك الفنادق والمطاعم ومحلات الملابس. عادة ما يحمل الأعضاء بدلاً من الأب الإلهي صكوك الملكية ، وكان الأعضاء قادرين على العيش في ممتلكات مملوكة للحركة غير مكلفة. لم يتقاضى الأب الإلهي راتبًا شخصيًا. ومع ذلك ، منذ أن أعاد الأعضاء رواتبهم إلى الأب ديفاين ، تمكن من العيش بشكل جيد واستضافة الولائم الفخمة التي اشتهرت بها الحركة. بعد وفاة الأب ديفين ، تم دعم الأم الإلهية وموظفيها من قبل بعثة السلام وأعمالها.

قضايا / التحديات

واجهت بعثة السلام مجموعة متنوعة من التحديات عبر تاريخها. على سبيل المثال ، في وقت مبكر من تاريخ الحركة ، واجه الأب ديفاين الاعتقال في جورجيا حيث نظم الوزراء المحليون تنظيمًا مخالفًا لتعاليمه ومعارضة السكان المحليين لتزايد حجم الجمهور الذي يحضر قداس الأحد. وفي حادثة أخرى ، زاد الانزعاج العام من الحركة عندما توفيت ابنة صغيرة لعضوين بعد رفض الرعاية الطبية لصالح الإيمان بالأب الإلهي (واتس 1995). وقع نزاع مالي عندما سعى توماس وفريندا براون ، زوجا بعثة السلام ، لإعادة الأموال التي قدموها للحركة بعد أن قررا ، في انتهاك لقواعد مهمة السلام ، أنهما يريدان العيش معًا. أسفرت القضية عن دعوى قضائية انتصر فيها براون ، لكن الأب ديفاين نقل بعثة السلام من نيويورك إلى فيلادلفيا ، خارج نطاق اختصاص المحكمة ، لتجنب دفع التسوية المطلوبة. وبينما كان ناجحًا في هذا الصدد ، فقد فصلته هذه الخطوة أيضًا عن قاعدة التجنيد الأساسية لديه. انتقد القوميون السود مهمة السلام لأنهم اعتبروا تفويضه بالعزوبة انتحارًا عنصريًا إذا تم تبنيه على نطاق واسع.

بالنظر إلى أن بعثة السلام تدعو إلى العزوبة ، التي تعيش مجتمعة ، والأزواج المتزوجين الذين انضموا إلى الحركة بينما كان الأب الإلهي متزوجًا مرتين فيما اعتبره "زواجًا روحيًا" ، فليس من المستغرب أن الممارسات الجنسية للسلامكانت المهمة ذات أهمية كبيرة. الأب الإلهية الزواج من الأم الإلهية ، خمسين عاما له المبتدئين والأبيض ، وكان فضيحة خلال تلك الفترة. إحدى فضائح الإيذاء الجنسي التي حدثت مع الحركة تضمنت علاقة جنسية غير مشروعة بين عضو بالغ في بعثة السلام ، جون هنت ، الذي أخذ ديلايت ديويت البالغة من العمر سبعة عشر عامًا عبر خطوط الولاية "لأغراض غير أخلاقية" بعد أن أصبحت تعتقد العذراء مريم والدة الفادي القادم. على الرغم من أن الأب الإلهي انتقد هانت وأيد إدانته الجنائية ، إلا أن الشكوك العامة في الحركة والدعاية السلبية زادت.

كان الخلاف الأكثر إثارة بين الأب الإلهي مباشرة مع عضو بعثة السلام ، المؤمنين ماري (الأسود الثانية ، واتس 1995). بعد ما بدا وكأنه نزاع مالي ، شكلت المؤمنين ماري حركة طائفية فرع ، حركة الضوء العالمي ، والتي جذبت عددا من أعضاء بعثة السلام. ماري المؤمنين في وقت لاحق من تأليف كتاب ، "الله": إنه مجرد إنسان طبيعي (1937) اتهم الأب الإلهي بالفساد المالي وظروف العمل الشبيهة بالعبودية. ومع ذلك ، كانت أكثر الاتهامات إثارة هي وجود نشاط جنسي مستمر بين التلاميذ والعربدة الجنسية والمثلية الجنسية في أماكن المعيشة المجتمعية لبعثة السلام. اتهمت الأب ديفاين مباشرة بإقامة علاقات جنسية مع أتباعه الأصغر سناً ، بما في ذلك هي. كتبت أنه "كان يغوي بانتظام تلميذات شابات ، وحملهن على القدوم إلى مسكنه في وقت متأخر من الليل ، بشكل فردي أو في مجموعات صغيرة. عندما كانوا إما عراة جزئيًا أو كليًا ، كان يستمنيهم حتى يصلوا إلى النشوة الجنسية ، كل ذلك بينما يخبرهم أنهم لم يخطئوا ولكنهم أعطوا أنفسهم لله " على الرغم من العلاقة القاسية مع الأب الإلهي ، عادت مريم المؤمنة بعد ذلك إلى بعثة السلام بعد انهيار حركتها الانشقاقية. ومع ذلك ، يشير بلاك (nd) إلى أنه "على الرغم من أن مهمة السلام كانت في ذروتها ، إلا أن الكشف العلني عن أسسها الجنسية الدنيئة أدى إلى مصداقية الشكوك في أن الحركة كانت عبارة عن عبادة استعباد الجنس الأبيض بقيادة السود ، الأمر الذي أغرت الناس وأخذت كل شيء. أموالهم ، وغسل أدمغة أتباعها السذج. كان للفضيحة حصيلة [كذا]. "

أخيرًا ، انخرطت بعثة السلام في جدل مع جيم جونز ، مؤسس معبد الشعوب. كان جيم جونز بعمق متأثرًا بالأب الإلهي (هول 1987). زار الأب الإلهي في فيلادلفيا عدة مرات خلال الخمسينيات من القرن الماضي ، وكان الإلهي يرحب بالترحيب والدفء لجونز. كان لكل من جونز والإلهي جذور في الخمسينية ، ودافعوا عن المساواة العرقية وروجوا للكنيسة المتكاملة. وجد جونز جاذبية في ادعاء الأب الإلهي عن ألوهيته ، وفكرة كونه "الأب" داخل الحركة ، ورسالة الألوهية الداخلية لجميع البشر ، وموضوع الأرض الموعود الذي سيسمح بالهروب من الفقر والقمع. في وقت مبكر من حياته المهنية في جيم جونز ، قام بتصميم أنشطة على غرار مهمة الأب الإلهي للسلام. أسس صندوق تبني الكنيسة ، والذي ، مثل مساعي الأب ديفين ، تم تمويله من خلال عشاء الكنيسة والشركات ؛ افتتحت خدمة اجتماعية مجانية ومركزًا للوجبات في الطابق السفلي لمعبد الشعوب الذي قدم آلاف الوجبات كل شهر ، فضلاً عن تشجيع الاندماج ؛ وأنشأوا محل بقالة مجانيًا ، وقدموا الملابس ، وقدموا خدمات اجتماعية أخرى. في الوقت نفسه ، اتخذ الأب الإلهي وجيم جونز مسارات منفصلة في الأمور الأخرى. دافع جونز عن الاشتراكية كإجابة لمعظم مشاكل أمريكا ، بينما دافع الأب الإلهي عن الرأسمالية السوداء (Chidester 1950).

بلغ اهتمام جونز وإعجابه بالأب ديفاين ذروته في رحلته عام 1971 إلى فيلادلفيا ، كجزء من جولات الحافلة الصيفية التي سعت إلى المهتدين في جميع أنحاء البلاد. حاول جونز استهداف أتباع بعثة السلام الذين ما زالوا في فيلادلفيا بعد وفاة الأب الإلهي. ادعى جونز أنه تناسخ للأب الإلهي. كان يأمل في إعادة المتحولين إلى كاليفورنيا. ومع ذلك ، فقد قوبل مع الأم الإلهية الغاضبة ، التي قالت علنًا "لقد استمتعنا بالقس جونز ومعبد الشعب. كنا نسلّي ملائكة الزميل الآخر! لم نعد نقدم لهم أي ضيافة مهما كانت ... فهم غير مرحب بهم! " (هول 1987).

بلغت مهمة السلام ذروتها خلال ثلاثينيات القرن الماضي وسط الفقر والبطالة في فترة الكساد الكبير ودعوة الحركة للمساواة للأميركيين الأفارقة. في نهاية المطاف ، واجهت الحركة زوالًا شبه مؤكد بسبب سياسات الأب الإلهي المتمثلة في عدم تجنيد أعضاء جدد ومتطلبات العزوبة. استمرت العضوية في الحركة في التضاؤل ​​بعد وفاة الأب الإلهي. بقي بضع مئات فقط من الأعضاء ، وأقل من عشرين شخصًا عاشوا مع Mother Divine في Woodmont (Blaustein 1930). المجموعة الصغيرة من الأتباع المسنين "... أمضوا أيامهم في التحضير لمأدبة القربان المقدس ،" ... "إنهم يزرعون طعامهم. يخبزون خبزهم بأنفسهم. يصقلون الفضة. كل يوم مليء بالإجراءات للتحضير للوجبة المقدسة "(Blaustein 2014).

مع وفاة الأم الإلهية والعدد الأقل من الأتباع الأساسيين في وودمونت ، يظل مستقبل الحركة غير مؤكد. في أعقاب وفاة الأم الإلهية ، نشأ صراع للسيطرة على التركة والممتلكات المتبقية. تومي جارسيا ، الذي ولد لأحد أتباع الأب الإلهي ونشأ ليكون الابن بالتبني للأب الإلهي ، قد طالب بممتلكات الحركة وأموالها. غادر جارسيا وودمونت عندما كان في الخامسة عشرة من عمره. رفضت الحركة مزاعمه ، ولم يتم اتخاذ قرار قانوني نهائي (Pirro 2017 ؛ Blookquist 2009).

المراجع

باير ، هانز أ. وميريل سينجر. 2002. الديانة الأمريكية الإفريقية. نوكسفيل ، تينيسي: Uniersity of Tennessee Press.

بلاك ، إي أند "جونستاون ووودمونت: جيم جونز ، الأم الإلهية وتحقيق نية الأب الإلهي لمدينة إلهية متلاشية." الوصول إليها من http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=40227 على شنومكس يوليو شنومكس.

بلوستين ، جوناثان. 2014. "فيلادلفيا ، مدينة الآب الإلهي." نيويورك تايمز ، 29 ديسمبر / كانون الأول. الوصول إليها من  http://lens.blogs.nytimes.com/2014/12/29/philadelphia-city-of-father-divine/?_r=0# على شنومكس مارس شنومكس.

بلومكويست ، سارة. 2014. "إعادة التطوير جارية في فندق لورين لورين." أخبار العمل ABC 6. الوصول إليها من http://6abc.com/realestate/redevelopment-underway-at-the-divine-lorraine-hotel/96154/ على 10 يونيو 2014.

بلومكويست ، سارة. 2009. "الأب الإلهي وحركة السلام العالمية". 6abc.com، أكتوبر 16. الوصول إليها من https://6abc.com/news/father-divine-and-the-international-peace-movement/1789153/ على شنومكس مارس شنومكس.

تشيدستر ، ديفيد. 1988. الخلاص والانتحار: تفسير لجيم جونز ومعبد الشعوب وجونستاون. بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا.

إريكسون ، كيث ف. 1977. "المسيا الأسود: حركة مهمة السلام الإلهية للأب." مجلة فصلية من الكلام 63: 428-38.

مريم الامينة. 1937. "الله": إنه مجرد إنسان طبيعي. فيلادلفيا: يونيفرسال لايت.

غرايمز ، وليام. 2017. "وفاة الأم الإلهية ، التي تغلبت على عبادة زوجها ، عن عمر يناهز 91 عامًا". توقيت نيويورك ، 14 مارس / آذار. الوصول إليها من https://www.nytimes.com/2017/03/14/us/mother-divine-dead-peace-mission-leader.html على شنومكس مارس شنومكس.

هول ، جون ر. 1987. من الأرض الموعودة: جونستاون في التاريخ الثقافي الأمريكي. بيسكاتواي ، نيو جيرسي: المعاملات.

Pirro ، JF 2017. "عودة الابن المتبنى لقائد مهمة السلام إلى جلادوين." الخط الرئيسي اليوم، أغسطس. الوصول إليها من http://www.mainlinetoday.com/Main-Line-Today/August-2017/The-Adopted-Son-of-a-Peace-Mission-Leader-Returns-to-Gladwyne/ على شنومكس مارس شنومكس.

بريميانو ، ليونارد ن. "الأب الإلهي: لا يزال ينظر إلى فيلادلفيا" Essayworks. الوصول إليها من http://www.newsworks.org/index.php/local/speak-easy/51031-father-divine-still-looking-over-philadelphia على 10 يونيو 2014.

ساتر ، بيريل. 2012. "حركة رسالة الأب الإلهي للسلام". ص. 386-87 بوصة موسوعة أكسفورد للتاريخ الاجتماعي الأمريكي ، الذي حرره لين دومينيل ، لين. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.

شيفر ، ريتشارد ت. وويليام دبليو زيلنر. 2008. "حركة الآب الإلهية." ص. 239-78 في مجموعات غير عادية: دراسة أنماط الحياة غير التقليدية. نيويورك: وورث ناشرون.

واتس ، جيل. 1995. الله ، هارلم الولايات المتحدة الأمريكية: قصة الأب الإلهية. بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا.

الغرب ، ساندرا ل. 2003. "الأب الإلهي".  موسوعة نهضة هارلم. الوصول إليها من http://www.fofweb.com/History/MainPrintPage.asp?iPin=EHR0116&DataType=AFHC&WinType=Free على 10 يونيو 2014.

ويسبروت ، روبرت. 1995. حركة رسالة الأب الإلهي للسلام. ص. 285-90 بوصة أديان أمريكا البديلة ، حرره تيموثي ميلر. ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك.

ويسبروت ، روبرت. 1983. الأب الإلهي: المبشر الطوباوي لعصر الكساد الذي أصبح أسطورة أمريكية. أوربانا: مطبعة جامعة إلينوي.

تاريخ النشر:
18 يوليو 2014

الوصايا الإلهية السلام بعثة الفيديو

 

شارك