العائلة الدولية (2009 إلى الوقت الحاضر)

الجدول الزمني الدولي للأسرة (2009 إلى الوقت الحاضر)

2009: ظهرت ماريا (كارين زيربي) وبيتر (ستيفن كيلي) في مؤتمر CESNUR في سولت ليك سيتي وقراءة ورقة أعلنت علنًا عن "إعادة التشغيل" الوشيك لـ TFI.

2010: تم حل الغالبية العظمى من المنازل المجتمعية التابعة لمؤسسة TFI في جميع أنحاء العالم ، وتشتت الأفراد لإنشاء أسر نووية مستقلة والوسائل المهنية / المالية لدعمها.

2010: أعلنت صفحة ويب TFI الجديدة عن بيانات الإيمان والرسالة الجديدة. عرّفت ماريا وبيتر بأنهما مديرا TFI وبدأت في كتابة مدونات مسيحية منتظمة ولكنها عامة إلى حد كبير.

مؤسس / مجموعة التاريخ

في إعلان 2009 المثير والمثير للدهشة ، كشف القادة المشاركون ماريا (كارين زيربي) وبيتر (ستيفن كيلي) ، خلفا لديفيد بيرج ، علانية أن عملية تغيير مستمرة (تسمى "إعادة التشغيل") من داخل المنظمة ستحل متطلبات العضوية الصارمة سابقًا ، وأنظمة المراقبة ، وكافة الهياكل التنظيمية المعقدة الأخرى التي سبق تعريفها لـ TFI (Zerby و Kelly 2009؛ Shepherd and Shepherd 2010: 212-13). شجع النهج الجديد ، الذي صيغ في كل من مصطلحات العلوم الاجتماعية وإدراك الذات ، أعضاء TFI الفرديين على اتخاذ خيارات حياتهم الخاصة وتحديد مستويات التزامهم المسيحي بالأنشطة التبشيرية. لم يعد من المتوقع حدوث العيش الشيوعي وكل الفروع الاجتماعية والأخلاقية المصاحبة له. يمكن للأفراد الآن أن يعيشوا حياة طبيعية في المجتمعات العلمانية ، وأن يبحثوا عن التعليم العلماني ، وأن يشغلوا وظائف علمانية. لم يتم تكليف الأعضاء بإجراء هذه التغييرات ، ولكن النتيجة العملية هي أنه مع اختفاء إرشادات WS وغيرها من الضوابط المؤسسية ، قام معظمهم بذلك في وقت لاحق.

كانت النتيجة المباشرة والمرئية لهذه التغييرات الجذرية والانفجار هي تبخير زمالة متماسكة ومتماسكة لأفراد الأسرة الذين كانوا في السابق مرتبطين ارتباطًا وثيقًا ببعضهم البعض من خلال هوية تنظيمية مشتركة. يمكن القول إن التفكيك المؤسسي المفاجئ لـ TFI - مجموعة دينية كبيرة نسبيًا ومنظمة مركزيًا ، في جيلها الثالث ، والتي بدت ظاهريًا مستقرة وحيوية - تشكل انعكاسًا مصممًا بوعي قد يكون ، في سرعته ونطاقه ، فريدًا في تاريخ تطوير حركات دينية جديدة (Shepherd and Shepherd 2012).

النظريات / المعتقدات

أدار "إعادة التشغيل" ، على الأقل ، جميع المعتقدات الأساسية السابقة لمؤسسة TFI ، بينما كان البعض ، مثل تعامل المورمونية الحديثة مع العقيدة المركزية للزواج التعددي ، يهبط إلى فئة المثل العليا المجردة ، ومعظمها تم إزالته من الناحية العملية. وبالتالي ، فيما يتعلق بمبادئ قديمة العهد مثل سرعة وقت النهاية ، والوضع النبوي لديفيد بيرج ، والتوجيه التنظيمي والسيطرة من خلال الكشف المباشر ، والشيوعية ومشاركة كل الأشياء المشتركة ، والمشاركة الجنسية كتعبير عن القانون من الحب ، الالتزام التبشيري بدوام كامل ، والتخلي عن العالم ومعاييره المادية ، قد يتم ذكر التغييرات التالية.

(1) لم تعد لحظة مجيئ يسوع المروع الثاني مضطربة ، وفي الواقع ، تم إرجاؤها رسميًا إلى وقت غير معروف لاحقًا يسمح للمؤمنين المسيحيين بتركيز اهتمامهم وطاقاتهم على التخطيط الملموس طويل الأجل للتوسع مهما كانت الأنشطة الإنجيلية وغيرها من أنشطة الحياة التي قد يشاركون فيها. هذا التغيير في التوقع الألفي ربما يكون الأكثر تبعية لجميع تغييرات إعادة التشغيل. تم تأسيس TFI ودوافعها إلى حد كبير على أساس أن "وقت النهاية" وشيك. اضطرت جميع المجموعات الباقية على قيد الحياة حتى الآن إلى إجراء هذا التعديل نفسه ، ولكن على عكس المجموعات الأخرى ، كان TFI مخصصًا بشكل حصري حتى الآن للالتزام التبشيري المتفرغ لجميع أعضائه بوصفهم "جيش نهاية الوقت" من الله. من الصعب الحفاظ على التفاني الإنجيلي الشامل لجميع أعضاء كل جيل عندما تم تمديد الوقت المخصص لإنجاز مهمتهم من عاجل وفوري إلى غير معروف وبعيد في المستقبل.

(2) وهكذا ، في الواقع ، لم يعد التفاني الكامل للنشاط التبشيري مطلوبًا ؛ يتم تحديد مستوى الالتزام الإنجيلي بشكل فردي دون اتهام أو مراقبة مؤسسية ومعاقبة.

(3) اختفت فعليًا المجتمعات المحلية التي يعيشها أعضاء TFI في جميع أنحاء العالم ، ويميل الآن أتباع TFI الفرديون و / أو عائلاتهم النووية إلى الانتشار على نطاق واسع من الأعضاء الآخرين ومن الاتصال بهم بشكل منتظم.

(4) أصبحت المشاركة المباشرة للأعضاء في الجوانب الاجتماعية والاقتصادية والتعليمية للعالم العلماني أمرًا بالغ الأهمية تقريبًا ، حيث لم يعد بإمكان الأعضاء الاعتماد على الموارد المادية اللازمة التي يتم إنشاؤها من الممارسات التعاونية للحياة المجتمعية.

(5) تم التعرف على مواطن الضعف والإخفاقات لدى ديفيد بيرج ؛ تم إعادة تصنيف العديد من كتاباته على أنها ملهمةولكن ليست ملزمة رسميا وبعضها مجرد رأي وحتى خطأ. قامت ماريا وبيتر ومجموعة صغيرة من رؤساء مجلس الإدارة السابقين بمراجعة جميع كتابات بيرج (خاصة رسائل MO) ، لتحديد تلك التعاليم التي تعتبر "دائمة أو خالدة" ، وبالتالي فهي مناسبة لأغراض TFI المستمرة. إن مقاربة بيرج الشاملة للكتابة الآن هي أن الكثير منها كان "سياقيًا بالوقت" ، أي أنه مناسب ومناسب فقط للوقت والظروف السائدة عند كتابته. وتتمثل المهمة إذن في تسليط الضوء على تلك التعاليم التي تتوافق مع بيانات المعتقد الرسمي والمهمة الحالية لمؤسسة TFI (انظر أدناه). من المحتمل أن تكون النتيجة النهائية لمراجعة التذرية هذه صارمة ، مع مقتطفات من بضع مئات فقط من كتابات بيرج الضخمة التي سيتم الاحتفاظ بها.

في Reboot ، أعاد بيتر وماريا وضع David Berg من ال نبي نهاية الزمان (ليس فقط من أجل TFI ولكن من أجل العالم) ، إلى نهاية النبي ونبي الأسرة. اختلف بعض أعضاء الجيل الأول من البالغين (FGA) مع إعادة التقييم هذه واحتفظوا بعلاقة قوية مع بيرج • نبي آخر الزمان وإلى الجزء الأكبر من تعاليمه المبكرة التي جذبتهم إلى العائلة في المقام الأول ".

(6) يستمر قانون الحب كمبدأ إرشادي ، ولكن دون دمج الممارسات الجنسية ، التي تعتبر اختيارات لنمط الحياة. ومع ذلك ، فقد تم منذ فترة طويلة رفض التطبيقات الأكثر تطرفًا في النشاط الجنسي التي دعا إليها ديفيد بيرج. لا تزال المشاركة الجنسية بين البالغين المتراضين لأسباب مناسبة يعاقب عليها ، ولكن حالات المشاركة الفعلية بين أعضاء TFI قد تضاءلت بشكل كبير. يتم النظر الآن في فكرة العلاقة الشخصية الحميمة مع يسوع فقط كاستعارة في بيان الإيمان.

(7) تقتصر النبوءة / الوحي في المقام الأول على الأفراد بغرض التوجيه الشخصي بدلاً من إصدارها من قادة TFI كتوجيهات رسمية ملزمة لجميع التلاميذ. يتم التأكيد الآن على أولوية الكتاب المقدس على الرسائل النبوية التي تم تلقيها مسبقًا ونشرها من World Services. قد يتم قبول كتابات ماريا وبيتر اللاهوتية الحالية على مدوناتهما من قبل الأفراد باعتبارها تعاليم إضافية ، أو حتى مستوحاة ، لكن لم تعد تصدر بثقل نبوي إلزامي ينطبق على كل TFI.

باختصار ، إن بيانات TFI الحالية عن الإيمان والإيمان تتماشى بشكل أساسي مع معظم الجماعات الإنجيلية المسيحية المعاصرة ، وخاصة تلك التي لها توجه العنصرة. بيان المهمة المقابل هو أيضًا عام تمامًا ويؤكد التواصل الإنساني بالإضافة إلى تطبيق محبة الله وخلاصه في تحقيق الراحة الروحية للعالم. لم تحدد أي من هذه العبارات TFI على أنها النخبة الروحية المعينة بشكل فريد تحت إشراف الأنبياء ، على اتصال مباشر مع يسوع ، لتسهيل مجيئه الثاني الوشيك. الدعامات اللاهوتية لهذه العبارات هي كل مقاطع الكتاب المقدس ؛ لم يتم ذكر أو الرجوع إلى تعاليم David Berg أو مذاهب لاحقة تم تطويرها في World Services تحت Maria and Peter. يتم عرض هذه البيانات على صفحة الويب الخاصة بـ TFI ، ويجب على الأشخاص الذين يعتبرون أعضاء في TFI حاليًا تأكيد قبولهم (مع ملء نموذج "تقرير" مخفض كثيرًا وتقديم مساهمة نقدية منتظمة). جميع معتقدات TFI السابقة الأخرى (من كتابات David Berg والسنوات اللاحقة من نبوءات الأخبار الجيدة (GN) التي تنتجها World Services) تصنف الآن إما كتعاليم مستوحاة أو تعاليم إضافية أو يتم تجاهلها تمامًا. في جميع الحالات ، فهي ليست ملزمة ولكنها بالأحرى مسألة اختيار فردي.

طقوس / الممارسات

يتم تشجيع أعضاء TFI المستمر ، سواء كأفراد أو أفراد إما من الأسر النووية أو (نادرًا ما) ، على مواصلة الانخراط في ممارسات عبادة TFI القياسية. وتشمل هذه الصلاة العادية. دراسة الكتاب المقدس وقراءة TFI أنتجت الأدب. عرض و / أو الاستماع إلى TFI التي تنتج الموسيقى الدينية وغيرها من أشكال الترفيه والمواد التعليمية التي غرست دينيا ؛ والبحث عن التوجيه الروحي في اتخاذ القرارات الشخصية من خلال الوحي أو الإلهام الشخصي. الزمالات المنتظمة مع أعضاء TFI الآخرين اختيارية وتعتمد على القرب المتبادل والمصالح الشخصية بدلاً من التفويض التنظيمي. تعد المشاركة في أنشطة العبادة الجماعية وأنشطة العبادة الجماعية اختيارية أيضًا وتعتمد على القرب والمصالح المتبادلة لأعضاء TFI. عندما تحدث هذه الأنشطة ، يتم تنفيذها ، كما كان الحال دائمًا ، في أماكن خاصة في المنزل وليس في أماكن مخصصة للعبادة رسميًا. يتم ترك نوع وكمية الجهد الإنجيلي خارج الالتزامات اليومية الأخرى لتقدير الفرد وضميره. يمكن لأعضاء TFI ، الحاليين والمنقضي تقنيًا (أي أولئك الذين لم يعودوا "يقومون بالإبلاغ" ويقدمون مساهمات مالية منتظمة عبر الموقع الإلكتروني للأعضاء فقط) حضور خدمات الكنيسة المسيحية المحلية في المجتمعات التي يعيشون فيها (وحتى يتم تشجيعهم على القيام بذلك ). كما ذكر أعلاه ، تقلصت المشاركة الجنسية بين أعضاء TFI غير المتزوجين بشكل كبير نتيجة للتحول إلى أسر نووية متفرقة ومشتتة.

القيادة / تنظيم

اعتبارًا من أواخر خريف 2012 ، كان هناك ما يقرب من 3,600 عضو في TFI (وفقًا للتقارير الذاتية والمساهمات المالية المسجلة من خلال بوابة موقع الويب الخاص بأعضاء TFI فقط) ، منتشرين في 90 دولة مختلفة حول العالم (على الرغم من أن أكثر من نصف هذه التقارير أعضاء موجودون الآن في الدول الغربية). تظهر هذه الأرقام انخفاضًا بنسبة 2009 بالمائة في العضوية منذ إعادة التشغيل في عام 6,000 ، عندما تم إحصاء ما يقرب من XNUMX عضو أساسي. من بين أعضاء التقارير الحاليين ، يشكل الكبار من الجيل الأول (FGAs) نسبة أكبر (المبلغ الدقيق غير معروف) من البالغين من الجيل الثاني (SGAs) والجيل الثالث.

متطلبات العضوية الحالية ضئيلة. يجب على المرء أن "يبلغ" من خلال بوابة الأعضاء فقط على موقع TFI وأن يقدم مساهمة مالية غير محددة أو "عشور". يجب على المرء أن يشير أيضًا إلى قبول "بيان الإيمان التابع لمؤسسة TFI وبيان مهمة TFI. لم يتم الانتهاء بعد من بيان القيم الأساسية الذي سيتطلب أيضًا تأكيدًا من قبل الأعضاء. في وقت ما قبل نهاية عام 2012 ، سوف يجعل TFI سبعين بالمائة من بوابته الإلكترونية مفتوحة للغرباء ؛ ستظل نسبة الثلاثين بالمائة المتبقية من محتواها تتطلب حالة العضوية للحصول على امتياز الوصول.

كما تقلصت موارد TFI ، المالية وغيرها ، إلى حد كبير. أظهر التقرير المالي لشهر يوليو 2012 أن الدخل انخفض بمقدار الثلث تقريبًا خلال العام الماضي ، كما انخفض دخل 2010-11 أكثر. يساهم بعض الأعضاء السابقين الذين تجنبوا إرسال التقارير والتقييد إلى TFI بدلاً من ذلك ماليًا لدعم العمل التبشيري أو الإنساني المحدد للأعضاء الأكثر نشاطًا.

لم يبق أي من هيكل الخدمات العالمية القديم في مكانه. تشكل "الخدمات" العائلية الدولية (TFIS) ما يمكن تسميته الآن بشكل فضفاض هيئة تقديم الخدمات. في الوقت الحالي ، تُعرِّف ماريا وبيتر نفسيهما الآن على أنهما "مديرين" بينما يستمران في العيش في مكان سري ، بمساعدة الحد الأدنى من موظفي الدعم. إنهم ينتجون بانتظام تعليقات دينية مدروسة ولكنها عامة وغير مثيرة للجدل على مدونات موقع TFI على الويب ، "ركن المخرجين". يؤكد بطرس على الموضوعات اللاهوتية في تعليقاته ومراجعاته وشرح الأشياء التي قرأها ، ويستكشف عقائد TFI. تكتب ماريا عن تجاربها في الشهادة ، وتقدم بعض رؤى النبوءة الشخصية ، وتجيب على بريدها ، وتجري مكالمات عبر سكايب وشحن للأعضاء الذين يمكنها الاتصال بهم.

تقدم بوابة الأعضاء فقط على موقع TFI الأخبار ذات الصلة بصندوق TFI ، وهناك عدد من الموارد متاحة لأولئك الذين يواصلون التماهي مع TFI ويؤكدون عضويتهم من خلال نوع من المساهمات النقدية العادية أو العادية. من المفترض أن يظل الأعضاء المبلَّغون مخلصين للسبب التبشيري التأسيسي لـ TFI من خلال الجهود الإنجيلية الفردية التي يبذلونها أثناء كونهم جيرانًا عاديين وطلاب وموظفين ومواطنين في البلدان التي يعيشون فيها. ومع ذلك ، فإن جهودهم (وأي نتائج لهذه الجهود) لم تعد تخضع للمراقبة أو التسجيل بشكل منهجي.

يتم حل جميع الخدمات العالمية والمجالس (الدولية والإقليمية والوطنية) ومجلس سياسة الأسرة. هناك عدد قليل من موظفي WS السابقين ، المنتشرين الآن في جميع أنحاء العالم ، ويقدمون المساعدة الفنية لدعم عمليات TFI الحالية ، والكثير من الخدمات وغيرها من الخدمات المطلوبة عبر الاتصالات عبر الإنترنت كمستشارين تعاقديين. مجموعة واحدة محددة - "فريق WAC" ، وهي لجنة استشارية على الإنترنت تضم الجيل الثاني من البالغين (SGAs) ، تدير وجود TFI المستمر على الإنترنت والموقع الرسمي. الهدف من العديد من موظفي فريق WAC هؤلاء هو زيادة الشفافية وإمكانية الوصول إلى أنشطة TFI الحالية والمستقبلية.

توجد حاليًا مدونة أخبار جيدة ، وهي بوابة لا يمكن الوصول إليها إلا للأعضاء الذين يتمتعون بسمعة جيدة على موقع TFI الإلكتروني ، وتنشر حسابات أعمال البعثة التي وافق عليها مكتب البعثة. استفاد ما يقرب من 500 عضو من هذه الفرصة ؛ يُطلب من هؤلاء المساهمين تقديم "ملفات شخصية" عن أنفسهم وعائلاتهم لتزويد TFI بقاعدة بيانات أولية للأعضاء على الأقل.

مؤسسة رعاية الأسرة ، ومقرها في جنوب كاليفورنيا بالقرب من الحدود المكسيكية ، لا تزال تعمل على مستوى العالمتستمر مؤسسة تمويل المنح الإنسانية ، والوزارات النشطة ، التي يقع مقرها الرئيسي في جنوب كاليفورنيا ، كعملية دولية شقيقة لتنفيذ مجموعة من مشاريع التعليم الديني والخيرية المشتركة. لقد هاجر عدد من أعضاء TFI المتفانين من قدراتهم الجماعية والتنظيمية السابقة في TFI للعمل في هذه المركبات الإنسانية كمنفذ لمواهبهم ، والاندفاعات المثالية ، والدوافع الإنجيلية. ظاهريًا ، هذه منظمات مستقلة بذاتها وضعت وتسترشد بالسياسات والإجراءات المنصوص عليها في خطط الأعمال الخاصة بها والمواثيق التشغيلية الخاصة بها ولا تطلب أو تتلقى موافقة وتوجيهًا من TFIS.

قام بيتر بإنتاج عدد من مقاطع الفيديو التي تعالج مخاوف TFI الحالية. وتشمل هذه متطلبات العضوية في المستقبل ؛ العشور أو العطاء المالي واستخدامات الموارد ؛ أم لا [وكيف] إنشاء "صندوق رعاية المخضرم" لأعضاء شيخوخة FGA ؛ الممارسات الجنسية المشروعة والمشاركة الجنسية مقابل قدسية الزواج ؛ وغيرها من التغييرات في الاعتقاد والمهمة. من المقرر أن يتم نشر مقاطع الفيديو لأعضاء TFI في وضع جيد في وقت مبكر من منتصف يناير ، 2013 ، وسوف تأتي مع أحكام للتعليق والرد والتصويت على تفضيل نماذج مختلفة لمتابعة TFI.

قضايا / التحديات

كان TFI مثالًا أساسيًا في دراسة الحركات الدينية الجديدة المنبثقة عن المجتمعات الغربية الحديثة (راجع ، ديفيس وريتشاردسون 1976 ؛ واليس 1976 ، 1981 ؛ وفان زاندت 1991 ؛ لويس وميلتون 1994 ؛ والمستشار 2000 ؛ و Bainbridge 1997 ؛ و 2002 ؛ 2004 ؛ Shepherd and Shepherd 2005، 2006، 2007، 2008، 2009، 2010). من المفيد لكلا من الأسباب التحليلية والتاريخية تحديد بعض القضايا الرئيسية المتعلقة بالسيرة الذاتية واللاهوتية والتنظيمية والثقافية التي تنبثق من النظر في قوس وظيفة TFI حتى الآن. العديد من هذه القضايا ملخصة أدناه.

1. ما هي العوامل التي ساهمت في التغيير التحولي ل TFI المعاصرة ("إعادة التشغيل")؟ كانت التغييرات المعتدلة في TFI ، كما لوحظ مرارًا وتكرارًا في The Family International (1919-2009) ، تحدث بالفعل قبل وفاة David Berg (على سبيل المثال ، وقف FFing ، وتقييد السلوكيات المقبولة جنسيًا في المنازل العائلية ، وخاصة فيما يتعلق بالأطفال القاصرين ؛ والتركيز على وصقل رعاية الأطفال والاحتياجات التعليمية). تسارعت هذه بشكل ملحوظ في ما يقرب من سنوات 20 منذ (على سبيل المثال ، تأسيس الميثاق ، ونظام مجلس الإدارة ، ونبوءة الشركات أو العمل الجماعي ، مما أدى إلى التوسع الديمقراطي في إجراءات صنع القرار التي تشمل النساء والشباب على جميع المستويات TFI). ومع ذلك ، في الوقت نفسه ، اعترفت قيادة TFI بالقلق من انحسار الانضباط والغرض في المنازل العائلية في أواخر عائلة 1990. تم النظر إلى بعض هذه التطورات كنتيجة للسماح بمزيد من الحرية) واستجابت TFI بقوة بحملات إعادة الهيكلة والتجديد الخاصة بأجهزة 2000 المبكرة. ومع ذلك ، أثبتت إصلاحات التخفيض هذه أنها غير مجدية في نهاية المطاف ولم تظل توجهات التحرير لفترة طويلة.

على عكس معظم المجموعات الدينية الأخرى (باستثناء الأوامر الرهبانية أو الأديرة أو الطوائف الكهنوتية) ، كان TFI طريقة حياة تبشيرية بدوام كامل لأعضاء تلميذ العائلة التي تتطلب امتثالًا ثابتًا وشاملاً لمجموعة من القواعد التقييدية ، حتى في إطار القواعد الأكثر انفتاحًا واستجابة الثقافة التي تطورت من قبل 2005. لقد أصبح العديد من الجيل الأول من البالغين (FGAs) متضايقين بشكل متزايد من سنوات من الخدمة المتفانية. لم يتمكنوا من الاستمرار في الاستجابة لجولة دائمة من الحملات التنظيمية والاستراتيجيات والمتطلبات الجديدة التي امتدت سنة بعد سنة مع الطاقة المطلوبة والحماس. إنهم قلقون بحق بشأن آفاقهم في الرعاية الصحية وغيرها من مشكلات الصيانة الشخصية مع تقدمهم في السن ، لأن آفاق أحداث نهاية الوقت التي طال انتظارها ، والتي شكلت الدافع الرئيسي لالتزامهم في المقام الأول ، بدت وكأنها تتراجع أكثر في المستقبل .

لم يكن لدى الكثير من الجيل الثاني من البالغين (SGAs) اهتمام كبير في إجبار بقية حياتهم على درجة عالية ، ضمن نفس نمط الحياة المقيد ، وللسبب نفسه الذي تحول إليه والديهم. SGAs في سن المراهقة وأوائل العشرينات من القرن الماضي كانوا يغادرون TFI بمعدل أعلى بكثير من 50٪ قبل إعادة التشغيل ، في حين أن هؤلاء SGAs الذين بقوا على الرغم من ذلك ظلوا مطاردين بالقيود التي اعتبروها أعضاء FD مستمرون. شعر الكثيرون بالانزعاج بسبب اعتراف TFI بالتاريخ المبكر للخلل الجنسي والجوانب السلبية الأخرى لعصر ديفيد بيرغ والتي أصبحت متاحة لهم بشكل متزايد من الإنترنت. شعروا بالوصم من خلال هذه الحلقات الماضية واكتشفوا أن هذه المعلومات نفسها تسببت في معوقات كبيرة لجهودهم التبشيرية عندما تعلم الغرباء الذين كانوا يحاولون زرعهم المزيد عن ماضي TFI. معظم الأشخاص الذين ربما كانوا قد تم تبشيرهم بنجاح كجزء من جهود بناء التجمعات في TFI أثناء الحملة "الهجومية" لمنتصف 2000s لم تجتذبهم أيضًا ممارسة العيش الجماعي.

من المرجح أن مزيجًا من موجة المشاركة الديمقراطية المتزايدة في صنع القرار على جميع مستويات TFI والوزن المتزايد للشباب والكبار من الجيل الثاني (وحتى الثالث) في مجالس إدارة TFI أدى إلى تفاقم عملية التفكك. كان هذا بالتأكيد إمكانية في WS نفسها. كانت النسبة المئوية المتزايدة من الموظفين من الشباب ، من الجيل الثاني من البالغين ذوي العقول المستقلة تمامًا والآراء القوية الذين شاركوا عن كثب في إنتاج الرسائل النبوية التي أصبحت سياسة TFI.

وبالتالي ، فإن إعادة التشغيل كانت في الواقع تتويجًا علنيًا لعملية طويلة من التغيير التكييفي التي حدثت في TFI على مدار عدد من السنوات استجابة للعديد من التحديات الداخلية والخارجية. تنبأت التعديلات الليبرالية السابقة فيما يتعلق بأنواع العضوية التي سمحت بدرجات متفاوتة من الالتزام (على سبيل المثال ، منازل MM أو الأعضاء التبشيرية و FM أو منازل الأعضاء الأعضاء) بترتيبات المعيشة الحالية ونمط الحياة ومستويات الالتزام التي تسود الآن بين معظم أعضاء TFI.

2. ما هو الإرث التاريخي لـ TFI وقيادتها العليا؟ ليس هناك شك في أن TFI ، وخاصة منذ وفاة David Berg في 1994 ، حققت الكثير من الخير في العالم من خلال جهود التوعية الكبيرة والمتطورة التي جلبت الضروريات المادية والراحة الروحية والإغاثة في حالات الكوارث والفرص التعليمية لعشرات من الآلاف من الناس في جميع أنحاء العالم. بالتزامن مع ذلك ، قامت Aurora Productions بإنشاء وتوزيع عدد كبير من المنتجات الموسيقية والأدبية والفيديو والتعليمية (إلى حد كبير غير محتوية في المحتوى) ضمن مؤسسة عالمية بعيدة المدى أثرت على حياة عشرات الآلاف. ضمن الحياة الثقافية والاجتماعية لـ TFI في حد ذاتها ، تم منح الآلاف من الأعضاء فرصًا عززت بشكل كبير مهاراتهم الموسيقية والشخصية والقيادية والتقنية.

في الوقت نفسه ، يجب أيضًا ملاحظة الجوانب السلبية لحياة TFI ، خاصة بالنسبة لـ SGAs خلال سنوات Berg. لقد اعترفت ماريا وبيتر منذ فترة طويلة بالاعتذار والاعتذار علنًا عن الإساءات (الجنسية وغير ذلك) التي حدثت في عدد من المنازل العائلية خلال أواخر 1970s من خلال معظم 1980s ودفعت لإصلاحات أوقفت هذه الانتهاكات. لم تكن الممارسة المبكرة لـ Flirty Fishing (FFing) متوافقة مع رفع أعداد كبيرة من الأطفال في الأسر المجتمعية ، وعلى الرغم من تنفيذها على نطاق واسع لفترة وجيزة نسبياً فقط من الزمن ، إلا أنها خلقت صورة لا تمحى من الإغواء الجنسي الذي تسبب في وصم TFI منذ ذلك الحين.

كان ديفيد بيرج مسؤولاً عن تقديم وتشجيع جميع الابتكارات والتجاوزات الجنسية فعليًا في TFI ، ومن المرجح أن يتمسك هذا التراث به على الرغم من إنجازاته الإيجابية الأخرى ، حتى بالنسبة للأجيال المتعاقبة من أعضاء TFI. في الوقت الحالي ، لدى العديد من SGAs مشاعر متناقضة للغاية حول "الأب ديفيد". قد يعجبون بشجاعته في الابتعاد عن التقاليد الدينية والاجتماعية ليصبحوا ثوريًا مسيحيًا راديكاليًا ، لكن يتم إيقافهم بسبب الخلافات الجنسية وقضايا إساءة معاملة الأطفال القديمة. إنهم لا يحبون أن يتعرضوا للوصم كأعضاء في "عبادة الجنس" ، ولا يريدون أن يتم تسليط الضوء على بيرج في صور TFI الحالية أو المستقبلية لمعتقداتها ورسالتها. تشير ردود الاستطلاع من الأعضاء الحاليين الذين هم في وضع جيد (خاصة SGAs) إلى أن العقائد الجنسية السابقة ، عند تقديمها أو دعوتها ، لا "تؤتي ثمارها جيدًا". هذه التعاليم ، والصور القديمة التي تستحضرها (المشار إليها الآن في TFI باسم "التراث" القضايا ") تعتبر عقبة كأداء أمام تبشير الجهود والجوانب الأخرى لمهمة TFI.

اتهم أعضاء سابقون في TFI وغيرهم من المنتقدين منذ فترة طويلة ماريا وبيتر (بالإضافة إلى قادة سابقين آخرين في WS) بأنهم على الأقل متواطئون إن لم يكونوا مذنبين في ارتكاب انتهاكات مبكرة في TFI. لكن هذه الهجمات تقلصت إلى حد كبير في السنوات الأخيرة. الحقيقة الواضحة هي أنه منذ أن أصبحت ماريا وبيتر قائدين مشتركين لـ TFI في 1994 ، فقد دأبوا باستمرار على توجيه سياسات TFI وتوجيهها نحو زيادة الاعتدال والانفتاح والديمقراطية التشاركية للأفراد. إذا كان هناك أي شيء ، فقد تم انتقادهم الآن من قبل بعض الأعضاء السابقين لكونهم ليبراليين جدًا ، ومتساهلين جدًا ، ومسؤولين عن زوال TFI القديم والمجتمعي باعتباره جيش نهاية وقت متطرف.

3. ما هي المستقبلات لمؤسسة TFI باعتبارها منظمة دينية قابلة للحياة؟ لا يزال الإهمال السريع نسبياً للهيكل التنظيمي للـ TFI والمعيشة المنزلية المشتركة ، مع ما يصاحب ذلك من اختفاء التنظيم الوثيق ومراقبة حياة الأعضاء والإسراع الشديد في الإقامة العلمانية ، محيرًا إن لم يكن محبطًا لعدد من أعضاء TFI. كثير من كبار السن ، المؤمنين ، أعضاء الجيل الأول صدموا في البداية وحيروا من عمق وعمق هذه التغييرات. الآن ، يعبر عدد منهم عن خيبة الأمل والمرارة بسبب فقدان العائلة التي عرفوها ودعموها (وتم دعمهم بالمثل) في معظم حياتهم. يناضل البعض الآن لإيجاد وظائف ملائمة ووضع ترتيبات معيشة مستقلة في الوقت الذي يكون فيه سنهم وعدم وجود خبرة في العمل العلماني ضربات ضدهم. لم يعد بعض أعضاء TFI الذين ما زالوا يواصلون بشكل منهجي شكلاً من أشكال الأنشطة التوعية والإنجيلية يمثلون صراحة ما يفعلونه فيما يتعلق بـ TFI في حد ذاته ، لأنهم قد اختبروا أن الأشخاص الذين يعملون معهم هم عرضة للذهاب على الإنترنت واكتشاف جميع معلومات سلبية متوفرة حول العائلة القديمة وأطفال الله.

تقر قيادة TFI أن عددًا قليلاً فقط من الأعضاء لا يزالون يشاركون حاليًا بشكل كامل في أنشطة بناء الجماعة. إن معظم الناس منشغلون بالتكيف مع مطالب العالم العلماني وتلبية هذه الاحتياجات ، وهم يكرسون حياتهم من أجل إنجيلي أقل بكثير مما اعتادوا القيام به. أشارت الردود على الاستطلاع عبر الإنترنت إلى أن العديد من SGAs يشعرون أن TFI لم تعد ذات صلة بهم ، والآن بعد أن اختفى الهيكل المجتمعي ولم يعد توفير التعليم المنزلي لأطفالهم (ما لم يصبح أحد الزوجين والداً في المنزل). لا يتم تربية أو تدريب الكثير من أطفال وشباب الجيل الثالث ليكونوا مبشرين على الإطلاق. وهكذا يدرك قادة TFI أنهم بحاجة إلى جذب تدفق كبير من الأعضاء الجدد من خارج قاعدتهم الحالية للحفاظ على روح التبشير لحركتهم. إنهم يأملون في أن يؤدي بلورة العناصر المسيحية الأساسية في رسالتهم ورسالتهم وإما رفض أو الابتعاد عن الجوانب الأكثر إثارة للاعتراض والمعارضة في ماضيهم إلى جذب جمهور أوسع لقضيتهم. اقترح بعض الأعضاء الحاليين تغيير اسم TFI للانتقال أكثر من الجمعيات التاريخية السلبية. من خلال تقليل المتطلبات التنظيمية إلى الحد الأدنى ، فإن الأشخاص الذين ينجذبون إلى عملهم والذين أقاموا بالفعل منازل وعائلات ومهن (أو يطمحون للحصول عليها) قد يكونون أكثر عرضة لتكريس جزء من وقتهم وجهدهم لاعتماد وتنفيذ جوانب مختلفة من مهمة TFI. ومع ذلك ، يقول القادة أيضًا أن نمو معدل الخصوبة في حد ذاته لم يكن أبدًا هدفًا رئيسيًا ، ولكن تبشير العالم هو ؛ كونك عضوًا في TFI لم يعد ضروريًا ، لكن كونك مسيحيًا منقذًا أمر ضروري.

من نواحٍ عديدة ، أصبح TFI شبكة غير مرتبطة ببعضها البعض من مجموعات وأفراد مستقلين ، وتعمل مؤسسة Family International Services (TFIS) على تعزيز وتسهيل مهامهم. والنتيجة هي مجتمع افتراضي غير متبلور أكثر من مجتمع مادي ملموس. تتم الاتصالات بشكل أساسي عبر الاتصالات عبر الإنترنت بدلاً من اللقاءات وجهًا لوجه ، وتُترك القرارات للأفراد بدلاً من الضوابط المؤسسية. ما إذا كان هذا الشكل السيبراني المشتق ديمقراطيًا من التوجيه والدعم ، والذي يفتقر إلى هوية تنظيمية واضحة تصدر قواعد وتفرض عقوبات ، سيكون كافياً لضمان بقاء TFI على المدى الطويل ككيان تنظيمي - مهما كان غامضًا - يبقى بالطبع إلى يرى.

منذ إعادة التشغيل ، تم نشر القليل جدًا من النبوءة ، وكانت إلى حد كبير شخصية أو ملهمة بطبيعتها. على الرغم من أن القادة الحاليين يرون أنه من غير المحتمل إلى حد كبير ، إلا أنه ليس من غير المعقول أن تظهر تصريحات نبوية جديدة في نهاية المطاف لإعادة تجميع وإعادة تنشيط الأتباع الذين ما زالوا يؤمنون بها لإلزام أنفسهم من جديد بقضية تبشيرية منظمة ومنسقة داخل منظمة متماسكة وموجهة نحو المجتمع. أو ربما ينجح النموذج المعاصر الأكثر خصوصية للتبشير الريادي ، المرتبط بشكل فضفاض والمنسق من خلال تركيز TFI الحالي على الإنترنت ، في الحفاظ على عدد أقل بكثير من المبشرين الأكثر تفانيًا في العائلة. أخيرًا ، قد يتلاشى TFI ببساطة ويختفي تمامًا ككيان تنظيمي. مستقبل العائلة غير مؤكد ، لكن يجب أن يستمر ظهوره النهائي في أن يكون ذا أهمية كبيرة لطلاب الحركات الدينية الجديدة.

الصور

الصورة # 1: كارين زيربي وستيفن كيلي.
الصورة # 2: موسى ديفيد بيرج.
الصورة # 3: مؤسسة رعاية الأسرة.

المراجع

بينبريدج ، ويليام سيمز. 2002. عائلة نهاية الله أبناء الله. سيراكيوز ، نيويورك: مطبعة جامعة سيراكيوز.

بينبريدج ، ويليام سيمز. 1997. علم اجتماع الحركات الدينية الجديدة. ألباني ، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك.

المستشار ، جيمس د. 2000. الحياة في العائلة: تاريخ شفهي لأبناء الله. سيراكيوز ، نيويورك: مطبعة جامعة سيراكيوز.

ديفيس ، ريكس وجيمس ريتشاردسون. 1976. "تنظيم وعمل أبناء الله". التحليل الاجتماعي، شنومكس: شنومكس-شنومكس.

لويس ، جيمس آر و جوردون ميلتون ، محرران. 1994. الجنس والقذف والخلاص: التحقيق في عائلة / أبناء الله. ستانفورد ، كاليفورنيا: مركز النشر الأكاديمي.

ميلتون ، جوردون ج. 2004. أبناء الله: "الأسرة". سولت ليك سيتي ، يوتا: Signature Press.

شيبرد وجوردون وغاري شيبرد. 2012. "مذكرة بحثية". تستند الملخصات الواردة في هذا الملف الشخصي بشكل أساسي إلى المعلومات المستقاة من موقع TFI على شبكة الإنترنت ، ومن المحادثات مع أعضاء TFI السابقين والحاليين ، ومن المقابلات مع أعضاء مجلس الشؤون العامة الحاليين في TFI.

الراعي ، جوردون وغاري الراعي. 2010. التحدث مع أبناء الله: النبوءة والتحول في جماعة دينية راديكالية. أوربانا: مطبعة جامعة إلينوي.

الراعي ، جوردون وغاري الراعي. 2009a. "قنوات النبوءة والطرائق النبوية: مقارنة بين الوحي في الأسرة الدولية وكنيسة LDSمجلة الدراسة العلمية للدين 48: 734-55.

الراعي ، جوردون وغاري الراعي. 2009b. "الخدمات العالمية في الأسرة الدولية: التنظيم الإداري لحركة دينية ناضجة". نوفا ريليجيو 12: 5-39.

الراعي ، جوردون وغاري الراعي. 2008. "تطور الأسرة الدولية / أبناء الله في اتجاه دين شيوعي متجاوب." المجتمعات المجتمعية 28: 27-54.

الراعي ، جوردون وغاري الراعي. 2007. "نبوءات شعبية في الأسرة الدولية". نوفا ريليجيو 11: 38-71.

الراعي ، جوردون وغاري الراعي. 2006. "الأسرة الدولية: دراسة حالة في إدارة التغيير في الحركات الدينية الجديدة." الدين البوصلة 11: 1-16.

الراعي وغاري وغوردون الراعي. 2005. "الإقامة والإصلاح في عائلة / أبناء الله. "نوفا ديليجيو 9: 67-92.

ستارك ، رودني. 1999. "نظرية الوحي". مجلة الدراسة العلمية حول الدين. 38: 287-308.

واليس ، روي. 1981. "أطفال الأمس: التغيرات الثقافية والهيكلية في حركة دينية جديدة". ص. 97-132 في التأثير الاجتماعي للحركات الدينية الجديدة، الذي حرره برايان ويلسون. نيويورك: مطبعة روز شارون.

واليس ، روي. 1976. "ملاحظات على أولاد الله." مراجعة اجتماعية 24: 807-29.

ويبر ، ماكس. 1978. الاقتصاد والمجتمع: الخطوط العريضة لعلم الاجتماع التفسيري. تحرير جونتر روس وكلوز فيتيتش. بيركلي ، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا.

فان زاندت ، ديفيد E. 1991. العيش في أولاد الله. برينستون ، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون.

زيربي ، كارين (ماريا) وستيفن كيلي (بيتر). 2009. "مستقبل الأسرة الدولية". ورقة مقدمة في المؤتمر السنوي للمركز لدراسات الأديان الجديدة (CESNUR) في سولت لايك سيتي ، يوتا. يونيو 11-13 ، 2009.

الأسرة اتصالات الفيديو الدولية