ديفيد ج. بروملي جيسيكا سميث

فادية ابراهيم

فادية إبراهيم

1962: ولدت فاديا إبراهيم.

1990: هاجر إبراهيم من بيروت بلبنان إلى كندا.

2009: زارت السيدة العذراء فاديا إبراهيم لأول مرة خلال القداس ، من خلال نقش الحرف M على ساقها في الدم.

2010: ردًا على العديد من الرسائل الآن من ماري إلى إبراهيم ، وهي جماعة كاثوليكية في ديترويت بولاية ميشيغان ، سلمتها تمثالًا للعذراء.

2010 (آذار): بدأ إبراهيم يلاحظ التمثال وهو يبكي دموعًا من الزيت.

2010 (مايو / يونيو): طلبت ماري من إبراهيم وضع التمثال خارج منزلها.

2010 (أكتوبر): تلقت مدينة وندسور أونتاريو الشكوى الأولى بشأن وجود التمثال.

2010 (أوائل نوفمبر): ذكرت وسائل الإعلام في الولايات المتحدة عن القانون ، مما أدى إلى زيادة عدد الزوار.

2010 (5 تشرين الثاني): بعد معارضة عرض التمثال خارج منزل إبراهيم ، نُقل التمثال إلى كنيسة مار شربل المارونية الكاثوليكية.

مؤسس / مجموعة التاريخ

لا يُعرف الكثير عن حياة فاديا إبراهيم قبل تجربتها مع مريم العذراء. من المعروف أنها ولدت عام 1962 في لبنان وهاجر إلى كندا حول 1990 (Yonke 2010). كانت تعيش في شرق وندسور في أونتاريو في الوقت الذي بدأت فيه رسائلها من العذراء مريم (Willick 2010). حضر إبراهيم كنيسة القديس أغناطيوس الأنطاكية ، وهي كنيسة مسيحية أرثوذكسية.

أول لقاء لإبراهيم مع مريم العذراء حدث خلال قداس كاثوليكي ، ظهر حرف M الملطخ بالدماء على ساق إبراهيم ، تم وضعه هناك من قبل مريم العذراء (Wilhem 2010). واصلت ماري زيارة إبراهيم من خلال الرسائل والعلامات الإضافية على جسدها. يصف إبراهيم ماري بالطريقة التالية: "إنها جميلة. تستمر في الابتسام. تغطي رأسها. ... تبلغ من العمر 49 عامًا ، 50 عامًا. ... إنها مثل ، لا أعرف كيف أقول ، إنها مختلفة. إنها مختلفة "(يونكي 2010). بمجرد انتشار رسائلها من مريم ، قدمت عائلة من الكلدان الكاثوليك من ديترويت تمثالًا محاصرًا بطول أربعة أقدام للسيدة العذراء مريم لإبراهيم (يونكي 2010). يُعتقد أن التمثال جاء في الأصل من منطقة لوس أنجلوس (Morgan 2010).

بعد تلقي التمثال ، قام إبراهيم بتخزينه داخل منزلها. كانت في يوم كندا (تموز (يوليو) 1) ، حسبما ذكرت ، ابنتها اكتشف أنه كان يوزع الزيت. كان طلبًا من ماري قادها إلى بناء قاعدة التمثال المغلقة على العشب الأمامي لعرض التمثال. بدأ الزوار في الظهور على الفور ، وأحضر بعضهم الزهور. وفقًا لإبراهيم ، كانت مريم سعيدة. تقول إن التمثال كان يبتسم ويفرز الزيت. بعد وقت قصير من وضع التمثال خارج المنزل ، بدأ إبراهيم في الإبلاغ عن إفراز الزيت من يديها. صرح إبراهيم أن الزيت جاء من التمثال وكان من العذراء مريم (Yonke 2010). ارتفع الحضور اليومي في التمثال إلى عدد زوار 1,000 يوميًا (Willick 2010).

في أعقاب الشكاوى المستمرة من الجيران بشأن الضوضاء وحركة المرور الناتجة عن الزائرين ، أمر مسؤولو البلدية إبراهيم بإزالة التمثال من حديقتها بحلول 19 نوفمبر / تشرين الثاني 2010. وأفادت إبراهيم أنها تلقت أيضًا رسالة من ماري تطلب نقل تمثالها. وطبقاً لإبراهيم ، "قالت لي إنها تريد أن يعود الناس إلى الكنيسة" ، قال إبراهيم. "بيتي ليس كنيسة." علق إبراهيم لاحقًا على أن التمثال كان سعيدًا في موقعه الجديد (كريستي 2010). عرضت إبراهيم التمثال في البداية على كنيستها الخاصة ، القديس أغناطيوس من أنطاكية الأرثوذكسية ، لكن القس رفض عرضها. وافق الأب شعيا في كنيسة مار شربل المارونية الكاثوليكية ، التي تخدم في الأساس الكاثوليك من أصل لبناني ، على قبول التمثال في كنيسة مار شربل ، رغم أنه لم يكن مقتنعاً في ذلك الوقت بأن الدموع كانت حقيقية. غير أنه غير رأيه في غضون فترة قصيرة: "بعد ذلك ، أثناء تلاوة المسبحة مساء يوم 13 تشرين الثاني (نوفمبر) ، قال القس الماروني إنه وحوالي 50 من المصلين رأوا بوضوح الدموع تنهمر من عيني التمثال. "انها حقيقة. قال الأب شعيا. "الآن أنا أعلم" (يونكي 2010). ومع ذلك ، فقد ثبت أن نقل التمثال من موقع مستقل إلى موقع تسيطر عليه الكنيسة نهائي. كما لاحظ Laycock (2014: 192) ، "بمجرد أن كان داخل الكنيسة ، تلقى التمثال اهتمامًا أقل بكثير. ولم ترد أي تقارير عن تلقي إبراهيم رسائل أو أن التمثال يبكي ".

النظريات / المعتقدات

اعتقد العديد من زوار التمثال في منزل إبراهيم أن الدموع من التمثال كانت علامة من الله ودلالة على وصول العالم إلى الأوقات المظلمة. شعر الزوار أن مريم تبكي من حزن القلب بينما دمر العالم نفسه من خلال الظلم مثل الجريمة والحرب. يعتقد بام مارتن ، أحد زوار التمثال ، أن التمثال يشير إلى مثل هذه الرسالة: "أشاهد الأخبار ولا يسعني إلا أن أشعر بالحزن لما أراه ... [ماري] تبكي علينا لأننا نقتل هذا العالم" (جيت 2010). ومن المفارقات أن وندسور كانت تُعرف باسم "مدينة الخطيئة" للأمريكيين (فيلهلم 2010). وهكذا ، اعتقد بعض السكان المحليين على الأقل أن التمثال جلب الكثير من الاهتمام والصلاة والأمل للمنطقة. بهذه الطريقة ، تم تقدير التمثال باعتباره معجزة. قالت السيدة إبراهيم لصحيفة The Blade: "أعتقد أنها معجزة من الله". "إنها تريد من الناس الصلاة والعودة إلى الكنيسة. إنها تحب أن يؤمن الناس بابنها ، وتريد أن يساعد الناس بعضهم البعض كما كان من قبل "(Willick 2010 ؛ Yonke 2010).

بالإضافة إلى الاعتقاد بأن التمثال في حد ذاته معجزة ورسالة ، يعتقد الزوار أن زيت التمثال يمتلك قوى شفاء. عندما بدأ إبراهيم في الإبلاغ عن النفط يظهر بأعجوبة على يدها ، بدأ الزوار في البحث عن بركتها الشخصية. هناك تقارير عن الزوار الذين تلقوا الشفاء وإجابات على الصلوات من عبادة التمثال وباركهم إبراهيم (Wilhelm 2010).

طقوس / الممارسات

مجموعات كبيرة من المؤمنين ، ومعظمهم من الإيمان الكاثوليكي ، زاروا الموقع ليكونوا على اتصال مع تمثال معجزة لل مريم العذراء. على الرغم من وجود التمثال في وندسور لفترة قصيرة جدًا ، فقد أصبح موقعًا للحج للمؤمنين بالظهورات المريمية. أفاد الزوار بأنهم تعرضوا للعاطفة بمجرد النظر إلى التمثال. كما كرر المصلون الصلوات ، مثل السلام عليك يا مريم ، وحملوا أشياء دينية مثل المسابح والأناجيل أثناء العبادة. حتى بعد وضع التمثال في كنيسة مار شربل المارونية الكاثوليكية ، شهد المؤمنون على إفراز دموع التمثال: "أقسم بالله بصراحة - نحن في الكنيسة الآن - في العشر الرابع يمكنكم رؤيته ، قالت السيدة رزق. "الدموع تكونت في أعلى العين وتقطر إلى أسفل وتوقف في أسفل العين. لقد كان تمثالًا في ثانية واحدة ثم أصبح معجزة ، أمام عيني مباشرة "(يونكي 2010).

كانت أهم طقوس المؤمنين هي جمع دموع العذراء الزيتية. كانوا يعتقدون أن النفط مقدس سواء من خلال الاتصال المباشر بالتمثال نفسه ، بيد إبراهيم ، أو بأيدي من لمس التمثال. سمح إبراهيم فقط لعدد قليل من الزوار بلمس التمثال. هؤلاء القلائل المحظوظون سيضعون أيديهم على رؤوس الزوار الآخرين ويباركوهم. أحضر الزوار معهم أكياسًا بسحاب وكرات قطنية ومزيل مكياج لجمع دموع العذراء من الزيت وإحضارها إلى المنزل (Wilhelm 2010). أحيانًا كانت إبراهيم تستخدم يديها لعمل تقاطع مع جبين الزوار. وصفت إحدى النساء التجربة بأنها ساحقة: "عندما لمستني ، شعرت بالإرهاق وبدا كل شيء وكأنه يخرج" ، قالت روزان باكيت. "شعرت بهذا الدفء ، وكان شيئًا لا يصدق". وشهدت امرأة أخرى أن حفيدتها المراهقة شفيت من سرطان الدم بعد أن دهنها إبراهيم بالزيت: "لقد وضعت الزيت عليها ، ودعت لها .... قال الطبيب إن دمها ، كل شيء كان طبيعياً "(ويليك 2010).

قضايا / التحديات

واجهت فادية إبراهيم وتمثالها للسيدة العذراء مريم معارضة من مصدرين: سكان الحي والمسؤولين البلديين ومسؤولي الكنيسة الكاثوليكية الرومانية.

حالما نقل إبراهيم تمثال مريم من داخل منزلها إلى الحديقة الأمامية ، سرعان ما تعرض التمثال لإطلاق النار. كره الجيران ازدياد حركة المرور والضوضاء في الحي ، والتي زادت فقط عندما بدأت الولايات المتحدة في الإبلاغ عنها (Caldwell 2010). اشتكى الجيران بسرعة إلى المدينة ونظموا عريضة ضد التمثال تم تسليمها إلى مسؤولي البلدية. بسبب عدم وجود رخصة بناء ومخالفات قانون البناء ، أعطت المدينة إبراهيم مهلة حتى 19 نوفمبر لإزالة التمثال. وسرعان ما اعترض إبراهيم على إشعار المدينة وجمع المئات من التبرعات والتوقيعات على عريضة لإنقاذ التمثال قبل الاستجابة لمطالب المدينة. ومن المفارقات أن محامي المدينة في ذلك الوقت ، جورج ويلكي ، تحدث إلى وسائل الإعلام وأخبرهم أن هناك حلًا سهلًا لقضايا المدينة مع التمثال. احتاج إبراهيم ببساطة إلى التقدم بطلب للحصول على اختلاف بسيط ورخصة بناء. بعد ذلك ، يمكن أن يظل التمثال في موقعه في فناء منزلها الأمامي (Wilhelm 2010).

في الوقت نفسه ، بدأ مسؤولو الكنيسة الكاثوليكية بالتحقيق في صحة تمثال إبراهيم ودموع الزيت المعجزة. وأثنى مسؤولو الكنيسة الناس عن زيارة الضريح لكنهم لم يشجبوا التمثال رسميًا. كان رد فعل الأب يوحنا أيوب ، من أبرشية كنيسة وندسور الأرثوذكسية ، القديس إغناطيوس من كنيسة أنيتوتش أكثر دقة في رده (Laycock 2014: 192). وذكر أنه لم يجد التمثال معجزة من الله. ومع ذلك ، استمر في قبول إبراهيم كعضو في رعيته وسمح للآخرين بالاعتقاد برسالتها إذا رغبوا في ذلك. من ناحية أخرى ، شعر إبراهيم بخيبة أمل بسبب عدم وجود دعم من الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية.

في 5 نوفمبر / تشرين الثاني ، قبل أربعة عشر يومًا من الموعد النهائي للمدينة لنقل إبراهيم للتمثال ، وجد الزوار الذين وصلوا إلى منزل إبراهيم أن التمثال قد أزيل. أعرب عن الحزن والفضول. التفسير الوحيد لإزالة التماثيل ورد في ملاحظتين تركتا خارج المنزل. طلبت الملاحظة الموجودة على غلاف التماثيل من الخارج ببساطة أن يترك الزائرون الأسرة والمنزل بمفردهم. وكتب على الملاحظة الأخرى ، الموجودة على الباب الأمامي للمنزل ، "تم نقل التمثال وسيتم إزالة هذا الهيكل قريبًا. يرجى الابتعاد عن هذه الملكية الخاصة. قم بزيارة كنيستك من فضلك ". نفى أعضاء عائلة إبراهيم في البداية معرفتهم بموقع التمثال عندما أجرى الزوار مزيدًا من الاستفسار (Vijay 2010).

ثم قدم إبراهيم تفسيرا لذلك. وذكرت أنها تلقت رسالة من مريم تطلب منها أن تأخذ تمثال العذراء الباكية إلى الكنيسة. أصر إبراهيم على أن مريم لا تريد المؤمنين أن يأتوا إلى بيت إبراهيم للصلاة ، وبالتالي تعاملوا معه على أنه منزل مريم. أكد إبراهيم أن ماري أرادتها فقط أن تجذب انتباه الجمهور ثم توجه المؤمنين إلى الكنيسة. نفت إبراهيم وجود أي علاقة بين مطالبة المدينة لها بنقل التمثال ، أو الضغط الذي أحدثه التمثال على حيها وعائلتها ، وقرارها إعطاء التمثال للكنيسة ، وكان بيانها الأخير هو أن مريم أعطت "رسالة ... للصلاة عليك أن تصلي في الكنيسة "(فيجاي 2010).

المراجع

كالدويل ، سيمون. 2010. "نقل عذراء تبكي إلى الكنيسة الكندية." الكاثوليكية هيرالد. الوصول إليها من http://www.catholicherald.co.uk/news/2010/11/12/%E2%80%98weeping%E2%80%99-virgin-transferred-to-canadian-church/ على 4 نوفمبر 2014.

سي بي سي نيوز. 2010. "أمام ساحة العذراء مريم أن تنزل". الوصول إليها من http://www.cbc.ca/news/canada/windsor/front-yard-virgin-mary-to-come-down-1.939349 على 4 نوفمبر 2014.

جيتي ، مارثا. 2010a. "المعجزات: هل ما زالت تحدث اليوم؟" (الجزء 1 من 2). الوصول إليها من http://www.examiner.com/article/miracles-do-they-still-happen-today-part-1-of-2 على 16 نوفمبر 2014.

جيت ، مارثا. 2010 ب. "هل مادونا تبكي من أجل العالم؟" (الجزء 2 من 2). الوصول إليها من http://www.examiner.com/article/is-madonna-weeping-for-the-world-part-2-of-2 على 16 نوفمبر 2014.

كريستي ، ديلان. 2010. "نرحب بالزوار في منزل مادونا الجديد" البكاء ". نجمة وندسور ، 8 نوفمبر. تم الوصول إليها من http://www2.canada.com/windsorstar/news/story.html?id=5c83fa0e-e79b-4671-85a5-6892beb84368 على 24 نوفمبر 2014.

لايكوك ، جوزيف. 2014. سير Bayside: فيرونيكا Lueken والنضال من أجل تعريف الكاثوليكية. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.

ليكوك ، جوزيف. 2011. "تمثال ماري المثير للجدل يبكي لأننا نقتل هذا العالم." تم الوصول إليه في 16 نوفمبر 2014 من http://religiondispatches.org/controversial-mary-statue-weeps-because-were-killing-this-world/ .

لويس ، تشارلز. 2010. "البكاء مادونا: فصل المعجزات عن التفكير بالتمني." ناشيونال بوست ، نوفمبر 5. الوصول إليها من http://life.nationalpost.com/2010/11/05/weeping-madonna-separating-miracles-from-wishful-thinking/ على 4 نوفمبر 2014.

مورغان ، ديل. 2010. "كندا: يتدفق مئات من المصلين الخرافات العذراء مريم إلى وندسور إلى المنزل لرؤية تمثال مريم العذراء." الوصول إليها من https://groups.google.com/forum/#!search/Fadia$20Ibrahim$20Canada$3A$20Hundreds$20of$20superstitious$20Virgin$20Mary$20Worshipers$20flock$20to$20…/bible-prophecy-news/BEPkyKdPj4E/ywF8T3qvcQcJ على 4 نوفمبر 2014.

باترسون ، أندريا. 2010. "عالم بلا معجزات." http://lifeasahuman.com/2010/mind-spirit/spirituality-and-religion/a-world-without-miracles/ على 4 نوفمبر 2014.

الصحافة الكندية. 2010. "يجب على أصحاب المنازل إزالة هيكل الإسكان مريم العذراء" http://www.ctvnews.ca/homeowners-must-remove-structure-housing-virgin-mary-1.569727 على 4 نوفمبر 2014.

فيجاي. 2010. "مادونا" وندسور "الغامضة" تبكي "لها منزل جديد." الوصول إليها من http://www.churchnewssite.com/portal/?p=35173 على 4 نوفمبر 2014.

فيلهلم ، تريفور. 2010. "مئات واو قفل لندسور إلى S ee W eep مريم العذراء S tatue". Postmedia الأخبار. الوصول إليها من http://www.jesusmariasite.org/Signs/Signs_.asp?editid1=5 على 16 نوفمبر ember 2014.

ويليك ، فرانسيس. 2010. "الحشود تتدفق لمشاهدة" دموع ماري ". نجمة وندسور ، 2 نوفمبر. تم الوصول إليها من http://www2.canada.com/windsorstar/news/story.html?id=0c689192-80db-447f-a128-b6c1f370f8d1 على 23 نوفمبر 2014.

"W eeping Madonna من وندسور أونتاريو." الوصول إليها من http://www.visionsofjesuschrist.com/weeping556.html على 16 نوفمبر 2014.

يونكي ، ديفيد. 2010. "قطيع المؤمنين لرؤية تمثال مريم الذي تم الإبلاغ عنه يبكي في الليل". توليدو بليد ، نوفمبر 21. الوصول إليها من
http://www.toledoblade.com/local/2010/11/21/Faithful-flock-to-see-statue-of-Mary-reported-to-weep-at-night.html على 21 نوفمبر 2010.

بعد التسجيل:
8 ديسمبر 2014

فادية إبراهيم

شاركيها