كارول كوزاك

ديسكوردية

عدم التوافق الزمني

1932 ولد روبرت انطون ويلسون.

1938 ولد كيري ويندل ثورنلي.

1941 ولد جريجوري هيل.

عام 1957 ، كشف ثورنلي وهيل عن إيريس ، إلهة الفوضى اليونانية (ديسكورديا اللاتينية) ، في صالة بولينغ في شرق ويتير ، كاليفورنيا.

1959 انضم ثورنلي إلى مشاة البحرية الأمريكية والتقى مع لي هارفي أوزوالد في قاعدة إل تورو البحرية بالقرب من سانتا آنا ، كاليفورنيا.

1963 اغتيال الرئيس جون ف. كينيدي في دالاس تكساس ، وقتل جاك روبي لي هارفي بعد يومين.

أنتج هيل عام 1965 الطبعة الأولى من Principia Discordia. نشر كيري ثورنلي رواية ، أوزوالد، وتزوج كارا ليتش.

1967 التقى ثورنلي وهيل بروبرت أنتون (بوب) ويلسون.

1969 هيل أسس جوشوا نورتون كابال.

1975  ثلاثية المتنورين روبرت شيا وروبرت انطون ويلسون تم نشره. أصبحت الانفصالية جزءًا من الثقافة الشعبية الغربية.

1995 Discordianism أنشأت وجودًا بارزًا على الإنترنت عبر شبكة الويب العالمية.

1998 توفي كيري ثورنلي.

2000 مات جريج هيل.

2007 توفي روبرت انطون ويلسون.

مؤسس / مجموعة التاريخ

التقى كيري ثورنلي وجريج هيل في المدرسة الثانوية في إيست ويتير ، كاليفورنيا في 1956. إنهم وأصدقاؤهم بوب نيوبورت وبيل ستيفنس كانوا من عشاقها المتحمسين مجنون مجلة ، والخيال العلمي ، والسياسة الراديكالية ، والفلسفة. في 1957 ، كان الأصدقاء يشربون في زقاق البولينج لمدة أربع وعشرين ساعة حيث يزعم أن لديهم رؤية لشمبانزي أظهر لهم تشاو المقدس ، وهو رمز مشابه ل يين ويانغ، مع البنتاغون في نصف واحد ، وشرح أبل KALLISTI ("أجمل") في النصف الآخر. تشاو المقدس هو رمز إيريس ، إلهة الفوضى (ديسكورديا باللاتينية). بعد خمس ليال ، ظهرت إيريس نفسها لثورنلي وهيل. قالت لهم:

لقد جئت لأخبرك بأنك حر. منذ أزمنة عديدة ، غادر وعيي الإنسان ، حتى يطور نفسه. أعود لأجد هذا التطور يقترب من الاكتمال ، لكن أعاقه الخوف وسوء الفهم. لقد صنعت لأنفسك بدلات نفسية من الدروع ويرتدون ملابسها ، رؤيتك مقيدة ، حركاتك أخرق ومؤلمة ، بشرتك مصابة بكدمات ، وروحك مغمورة في الشمس. أنا فوضى. أنا المادة التي يبني بها فنانونك وعلمائك إيقاعات. أنا الروح التي يضحك بها أطفالك ومهرجوك في فوضى سعيدة. أنا فوضى. أنا على قيد الحياة وأخبرك بأنك حر (Malaclypse the Younger 1994: 2-3).

يتضح من الكتابات والمقابلات اللاحقة مع ثورنلي وهيل وآخرين أنه في هذه المرحلة الأولية ، كان القصد من التفرقة هو مزحة ، محاكاة ساخرة للدين كشفت عن عيوب المسيحية السائدة ، والثقافة المادية والتوافقية لأمريكا ما بعد الحرب .

تم تسجيل أصل وتعاليم Discordianism في Principia Discordia، الطبعة الأولى التي كتبها غريغ هيل ونشرت (خمس نسخ زيروكسيد) في 1965. Principia Discordia (المعروف أيضًا باسم "ماغنوم أفيون من Malaclypse الأصغر" ، مترجمة كيف وجدت آلهة وماذا فعلت لها عندما وجدت لها) كان "زين" فوضويًا ، والذي احتوى على صور مرسومة باليد ، وخليط من الخطوط ، ونسخ مختارة من الوثائق "الموجودة" ، وحالات الدعابة العبثية. على الرغم من حقيقة أنها تفتقر إلى سرد متماسك أو مذاهب رسمية ، فإن الفلسفة شرحت في Principia Discordia كان متسقًا على نطاق واسع: الفوضى هي الحقيقة الوحيدة ، والنظام الظاهري (مبدأ Aneristic) والاضطراب الظاهر (المبدأ Eristic) هي مجرد بنى عقلية ، تم إنشاؤها بواسطة البشر لمساعدتهم على التعامل مع الواقع. إن الوجود الإنساني البائس ، المضطهد بالتقاليد ، وعبودية الأجور ، والقمع الجنسي وعدد لا يحصى من العلل ، ينتج عن لعنة Greyface ، التي نوقشت في القسم التالي. Principia Discordia أصبح كلاسيكيًا ثقافيًا ثانويًا: فهو متاح مجانًا للجميع بموجب ما أطلق عليه هيل وثورنلي "Kopyleft" ، فهو أصلي وذكي للغاية ومضحك (Cusack 2010: 28-30).

انضم ثورنلي إلى المارينز في 1959 ، واجتمع مع لي هارفي أوزوالد أثناء تواجده في قاعدة إل تورو البحرية بالقرب من سانتا آنا ، كاليفورنيا. تم التعرف على الرجلين لمدة ثلاثة أشهر وتبادل الكثير من المصالح. أثر أوزوالد على ثورنلي لفترة وجيزة لتبني سياسة يسارية (كان هذا قصير العمر ، ثم اعتنق فلسفة أين راند ، الموضوعية ، قبل أن يصبح فوضويًا). عندما تم اغتيال الرئيس جون كينيدي في دالاس ، تكساس في 1963 ، تم القبض على لي هارفي أوزوالد لارتكابه الجريمة ، ولكن قتلها جاك روبي بعد فترة وجيزة. شهد ثورنلي عن معرفته بأوزوالد في لجنة وارن في 1964 ، وعاد إلى كاليفورنيا مع صديقته كارا ليتش لتحرير منشور تحرري ، المبتكر. تزوج ثورنلي وليتش ​​في 1965 ، السنة كتابه أوزوالد و الطبعة الأولى من Principia Discordia ظهر كلاهما (رائع 2003: 64-69).

في 1960s ، طور هيل وثورنلي دينيهما على الأشخاص، مالاكليبس الأصغر (مال 2) وعمر خيام رافينهورست (اللورد عمر). كان بوب نيوبورت هو الدكتور أفوقراطيس ماجون وروبرت أنتون ("بوب") ويلسون ، اللذين التقى بهما هيل وثورنلي في عام 1967 ، وأصبح مردخاي المخادع. حدث هذا الاجتماع المصادفة بعد عقد من تأسيس Discordianism. تغير كل من مال 2 وعمر بشكل جذري خلال تلك الفترة ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى تجربة عمر في ملاحقته من قبل المدعي العام جيم جاريسون كمشتبه به في اغتيال كينيدي (Gorightly 2003: 57-62). في عام 1969 ، أسس Mal-2 جوشوا نورتون كابال ، الذي سمي على اسم سان فرانسيسكان المشردين الذي أعلن نفسه إمبراطورًا للولايات المتحدة. ألهمت هذه المجموعة تشكيل عصابات ديسكوردية أخرى. تحركت الديسكوردية ، وهي بالفعل ديانة للإلهة ، في اتجاه الوثنية الحديثة في عام 1966 عندما انضم ثورنلي إلى كيريستا ، وهي بلدية تجريبية جنسية أسسها جون "الأخ جود" بريسمونت في أوائل الستينيات. ادعى مارجوت أدلر أن أول استخدام لمصطلح "وثني" لوصف أديان الطبيعة الحديثة كان بواسطة ثورنلي في عام 1960 ، عندما كتب ، "كيريستا دين ومزاج كيريستا هو مزاج قداسة ، ومع ذلك ، لا تبحث عن وفرة من الطقوس والعقائد والمذاهب والكتب المقدسة. كيريستا مقدسة جدًا لذلك. إنه أقرب إلى ديانات الشرق وأيضًا إلى ما يسمى بالديانات الوثنية في الغرب قبل المسيحي. ينبوع وجودها هو التجربة الدينية ... "(Adler 1966: 1986).

تم تكثيف موضوع الديكوردي المهم للمؤامرة في أواخر الستينيات. غير ثورنلي وجهة نظره بأن أوزوالد وحده قد اغتال كينيدي بعد لقاء ديفيد ليفتون ، وهو ناقد صريح للجنة وارن. ألقى اغتيال كينيدي بظلاله على ثورنلي ، حيث طارده جيم جاريسون في محاولة لإثبات تورطه في مؤامرة أوزوالد. في 1960 فبراير 8 ، أدلى ثورنلي ببيان بشأن هذه الأمور في مكتب المدعي العام في نيو أورليانز. كتب إلى هيل في 1968 فبراير ، "أنا على أهبة الاستعداد في رواية جاسوسية رخيصة. وهذا يعني الآن أنني فوق رأسي "(Gorightly 17: 2003). تجلت جنون الارتياب المتزايد لديه في الأنشطة الديسكوردية مثل "عملية Mindfuck" التي بدأها هو وبوب ويلسون في عام 97. كانت هذه نسخة من "ماركس براذرز" من Zen ، مصممة للتلاعب بالآراء السائدة للواقع ، وتضمنت العصيان المدني ، والتشويش الثقافي ، التخريب وفن الأداء ، واستراتيجيات أخرى (Gorightly 1968: 2003). كان الهدف تحقيق تنوير حرب العصابات.

كثف روبرت أنتون ويلسون ميل الاختلاف نحو الوثنية. كان ويلسون ، الذي لا يعرف مدى الحياة والشك ، مدى الحياة مع ذلك جذبت بعمق إلى كل أنواع الظواهر "الغريبة". كان صديقًا لتيموثي ليري ، المدافع المثير للجدل عن المخدرات المخدرة ، وقد أجرى مقابلة مع مؤلف زين الشهير آلان واتس ، من أجل الواقعي، مجلة freethought. في 1975 ، نشر هو ومؤلف الخيال الخيالي روبرت شيا ، الرواية الملحمية الهائلة المترامية الأطراف ، Illuminatus! ثلاثية، والتي بشرت في المرحلة المقبلة من الاختراق Discordian للثقافة الشعبية. سيطر مؤسسو Thornley and Hill على العشرين عامًا الأولى ، وانتشر الدين بشكل أساسي عن طريق الحديث الشفهي ، والاتصال الشخصي ، و zines ، وكان تداولها محدودًا. بواسطة 1988 ، Illuminatus! كان الأكثر مبيعا الخيال العلمي غلاف عادي في الولايات المتحدة. تم تحويله إلى أوبرا موسيقى الروك وفاز بجوائز (LiBrizzi 2003: 339). تحتوي الرواية على مؤامرة معقدة ومؤامرة ستتم مناقشتها أدناه. الأهم من ذلك ، استنسخ شيا وويلسون الكثير من نص Principia Discordia طوال ذلك ، كسب جمهورًا كبيرًا وسائدًا للنصوص الثقافية الفرعية. وهكذا توقفت معرفة التعارضية لتكون باطنية ونادرة حقًا ، ودخلت الثقافة الشعبية الغربية.

في أواخر السبعينيات ، انسحب هيل من الدين ، وأصبح موظفًا في أحد البنوك بعد طلاق مؤلم. ثورنلي ، بالتعاون مع المخضرم في فيتنام كامدن بيناريس (ولد جون أوفرتون) ، طور Zenarchy ، والذي اعتبره "النظام الاجتماعي الناشئ عن التأمل" (Thornley 1970). أخذ اسم Ho Chi Zen خلال هذه الفترة. شهد عام 1991 بداية المرحلة الثالثة من تاريخ الديسكورديان. بينما كان الإنترنت موجودًا منذ أواخر الخمسينيات من القرن الماضي ، لا سيما داخل الجيش ، في عام 1989 تم إنشاء شبكة الويب العالمية. بسبب التقاطع بين الفوضويين واللاعبين والموسيقيين والفنانين و "المهووسين" بالحاسوب وعلماء التنجيم ، قام Discordianism بانتقال سلس إلى الويب (Cusack 1950: 1989-2010). في القرن الحادي والعشرين ، افتخر الدين بالعصابات عبر الإنترنت والمواقع الإلكترونية المخصصة لثورنلي وهيل وويلسون وغيرهم من الديسكورديين البارزين ، والعديد من المواقع والمعلومات الأخرى ذات الصلة. خلال العقد الخامس من Discordianism ، من 44 إلى 45 ، توفي كيري ثورنلي في عام 1997 ، وتوفي جريج هيل في عام 2007 ، وتوفي روبرت أنتون ويلسون في عام 1998.

النظريات / المعتقدات

في الكون Discordian ، إيريس وشقيقتها التوأم أنريس هي بنات الفراغ. إريس خصبة وخلاقة ، في حين أنريس معقمة ومدمرة. أمر محدد إيريس ، والذي تسبب في ظهور اضطراب (والتي حتى ذلك الحين نجا إشعار كما كان كل الفوضى). ولد الفراغ أيضًا ابنًا ، الروحانية ، وأمر أنه إذا حاول أنريس تدمير الروحانية فسيتم استيعابه في الفراغ. أصبح هذا المذهب ديسكوردي بشأن مصير البشر ؛ "لذلك يجب أن يعيدنا عدم الوجود من الوجود وأن الروحانية التي لا اسم لها ستعود إلى الفراغ ، مثل طفل متعب في المنزل من سيرك شديد البرودة" (Malaclypse the Younger 194: 58). إن المفاهيم المتعارضة للواقع أحادية ، وهي وجهة نظر يُفهم عادة أنها شرقية في الأصل. يؤكد الخلاف على أن الاعتراضات الثنائية هي وهم (ذكر / أنثى ، ترتيب / اضطراب ، جاد / فكاهي) وتؤكد على وحدانية الجميع. يتبع Discordians موقف Mal-2 ، ويرفض "سؤال الحقيقة" ويذكر أن كل شيء حقيقي ، بما في ذلك الأشياء الخاطئة. سئل كيف يعمل ذلك ، فأجاب: "لا أعرف يا رجل. لم أفعل ذلك "(مالاكيبس الأصغر وعمر خيام رافينهورست 2006: 34).

وبالتالي ، فإنه لا يهم لل Discordians سواء كانوا يؤمنون بالدين ، أو يتبنون هوية Discordian كمزحة. لكي تكون Discordians هي المشاركة في الفوضى الأبدية غير المميزة التي هي Eris (Cusack 2011: 142).

وأوضح اثنين من الخرافات الهامة في Principia Discordia. الأول هو "Original Snub" ، الذي يركز على تفاحة Eris الذهبية الخلاف ، هدية إلى "أجمل". في هذه الأسطورة ، وصلت ايريس في حفل زفاف حورية البحر ثيتيس والبطل بيليس غاضبين لأن الزوجين لم يدعوها. ألقت التفاحة وأثارت الشغب الضيوف ، كما جادلت الآلهة حول من يجب أن يمتلكها. منحت أمير طروادة باريس التفاحة لأفروديت إلهة الحب ، التي استاءت من منافسيها أثينا وهيرا (Littlewood 1968: 149-51). وعدت باريس بأجمل امرأة في العالم ، هيلين أوف سبارتا ، التي أدت إلى حرب طروادة عندما قام زوجها مينيلوس وأجاميمنون من ميسينا بغزو تروي. تحتوي النسخة الأسطورية من الأسطورة على أن إيريس "تشارك بفرح في الهوت دوغ" بعد مغادرتها ، وتخلص إلى "وبالتالي فإننا نعاني بسبب الأصل سنوب. وهكذا فإن Discordian هو المشاركة في No Hot Dog Buns. هل تصدق ذلك؟ "(Malaclypse the Younger 1994: 17-18). أما الأسطورة الثانية فهي "لعنة Greyface" ، التي تشرح مأزق البشرية ، والتي ترجع إلى "حدقة متقلبة" ، Greyface ، الذي قام في 1166 BCE بتدريس هذه الدعابة واللعب المنتهك للخطورة ، والحقيقة الحقيقية للواقع. كان من المعروف أن Greyface وأتباعه "يدمرون حتى الكائنات الحية الأخرى التي تختلف طرق حياتهم عن تلك الخاصة بهم" ، مما نتج عنه أن البشرية تعاني "من خلل نفسي وروحي" تسمى لعنة Greyface (Malaclypse the Younger 1994: 42). تعلم هذه الأساطير أن الإنسانية تحتاج إلى التحرير.

عقيدة الاختلاف هي قانون الخمسات ، الذي ينص على أن "كل الأشياء تحدث في الخرافات ، أو قابلة للقسمة على أو هي مضاعفات خمسة ... [و] قانون الخمسات ليس خطأ أبدًا "(Malaclypse the Younger 1994: 16). البنتاغون في تشاو المقدس هو شخصية خماسية ، وينتج عن قانون الخمسات أن 23 عددًا من الأهمية بالنسبة للديسكورديين ، مثل 2 + 3 = 5. The Pentabarf ، وهو اعتراف ديسكوردي للإيمان ("catma ،" مرنة ومؤقتة ، على عكس "العقيدة" الجامدة وغير المتغيرة) ، ولها خمسة مبادئ (Malaclypse the Younger 1994: 4):

أنا - لا إلهة إلا إلهة وهي إلهة لكم. لا توجد حركة أريسية إلا الحركة الأريسية وهي الحركة الأريسية. وكل شركة Golden Apple Corps هي الموطن المحبوب لدودة Golden Worm.

II - على المتشدد أن يستخدم دومًا نظام ترقيم الوثائق الديسكوردي الرسمي.

III - مطلوب ديسكورداني ، في أول جمعة بعد إضاءة ، انطلق وحيدًا وشارك بهوت دوج ؛ هذا الاحتفال النبوي للتظاهر ضد الوثنية الشعبية في ذلك اليوم: المسيحية الكاثوليكية الرومانية (بدون لحم يوم الجمعة) ، اليهودية (لا لحم الخنزير) ، الشعوب الهندوسية (لا لحم البقر) ، البوذيين (لا لحم للحيوانات ) ، و Discordians (لا توجد كعك هوت دوج).

رابعًا - يجب على الديسكوردي أن يشارك بدون كعكات هوت دوج ، لأن هذا كان عزاء آلهة لدينا عندما واجهت مع Snub الأصلي.

خامساً- يحرم الخلاف من الإيمان بما يقرأ.

بيان الإيمان هذا لعوب: النقطة الأولى تشير إلى مهنة الإيمان الإسلامية (الشهادة)؛ النقطة الثالثة يسخر من القيود الغذائية ؛ والنقطة الخامسة تنص على الشكوك بدلاً من الإيمان الأعمى. في حالة الغريزة ، يُطلب من Discordians استشارة الغدة الصنوبرية كمصدر للمعرفة أكثر موثوقية من الدماغ أو القلب.

أحد التعاليم الرئيسية الأخرى التي تتطلب النقاش هي الطبيعة المؤامرة للنظرة العالمية ديسكوردي. احتوت Principia Discordia على إشارات إلى المتنورين ، وقد احتل هذا الموضوع أهمية أكبر بعد نشر Shea and Wilson's Illuminatus! ثلاثية (1975). كان البافاري التاريخي المتنوّر أمراً مؤسساً من قِبل الباحث آدم وايشوبت (1748-1830). بدأ هو ، مع أربعة آخرين ، الطلب في 1776 ، ونمت الأرقام بعد انضمام البارون أدولف فرانز فريدريك كنيجي ، الماسوني ، إلى 1780. تم إلغاء الطلب في 1784 ، لكنه استمر في دوائر المؤامرة حتى الوقت الحاضر (Cusack 2010: 34-35). ال Illuminatus! ثلاثية يصفه ديفيد روبرتسون على النحو التالي: "إن الفكرة الأساسية هي التعامل مع جميع نظريات المؤامرة كما لو كانت حقيقية ، وهي تمزج بين التفرقة مع اغتيال جون إف كينيدي ، والمصالح الخاطئة للنازية ، وموسيقى الروك آند رول وموسيقى HP Lovecraft Cthulhu mythos ، إلى ثمانمائة صفحة مخدر مخدر "(روبرتسون 2012: 429). إن المتنورين ، الذين يعتزمون وضع نهاية للعالم في وودستوك يوروبا ، وهو مهرجان موسيقى الروك الذي سيعقد في إنغولشتات ، في حالة حرب مع الأولين المبررين في مومو (JAMS) ، بقيادة هاجارد سيلين الغامضة ، رئيس الفيلق من الفتنة الديناميكية. أصبحت شخصيات "كل رجل" والصحفيان جورج دورن وجو مالك ، والمحققان شاول غودمان وبارني مولدون ، جزءًا من الصراع بين المتنورين وجماعة الصحفيين. في ختام الرواية ، تم الكشف عن أن هاجارد سيلين هو واحد من خمسة رؤساء من المتنورين (إلى جانب وولفغانغ ، وينيفريد ، ويرنر وويلهيلم ساور ، أعضاء في فرقة روك تدعى الرابطة الطبية الأمريكية). هؤلاء الأربعة يموتون في وودستوك يوروبا ، عندما يظهر إيريس ويحبط مؤامرة المتنورين لإيقاظ القوات النازية غير المكبوتة في بحيرة توتينكوب (شيا وويلسون 1998]). يكشف سيلين أن الأعضاء الحقيقيين للمتنورين يسعون فقط لتحرير الجميع.

تعد المؤامرة أمرًا أساسيًا للخلاف ، سواء بسبب أهمية المتنورين أو الأخويات الغامضة ، مثل
القتلة ، ولكن أيضا كجزء من حياة كيري ثورنلي في أعقاب اغتيال كينيدي. في أواخر 1970s ، انحدر إلى جنون العظمة ، معتقدين أن أصدقائه قد تم استبدالهم بمشاهدين وأنه كان يعيش في واقع عملية Mindfuck. مصطلح ديكورديوري رئيسي ، فنوردوهو تضليل نشرته مؤامرة عالمية المبادىء، ولكن يتم تضخيمها في المعنى من قِبل شيا وويلسون ، حيث تعتبر القدرة على "رؤية الأساطير" جودة الشخصيات المستنيرة (Wagner 2004: 68-69). تم سرد سنوات ثورنلي اللاحقة في مقابلات مع الصحفي سوندرا لندن. هذه متاحة على يوتيوب ، والنص الكامل للمقابلات ، بعنوان ذكريات دريدلوك، صدر في 2000 (Thornley 2007). في ذلك الوقت ، اعتبر ثورنلي أن الاختلاف هو في جوهره البوذي زن في الطبيعة ، وصحيح أن نظرته للعالم ليست ثنائية ، وهي رؤية أحادية للواقع تؤكده الفوضى جميعًا. تتوافق وجهة النظر هذه مع العديد من الديانات الشرقية التي هي موحد للديانة الروحانية والصوفية. مثل Principia Discordia "جميع التأكيدات صحيحة في بعض المعاني ، خاطئة بمعنى ما ، لا معنى لها بمعنى ما ، حقيقية ومزيفة في بعض المعاني ، حقيقية وعديمة المعنى في بعض المعاني ، خاطئة وبلا معنى في بعض المعاني ، وصادقة وخاطئة وبلا معنى في بعض بمعنى "(Malaclypse the Younger 1994: 39-40).

طقوس / الممارسات

فيما يتعلق بالطقوس ، هناك تلميحات فقط Principia Discordia. للتصدي لعنة Greyface ، يُطلب من Discordians أداء طقوس لعنة تركيا ، التي تستدعي القوة erist لمقاطعة لعنة Greyface ، والتي هي aneristic (المعادية للحياة). يتضمن القيام لعنة تركيا التلويح بذراعيك وترديد "GOBBLE ، GOBBLE ، GOBBLE ، GOBBLE ، GOBBLE ، GOBBLE. ستكون النتائج واضحة على الفور "(Malaclypse the Younger و Omar Khayyam Ravenhurst 2006: 175). يبدو من المحتمل أن الرقص أثناء إصدار أصوات الديك الرومي من شأنه أن يرفع من معنويات أي شخص جاد أو مفرط من اللعب (Cusack 2010: 30). طقوس أخرى في Principia Discordia تشمل "POEE Baptismal Rite" ، التي تشمل العُري والرقص والنبيذ ، و "قداس إريسيان العليا المقدسة من Krispy Kreme Kabal" ، والتي تتضمن الكعك (Cusack 2011: 134).

هناك أيضًا مثال واحد محتمل على التفكير السحري Discordian ؛ دخول "اختبارات الأطباء يثبت أنه من الممكن التقلص" ، تحت عنوان "في السحر والتنجيم". هذا يجادل بأن السحرة الغربيين كانوا مهتمين جدًا بالأضداد الثنائية (الخير / الشر والذكور / الأنثى) ، مع تجاهل أهم الأقطاب ، ترتيب / اضطراب وجاد / روح الدعابة ، منطقة محددة من آلهة ايريس. ثم ادعى:

... عندما يتعلم السحرة أن يتعاملوا مع الفلسفة كفن مرن بدلاً من حقيقة ثابتة ، ويتعلمون تقدير عبثية مساعي الرجل ، عندها سيكونون قادرين على إقناع فنهم بقلب أفتح ، وربما يكتسبون فهمًا أوضح منه ، وبالتالي كسب السحر أكثر فعالية. الفوضى هي الطاقة. هذا تحدٍ أساسي [sic] لجميع المفاهيم الأساسية للفكر الغربي الخفي ، ويسر POEE بكل تواضع أن يقدم أول طفرة كبرى في السحر السحري منذ سليمان (Malaclypse the Younger 1994: 61).

البيان الذي يشير إلى أن Chaos هو طاقة يرتبط Discordianism عن قرب بموقف Chaos magick ، ​​وهو نموذج غامض غير متوقع تم تطويره في مقابل السحر الاحتفالي الغربي بواسطة Peter Carroll و Ray Sherwin وغيرهم في أواخر 1970s (Sutcliffe 1996: 127-128).

كما ذُكر أعلاه ، توصل كيري ثورنلي إلى الرأي القائل بأن التعارضية كانت "شكلاً أمريكيًا من بوذية زن" (Wilson 2003: 11). لذلك ، الفكاهة ديكورديوري والسخافة هي طرق لتحقيق ساتوري، والتنوير لحظة من زين ("رؤية fnords"). يمكن القول إن تسليم عملية Mindfuck من البطاقات مع "لا يوجد صديق في أي مكان" و "لا يوجد عدو في أي مكان" على أي من الجانبين قد يفسر على أنه طقوس مصممة لتحقيق التنوير ، لأنه يشبه koan نظام اللغز للتدريب الرهباني وجدت في مدرسة Rinzai من زين (Cusack 2010: 50). نظرًا لأن موقع Discordianism يقع على نطاق واسع في الوثنية ، ويعبد الوثنيون الآلهة ذات المعنى الشخصي لهم ، فإن الطقوس Discordian الانتقائية شائعة. تجدر الإشارة إلى أن Illuminatus! ثلاثية يجذب الأديان الأخرى القائمة على الخيال إلى المزيج ، حيث يوظف شيا وويلسون Cthulhu Mythos (اخترعها HP Lovecraft وتوسّعها ، من خلال إدخال المصور ، من قبل كولين ويلسون) ، الذي يضم "آلهة مظلمة" مثل Yog-Sosoth ، Azathoth ، و Nyarlathotep (Hanegraaff 2007: 85-109).

في دراسة على Discordians الفنلندية ، يسجل Essi Mäkelä و Johanna Petsche مثيلات طقسية Discordian جديدة ، والتي تشمل "worshipp [ing] ملفوف" ، مما يجعل "رحلة إلى تمثال غوريلا مطاطي في هلسنكي" ، والتأمل "حول ذهبية بلاستيكية تفاحة "لتلقي الإضاءة فيما يتعلق بحيوانات السلطة Discordian ، وهو مفهوم مألوف من الشامانية (Mäkelä و Petsche المقبلة). هذا البحث الميداني المعاصر يشير إلى أن Discordians الانخراط في عملية مستمرة من الابتكار والتطوير من حيث طقوس حياتهم.

المؤسسة / القيادة

Principia Discordia يعين بنية تنظيمية فوضوية ل discordianism. بدأ الأعضاء من خلال الانضمام إلى المجتمع Discordian ، والتي المبادىء صرح ، "إن المجتمع Discordian ليس له تعريف." (Malaclypse the Young و Omar Khayyam Ravenhurst 2006: 93). تم تقسيم الخلاف إلى طائفتين. Paratheo-Anametamystikhood of Eris Esoteric (POEE) ، التي أسسها Mal-2 ، وجبهة التحرير Erisian (ELF) ، التي أسسها عمر. يعكس هذا الهيكل المعارض الشعار الشهير "We Discordians Shall Stick Apart" (Adler 1986: 332). يتم تشجيع أعضاء لتصبح الأسقف (اليونانية "المشرف" ، تتشابه مع الكلمة الإنجليزية "أسقف") من خلال تأسيس طوائفهم المنشقة. في وقت لاحق ، تم منح جميع رجال الدين مكانة البابا ، وكان الانضمام إلى المجتمع الديسكوردي عملية بسيطة لتحديد الهوية الذاتية.

ومع ذلك ، حتى من دون تحديد الهوية يؤكد Discordians أن كل إنسان هو عضو وبابا ، مما يعني ذلك
الخلاف هو "الدين الأسرع نموًا في كل الخليقة (ينمو الديكورديون بنفس معدل السكان بالضبط)" (Chidester 2005: 199). على الرغم من اعتبار POEE "عدم تنظيم ديني غير نبي" و Discordianism "جنة أناركية" (Adler 1986: 332) ، كما هو مذكور أعلاه ، يجتمع الأعضاء معًا لممارسة الدين. تسمى المجموعات الخلافية "العصابات" (from الكابالاالنظام اليهودي باطني). ليس من الضروري أن تنضم الخلافات إلى عصابة ، لكن الأعضاء غالباً ما يفعلون ذلك. في أوائل القرن الحادي والعشرين ، توجد العديد من البوابات على الإنترنت (Narizny 2009).

هناك أدلة على أن هيل وثورنلي جاءا لقبول حقيقة إريس. مارغو أدلر قابلت هيل في الرسم أسفل القمر (1979) ، حيث اعترف بأنه حدد كملحد في 1950s و Discordianism بدأت باعتبارها محاكاة ساخرة للدين. بواسطة the1970s ، تحولت نظرته للعالم ، واعترف بأن:

إيريس إلهة أصيلة ... في البداية رأيت نفسي مهرجًا كونيًا. لقد وصفت نفسي على أنها Malaclypse الأصغر سنا. ولكن إذا قمت بهذا النوع من الأشياء جيدًا بما يكفي ، فسيبدأ العمل. في الوقت المناسب تصبح الأقطاب بين الإلحاد والإيمان بالإثارة سخيفة. كانت المشاركة متعالية. وعندما تتجاوز واحدًا ، فإنك تتجاوز الآخر. لقد بدأت بفكرة أن جميع الآلهة وهم. بحلول النهاية تعلمت أنه هذا يعود إليك لتقرير ما إذا كانت الآلهة موجودة ، وإذا كنت تأخذ إلهة الخلط على محمل الجد ، فسوف يرسل لك رحلة ميتافيزيقية عميقة وصالحة مثل أخذ إله مثل الرب على محمل الجد. ستكون الرحلة مختلفة ، لكنها ستكون متجاوزة (Adler 1986: 335).

لم تتمكن أدلر من مقابلة ثورنلي ، الذي كان يشعر بجنون العظمة والعزلة بشكل متزايد بحلول منتصف 1970s ، لكن هيل أكد لها أن هناك تحولًا مشابهًا في ديسكورديانيزيم حدث أيضًا مع عمر. فيما قد يكون أكثر ملاحظته شهرة الآن ، قال ثورنلي لهيل: "أنت تعرف ، إذا كنت قد أدركت أن كل هذا سيأتي صحيح، كنت قد اخترت فينوس "(أدلر 1986: 336).

على الرغم من احتلال Malaclypse the الأصغر منصبًا في Polyfather للدين حتى منتصف 1970s ، فإن التنافر المعاصر هو دين لا تكون فيه القيادة والهياكل التنظيمية الرسمية مهمة إلى حد كبير. هناك العديد من المجموعات Discordian ، وعدد كبير من المواقع ، والأفراد الذين يعتنقون دينهم على أنهم "Discordianism" في تلك البلدان التي تنطوي فيها عملية جمع بيانات التعداد على سؤال حول الدين. ومع ذلك ، في الممارسة العملية وعلى الرغم من التأكيدات على القوة الحقيقية للغاية لإيريس التي أدلى بها هيل وثورنلي المذكورة أعلاه ، فإن Discordians المعاصرين (مثل أولئك الذين يعرّفون أنفسهم بأنهم وثنيون ، حيث أن الاختلاف قد وجد مكانة كشكل من أشكال الوثنية التي أعيد إحيائها) يجب أن يؤمنوا بالحقيقة الوجودية لإريس كإلهة ، وقد يعتبرون لاهوت الدين أسطورة أو استعارة أو نكتة (أو الثلاثة في وقت واحد). تجمع Discordians بانتظام بين دينهم وعناصر المسارات الروحية الأخرى ، أو حتى الإلحاد أو اللاأدرية (Cusack 2010: 47).

قضايا / التحديات

لقد سخر المعلقون الثقافيون والأكاديمية على حد سواء من Discordianiam باعتباره "دينًا مزيفًا" ، وحتى الآن كانت دراسته كدين جديد في الحد الأدنى (Cusack 2010: 27-52). أسباب عدم وجود بحث جاد في Discordianism ، والشك في ذلك حسن النية، ثلاثة أضعاف. أولاً ، الدين جاد ، وبالتالي فإن المحاكاة الساخرة والمزاح غير اللائقين. ثانيًا ، اعترف مؤسسوها بأنها كانت من الوهم (ولا يمكن الوثوق أو تصديق مهنهم الإيمانية اللاحقة). أخيرًا ، يميل الأعضاء إلى التجمع عبر الإنترنت وليس لديهم مباني كنسية ومدارس ومستشفيات مثل الديانات "الحقيقية". ومع ذلك ، قد يكون نقص الاهتمام الأكاديمي سيتبدد قريبًا ، كما لو كانت الديسكوردية تبدو غير تقليدية للغاية في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي ، فقد أصبحت أقل "غرابة" بمرور الوقت ، حيث ظهرت مجموعة واسعة من الديانات الجديدة منذ الستينيات. إذا تم استخدام نموذج Zen Buddhism الذي طوره كيري ثورنلي مع كامدن بيناريس كمنشور يمكن من خلاله فحص الدين ، فقد وجد أنه مناسب. بالنسبة إلى Beats في الخمسينيات من القرن الماضي ، مثلت Zen رفض عبودية الأجور والاتفاقيات ، والسعي وراء المسار الروحي للمتشرد ، غير المريح في هذا العالم والسعي إلى التنوير (Prothero 1950).

يوافق الخصوم على أن المقدس علماني ، وأن العلمانيين مقدسون. أكد جريج هيل لمارجوت أدلر أنه "في الوقت المناسب تصبح الاستقطاب بين الإلحاد والإيمان بالسخافة. كانت المشاركة متعالية. وعندما تتجاوز واحدًا ، فإنك تتجاوز الآخر "(Adler 1986: 335). يظهر تصوير آدم غورتيلي لسنوات ثورنلي الأخيرة له وهو يعيش على الهامش ، ويبيع الرسائل الإخبارية التحررية ويمارس ما أسماه "زن وفن غسل الصحون" (Gorightly 2003: 233-34). الرحلة الروحية لكلا المؤسسين هي روايات قوية وحقيقية للتحول ؛ ليس لدى العلماء في الوقت الحالي أي وسيلة لتقدير تأثير حياة هيل وثورنلي على أتباعهم ، لكن ليس من غير المحتمل أن يكون هذا التأثير كبيرًا. وصل إنتاج روبرت أنتون ويلسون وروبرت شيا إلى الملايين ويستمر في جذب قراء جدد ؛ يجد الباحثون الروحيون والمهرجون على حد سواء مواقع Discordian يوميًا. تجتذب الديانة التعددية كدين أعلى درجة من الاهتمام الأكاديمي الجاد في القرن الحادي والعشرين ، وعلى الرغم من أنه لن يكون مهمًا من الناحية العددية ، إلا أنه معترف به على نطاق واسع من قبل المهتمين بالأديان القائمة على الخيال ، اختراع الديانات الوثنية الحديثة ، ومجموعة من الموضوعات الباطنية ، كأقرب وأهم عائلة صغيرة من الأديان اخترع (Cusack 2010).

المراجع

أدلر ، مارغو. 1986. سحب القمر: السحرة ، الكهنة ، آلهة المصلون ، وثنيون آخرون في أمريكا اليوم، الطبعة الثانية. بوسطن: منارة الصحافة.

تشيدستر ، ديفيد. 2005. حجية مزيفة: الدين والثقافة الأمريكية الشعبية. بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا.

Cusack ، كارول M. 2011. "السحر التنافسي: الوثنية ، نموذج الفوضى وقوة محاكاة ساخرة." المجلة الدولية لدراسة الديانات الجديدة 2: 125-45.

Cusack ، كارول M. 2010. اخترع الأديان: الخيال والخيال والإيمان. فارنهام وبرلنجتون ، VT: آشغيت.

رائع ، آدم. 2003. المخادع والتآمر: قصة كيري ثورنلي وكيف قابل أوزوالد وألهم ثقافة مكافحة. نيويورك: بارافيو برس.

Hanegraaff ، Wouter J. 2007. "خيال في صحراء حقيقية: كيثولو لوفيثيك" من Lovecraft. "برج الحمل 7: 85-109.

ليبريزي ، ماركوس. 2003. "ال Illuminatus! ثلاثية. "ص. 339-41 في نظريات المؤامرة في التاريخ الأمريكي: موسوعة، الذي حرره بيتر نايت. سانتا باربرا: ABC: CLIO.

Mäkelä ، Essi و Johanna Petsche. 2013. "محاكاة ساخرة خطيرة: الاختلاف كدين سائل." الثقافة والدين: مجلة متعددة التخصصات 14: 411-23.

سوء الحظ الأصغر سنا. 1994. Discordia Principia: كيف وجدت آلهة وماذا فعلت لها عندما وجدت لها. أوستن تكساس: ألعاب ستيف جاكسون.

Malaclypse الأصغر وعمر الخيام Ravenhurst. 2006. Discordia: حائل إريس ، إلهة الفوضى والارتباك. بيركلي: كتب رونين.

ناريزني ، لوريل. 2009. "ها ها فقط خطيرة: دراسة أولية لأديان النكات". أطروحة بكالوريوس الآداب (مع مرتبة الشرف) ، قسم الدراسات الدينية ، جامعة أوريجون ، يوجين ، أوريغون. الوصول إليها من https://scholarsbank.uoregon.edu/xmlui/bitstream/handle/1794/9336/Thesis%20Laurel%20Narizny.pdf?sequence=1 على 19 August 2009.

Prothero ، ستيفن. 1991. "على الطريق المقدس: حركة فوز الاحتجاجات الروحية". هارفارد اللاهوتيه الاستعراض 84: 205-22.

روبرتسون ، ديفيد ج. 2012. "جعل الحمير مرئيًا: الاختلاف في أعمال روبرت أنتون ويلسون". ص. 421-41 في دليل الأديان الجديدة والإنتاج الثقافي، حرره كارول م. كوزاك وأليكس نورمان. ليدن: بريل.

شيا ، روبرت وروبرت أنتون ويلسون. 1998 [1975]. المتنورين! ثلاثية. لندن: كتب الغراب.

ساتكليف ، ريتشارد. 1996. "مجرى الطقوس اليسارية: نظرة تاريخية وفلسفية." ص. 109-37 في الوثنية اليوم، الذي حرره كارلوت هاردمان وغراهام هارفي. لندن: ثورسون.

ثورنلي ، كيري ويندل. 1991. Zenarchy. lllumiNet Press. الوصول إليها من http://www.mindcontrolforums.com/hambone/zenarchy.html على 19 August 2009.

ثورنلي ، كيري ويندل. 2007. ذكريات دريدلوك. بورتلاند: النشر الذاتي. الوصول إليها من www.ibiblio.org/ovo127/media/OVO017.pdf على 19 August 2009.

فاجنر ، اريك. 2004. دليل من الداخل لروبرت انطون ويلسون. تيمبي ، من الألف إلى الياء: منشورات الصقر الجديد.

ويلسون ، روبرت أنتون. 2003. "الوحش في المتاهة". ص. 8-16 في المخادع والتآمر: قصة كيري ثورنلي وكيف قابل أوزوالد وألهم ثقافة مكافحةمن آدم غورلي نيويورك: بارافيو برس.

بعد التسجيل:
20 مايو 2013

تناقض الفيديو اتصالات

شاركيها