ديفيد ج. بروملي ستيفاني إيدلمان

كنيسة كل العالمين

CAW الجدول الزمني

1942: ولد تيموثي زيل في سانت لويس بولاية ميزوري.

1948: ولدت ديانا مور في لونغ بيتش ، كاليفورنيا.

1962 (أبريل 7): بعد قراءة الرواية غريب في أرض غريبة، وزيل ولانس كريستي "المياه المشتركة" في كلية ويستمنستر في فولتون ، ميسوري ، وشكلت جماعة الإخوان المسلمين ، "أتل".

1963: تزوج زيل من مارثا ماكانس. وكان الزوجان في وقت لاحق ابنا.

1967: انتقل زيل وزوجته إلى سانت لويس. تطورت المجموعة إلى كنيسة كل العالمين.

1968: أدرجت CAW وبدأت في نشر الرسالة الإخبارية ، Green Egg.

1970 (يونيو): تم منح CAW حالة 501 (c) (3) من قبل خدمة الإيرادات الداخلية.

1970 (سبتمبر 6): تشير Zell إلى وجود "رؤية للأرض الحية" التي تطورت في النهاية إلى "The Gaea Thesis".

1974: بعد الاجتماع والوقوع في الحب مع ديانا مور (Morning Glory Ravenheart) في 1973 ، الزوجان.

1976: انتقل زيل وزوجته الجديدة إلى الساحل الغربي البيضة الخضراء عانى الانهيار المالي.

1988: زيل إعادة تأسيس البيضة الخضراءمع ديان دارلينج كمحرر.

1994: اعتمدت Zell اسم "Oberon".

1996: أصبحت Morning Glory الكاهنة العليا لـ CAW.

1996-1997: ثار وولف دين ستيلز ومورنينج جلوري وأوبرون يدويًا على شكل ثلاثي ، ثم تبنوا اسم Ravenheart كاسم عائلي.

1996-1998: أدت النزاعات الداخلية داخل CAW إلى فقدان Zell السيطرة على Green Egg ، ثم تم الطعن فيه كرئيس Prim of CAW. تولى زيل يوم السبت كزعيم لمدة عام.

1998: تولى زيل-رافينهارت يوم السبت في منصب الرئيس التنفيذي لشركة CAW.

2002: زيل-رافينهارت مستاء من CAW.

2004: أدت القضايا المالية والقانونية إلى حل CAW.

2004: أسس Zell-Ravenheart مدرسة Gray of of Wizardry.

2006: أعيد تأسيس CAW تحت قيادة Zells بعد توقف دام عامين.

2007: البيضة الخضراء تم تجديده واستئناف النشر في شكل على الانترنت.

2010: توفي لانس كريستي ، المؤسس المشارك لجماعة الإخوان المسلمين.

2014 (قد 13): توفي صباح المجد زيل رافنهارت.

مؤسس / مجموعة التاريخ

تيموثي زيل ، الذي تبنى بعد ذلك أسماء أوبرون زيل رافينهارت وأوتر زيل ، ولد في نوفمبر 30 ، 1942 في سانت لويس ، ميسوري. عندما كان طفلاً ، قرأ زيل الأساطير اليونانية والقصص الخيالية ، التي غرست فيه تقاربًا مع الأسطورة والسحر. كان لديه أيضًا تجارب خارقة ، مثل تجربة رؤى من حياة جده. التحق زيل بكلية وستمنستر في فولتون بولاية ميسوري في عام 1961 وتزوج للمرة الأولى في عام 1963. أنجب تيموثي ومارثا (مكانس) زيل ابنًا في نفس العام. ذهب زيل لتلقي شهادته الجامعية في علم النفس من وستمنستر في عام 1965 ، والتحق كطالب دراسات عليا في جامعة واشنطن في سانت لويس لفترة قصيرة ، ثم التحق بكلية علوم الحياة في رولينج ميدوز ، إلينوي. بعد ذلك بعامين حصل على درجة دكتوراه في اللاهوت.

في وستمنستر التقى ريتشارد لانس كريستي وأصبح صديقًا له. قرأوا معًا وتأثروا بكلاسيكية عبادة الخيال العلمي لروبرت أ.هينلين ، غريب في أرض غريبة. بناءً على هذه التجربة ، قام زيل وكريستي "بالمشاركة في المياه" وشكلوا جماعة أخوية تسمى "الإخاء في الماء" ATL ، كلمة الأزتك للمياه. كانت هذه زمرة منظمة بشكل فضفاض من الأصدقاء والعشاق ، والتي نمت إلى حوالي 100 مشارك ، وتقاسموا اهتمامات مثل "التجارب التعليمية ، ودراسة نظام مونتيسوري وأعمال AS Neill" ، وكذلك "" القراءة السريعة ، وتدريب الذاكرة ، والكاراتيه ، اليوغا ، الإيحاء الذاتي ، نظرية المجموعات ، المنطق ، تدريب البقاء على قيد الحياة والتخاطر '' (Adler 1975: 291).

نشأت كنيسة كل العالم (CAW) ، التي سميت على اسم الكنيسة التي شكلها البطل في رواية هاينلين ، من أخوّة مياه أتل التي تشكلت بين زيل وكريستي في عام 1967. عند تأسيسها ، انتقلت زيل من شكل أخوة غير متماسك إلى شكل ديني. عندما تأسست CAW في العام التالي ، عرّفت نفسها باسم Pagan ، وافتتحت مقهى ، وبدأت في نشر نشرة إخبارية وثنية جديدة ، Green Egg. في عام 1970 ، أنشأت CAW معبدًا على واجهة المتجر وحصلت على المركز 501 (c) (3) من قبل دائرة الإيرادات الداخلية. في نفس العام ذكر زيل أنه كان لديه "رؤية للأرض الحية" ، والتي تمت كتابتها في البداية باسم "TheaGenesis" وفيما بعد باسم "أطروحة Gaea". كان Zell هو أهم مصدر للاستمرارية في CAW ولكنه تبنى العديد من الهويات المختلفة ("Oberon" في عام 1994 ، واسم العائلة "Ravenheart" في عام 1996).

خلال حياته ، واصل Zell السفر حول العالم على نطاق واسع ، وشغل مجموعة متنوعة من الوظائف ، وتجربة العلاقات و المنظمات. انفصل عن زوجته الأولى وطلقها ، وكان له علاقات قصيرة مع نساء أخريات قبل الزواج من ديانا مور (Morning Glory Ravenheart) في حفل يدوي وثني عام. مور ، التي ولدت في 1948 في لونغ بيتش ، كانت قد حضرت كنيستين الميثودية و العنصرة أثناء طفولتها ، لكنها انفصلت عن المسيحية في سن المراهقة. بدأت ممارسة السحر في سن السابعة عشرة وغيرت اسمها إلى Morning Glory في العشرين من عمرها. كانت متزوجة لفترة قصيرة قبل الاجتماع وسرعان ما تزوجت زيل في 1973. حافظ الزوجان على علاقة زوجية مدى الحياة ، ولكن مفتوحة جنسيا (polyamorous). من بين هذه العلاقات ، تم تشكيل ثالوث مع ديان دارلينج ، التي أصبحت رئيسة تحرير Green Egg في 1988 ، وثلاثية مع Wolf Dean Stiles ، مما أدى إلى اعتماد Ravenheart كاسم عائلي لجميع الشركاء الثلاثة.

كان كل من CAW و Green Egg محور التركيز طويل المدى لمصالح Zell التنظيمية ، لكن كلاهما عانى من عدم الاستقرار من خلال تاريخهما التنظيمي. البيضة الخضراء ، التي تأسست عام 1968 ، انهارت ماليًا في عام 1976 ؛ تم إحياء المنشور في عام 1988 وانتقل إلى تنسيق عبر الإنترنت في عام 2007. أدت النزاعات الداخلية داخل CAW إلى فقدان زيل السيطرة على Green Egg ثم واجه تحديًا لمنصبه كقائد لـ CAW. تولى زيل إجازة كقائد لمدة عام واحد في عام 1998. مع استمرار التوترات ، انفصل زيل تمامًا عن CAW في عام 2002. في عام 2004 ، حل مجلس الإدارة CAW لكنه استقال لاحقًا ؛ تم إعادة تأسيس المنظمة في عام 2006 تحت قيادة Zell.

شارك زيل أيضًا في تأسيس العديد من المنظمات الأخرى (مجلس ثيميس ، نيميتون ، وسام أم الأرض المقدسة ، جمعية البحوث الفلسفية ، الاتحاد العالمي للوثنيين ، المدرسة الرمادية للشعوذة). قدمت جمعية الأبحاث الفلسفية مصدرًا للدخل لفترة من الوقت حيث أنتجت عائلة زيلز أحادي القرن عن طريق تربية الماعز الأبيض وتعديله جراحيًا ، وقد تم بيع أربعة منها إلى Ringling Bros. Barnum & Bailey Circus في عام 1984. وفي العام التالي ، كانت المنظمة تهدف إلى "استكشف أراضي النموذج الأصلي ، وأساس الأساطير والحدود بين المقدس والعلماني" ومتخصص في علم الحيوانات البردية ، قام بالبحث عن حوريات البحر في البحار الجنوبية (Adler 1975: 317). تأسست مدرسة Gray School of Wizardry في عام 2004 ، وهي عبارة عن نظام تعليمي سحري يتم تنظيمه عبر الإنترنت.

لقد كان في نفس الوقت الذي استحوذ فيه أوبيرون زيل-رافينهارت ومورنينج غلوري-رافينهارت على السيطرة على الوئام القلبية الوعائية في 2006 ، حيث تم تشخيص حالة مورنينغ جلوري بمرض المايلوما المتعددة ، وبعد ذلك بسنتين تم تشخيص أوبيرون بسرطان القولون. تلقى Morning Glory علاجًا ولكنه استسلم في النهاية للسرطان في 2014 (Blumberg 2014). تعافى أوبيرون من السرطان بعد الجراحة واستمر في قيادة عملية المصاب. توفي لانس كريستي ، أحد مؤسسي جمعية Water-Brotherhood الأصلية ، في 2010.

النظريات / المعتقدات

تأثر زيل بعدد من المفكرين في ذلك الوقت ، مثل آين راند وأبراهام ماسلو ، الذين ركز عملهم على الاحتجاج ضد الطبيعة القمعية للمجتمع المعاصر والنضال من أجل الذات الأصيلة. ومع ذلك ، فإن نظام تفكير CAW متجذر بشكل مباشر في رواية Heinlein ، غريب في أرض غريبة، عنوانه مأخوذ من فقرة الكتاب المقدس Exodus 2: 22

(Cusack 2009: 89). الإعداد للرواية هو الولايات المتحدة بعد الحرب العالمية الثالثة. بحلول هذا الوقت ، هناك رحلة فضائية واسعة ، وقد استُعمر القمر. تدور الرواية حول عيد الحب مايكل سميث ، الابن البشري لوالدي رائد الفضاء ، الذي تيتم على المريخ ونشأ من قبل المريخ. تحدث سميث باللغة المريخية ، وعرض الذكاء الخارق ، وامتلك قدرات حركية خاصة ، وأظهر السمة الجنسية النشطة للثقافة المريخية (حيث يكون كل فرد ذكراً وإناثاً) ، لكنه تصرف أيضًا مع ساذج طفولي. عندما كان سميث بالغًا ، عاد إلى الأرض كشخصية مسيحية ، فأطلع البشرية على طقوس المريخ ، مثل تقاسم المياه (التي اكتسبت أهمية كبيرة على المريخ نظرًا لمناخها الحار والجاف) والتمايل. أسس سميث في نهاية المطاف كنيسة جميع العوالم ، التي أصدرت تعليماتها في رعاياها في القدرات النفسية ، وخاصة القدرة على جروك أو "نفهم تمامًا لدرجة أن المراقب يصبح جزءًا من المرصود - للاندماج والمزج والتزاوج وفقدان الهوية في تجربة المجموعة" (Heinlein 1961: 206). كان يُعتقد أن جميع البشر قادرون على اكتساب سلطات سميث بمجرد تعلمهم التحدث بالمريخ واستيعاب منطقها. توقع أعضاء كنيسة كل العوالم أن أولئك الذين لم يتعلموا أساليب سميث سيموتون في النهاية ، تاركين فقط "الإنسان المتفوق". ومع ذلك ، قُتل سميث على يد حشد عنيف وقبل موته دون استخدام قواه الحركية لدرء مهاجميه.

غريب في أرض غريبة حركت فكر مجموعة متنوعة من المجموعات تتراوح من Merry Pranksters إلى Kerista Commune إلى عائلة Manson. خلال الستينيات المضطربة ، عندما تعرضت مجموعة من المؤسسات الاجتماعية المركزية للهجوم من قبل الشباب المحبطين الذين سكنوا مجموعة واسعة من مجموعات الاحتجاج السياسي والحركات الدينية الجديدة. في هذه البيئة ، أصبحت أفكار Heinlein تعتبر ذات رؤية وكان Heinlein نفسه "قائدًا روحيًا ملهمًا". كما لاحظ كوزاك ، "تحدث طلاب الجامعات في جميع أنحاء أمريكا مع معلميهم عن أهمية تغيير الحياة غريب في أرض غريبة" (Cusack 2009: 83-84). تصف القائمة (2009: 44) عبقريته الروحية بأنها تمكنت من بناء:

... شخصية المسيح تتلاءم مع إطار فلسفي غير إيماني وتوفر نظام قيم بديل للعالم الحديث لا يعتمد على الإشارة إلى إله شخصي كلي القدرة ... "الخلاص" يترجم إلى نجاح في العالم الزمني ، حيث يصبح العمل الجاد والتركيز على الأسرة والصداقة (بدلاً من التوجيه من الله) مفاتيح لمكافحة العيوب في الطبيعة البشرية.

أحد المبادئ الأسطورية الأساسية لـ CAW المستمدة من لحظة في حياة Zell حدثت في 6 سبتمبر 1970. يصفها بأنها "تجربة خيالية وصوفية درامية غيرت مجرى حياتي وعملي تمامًا" (Zell 2010):

بينما مرت بضع ساعات على مدار الساعة ، اختبرت من خلال جسدي ، التاريخ الكامل والوعي بالأرض الحية. لقد كانت تجربة لإسقاط نفسي مرة أخرى إلى الخلية الأولى التي كانت وتنقسم وتنقسم حتى شعرت بوجودي ، من خلال جزيء الحمض النووي ، في كل الحياة وإدراك لوجود كل الحياة بداخلي. غمرتني كمية هائلة من المعلومات والحكمة العضوية لـ Gaea. شعرت بأنني مرتبطة بشكل لا رجعة فيه بالأرض وباركتها. منذ ذلك الحين ، لم يتركني الوجود الحي لـ Gaea. لقد كرست نفسي للأشخاص والأماكن والمجموعات التي ، بالنسبة لي ، تعبر بشكل أفضل عن كينونة Gaea واحتياجاتها كما أختبرها ؛ محيط حيوي واحد ، كائن حي واحد ، كائن واحد.

في العام التالي صاغ زيل مقالاً تم تصوره حول غايا (إلهة الأرض اليونانية الأولى) ، "التين: الولادةof the Goddess "، التي تطورت لاحقًا لتصبح" The Gaea Thesis ". يفترض أن" المحيط الحيوي بأكمله للأرض يضم كائنًا حيًا واحدًا "ويتكون من جميع أشكال الحياة الحية (Cusack 2010: 65: Adler 1975: 298). يتتبع Zell (2010) تطور المحيط الحيوي للأرض إلى خلية حية واحدة:

منذ ما يقرب من أربعة مليارات سنة ، بدأت الحياة على الأرض بخلية حية واحدة تحتوي على جزيء متماثل من الحمض النووي. من تلك النقطة فصاعدا ، تلك الخلية الأصلية ، أول من طور القدرة على التكاثر ، قسمت ، أعيد تقسيمها ، وتنقسمها إلى البروتوبلازم في عدد لا يحصى من النباتات والحيوانات ، بما في ذلك أنفسنا. نفس البروتوبلازم التي يتقاسمها الجميع ، تشكل الآن كل الحياة على الأرض.

بما أن المؤسس المشارك لـ Atl Lance Christie قد استحوذ على هذا المنظور (2006: 121-22):

إننا ندرك أن عملية تطور الحياة على الأرض التي تبلغ مليار عام من 22 قد يتم الاعتراف بها على أنها العملية التطورية لنضج كيان حي واحد شاسع ؛ المحيط الحيوي للكوكب نفسه ... نحن نرى أن الجنس البشري هو "الخلايا العصبية" لهذا الكائن الكوكبي ... "هذا الوحده يخلق إمكانات" وحدة الوعي الباطني بين جميع أجزاء الجهاز العصبي ، بين جميع البشر ، وفي نهاية المطاف جميع المخلوقات الحية. "

بصفتها "خلايا عصبية" للكائن الكوكبي ، فإن كل فرد قادر على التطور الشخصي. و "الألوهية هي أعلى مستوى من الوعي الواعي الذي يمكن لكل كائن حي الوصول إليه ، ويتجلى في تحقيق الذات لهذا الكائن…. تظهر الألوهية الجماعية عندما يتشارك عدد من الناس (ثقافة أو مجتمع) ما يكفي من القيم والمعتقدات والجوانب من نمط الحياة المشترك بحيث يصورون إلهًا قبليًا أو إلهة ، تأخذ طابع (وجنس) العناصر المهيمنة من تلك الثقافة "(G'Zell nd). هذه القدرة على الفهم والتعاطف بشكل كامل لدرجة أن المراقب والاندماج المرصود أمر مزعج ، ولدينا جميعًا القدرة على التذمر. بما أن كل هذا هو الله ، إذاً "أنت الله وأنا الله". المعنى الأكبر هو أن البشر مرتبطون ارتباطًا وثيقًا كعناصر من كل أكبر. بدلاً من ممارسة "السيادة" ، كما في التقليد المسيحي ، يجب أن يحتل البشر مكانة تكميلية داخل الكائن الحي الذي هم جزء منه.

الآثار الأخرى المترتبة على التمسك بأعضاء CAW هي الحياة الجنسية المفتوحة (MoonOak الثانية ؛ Linde 2012). صباح المجد زيل على نطاق واسع يرجع الفضل في اختراع مفهوم polyamory في "باقة من العشاق". وهي تصف العلاقات المتعددة ، "إن الهدف من علاقة مفتوحة مسؤولة هو تنمية علاقات مستمرة وطويلة الأجل ومعقدة تتجذر في صداقات عميقة متبادلة." هو بالتالي واحد من تعبيرات الترابط البشري والاحتجاجات ضد التفرد الانقسام. العلاقات المفتوحة تدعمها الأمانة والشفافية والاتفاق المتبادل. وهناك حكم آخر هو أن العلاقات الجنسية غير المحمية قد تمارس فقط داخل المجموعة ، والتي هي "Condom Compact" (Morning Glory Zell nd).

إن التزام CAW بالتعددية الروحية ، والألوهية الجوهرية ، وقدسية الطبيعة ، والعلاقات المتناغمة مع الطبيعة وغيرها من أشكال الحياة الواعية ، وتحقيق الذات لجميع الأفراد ، والصداقات العميقة ، والتعبير الجنسي المفتوح ينعكس في معارضته للقيم الدينية التقليدية ، ومعظمها مسيحي. (زيل وند):

  1. "الفرضية": فكرة أنه لا يوجد سوى واحد صحيح صحيح ووحيد (OTROW) ؛
  2. التوحيد (الله): الألوهية ليس فقط المفرد ، ولكن المذكر فقط
  3. التفرد: فكرة "الأشخاص المختارون" كأبر يختارون الحكم على الآخرين.
  4. التبشيريه ، التبشير ، والتحويل ؛
  5. التوحيد: أن الجميع يجب أن يؤمنوا ويتصرفوا ؛
  6. الجنة والنار كمكافأة أو عقوبة أبدية في الآخرة ؛
  7. الأبوية: عدم تمكين المرأة ؛ رجال الدين يمكن أن يكونوا رجالًا فقط (قساوسة) ؛
  8. الجنس والعلاقات الجنسية "غير المصرّح بها" على أنها حقير ، مدنس ، و "خاطئ" ؛
  9. عار الجسم وتواضعه ("كانوا يعلمون أنهم عراة ، وكانوا يخجلون".)
  10. الزواج الأحادي (رجل وامرأة) باعتباره الشكل الوحيد المسموح به للزواج ؛
  11. فيما يتعلق بالطبيعة على أنها غير مألوفة ، يجب "استغلال" الخلق ؛
  12. "الخطيئة الأصلية" باعتبارها العصيان والعصيان ؛
  13. "البدعة" يعاقب على الكفر في العقائد المعلنة ؛
  14. "الإمبراطورية الرومانية المقدسة" ، هدف الإمبراطورية العالمية التي تسيطر على جميع الشعوب.

بينما تتوقع CAW قبول نظام القيم الأساسي الخاص بها ، فإن المعتقدات والانتماءات المحددة هي اختيارات فردية. في الواقع ، تصر CAW على أنها "لديها عقيدة حقيقية واحدة فقط - وهي اعتقادها أنه ليس لديها معتقدات" وأن "الخطيئة الوحيدة هي النفاق ... والجريمة الوحيدة هي" التي تتعدى على الآخر "(Adler 1975: 304 ، 310 ). العقيدة الوحيدة للكنيسة هي "كنيسة جميع العوالم مكرسة للاحتفال بالحياة ، وتحقيق أقصى قدر من الإمكانات البشرية وتحقيق الحرية الفردية المطلقة والمسؤولية الشخصية في علاقة بيئية نفسية منسجمة مع المحيط الحيوي الكلي للأرض المقدسة" ("كنيسة كل العالم" و).

طقوس / الممارسات

غريب في أرض غريبة كان مصدر إلهام للعديد من طقوس وممارسات CAW ، بما في ذلك تقاسم المياه ، والعلاقات الجنسية المفتوحة ، وأشكال الأسرة غير التقليدية ، والتحيات الطقسية (Cusack 2010: 53). هناك عدد من الطقوس الأخرى مستمدة من الويكا.

تعتبر الطقوس مهمة بالنسبة إلى المجتمع المحلي لأن المجتمع السائد يُعتبر فقيرًا. صباح المجد زيل ، الذي يدعي Choctaw التراث ، ينتقد عدم وجود طقوس ذات مغزى في الثقافة الأمريكية:

... نحن "أبناء هجين في أرض جميلة ليست لنا حقًا ... أحد أسباب نجاح CAW هو أن الجميع يتماهون مع كونهم غريبًا في أرض غريبة. الأشخاص الوحيدون الذين لديهم تقاليد حقيقية هنا هم الأمريكيون الأصليون. هناك الكثير للتماهي معهم. لكنها ليست تقليدنا. لم نردد الهتافات أبدًا ونهتزنا في المهد ونخبرنا بإيقاعات وقوافي العمل. نشأ معظمنا في الخرسانة والفولاذ ، بعيدًا تمامًا عن المواسم من حولنا ... البعض منا منسجم مع نفس الإيقاعات مثل السكان الأصليين ، لكن ليس لدينا تقاليد. نحن نعيش في ثقافة فقيرة "(Adler 1975: 312).

وعادة ما تعقد اجتماعات عش وخدمات العبادة في منازل waterkin على الأقل شهريا. الطقوس الأساسية في خدمات العبادة تتمثل في مشاركة شريحة من الماء. تحية الطقوس ، "ألا تتعطش أبدًا" ، تدل على قدسية الماء داخل الكهف الذي ينبع من أهمية الماء على كوكب المريخ الحار الجاف ومن فهم أن الحياة نشأت في بيئة مائية وبالتالي هو مصدر الحياة.

أدت مواجهات زيل مع المجموعات الوثنية ، مثل فيرفريا ، إلى تبني CAW لطقوس الويكا ، مثل الأيام الثمانية المقدسة يشار إليها عادة باسم "عجلة العام". وتشمل هذه أيام الانقلابات والاعتدالات وربع الأيام المتقاطعة. يراقب العديد من الأعضاء بشكل طقسي اكتمال القمر و / أو الشهر الجديد. يعتقد Waterkin عادةً أن المراقبة الطقسية لـ "عجلة العام" ودورات القمر يمكن أن تجلب الشركة مع الألوهية من خلال التناغم بين حياة المرء مع تلاشي الطبيعة وتضاؤلها. تُفهم الفصول المتغيرة ، زوال وتضاؤل ​​الظلام والنور ، على أنها تعبير عن دورة حياة الألوهية التي تشمل الولادة والحب والموت والولادة الجديدة. تعقد CAW أيضًا أنشطة البدء ، والتعرف على اليد ، ومهام الرؤية ، والخلوات وورش العمل من مختلف الأنواع.

المؤسسة / القيادة

تصف CAW مهمتها بأنها "تطوير شبكة من المعلومات والأساطير والخبرة لإيقاظ الإله في الداخل وتوفير سياق وحافز لإيقاظ Gaea ولم شمل أطفالها من خلال مجتمع قبلي مكرس للإشراف المسؤول وتطور الوعي" (Zell و). تتكون القيادة العامة لـ CAW من الرئيسيات (تيموثي زيل) ، ورجال الدين المعينين ومجلس الإدارة ، الذي يدير شؤون الأعمال والسياسة التنظيمية. يقع مقر CAW في كوتاتي ، كاليفورنيا. يضم ملاذ كاليفورنيا في كاليفورنيا ، أنفن ، معبدًا من طابقين ، وكبائن ، وحديقة / بستان يقع على مساحة خمسة وخمسين فدانًا من الأرض.

يتم تنظيم عضوية CAW (waterkin) ، والتي تشكل مجتمعة "قبيلة" (مجلس الجامعة أو كوريا) بثلاثة "خواتم" ، كل منها يحتوي على ثلاث دوائر متحدة المركز. يتم وصف الخواتم بأنها "مسار تمهيدي يؤدي إلى الداخل من أي وقت مضى , نحو وعيه آلهة / الله داخل ، مع غرض من ثلاثة أضعاف تحقيق الذات ، ب) الاتصال / المشاركة القبلية وج) الخدمة "(مورين الثانية ؛" كنيسة جميع العالمين الثانية).

الحلقة الأولى (طالبون): الأعضاء الذين تم تضمينهم في كوريا ولكنهم لا يقدمون أي دعم مالي لـ CAW ولديهم تدريب محدود.

الحلقة الثانية (Scion Council): الأعضاء النشطاء الداعمين الموصوفين باسم "الجسم والعمود الفقري للـ CAW" ويعملون كقادة الجماعة.

الحلقة الثالثة (منارة المجلس): أعضاء CAW الأكثر خبرة وحكيم ، الذين هم أيضا الكهنة والكهنة الكهنوت ، تشكل هيئة استشارية.

من أجل التحرك داخل نظام Ring ، يجب أن يصبح الأعضاء أكثر دراية من خلال قراءة الكتب المختارة ، والمشاركة في التدريب النفسي واللقاء الجماعي وكتابة ورقة. تسمى الوحدات المجتمعية المحلية المتمتعة بالحكم الذاتي إلى حد كبير بـ "الأعشاش". يتطلب تكوين العش ثلاثة أعضاء على الأقل. يتم تجميع الأعشاش في فروع ومجالس إقليمية. بعض ، ولكن ليس كل شيء ، الأعشاش مشتركة. تعمل الأعشاش كموقع للتعلم وممارسة قيم الكنيسة ، بهدف تسهيل الاتصال باللاهوت وتحقيق الذات من قِبل الأفراد. تقلبت عضوية المنظمة عبر تاريخ CAW نظرًا لتقلباتها التنظيمية وتعارضاتها الداخلية. كانت العضوية عالية مثل عدة مئات خلال 1990s. هناك تقدير أحدث يصف العضوية الدولية بأنها "صغيرة ومحدودة بالولايات المتحدة وأستراليا وأجزاء من أوروبا بما في ذلك ألمانيا وسويسرا والنمسا" (Cusack 2010: 80).

قضايا / التحديات

لقد أحدثت CAW القليل من الجدل الخارجي. تم رفض المجموعة في البداية وضع الإعفاء من الضرائب ، ولكن في 1971 أصبحت أول مجموعة وثنية جديدة تحصل على هذه الحالة. كانت التحديات الرئيسية التي تواجه الكنيسة داخلية. كانت القيادة غير متسقة. خلال فترة واحدة ، انتقل زيلز إلى عزلة تامة لعدة سنوات ؛ خلال فترة أخرى تم تشريد أوبرون زيل كرئيس ، وتم إذابة "كوو" بالفعل لعدة سنوات. واجهت CAW في كثير من الأحيان الضرورة المالية عبر تاريخها. ولدت Zells بعض الإيرادات من خلال بيع حيدات وكذلك التماثيل والصور ، على سبيل المثال. بالنسبة للجزء الأكبر ، ومع ذلك ، أيد زيلز أنفسهم مع أشكال مختلفة من العمالة الاسمية. عجزهم عن دعم نشر "البيضة الخضراء" يضاعف من المشاكل التنظيمية عن طريق التأثير سلبًا على التواصل الداخلي وجذب الأعضاء الجدد.

نجا CAW من مشاكله التنظيمية وشهد نهضة أخرى في السنوات الأخيرة ، وهي القيامة فينيكس الثالثة (Zell Ravenheart 2006). قد يكون التحدي الأكثر أهمية الذي يواجه CAW هو قيادتها المستقبلية. توفي صباح المجد زيل ولانس كريستي. نجا أوبرون زيل من سرطان القولون ويبدو أنه استعاد صحته. ومع ذلك ، فقد كان زيل وجه CAW لعدة عقود. كيف ستواجه المنظمة تحدي رحيله ما زال يتعين تحديده.

المراجع

أدلر ، مارجوت. 1979. "دين من المستقبل - كنيسة جميع العوالم." ص. 283-318 بوصة سحب القمر: السحرة ، الكهنة ، آلهة المصلون ، وثنيون آخرون في أمريكا اليوم. بوسطن: منارة الصحافة.

كريستي ، لانس. 2006. "الوثنية الجديدة: حقيقة بديلة. ص. 120-21 في أمليت البيض الأخضر: مختارات من الفن ومقالات من المجلة الوثنية الأسطورية، الذي حرره أوبرون زيل رافنهارت. فرانكلين ليكس ، نيو جيرسي: كتب صفحة جديدة.

Cusack ، كارول M. 2010. "كنيسة جميع العوالم: خيال علمي ، البيئة ورؤية وثنية شاملة". اخترع الأديان: الخيال والخيال والإيمان. ساري ، إنجلترا: آشغيت.

كوزاك ، كارول. 2009. "الخيال العلمي ككتاب مقدس: روبرت أ. هينلين غريب في أرض غريبة وكنيسة جميع العالمين. " الأدب وعلم الجمال 19: 72-91.

G'Zell ، قضاعة. و "ثياجينيزيس: ولادة الإلهة." الوصول إليها من http://caw.org/content/?q=theagenesis على شنومكس يوليو شنومكس.

هينلين ، روبرت أ. غريب في أرض غريبة. نيويورك: بيركلي.

ليندي ، نيلز. 2012. "باغان وبولي - زوجان بولي ، والأصدقاء - سلسلة مقابلات."
الوصول إليها من http://pncminnesota.com/2012/01/10/pagan-and-poly-a-poly-couple-and-friends-an-interview-series/ على شنومكس يوليو شنومكس.

ليست ، جوليا. 2009. "" دعوة السيدة بروتستانتية ": المسيحية الليبرالية والفردية والمسيح في غريب في أرض غريبة, كثيبو رب النور. دراسات الخيال العلمي. الوصول إليها من http://www.depauw.edu/sfs/backissues/107/list107.htm على شنومكس يوليو شنومكس.

مورين ، ماما. الثانية "حلقات CAW". الوصول إليها من http://caw.org/content/?q=cawrings على شنومكس يوليو شنومكس.

MoonOak ، القس لوك. الثانية "Polyamory in CAW: A Heuristic Literature Review." http://caw.org/content/?q=polyincaw على شنومكس يوليو شنومكس.

"كنيسة جميع العوالم ، تاريخ موجز." http://www.sacred-texts.com/bos/bos572.htm على شنومكس يوليو شنومكس.

زيل ، صباح المجد. الثانية "باقة من العشاق: استراتيجيات لعلاقات مفتوحة مسؤولة." http://caw.org/content/?q=bouquet على شنومكس يوليو شنومكس.

زيل ، صباح المجد. الثانية "الواقي الذكري المضغوط". الوصول إليها من http://caw.org/content/?q=condom على شنومكس يوليو شنومكس.

زيل ، أوبيرون. 2010. "GaeaGenesis: حياة وميلاد الأرض الحية."
http://www.patheos.com/Resources/Additional-Resources/GaeaGenesis-Life-and-Birth-of-the-Living-Earth.html?showAll=1 على شنومكس يوليو شنومكس.

زيل ، أوبيرون. الثانية "تركة الوثنية الجديدة". تم الوصول إليها من http://caw.org/content/?q=legacy على شنومكس يوليو شنومكس.

زيل رافنهارت ، أوبيرون. 2006. " تقرير أوبيرون إلى Waterkin: The 3rd Phoenix Resurrection of CAW، ”21 فبراير. تم الوصول إليه من http://caw.org/content/?q=waterkinltr على شنومكس يوليو شنومكس.

بعد التسجيل:
7 أغسطس 2015

الكنيسة من جميع الوصلات الفيديو في العالم

 

شارك