براونزفيل إحياء

BROWNSVILLE إحياء الجدول الزمني

1917: تأسس التجمع الأول لكنيسة بينساكولا من قبل LE وفيوليت مور في بينساكولا ، فلوريدا.

1939: تأسست جمعية براونزفيل للكنيسة الإلهية من قبل إي سي وارد وعائلته كفرع لجمعية بينساكولا الأولى في براونزفيل ، فلوريدا.

1982: بدأ القس جون كيلباتريك رعايته في جمعية براونزفيل.

1993: بدأ برنامج الصلاة لمدة عامين من أجل النهضة بقيادة كيلباتريك في جمعية براونزفيل.

1995 (18 يونيو): ظهر ستيف هيل كمتحدث ضيف في جمعية براونزفيل ، إيذانا ببداية إحياء براونزفيل.

1996: أنشأ كيلباتريك خدمات جون كيلباتريك.

1999: تم تقليص اجتماعات الإحياء إلى جدول ليلة واحدة في الأسبوع.

2000: غادر هيل The Revival وأسس Steve Hill الوزارات وكنيسة هارتلاند وورلد وزارات في دالاس ، تكساس.

2003: استقال جون كيلباتريك من رعايته في جمعية براونزفيل لمواصلة العمل في جمعيته الإنجيلية ، خدمات جون كيلباتريك.

2006: أسس جون كيلباتريك كنيسة حضوره في دافني ، أل.

2006: بدأ القس الدكتور Evon G. Horton رعايته في جمعية براونزفيل للكنيسة الإلهية.

2014: (9 مارس): توفي ستيف هيل بعد صراع طويل مع مرض السرطان.

مؤسس / مجموعة التاريخ

بدأت جمعية Brownsville ، التي أسسها EC Ward وعائلته في 1939 ، كفرع لجمعية Pensacola الأولى للكنيسة الله ، التي أسسها LE و Violet Moore في 1917 (Pensacola First Assembly of God nd؛ Wojcik 2000). في تاريخها المبكر ، كانت جمعية براونزفيل تُعرف باسم خيمة الإنجيل الكامل ؛ تباركت الكنيسة من قبل راعي كنيسة بنساكولا الأولى لجماعة الله عندما تم استئجارها (Wojcik 2000).

حدث إحياء براونزفيل ، المشار إليه أيضًا بتدفق بينساكولا ، في جمعية براونزفيل لله في بينساكولا ، فلوريدا. من 1993 إلى 1995 Kilpatrick وكانت الجماعة تصلي من أجل إحياء في كنيستهم (Brownsville Assembly of God nd؛ Riss 1996). وذكرت الكنيسة نبوءات أخرى من النهضة القادمة. أعلن راعي كنيسة Yoido Full الإنجيل (جمعيات الله) في كوريا أن الله قد قال له في 1993 "سأرسل إحياء لمدينة Pensacola الساحلية ، وسوف تنتشر مثل النار حتى أمريكا كلها تم استهلاكها من قبل ها "(Liichow 2007). أفاد أحد الوعاظ أن "الله أخبره أن يرسم خيمة على قطعة من الورق. كان عليه أن يشير في الاتجاهات الأربعة إلى ما يلي: في الغرب ، كان عليه كتابة عبارة "Asuza Street" ؛ في الشرق ، "كليفلاند تينيسي" ؛ في الشمال ، "تورونتو" ؛ في الجنوب "بينساكولا". كان هذا للإشارة إلى "صليب روحي" في جميع أنحاء أمريكا من خلاله كان الله يسكب روحه "(Dager 1997).

من المتفق عليه عمومًا أن الإحياء بدأ خلال خطبة المبشر الضيف ستيف هيل في عيد الأب ، يونيو 18 ، 1995 (ريس 1996). طُلب من هيل في الأصل أن يكرز أثناء الخدمة المسائية يوم السبت ، لكن كيلباتريك طلب منه لاحقًا التحدث أثناء خدمة صباح الأحد التي بدأت فيها مظاهر الإحياء (Riss 1996). كان الرواية الرسمية لما حدث في ذلك الصباح هي أن "أكثر من 1000 شخص تقدموا للصلاة في ذلك الصباح ، ووقف كيلباتريك على المنصة يصلي مع هيل ورجل آخر عندما سمع فجأة صوتًا مثل" ريح عاصفة اندفاع "تجتاح يمينه كتف. عندما نظر كيلباتريك من فوق كتفه ، قال إن كاحليه انزلق ، وانحنت ركبتيه ، وانتقل فجأة "نهر مجد الله" بين رجليه. قال: "شعرت وكأنه عمود هاتف". "كان عمود هاتف لا نهاية له يمر من ساقي وكان قادمًا إلى الكنيسة." بمساعدة من رجل آخر على الرصيف ، تراجع كيلباتريك إلى الوراء واستمع إلى صوت "الرياح العاتية العاصفة" وما وصفه بأنه "نهر مجد الله" عندما اجتاح الكنيسة. قفز فجأة إلى المنبر وصرخ ، "يا إلهي ، يا الكنيسة ، ادخل! هذه هي! هذا ما كنا نصلي من أجله! أدخل!" (كوستيلا 1997).

علاوة على ذلك ، ورد أن المظاهر الجسدية لروح الرب قد اختبرها بعض الحاضرين في الكنيسة في خدمة الأحد (Riss 1996). كان من المقرر أن تنتهي الخدمة في الأصل حوالي الظهر ولكن تم تمديدها حتى وقت متأخر من بعد الظهر. أفاد أحد الأعضاء الحاضرين في ذلك اليوم أنه عندما بدأ هيل بالصلاة من أجل الأفراد الذين جاءوا إلى التغيير ، "بدأت كل أنواع الأشياء تحدث. ... كان الناس يتشاجرون وكان الناس يتلقون الخدمة للتو ، والشيء التالي الذي نعرفه هو الساعة الرابعة بعد الظهر "(ريفز 4). ورد أن كيلباتريك قد تأثر جسديًا بقوة الله لدرجة أنه أصيب بالشلل لعدة ساعات أثناء الخدمة وغير قادر على العمل بشكل طبيعي خلال الأسبوعين التاليين ، وغالبًا ما اضطر أعضاء الكنيسة الآخرون إلى العودة إلى المنزل ونقلهم إلى منزله (Riss 2012 ). بعد صلاة الأحد ، طلبت الكنيسة من هيل تمديد إقامته ، وألغى هيل مواعيده القادمة ، بما في ذلك رحلة إلى روسيا.

انتشرت الكلمة بسرعة حول المظاهر في النهضة ، وزاد الحضور في جمعية براونزفيل بشكل كبير مع تدفق الزوار من مختلف الطوائف والدول والبلدان إلى النهضة. خلال الأسبوعين الأولين من Revival ، حضر ما يقرب من 10,000 من الناس الخدمات ، وبحلول نهاية يوليو ، كان 1995 Revival يتجول حول زائري 4,000 كل ليلة (Riss 1996). ازدهرت Revival لعدة سنوات ، ولكن من خلال اجتماعات 1999 Revival تم تخفيضها إلى جدول ليلة واحدة في الأسبوع. تزامن الانخفاض مع استقالة كيلباتريك وهيل ، ابتداءً من 2000. استمرت جمعية الله في براونزفيل كمجتمع محلي ، حيث تولى القس الدكتور إيفون ج. هورتون تولي منصب وزير الخارجية في 2006. توفي ستيف هيل في 2014 بعد صراع طويل مع السرطان.

النظريات / المعتقدات

كنيسة جمعية براونزفيل لله هي كنيسة العنصرة ، وتؤكد على أربعة معتقدات أساسية: الخلاص ، وشفاء الغوص ، والمجيء الثاني ، والمعمودية في الروح القدس (جمعيات الله الولايات المتحدة الأمريكية 2011a). يتم تعريف الخلاص على أنه قبول الله في حياة المرء والاعتراف بخطايا المرء. توصف المعمودية في الروح القدس ، وهي عقيدة مركزية في عيد العنصرة ، بأنها تحدث بعد الخلاص عند امتلاء المرء بروح الرب ، مما يؤدي إلى شعور بالرضا العالي والقرب من الله (جمعيات الله الولايات المتحدة الأمريكية 2011a). بمجرد تعميده في الروح القدس ، قد يعبر الروح عن نفسه من خلال ممارس في شكل مواهب روحية مثل التحدث بألسنة وتنبؤ. لقد جسد الإحياء المعتقدات الأساسية لجمعيات الله ، مع تركيز قوي على خلاص النفوس والمعمودية في الروح القدس.

طقوس / الممارسات

بدأ التنسيق النموذجي للخدمات في براونزفيل إحياء مع الغناء ، تليها عظة. عندئذ يقترب أبناء الرعية من المذبح ليخلصوا ويكفروا ويستقبلوا الروح القدس (ريس إكسنومكس). أصبحت المظاهر الجسدية للروح (يشار إليها أيضًا باسم "ذبح في الروح") دليلًا للمصلين على أن روح الله قد سقطت عليهم. الاعتقاد العنصرة سمح هيكل جمعية براونزفيل بالفعل بمثل هذه الهدايا الإلهية مثل التكلم بألسنة. ومع ذلك ، فإن المظاهر الأخرى الخاصة بإحياء براونزفيل تضمنت اهتزاز الجسم وارتجافه ، والبكاء ، والضحك غير المقيد ، وشلل الجسم ، وحتى لحظات قصيرة من فقدان الوعي (Riss 1996). يمكن نقل هذه الهدايا إلى المؤمنين عن طريق اللمس ("النقل"). تلقى هيل تقديراً من Toronto Blessing في مجموعة فرعية ، كنيسة Holy Trinity Brompton في المملكة المتحدة. في إحياء حدث النقل من خلال اللمس من قبل هيل ، كيلباتريك ، أو أعضاء فريق الصلاة. في بعض الحالات "... أثناء اختبار النقل ، يدخل الكثيرون إلى العالم السماوي ولديهم رؤى عن الملائكة" (Dager 1997). أبلغ المشاركون في Revival أيضًا عن تجارب شفاء خارقة ، وزيجات محفوظة ، وتغيرات في التوجه الجنسي ، والتعافي من إدمان المخدرات. التقط ريتشارد ريس ، وهو عضو في جمعية براونزفيل أثناء النهضة ، الطبيعة الدرامية للتجليات الجسدية للروح: "عندما لمسني كان الأمر أشبه بصاعقة صاعقة تضربني! قتل الناس بالروح في كل مكان. كان بعض الناس يرتجفون ، والبعض يبكون ، والبعض الآخر راقد. لم يسقط الجميع ، لكن المكان بدا وكأنه ساحة معركة "(1996).

المؤسسة / القيادة

تقع جمعية براونزفيل الله تحت إدارة المجلس العام لجمعيات الله (الولايات المتحدة الأمريكية) ، والتي تعد واحدة من أكبر الطوائف الخمسينية في الولايات المتحدة (جمعيات الله الولايات المتحدة الأمريكية 2011b). قبل الإحياء ، كان لجمعية براونزفيل لله جماعة ترقيم تحت 2,100 (Riss 1996). في غضون شهرين ، زار 80,000 أشخاصًا من Revival ، وحضر 4,000 تقريبًا خدمات ليلية (Riss 1996). كانت هناك طوابير طويلة من الزوار الذين ينتظرون طوال اليوم للحصول على مكان في الخدمة المسائية. غالبًا ما امتدت الخدمات خلال فترة إحياء براونزفيل لفترة أطول كثيرًا من خدمات الكنيسة التقليدية ، حيث تنتهي معظمها بعد منتصف الليل ولكن البعض الآخر يمتد إلى ساعات الصباح. اشترت الكنيسة أراضي إضافية ، وشيدت ملاذاً للمقاعد 2,200 ، وأضفت ملاذاً ثانياً للمقاعد 2,600 لاستيعاب طوفان الزوار (Reeves 2012).

يبدو أن النهضة بلغت ذروتها بعد حوالي ثلاث سنوات من بدايتها ثم بدأت في الانخفاض. لقد فقد The Revival معظم زخمه بواسطة 2000 ، على الرغم من أن Brownsville Assembly لا تزال تستقبل الزوار المهتمين بالإحياء في وقت متأخر من 2003 (Pensacola First Assembly of God nd). ومع ذلك ، تشير التقديرات إلى أنه بحلول العام 2000 ، زار ما لا يقل عن أربعة ملايين شخص من أكثر من دول 150 جمعية براونزفيل للمشاركة في النهضة (هارتلاند وورلد الوزارات تشيرن 2011). بعد أن تراجعت الإحياء ، أصبحت جماعة جمعية براونزفيل مرة أخرى جماعة محلية للجمعيات التي بلغ عددها أقل من 400 (Grady 2005).

ولد ستيف هيل في أنقرة ، تركيا في 1954. وفقًا لحساب hagiographic ، بدأت مهنة Hill كداعية في 1975 في أعقاب تاريخه من تعاطي المخدرات (Hill 1995). وذكر أنه كان يعاني من التشنجات عندما بدأ يناشد يسوع. توقفت التشنجات على الفور وكرس حياته للعمل التبشيري ونشر كلمة يسوع المسيح (كنيسة هارتن ورلد الوزارات 2011). تولى كيلباتريك رعايته في جمعية براونزفيل في 1982 ، وكان راعيًا بالنيابة لجمعية براونزفيل عندما بدأ الإحياء في 1995 (جمعية براونزفيل لله الثانية ؛ ريس إكسنومكس). تشمل الشخصيات الرئيسية الأخرى في إحياء براونزفيل لينديل كولي ، مديرة العبادة في جمعية براونزفيل خلال إحياء ، ومايكل براون ، مؤسس مدرسة براونزفيل إحياء في وزارة.

بقي فريق قيادة النهضة في مكانه لبضع سنوات فقط. في 1996 ، كنتيجة مباشرة للإحياء ، أنشأ Kilpatrick وزارات John Kilpatrick بهدف توفير رؤية وتوجيه وموارد فيما يتعلق بإعادة إحياء الوزراء الآخرين (John Kilpatrick Ministries 2011). في 2000 ، ترك ستيف هيل منصبه كداعية للإنعاش من أجل إنشاء وزارات ستيف هيل وكنيسة وزارات هارتلاند وورلد في دالاس (Heartland World Ministries Church 2011). بعد سنوات من 22 للرعاية في جمعية براونزفيل ، استقال كيلباتريك من منصبه في 2003 من أجل تخصيص المزيد من الوقت لجون كيلباتريك الوزارات (جون كيلباتريك الوزارات 2011 ؛ Pensacola First Assembly of God nd). في 2006 ، أنشأ Kilpatrick كنيسة وجوده في دافني ، AL (كنيسة وجوده 2011).

قضايا / التحديات

كانت براونزفيل إحياء واحدة من أطول الإحياء على التوالي في الولايات المتحدة ، منافسة أزوسا ستريت إحياء الأسطوري الآن في لوس أنجلوس ، والتي امتدت لمدة تسع سنوات من 1906-1915. لقد كان مثيرًا للإعجاب من حيث حجم واتساع سحبه ، حيث تم تمثيل ملايين الزوار وأكثر من دول 100. قام عدد من كنائس جمعيات الله الأخرى بنمذجة خدمات إحياءهم بعد براونزفيل. على الرغم من شعبيته الكبيرة ، واجه الإحياء معارضة من عدة مصادر: الأعضاء القدامى بكنائس الله في براونزفيل ، والمجموعات المسيحية المحافظة ، ومصادر وسائل الإعلام المختلفة.

كان تاريخ كنيسة جمعيات براونزفيل لله أكثر من خمسين عامًا ككنيسة بنساكولا محلية قبل الإحياء. غمر الإحياء الكنيسة بأعضاء جدد وزوار ، مما أدى إلى معارضة الأعضاء على المدى الطويل. تشير التقديرات إلى أن ما يصل إلى 800 من أعضاء جمعية براونزفيل غادروا الكنيسة بين 1995 و 1997 كنتيجة مباشرة لممارسات الإحياء (Crann 1997b). ذكرت Leavetakers أنهم شعروا بالضغوط للمشاركة في النهضة وخيانة كيلباتريك. وذكروا أنهم تعرضوا للرفض عندما قدموا مخاوف بشأن عدم وجود خطب تستند إلى الكتاب المقدس ، وذكر بعضهم أنهم استسلموا للضغط على الأقران بالتظاهر بالقتل في الروح. اختار معظم هؤلاء الأعضاء السابقين الحفاظ على هويتهم الشخصية بدلاً من التعبير علنًا عن مخاوفهم (Crann 1997b).

استجاب المجتمع الإنجيلي أيضًا بطريقة انتقادية للغاية لإحياء. على سبيل المثال ، في "النهضة المزيفة" كتب الزعيم الإنجيلي هانك هانيغراف (1997) أن "... فحص النهضة يكشف عن تشويهها الخطير للمسيحية التوراتية ، ويخلص إلى أن الحركة هي ببساطة أحدث اندلاع في تاريخ طويل من النهضة المزيفة. يتميز هذا التدفق المفرط بالتركيز على التجربة الذاتية في معارضة الاختبارات الموضوعية للحقيقة ، والممارسات الروحية غير الكتابية ، والتواء الكتاب المقدس ، والادعاءات الكاذبة والمبالغ فيها ، ويهدد عدد لا يحصى من المؤمنين ويصور للعالم شريطًا ملوثًا من المسيحية ".

النقد الأكثر منهجية لإحياء براونزفيل جاء من صحيفة محلية بينساكولا أخبار يومية، التي أجرت تحقيقًا مطولًا في النهضة ونشرت سلسلة من المقالات الحائزة على جوائز. في حين أن الصحيفة قد نشرت في البداية بعض القصص المواتية على Revival ، إلا أن السلسلة اللاحقة كانت مبعثرة في تقييمها. أكدت المقالات المختلفة أن مزاعم هيل المتعلقة بالسيرة الذاتية ، والتي أرست الأساس لقيادته ، كانت مليئة بالتناقضات (Allman 1997). علاوة على ذلك ، وصفت الصحيفة الأحداث الأولية في الكنيسة بأنها "مدبرة" ، مشيرة إلى أن قادة الكنيسة كانوا يخططون لإحياء لمدة عامين ، وزار قادة جمعية الله في براونزفيل في وقت سابق نعمة تورونتو حيث كان هناك تفشي مماثل في التقدم ، تم عرض شريط فيديو للمظاهر الروحية في نعمة تورنتو أمام الجماعة ، وظهر المبشر رودني هوارد براون (الذي كان مرتبطًا بمباركة تورنتو) في الكنيسة قبل الإحياء. والأهم من ذلك أنه قد تم عمل شريط فيديو من الخدمة الأولى ، وفي اليوم الذي أعلن فيه هيل أن رياح قوية اجتاحت الكنيسة "شريط فيديو وتصريحات العديد من الأشخاص الذين كانوا هناك تشير إلى أنه لم يحدث شيء من هذا القبيل والجماعة بشكل عام كان بعيدا عن طغت "(كران 1997a). كان لـ Media Spotlight تقييم مماثل (Dager 1997). أخيرًا ، كانت هناك مزاعم بأن كلا من هيل وكيلباتريك قد استفادا شخصياً مالياً من النهضة وأن التقارير عن الشفاء المعجزة في النهضة لم تكن مدعومة (بلير 1997).

نشرت الكنيسة مذكرة تعقيبية نقطة تلو الأخرى لسلسلة الصحف (فريق أبحاث الدفاع 1997) ، دحضت كل الادعاءات. ومع ذلك ، أكد هيل نفسه بعض المزاعم على الأقل. فقد اعترف ، على سبيل المثال ، بأنه قام "بتضخيم" روايات بعض أجزاء من تاريخه الشخصي. قال: "لا أقصد أن أسمي نفسي مدمنًا. أنا أسمي نفسي مدمن مخدرات .... مدمن الهيروين له تأثير أكبر على حياة الناس عندما يسمعونه "(ألمان 1997). كانت هناك تناقضات مماثلة في تاريخه التعليمي والمهني وتاريخ الاعتقال ، واعترف ببعض منها.

يبدو أن الجدل الدائر حول إحياء براونزفيل لم يكن له تأثير يذكر على تدفق الدعم داخل المجتمع الإنجيلي. تبدد النقاش العام إلى حد كبير حيث بدأ الحدث يفقد زخمه قرب نهاية 1990s. انتقل كل من هيل و كيلباتريك إلى إنشاء وزارات منفصلة ، على الرغم من أن أيا منهما لم يكن له تأثير على إحياء براونزفيل. على الرغم من تاريخها المثير للجدل ، إلا أن براونزفيل إحياء يحتفظ المطالبة باعتبارها واحدة من أطول الحركات إحياء دائم ونفوذ في القرن العشرين.

الأهم من ذلك بالنسبة لبقاء جمعية براونزفيل الله ، أدى تراجع الإحياء إلى مشاكل مالية كبيرة للكنيسة. تكبدت جمعية براونزفيل أكثر من عشرة ملايين دولار من الديون من فترة النهضة عندما كانت تشتري الأراضي وتضيف الموظفين والمباني. مع عدد الأعضاء الذي تم تخفيضه إلى بضع مئات ، تكافح الكنيسة الآن للتغلب على الديون الهائلة من خلال تخفيض عدد الموظفين وبيع الممتلكات وجمع الأموال لدعم التسهيلات المتبقية (Reeves 2012).

المراجع

ألمان ، جون. 1997. "السيرة الذاتية لهيلز هيل مع المغالطات: زعيم إحياء يعترف بأنه تضخم القصص". بينساكولا أخبار يومية 18 نوفمبر. الوصول في http://www.rickross.com/reference/brownsville/brownsville12.html على 28 نوفمبر 2011.

فريق التنسيق في علوم الدفاع عن النفس. 1997. "استجابة براونزفيل الرسمية لمقالات مجلة بينساكولا الإخبارية." http://www.deceptioninthechurch.com/breaking.html على 25 نوفمبر 2011.

جمعيات الله الولايات المتحدة الأمريكية. 2011a. "معتقداتنا الأساسية". يمكن الوصول إليه من http://ag.org/top/Beliefs/Our_Core_Doctrines/index.cfm على 31 October 2011.

جمعيات الله الولايات المتحدة الأمريكية. 2011b. "التاريخ". يمكن الوصول إليه من http://ag.org/top/About/History/index.cfm على 31 October 2011.

بلير ، كيمبرلي. 1997. لا دليل طبي على "الشفاء المعجزة: الكنيسة لا تحتفظ بسجلات". بينساكولا مجلة الأخبار. 20 نوفمبر. الوصول في http://web.archive.org/web/20080607174620/http://www.intotruth.org/brn/nov20-04.htm على 28 نوفمبر 2011.

جمعية براونزفيل الله. الثانية "حول الصفحة". الوصول إليها من http://brownsvilleag.org/about/history/?view=mobile على 27 أكتوبر 2011.

كنيسة وجوده. 2011. "الجديد؟ صفحة. "تم الوصول إليه من http: www.churchofhispresence.org/new.php على 27 October 2011.

كوستيلا ، مات. 1997. "The Brownsville Pensacola Outpouring: River of Revival or Pandemonium؟" Magazine Foundation. مارس / أبريل. الوصول في http://balaams-ass.com/journal/warnings/bvcostel.htm on 1 December 2011.

كران ، أليس. 1997a. "القس مدبر أول إحياء". مجلة أخبار Pensacola. 19 نوفمبر. الوصول في http://web.archive.org/web/20080607174609/http://www.intotruth.org/brn/nov19_01.htm على 1 ديسمبر 2011.

كران ، أليس. 1997b. "الحزن ، والخوف يملأ الأعضاء الذين غادروا براونزفيل: العبادة تحولت إلى أمر غريب ومخيف." مجلة أخبار بنساكولا، نوفمبر 17. يمكن الوصول إليه من http://www.rickross.com/reference/brownsville/brownsville26.html على 27 أكتوبر 2011.

داغر ، ألبرت. 2007. "Pensacola: إحياء أم إلقاء نظرة؟" الوصول في http://www.mediaspotlight.org/pdfs/PENSACOLA.pdf على 1 ديسمبر 2011.

جرادي ، ج. لي. 2005. "ماذا حدث لنار براونزفيل؟" مجلة كاريزما. الوصول إليها من http://www.fireinmybones.com/Columns/051906.html on 27 October 2011.

Hanegraff ، هانك. 1997. "إحياء التزييف". مجلة الأبحاث المسيحية، تشرين الثاني كانون الأول. يمكن الوصول إليه على الموقع http://journal.equip.org/articles/the-counterfeit-revival-part-3- في 28 November 2011.

كنيسة قلب العالم 2011. "حول صفحة فريق العمل لدينا." http://heartlandfamily.com/about/our-staff.html on 27 October 2011.

هيل ، ستيف. 1995. ستون كولد هارت، الطبعة 3rd. معا في حصاد المنشورات.

جون كيلباتريك الوزارات. 2011. "حول الصفحة". الوصول إليه من http: www.johnkilpatrick.org/about.php on 27 October 2011.

ليتشو ، روبرت. 2007. "هنا نذهب مرة أخرى." 12: 5 (مايو). الوصول إليها من http://discernmentministriesinternational.wordpress.com/2009/10/25/here-we-go-again/ على 1 ديسمبر 2011.

Pensacola أول جمعية الله. الثانية "حول الصفحة". الوصول إليها من http://pensacolafirstassemblyofgod.com/about-us.html على 27 أكتوبر 2011.

ريفز ، جاي. 2012. "المؤسسة: كنيسة نضالات إحياء الكنيسة الشهيرة". أسوشيتد برس ، 30 مارس 2012. تم الوصول إليه من http://www.greenwichtime.com/news/article/AP-Enterprise-Church-of-famed-revival-struggles-3446240.php#ixzz1qtJ4oePq on7 أبريل 2012.

ريس ، M. ريتشارد. 1996. "تاريخ إحياء 1992-1995: بينساكولا ، فلوريدا." 21 نوفمبر ، 1996. الوصول إليها من http://www.grmi.org/Richard_Riss/history/pensacola.html على 27 أكتوبر 2011.

Wójcik ، كرزيستوف. 2000. "الصحوة في براونزفيل ، بينساكولا" ترجم بواسطة googletranslate. تم الوصول إليه من http://kzgdynia.pl/artykuly/artykuly_przebudzenieBrownsville.html في أكتوبر 27 ، 2011.

المؤلف:
أماندا تيلفسن، جامعة فرجينيا كومنولث
ديفيد ج. بروملي، جامعة فرجينيا كومنولث

بعد التسجيل:
10 ديسمبر 2011

التحديثات:
7 April2012
19 مارس 2014

BROWNSVILLE REVIVAL VIDEO CONNECTIONS

 

شارك