كنيسة أناندا لتحقيق الذات

كنيسة أناندا لتحقيق الذات

المؤسس: سوامي كريياناندا (ج. دونالد والترز)

تاريخ الميلاد: 1926

مكان الميلاد: شمال كاليفورنيا

سنة التأسيس: 1968 (نيفادا سيتي ، كاليفورنيا)

النصوص المقدسة أو الموقرة: بهاجافاد غيتا ، الكتاب المقدس

حجم المجموعة: ما يقرب من أعضاء 5,000 في جميع أنحاء العالم

مؤسس / مجموعة التاريخ

تاريخ كنيسة أناندا لتحقيق الذات ، الذي أسسه ج. دونالد والترز في 1968 ، متجذر بشكل كبير في تعاليم سوامي باراماهانسا يوغاناندا و زمالة تحقيق الذات ، التي أسسها. نشأ Yogananda في 1893 وترعرع في عائلة راقية ، نشأ بفتنة هائلة للروحانية 1. . بواسطة 1914 ، تخرج من الكلية وأخذ الوعود اللازمة ليصبح عضواً في وسام سوامي. بمجرد أن أصبح عضواً ، بدأ بتدريس مجموعة صغيرة من الأفراد أساسيات اليوغا ، من بين أشياء أخرى. ستصبح هذه المجموعة بمثابة نواة زمالة تحقيق الذات 2.3. .

في عام 1920 ، حصل يوغاناندا على فرصة لإحضار تعاليمه عن تحقيق الذات الغربية إلى الولايات المتحدة للمشاركة في التحدث في بوسطن 4. لقد قبل واستقبل بشكل جيد للغاية ، مما أدى إلى إلقاء المزيد من الخطب. تلقت المحاضرات التالية آراء حماسية وجاءت حشود كبيرة للاستماع إليه. "سرعان ما اتحدت الحشود لتأسيس زمالة تحقيق الذات ، مع معتقدات قوية في الوساطة وممارسات الكريا يوجا ، والتي [يعتقدون] تؤدي إلى الإدراك المباشر لله." 5

على مدى العقدين التاليين ، قلل Yogananda بشكل كبير من عدد مشاركاته في التحدث وركز بدلاً من ذلك على كتابة الكتب. أصبح أكثر أعماله شهرة ، "السيرة الذاتية لليوغي" (1946) ، معترفًا به دوليًا ، وفي هذه العملية ، ساعد بشكل كبير أعضاء زمالة تحقيق الذات ، وأبرزها الحصول على ج. دونالد والترز 6..

بعد التحدث بعمق مع Yogananda في سبتمبر 1948 ، شعر والترز أن هناك شيئًا ما حول تعاليم SRF و Yogananda على وجه الخصوص ، "ملأ كيانه بالكامل". غادر على الفور إلى ماونت واشنطن ، كاليفورنيا (مقر SRF) ليصبح راهبًا 7.. على مدى السنوات الأربع التالية ، عاش والترز ودرس في جبل واشنطن مع معلمه ، حيث تم ترسيمه في رتبة سوامي (اكتسب الاسم: سوامي كرياناندا) وبدأ في تقديم الخدمات على طول الطريق.

أكثر ما أثار اهتمام كرياناندا خلال فترة وجوده في جبل واشنطن ، هو تكرار ذكر يوغاناندا للمجتمعات التعاونية لتحقيق الذات في تعاليمه.

"على حد تعبير سوامي كرياناندا ، معلمه ، سوامي يوغاناندا ، في نهاية حياته" تحدث مرارًا وتكرارًا بشكل عاجل عن خطة قال إنه من المقرر أن تصبح نموذجًا اجتماعيًا أساسيًا للعصر الجديد: تشكيل تحقيق الذات المجتمعات التعاونية ، أو "مستعمرات الإخوان العالمية". يواصل سوامي كرياناندا نقلاً عن معلمه قوله:

"سيأتي اليوم ، [...] عندما تنتشر هذه الفكرة عبر العالم كالنار في الهشيم. اجتمعوا معًا ، أولئك الذين يشاركونك المثل العليا. اجمع مواردك. شراء أرض في البلاد. الحياة البسيطة ستجلب لك الحرية الداخلية. الانسجام مع الطبيعة سيجلب لك السعادة التي يعرفها عدد قليل من سكان المدن. بصحبة باحثين آخرين عن الحقيقة ، سيكون من الأسهل عليك التأمل والتفكير في الله. ما هي الحاجة إلى كل رفاهية يحيط بها الناس أنفسهم؟ يدفعون معظم ما لديهم مقابل خطة التقسيط. إن ديونهم مصدر قلق لا ينتهي لهم. حتى الأشخاص الذين تم دفع ثمن كمالياتهم ليسوا أحرارًا. التعلق يجعلهم عبيدا. إنهم يعتبرون أنفسهم أكثر حرية لممتلكاتهم ، ولا يرون كيف امتلكتهم ممتلكاتهم بدورها ".

وفقًا لـ Kriyananda ، كانت هذه الرسالة أكثر من مجرد تقديم فكرة جذابة للناس. كان هناك إلحاح في نداء يوغاناندا: "الوقت قصير [...]. ليس لديك فكرة عن المعاناة التي تنتظر البشرية. بالإضافة إلى الحروب سيكون هناك كساد لم يعرف مثله منذ زمن بعيد. لن يكون المال مساويًا للورق المطبوع عليه. سيموت الملايين 8. "

لم يتحقق حلم يوغاناندا خلال حياته ، على الرغم من وفاته في عام 1952. ومع ذلك ، واصل كرياناندا التدريس واتباع دروس معلمه ودروس SRF. على الرغم من مشاعره القوية تجاه إنشاء "مستعمرات الإخوان العالمية" في ذلك الوقت ، فقد أدرك أن واجباته الحالية مع زمالة تحقيق الذات كانت ذات أهمية قصوى ، وبالتالي فقد تخلى مؤقتًا عن الفكرة. سافر بضع مرات إلى الهند خلال العقد التالي لنشر تعاليم يوغاناندا. لقد أصبح ناجحًا وشعبيًا إلى حد ما في جهوده عندما تم إعادته فجأة ، في عام 1962 ، إلى الولايات المتحدة ورفضته بشكل فعال زمالة الإدراك الذاتي لما شعر زملائه الأعضاء أنها أفكار انفصالية تم جلبها في تعاليمه ..

تأذى كرياناندا بشدة من هذا ، لأنه أراد فقط متابعة تعاليم سيده. على مدى السنوات الخمس التالية (1962-1967) ، قام بتدريس دروس اليوغا ونشر تعاليم سيده خارج منزله كمصدر للدخل. في هذه العملية ، بدأ ببطء في جذب أصدقاء جدد من خلال تعاليمه 10.. هذه الزيادة في الأعداد (ومشاعر النجاح التي جاءت معها) أشعلت مرة أخرى فكرة "المجتمعات الروحية" التي كان عليه التخلي عنها أثناء مشاركته بنشاط في SRF 11.. مع إعادة ترسيخ رؤية يوغاناندا الأصلية لـ "مستعمرات الإخوان العالمية" في ذهنه ، شرع كرياناندا في إيجاد الأرض لمجتمعه المستقبلي. بعد ذلك بوقت قصير ، علم بقطعة كبيرة من الممتلكات بالقرب من مدينة نيفادا ، كاليفورنيا. شعر أن هذا يناسب احتياجاته تمامًا عند مشاهدته ، لذلك اجتمع هو وثلاثة رجال آخرين معًا ، اشترى كل منهم جزءًا منفصلًا من الأرض 12..

على مدار العام التالي ، في 1968 ، بدأ Kriyananda في بناء مركز للتراجع في المنازل والتأمل في محاضراته ودروسه. استمر التسجيل في هذه الفصول والمحاضرات في الزيادة طوال عملية البناء والدخل الإضافي نتيجة لذلك ، مما مكن Kriyananda من سداد جزء من الأرض وتعويض بعض تكاليف البناء. بحلول نهاية 1968 ، تم الانتهاء من منزله ومركز تراجع التأمل ولد أناندا رسميا.

مع تزايد عدد الأشخاص الذين يرغبون في العيش في مجتمع Ananda لاتباع تعاليم Kriyananda بشكل أفضل بشكل أفضل ، شعر Swami أن هناك حاجة إلى المزيد من الأراضي حتى يتمكن الأعضاء من الحصول على مساحة كافية لتربية أسرهم. في عام 1969 ، اشترى مزرعة و 285 فدانًا من الأرض على بعد خمسة أميال تقريبًا من مركز التراجع للتخفيف من حدة المشكلة.

في غضون سنوات قليلة بعد إنشائها في عام 1969 ، أصبحت مزرعة أناندا مكتفية ذاتيًا بالكامل تقريبًا. تم إنشاء مدرسة في المجتمع والمزرعة كانت تنتج الكثير للسكان 13.14. . من أجل الحفاظ على المدفوعات على الأرض وشراء السلع التي لم يتمكنوا من إنتاجها بأنفسهم على الرغم من ذلك ، عمل بعض الأعضاء خارج المجتمع وقام Kriyananda بإلقاء محاضرات مكثفة خلال الأسبوع (خارج المجتمع) لجمع الأموال. على الرغم من جهودهم ، في نقاط معينة خلال السنوات القليلة الأولى لأناندا ، تضاعفت المشاكل المالية. نتيجة لذلك ، تقرر في عام 1970 أنه يجب دفع رسوم العضوية عند الانتقال إلى المجتمع من أجل المساعدة في رعاية الالتزامات المالية للمجموعة 15.16. .

من خلال مواردها المالية في الغالب ، استمرت كنيسة أناندا لتحقيق الذات في التوسع على مدى العقدين الماضيين ، وشراء أراضي إضافية وفتح مدارس ومتاجر ومزارع جديدة ، وحتى مجتمعات كاملة في جميع أنحاء العالم ، مع الحفاظ على سوامي كرياناندا. الرؤية والاستمرار في اتباع تعاليم يوغاناندا.

النظريات / المعتقدات

يأتي أساس نظام إيمان أناندا والطريقة العامة التي ينظرون بها إلى العالم من تعاليم سوامي باراماهانزا يوغاناندا (مكونة من مجموعة من المعتقدات الهندية والمسيحية واليوغية من الشرق والغرب) 17.. من المتوقع أن يدرس جميع أعضاء كنيسة أناندا تعاليمه بتفصيل كبير وأن يدرسوا بالإضافة إلى ذلك الكتاب المقدس و Bhagavad Gita. كانت الفكرة المركزية التي أسس عليها يوغاناندا تعاليمه هي تحقيق الذات. "يشير هذا المصطلح في حد ذاته إلى شيئين: الأول ، أن الذات في جوهرها" لا تختلف "عن الله وأن حقيقة الوجود الأساسية هذه يمكن إدراكها في تجربة تسمى سامادهي. Samadhi هي حالة من اللاوعي الفائق "حيث يدرك اليوغي هوية الروح الفردية والروح الكونية" ؛ ثانيًا ، يعني تحقيق الذات أن هناك وسيلة للوصول إلى حالة الصمادهي 18. " الوسيلة التي تحقق بها كنيسة أناندا لتحقيق الذات هذا هي كرييا يوجا. يوجا الكريا هي أسلوب تأملي للسيطرة على التنفس ، والذي يُعتقد عند ممارسته بشكل صحيح أنه يؤدي إلى توازن العقل والجسد والروح ، وتوجيه التجارب الشخصية مع الله 19. " إذا تم تحقيق ذلك ، يقال إن الفرد الذي يستخدم اليوجا محصن ضد الأمراض الجسدية والعقلية ، وكذلك ضد الجهل الروحي.

لكي يحقق المرء تحقيق الذات من خلال Kriya Yoga ، يجب إكمال سلسلة من ثماني خطوات. العملية برمتها يمكن أن تستغرق سنوات عديدة. تم سرد كل خطوة وشرحها باختصار أدناه ، بمساعدة معهد التنمية الشخصية 20. .

Yama (الممتنعون) - القيود والمعايير الدينية للعيش من خلال تعريفها على أنها غير ضارة ، غير كاذبة ، غير سرقة ، عدم جشع ، وعدم شهوانية.

نياما (الشعائر الدينية) - تُعرف الاحتفالات بأنها التطهير والرضا والتقشف والدراسة المقدسة والتوافق مع المطلق ، وهي مصممة لتقطير وتقوية وتنمية قدرة الشخص على التحكم في الطاقة النفسية من خلال تطوير الإرادة باعتبارها الوظيفة النفسية.

أسانا (المواقف) - الأساناس هي المواقف الجسدية لليوغا التي تساعد على إقامة العلاقة الصحيحة بين الجسد والعقل.

براناياما (علم برانا) - براناياما هو علم برانا (قوة الحياة) وارتباطها بعملية التنفس. الغرض: براناياما هي سيطرة برانا. اليوغا تدرك أن برانا تتبع طريق الفكر. كيف نفكر هو ما أصبحنا. هناك علاقة مباشرة بين كيف نتنفس وكيف نفكر. من خلال التحكم في التنفس يمكننا التحكم في عملية التفكير. من خلال السيطرة على الفكر يمكننا تشكيل واقعنا.

Pratyahara (انسحاب الإحساس) - Pratyahara هي سلسلة من تمارين التنفس وتقنيات موجهة نحو فصل الوعي عن الإدراك الحسي.

Dharana (Concentration) - Dharana هي سلسلة من تقنيات التنفس والتمارين ، بما في ذلك تعويذة ، تهدف إلى تطوير القدرة على التحمل من خلال جهد واع. هذا شاق ومجهد.

Dhyana (التأمل) - Dhyana هي سلسلة من تقنيات التنفس والتمارين من ذوي الخبرة من مستوى مختلف من الوعي. الغرض: يمثل Dhyana التحول من العمل المكثف للتركيز إلى حالة التدفق دون جهد للتأمل.

Samadhi (التأمل) - Samadhi هو استمرار لنفس تمارين التنفس وتقنيات شهدت توسيع الوعي في الجسم السببي. الغرض: السمادي هو عندما يعود الوعي إلى الوحدة الإلهية الكاملة. نقطة الملاحظة المتزامنة حيث يرى المرء نفسه كيانًا منفصلاً ، وفي الوقت نفسه عالميًا.

على الرغم من الأهمية الهائلة لحجم كرييا يوغا وحجمه داخل كنيسة أناندا ، فقد علّم يوغاناندا أيضًا النهج المسيحي عند شرح الله ، حيث نقل إلى أتباعه فكرة الثالوث (الأب والابن والروح القدس) ، وكذلك فكرة الخلق.

مع وضع هيكل المعتقدات في كنيسة أناندا الآن ، يمكن للمرء أن يسأل ما هو الفرق بين أناندا وزمالة تحقيق الذات التي أسسها سوامي يوغاناندا ، أو إذا كان هناك بالفعل أي اختلاف على الإطلاق. حسنًا ، على الرغم من حقيقة أن كلا الديانتين ترتكزان على نفس المبادئ الأساسية (لدرجة أنه من المعروف أن Kriyananda ينضم أعضاءه إلى SRF أولاً لتعلم تقنيات اليوجا بشكل صحيح 21) ، هناك بالفعل اختلاف جوهري بينهما . أخذ Swami Kriyananda على محمل الجد تعاليم سيده فيما يتعلق بالمستعمرات التعاونية وانتهى به الأمر باستخدام الفكرة كأحد المبادئ التأسيسية لـ Ananda. أولئك الذين بقوا مع الجبهة الثورية عند رحيل كرياناندا لم يفسروا تعاليمه بنفس الطريقة وبالتالي لم يتبنوا الفكرة أبدًا. بالإضافة إلى ذلك ، بعد الانقسام بين الديانتين ، العلاقة الموجودة بينهما غريبة نوعًا ما. من ناحية ، يحافظ Kriyananda وأعضاء كنيسة Ananda على أقصى قدر من الاحترام لتعاليم Yogananda و SRF. على الرغم من طردها من الجبهة الثورية ، لا تحمل كرياناندا أي مشاعر سيئة تجاه المجموعة. من ناحية أخرى ، لا تريد الجبهة الثورية سوى القليل أو لا علاقة لها بكنيسة أناندا لتحقيق الذات. إنهم لا يعترفون بـ Kriyananda كواعظ شرعي لتعاليم Yogananda وقد أخذوا Ananada بالفعل إلى المحكمة قائلين إنهم ، باستخدام كتب Yogananda ، وما إلى ذلك للتدريس ، يتجاهلون بشكل فعال قواعد حقوق النشر التي تحتفظ بها SRF على المواد.

قضايا / التحديات

في السنوات الأخيرة ، وجد أناندا نفسه في قاعة المحكمة أكثر بكثير مما يودون لسببين رئيسيين. أولاً ، كما ذكرنا سابقًا ، هناك نزاع قانوني مستمر بين Ananda وزمالة تحقيق الذات. تمت مقاضاة أناندا لنشر وتوزيع عمل يوغاناندا الأدبي الأصلي لعام 1946 ، السيرة الذاتية ليوغي ، من بين أعمال أخرى أنتجها. احتفظت SRF دائمًا بحقوق أعمال Yogananda لكنها فشلت في تجديد حقوق الطبع والنشر الخاصة بها للمادة. في تجاهل التجديد في الوقت المناسب ، يشعر SRF بالتهديد قليلاً من أنهم قد يفقدون أتباعًا محتملين جددًا لتعاليم Yogananda لكنيسة Ananda لتحقيق الذات. من الواضح أن كلا الجانبين لديهما مصالح راسخة في نتيجة هذه القضية ، ولهذا السبب ليس من المستغرب أن العلاقة بين المجموعتين قد تدهورت بشكل كبير ، وأن بضعة ملايين من الدولارات قد تم إنفاقها على الرسوم القانونية حتى الآن. ليس هناك نهاية واضحة لهذا النزاع في الأفق في هذا الوقت 22..

القضية الرئيسية الثانية التي اضطرت الكنيسة للتعامل معها مؤخرًا هي تناثر قضايا سوء السلوك الجنسي التي تم رفعها ضد كل من Swami Kriyananda ، وكذلك الكنيسة. أبرز هذه الحالات كانت فضيحة الجنس عام 1997 التي تورطت فيها آن ماري بيرتالوتشي ، وهي مسؤولة كبيرة في أناندا تبلغ من العمر 31 عامًا من بالو ألتو ، كاليفورنيا ، و 6 نساء أخريات اتهمن كرياناندا بإقناعهن بأداء أعمال جنسية منتظمة على من يفترض أن سوامي عازب. جزء من تقدمهم الروحي. وجدت هيئة المحلفين لصالح النساء ، ومنحتهن تسوية كبيرة ، وبعد حوالي عام واحد ، استقال كرياناندا من منصبه كزعيم روحي لهن. تقيم كرياناندا حاليًا في مجتمع أناندا في أسيزي بإيطاليا ولكنها لا تزال تلعب دورًا رئيسيًا في الكنيسة 23..

المراجع

كرياناندا ، سوامي دونالد والترز]. 1968. المجتمعات التعاونية ، كيف تبدأها ولماذا. نيفادا سيتي ، كاليفورنيا: منشورات أناندا.

كرياناندا ، سوامي دونالد والترز]. 1972. الأزمات في الفكر الحديث. نيفادا سيتي ، كاليفورنيا: منشورات أناندا.

كرياناندا ، سوامي دونالد والترز]. 1977. الطريق: السيرة الذاتية لليوغي الغربي. نيفادا سيتي ، كاليفورنيا: منشورات أناندا.

ميلتون ، ج. جوردون. 1996. "أناندا" في موسوعة الديانات الأمريكية. الطبعه الخامسة. ص. 843

Nordquist ، تيد A. 1978. قرية أناندا التعاونية: دراسة في المعتقدات والقيم والمواقف لمجتمع ديني جديد. أبسالا ، السويد: جامعة أوبسالا. سلسلة الدراسات الدينية.

ريتشاردسون ، جيمس ت. 1985. "دراسات نفسية ونفسية للأديان الجديدة ،" في لورانس براون ، أد. التقدم في علم نفس الدين. نيويورك: مطبعة بيرغامون. 209-233.

روزن وآن صوفيا وتيد نوردكويست. 1980. "مستويات وقيم تنمية الأنا في مجتمع اليوغي ،" مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي. 39: 1152-1160.

والترز ، J. دونالد [سوامي كرياناندا]. 2001. من المتاهة. مدينة نيفادا ، كاليفورنيا: دار نشر Crystal Clarity

والترز ، J. دونالد [سوامي كرياناندا]. 2001. وعد الخلود: التعليم الحقيقي للكتاب المقدس وغيتا بهاجافاد. مدينة نيفادا ، كاليفورنيا: دار نشر Crystal Clarity

يوغاناندا ، باراماهانسا 1972. السيرة الذاتية لليوغي. لوس أنجلوس: زمالة تحقيق الذات. نشر Frist عام 1946. “Online Edition

مراجع

  • Russell، Ron، Return of the Swami، News Times Los Angeles (p. 13 ، الفقرة الأخيرة)
    http://www.newtimesla.com/1999/070199/feature1-2.html
  • Russell، Ron، Return of the Swami، News Times Los Angeles (p. 13 ، الفقرة الأخيرة)
    http://www.newtimesla.com/1999/070199/feature1-2.html
  • 3. الصفحة الرئيسية للحركات الدينية: "زمالة تحقيق الذات" (الفقرة الأخيرة ، الصفحة 3)
    http://religiousmovements.lib.virginia.edu/nrms/SelfReal.html
  • الصفحة الرئيسية للحركات الدينية: "زمالة تحقيق الذات" (الفقرة الأولى ، ص 4)
    http://religiousmovements.lib.virginia.edu/nrms/SelfReal.html
  • الصفحة الرئيسية للحركات الدينية: "زمالة تحقيق الذات" (الفقرة الأولى ، ص 4)
    http://religiousmovements.lib.virginia.edu/nrms/SelfReal.html
  • بول ، جون 1982. "أناندا: أين تعيش اليوغا" (الصفحة 25 ، الفقرة 2)
  • بول ، جون 1982. "أناندا: أين تعيش اليوغا" (ص 27-28)
  • بول ، جون 1982. "أناندا: أين تعيش اليوغا" (ص 27-28)
  • نوردكويست ، تيد أ. 1978. "قرية أناندا التعاونية: دراسة في المعتقدات والقيم والمواقف لمجتمع ديني العصر الجديد." (ص 28)
  • نوردكويست ، تيد أ. 1978. "قرية أناندا التعاونية: دراسة في المعتقدات والقيم والمواقف لمجتمع ديني العصر الجديد." (ص 28)
  • نوردكويست ، تيد أ. 1978. "قرية أناندا التعاونية: دراسة في المعتقدات والقيم والمواقف لمجتمع ديني العصر الجديد." (ص 28)
  • نوردكويست ، تيد أ. 1978. "قرية أناندا التعاونية: دراسة في المعتقدات والقيم والمواقف لمجتمع ديني العصر الجديد." (ص 28)
  • بول ، جون 1982. "أناندا: أين تعيش اليوغا" (ص 49)
  • نوردكويست ، تيد أ. 1978. "قرية أناندا التعاونية: دراسة في المعتقدات والقيم والمواقف لمجتمع ديني العصر الجديد." (ص 31)
  • بول ، جون 1982. "أناندا: أين تعيش اليوغا" (الصفحة 60 ، الفقرة الأخيرة)
  • نوردكويست ، تيد أ. 1978. "قرية أناندا التعاونية: دراسة في المعتقدات والقيم والمواقف لمجتمع ديني العصر الجديد." (الصفحة 45 ، الفقرة الأولى)
  • نوردكويست ، تيد أ. 1978. "قرية أناندا التعاونية: دراسة في المعتقدات والقيم والمواقف لمجتمع ديني العصر الجديد." (ص 60)
  • نوردكويست ، تيد أ. 1978. "قرية أناندا التعاونية: دراسة في المعتقدات والقيم والمواقف لمجتمع ديني العصر الجديد." (ص 61)
  • جيري ، سوامي هاريهاراناندا 1981. "Kriyayoga." (ص 47)
  • معهد التنمية الشخصية ، كرييا يوغا الأشرم http://www.nh.ultranet.com/~ipd/Kriya.html
  • نوردكويست ، تيد أ. 1978. "قرية أناندا التعاونية: دراسة في المعتقدات والقيم والمواقف لمجتمع ديني العصر الجديد." (ص 66)
  • راسل ، رون ، عودة سوامي ، نيوز تايمز لوس أنجلوس
    http://www.newtimesla.com/1999/070199/feature1-2.html
  • راسل ، رون ، عودة سوامي ، نيوز تايمز لوس أنجلوس
    http://www.newtimesla.com/1999/070199/feature1-2.html

التي أنشأتها ريان Rosebush
ل Soc 452: سوسيولوجيا السلوك الديني
جامعة فرجينيا
مصطلح الربيع ، 2000
آخر تعديل: 12 / 04 / 01

 

شارك