Japan het 'n baie komplekse kultuur van godsdienstige tradisies en van godsdienstige terreine. Histories gesproke was die belangrikste godsdienstige tradisies dié van Shinto en Boeddhisme - tradisies wat deur die eeue heen onderling interaksie gehad het, beïnvloed en met mekaar in konflik was en talle vorme en sektariese takke voortgebring het. Hierdie word dikwels uitgebeeld as die 'godsdienstige hoofstroom' in Japan en is die mees sigbare godsdienstige teenwoordigheid in die land met hul talle Boeddhistiese tempels en Shinto-heiligdomme in die hele land. Dit hou veral verband met gebruiklike praktyke, soos begrafnisritusse en jaarlikse besoeke aan heiligdomme om aan die begin van die jaar vir geluk te bid.

Terwyl hierdie tradisies die mees gewilde aspekte van die Japannese godsdienstige omgewing is, akademies en in die algemene literatuur oor Japan, is hulle slegs deel van 'n breër religieuse landskap wat verskillende praktyke en organisatoriese entiteite insluit, en dat dit dikwels van invloed is op die invloed van Die gevestigde tradisies staan ​​van mekaar af. 'N Algemene kenmerk vir hulle is dat, in teenstelling met Shinto en Boeddhisme, wat tradisioneel deur 'n geordende priesterskap georganiseer is, hulle deur lekepraktisyns gevestig is en as leergesentreerde bewegings funksioneer.

Die opvallendste verskynsel in sulke terme is die Japannese 'nuwe godsdienste' (Japannees: shinshūkyō 新 宗教). Dit is bewegings wat sedert die vroeë negentiende eeu in Japan ontstaan ​​het - 'n era waarin Japan van 'n feodale regime na 'n moderne nasie-staat verander is. Om die ondersteuning van miljoene Japannees te kry, maar ook wyd gekritiseer deur intellektuele en die media, en gesien deur baie as kontroversiële en uit stal met die moderne tyd, vorm sulke bewegings die mees opvallende godsdienstige ontwikkeling in moderne Japan in institusionele terme. Oor die algemeen gestig deur inspirerende figure wat direkte verbindings tot die geestelike wêreld eis en heil, genesing en ander voordele bied, het hulle hul eie hiërargieë opgebou en 'n uitdagende godsdienstige alternatief vir die sogenaamde hoofstroom aangebied. Sommige van die nuwe godsdienste het ook oorsee uitgebrei en opvolgings in die wêreld gehad; Party het in Japan 'n politieke vastrapplek gekry, terwyl ander bekendheid verkry het en skandale aangetrek het

In hierdie spesiale projek verskaf ons profiele van 'n aantal nuwe godsdienste wat veral in die Japannese konteks vanweë hul grootte, geskiedenis, dinamika en aktiwiteite prominent was. Die inleidende opstel, ” Japannese Nuwe Godsdienste: 'n Oorsig ”Ondersoek die nuwe godsdienste se algemene eienskappe en ontleed die belangrikheid van hierdie bewegings, gesamentlik en individueel. Ons tweede fokus is op ander lekgesentreerde godsdienstige groepe wat 'n alternatiewe manier van nakoming en geloof aan die hoofstroom bied. Dit is baie minder duidelik in studies oor godsdiens in Japan, en sulke groepe en bewegings is duidelik 'minderheidstradisies', omdat hulle selde groot volgelinge het en beperk kan word tot bepaalde streke, maar dit 'n opvallende element is in die breër landskap en in die tekening. ook hieraan aandag, hoop ons om kennis van die breër Japannese godsdienstige wêreld uit te brei.


PERSPEKTIEWE OP JAPANSE NUWE GODSDIENSTE

"Japannese Nuwe Godsdienste: 'n Oorsig"

PROFILES

 

Vir verdere inligting, kontak:
Ian Reader, Erica Baffelli, en Birgit Staemmler, Japannese Nuwe Godsdienste Projek Direkteure
Ian.Reader @ manchester.ac.uk, erica.baffelli @ manchester.ac.uk, birgit.staemmler @ japanologie.uni-tuebingen.de

** Die beeld op hierdie bladsy word met toestemming gebruik en is geneem uit die Foto Argiewe van die Nanzan Instituut vir Godsdiens en Kultuur, Nagoya, Japan. "

 

Deel