Verlore oorsaak

VERLORE SAAK BEWEGING TYDLYN

1860 (6 November): Abraham Lincoln is verkies tot die sestiende president van die Verenigde State en die eerste van die Republikeinse Party.

1860 (Desember) – 1861 (Januarie): Die eerste sewe state het van die Unie afgestig.

1861 (Februarie): Die afskeidingsstate het die Konfederale State van Amerika in Montgomery, Alabama, georganiseer. Jefferson Davis is as sy eerste president aangestel.

1861 (4 Maart): Abraham Lincoln is in Washington, DC ingehuldig

1861 (11 Maart): Die Konfederale Grondwet is bekragtig.

1861 (12 April): Suidelike vlootmagte het die Burgeroorlog begin met 'n aanval op Fort Sumter in Suid-Carolina.

1861 (April 15):  President Lincoln het 'n opstand verklaar en gevra vir mobilisering van die Unie se militêre magte.

1862: Jefferson Davis, word lid van St. Paul's Episcopal Church in Richmond, Virginia.

1865 (24 Desember): Die Ku Klux Klan is gestig in Pulaski, Tennessee.

1865 (3 April): Jefferson Davis is ingelig dat die Konfederale magte nie in staat was om Richmond te verdedig nie en het beveel dat 'n brand in die stad gestig word wat potensiële voorrade vir die bevordering van die Unie-magte sou vernietig.

1865 (9 April): Generaal Robert E. Lee het die Konfederale magte formeel aan General Grant by Appomattox Court House oorgegee.

1865 (14 April): President Abraham Lincoln is deur John Wilkes Booth vermoor.

1870 (26 Januarie): Die Statebond van Virginia is weer tot die Verenigde State toegelaat en militêre magte is teruggetrek.

1877: Die informele kompromie van 1877 het die verkiesing van die Republikeinse kandidaat Rutherford Hayes verseker, wat 'n tydperk van wit politieke beheer oor die hele Suide begin het wat na verwys is as die Jim Crow Era.

1894: Die United Daughters of the Confederacy is gestig in Nashville, Tennessee en het later sy hoofkwartier in Richmond, Virginia.

1896 (22 Februarie): Die Konfederale Museum (later die Museum van die Konfederasie) is gestig.

1924 (21 Mei): ’n Standbeeld ter ere van Robert E. Lee teen sy perd, Traveller,” wat deur Paul Goodloe McIntire geskenk is, is in ’n gesegregeerde stadspark in Charlottesville, Virginia, onthul.

1970 Die Konfederale Museum verander sy naam na die Museum van die Konfederasie as deel van 'n inisiatief wat ontwerp is om 'n meer kontemporêre museumhouding aan te neem.

2013: Die American Civil War Museum is geskep deur 'n samesmelting tussen die American Civil War Centre en die Museum of the Confederacy.

2012 (26 Februarie): Sewentienjarige Trayvon Martin is deur George Zimmerman in Sanford, Florida, doodgeskiet.

2013 (November): Die Museum van die Konfederasie en die Amerikaanse Burgeroorlogsentrum by Tredegar het saamgesmelt om die Amerikaanse Burgeroorlogmuseum te skep. Die nuwe naam is die volgende jaar aangekondig.

2013:  Die Black Lives Matter-beweging het ontstaan ​​ná die vryspraak van George Zimmerman op aanklagte van moord en manslag in die skietdood van Trayvon Martin.

2014 (17 Julie):  Drie-en-veertigjarige Eric Garner is in die Staten Island-distrik van die stad New York vermoor nadat 'n polisiebeampte van New York City, Daniel Pantaleo, hom in hegtenis geneem het.

2014 (9 Augustus): Agtienjarige Michael Brown jr. is deur 'n wit Ferguson-polisiebeampte, Darren Wilson, in Ferguson, Missouri, doodgeskiet.

2015 (17 Junie): Dyllan Roof het nege Afro-Amerikaanse gemeentelede vermoor tydens 'n Bybelstudie by die Emanuel African Methodist Episcopal Church in Charleston, Suid-Carolina.

2015: Die 2015 Episkopale Kerk se Algemene Konvensie het 'n resolusie aanvaar wat gevra het vir die universele staking van die vertoon van die Konfederale Slagvlag.

2015: Washington Nasionale Katedraal het aangekondig dat dit Konfederale gevegsvlae van twee vensters in die katedraal verwyder wat Konfederale generaals vereer.

2017 (11-12 Augustus): In Charlottesville, Virginia, by 'n Unite the Right-saamtrek wat verband hou met die Alt-Right-beweging wat die verwydering van 'n Robert E. Lee-gedenkbeeld gekant het, het 'n Alt-Right-ondersteuner, James Fields, sy voertuig bestuur in 'n skare teenbetogers, wat Heather Heyer vermoor en negentien ander individue beseer het.

2020 (25 Mei): Ses-en-veertigjarige George Floyd is in Minneapolis, Minnesota, vermoor deur 'n wit polisiebeampte, Derek Chauvin, wat later skuldig bevind en gevange geneem is.

2020 (en daarna): Verwydering van Konfederale simbole (monumente, benoemde geboue, standbeelde, strate) in die openbare ruimte en geboue het deur die Verenigde State steeds versnel.

2021 (6 Januarie): Talle konfederale vlae was sigbaar tydens die opstand en die Amerikaanse Capitol.      

2021 (Julie): Die Robert E. Lee-standbeeld in Charlottesville, Virginia is uit sy openbare park-omgewing verwyder.

2021 (September): Die Robert E. Lee-standbeeld op Monumentlaan in Richmond, Virginia is van sy voetstuk verwyder.

2023 (April): Die Goewerneur van Mississippi het April as Konfederale Geskiedenismaand verklaar.

FONDS / GROEPGESKIEDENIS

In die dekades voor die Burgeroorlog was die Unie gefragmenteerd, geteister deur waarna Taylor (2021) verwys as "mededingende streke." Terwyl slawerny nie die enigste afdeling was wat 'n brose Unie in die gesig gestaar het nie, was die nasie in 1860 diep verdeeld oor slawerny, Abraham Lincoln is verkies tot die sestiende president van die Verenigde State en sy eerste Republikein. Die Republikeinse Party was oor die algemeen gekant teen die uitbreiding van slawerny na Amerikaanse gebiede. Lincoln was 'n teken van die diep politieke verdeeldheid in die nasie verkies met minder as veertig persent van die populêre stemme en het nie noemenswaardige steun ontvang in enige staat wat deel van die Konfederasie sou word nie. Teen die tyd dat Lincoln in Maart 1860 ingehuldig is, het sewe suidelike state afgestig, die Konfederale State van Amerika is gevorm, en binne 'n maand het die Burgeroorlog begin met die suidelike vlootaanval op Fort Sumpter. [Beeld regs]

Godsdiens was 'n belangrike komponent van die noord-suid-afdeling tydens die Burgeroorlog. Die situasie was vloeibaar en konflik. Daar was konflikte binne die groot Protestantse denominasies wat gelei het tot noord-suid denominasionele verdeeldheid, sowel as voortdurende intra-kerklike verdeeldheid. Organisatoriese onrus binne en tussen godsdiensgroepe is vererger deur militêre eb en vloed, en die vermoë van kerke om selfs dienste te hou, het gewissel na gelang van watter militêre mag die gebied beheer het waarop hulle geleë was. Nie al hierdie afdelings was permanent nie. In die geval van die Episkopale Kerk, byvoorbeeld, het die verdeling in 1861 begin, toe die suidelike komponent die Protestantse Episkopale Kerk in die Konfederale State van Amerika geword het, maar het kort na die oorlog in 1866 geëindig, met biskop John Johns wat die veldtog gelei het vir hereniging.

Benewens die breë Noord-Suid-verdeling en geskille en skeurings binne institusionele godsdiens, was daar ook volgehoue ​​en vasberade godsdienstig-gebaseerde weerstand teen die grondliggende uitgangspunte waarop die Konfederasie gebaseer was. Die slawebevolking se weergawe van Christenskap het temas van vryheid, verlossing en straf vir hul onderdrukkers gehad en is by hul geheime "stil hawens" beoefen. Hierdie weerstand teen bewerings van die legitimiteit van slawerny deur verslaafde bevolkings het slegs gedien om pogings deur blankes om hul ideologie te versterk, te versterk (Irons 2008).

Denominasionele geskille nieteenstaande, het godsdienstige ywer tydens die oorlog aan beide kante gestyg. Sendelinge en kolporteurs het die evangelie aan troepe versprei, en herlewings het periodiek gedurende die tweede helfte van die oorlog aan beide kante uitgebreek. Byvoorbeeld, die weermag van Noord-Virginia het sy grootste herlewings in die lente en somer van 1863 geniet. Koerante het berigte gepubliseer van 'n toename in kerkbywoning en selfs massa-bekerings (Irons 2020). ’n Koerant in Tennessee het berig dat “geweldige gemeentes vergader het om die woord te hoor … en baie sondaars het gelei om om genade te roep; ’n kapelaan het my meegedeel dat 1,000 1864 mans in sy afdeling die geloof bely het.” In Richmond in XNUMX is die Richmond Daily Dispatch gerapporteer dat “die godsdienstige belangstelling in die weermag nie deur die koue weer verswak word nie. Vergaderings word steeds in elke deel van die weermag gehou; en in baie, indien nie al die brigades nie, is vergaderhuise vir hul eie gebruik gebou, en getroue kapelane preek elke nag vir groot en diep oplettende gemeentes” (Stout 2021).

Gebeure op 3 April 1865 het 'n naderende afsluiting van die Burgeroorlog aangedui. Na berig word, terwyl hy by St. Paul's was, is Jefferson Davis ingelig dat die Konfederale magte nie meer in staat was om Richmond te verdedig nie. Davis het die kerk verlaat en beveel dat wat bekend gestaan ​​het as "die vuur" in die stad Richmond gestig word om voorrade te vernietig wat moontlik nuttig is vir die oprukkende Unie-magte. Die brand het egter buite beheer gewoed en uiteindelik sowat 800 geboue in die stad vernietig. [Beeld regs] Die spoorwegbrug oor die Jamesrivier is ook verbrand om die Unie-weermag se opmars te vertraag (Slipek 2011). Net ses dae later, op 9 April, het generaal Robert E. Lee sy magte aan generaal Ulysses S. Grant by die Slag van Appomattox Court House in Appomattox County, Virginia, oorgegee, wat die burgeroorloggeveg effektief beëindig het.

In die nasleep van die Burgeroorlog het die elf sesessionistiese state massiewe ontwrigting in die gesig gestaar as 'n produk van militêre nederlaag, massale lewensverlies (meer as 300,000 XNUMX militêre sterftes en waarskynlik twee keer soveel van die totale ongevalle), politieke onderwerping, 'n ekonomie ('n landbou) plantasiestelsel en gevange arbeidsmag) en infrastruktuur (paaie, brûe, hawens, spoorwegstelsels) wat ineengestort het, en 'n kultuur en lewenswyse wat in chaos was.

Die proses waarna verwys word as Heropbou het eintlik voor die einde van die oorlog begin, met 'n kombinasie van nasionale wetgewing en grondwetlike wysigings aan die een kant en wetlike en buite-wettige maneuvers om slawerny met rasseskeiding aan die ander kant te vervang. 1877 was 'n waterskeidingsjaar met die implementering van die informele kompromie van 1877, wat 'n dooiepunt in die 1876 presidensiële verkiesing opgelos het, die oorblywende federale beheer oor suidelike state verwyder het en tot soliede demokratiese beheer in die voormalige state van die Konfederasie gelei het. Wat gevolg het, was waarna verwys is as die Jim Crow-era waarin rassesegregasie slawerny as 'n vorm van beheer vervang het.

Na die einde van die oorlog het die ekonomiese basis in suidelike state begin verskuif. Soos Hillyer opgemerk het (2007:193-94):

Reeds in 1869, ten spyte van die oorblywende vyandigheid van die Burgeroorlog en politieke omwenteling van Heropbou, het sakegeoriënteerde Suidlanders die rykdom van onontginde natuurlike hulpbronne in die Suide geadverteer en Noordelikes vir kapitaal en kundigheid die hof gemaak. Suidelike nyweraars het ekonomiese diversifikasie as 'n middel tot streeksselfvoorsiening beskou.

Terwyl die belange van die kommersiële elite in Richmond aanvullend was tot, indien nie afhanklik van, die plantasie-ekonomie, was die "nuwe ras" van Richmond 'n voorbeeld van die opkomende klas sakemanne en nyweraars wat hul groeiende ekonomiese mag te danke het aan lojaliteit met noordelike sakebelange . Hierdie "nuwe ras" het gepoog om 'n era van nasionale versoening en 'n klimaat wat gunstig is vir sake- en nywerheidsuitbreiding te bevorder.

Soos Rawls (2017) egter opgemerk het, sal heropbou en ekonomiese ontwikkeling bewerkstellig word met behoud van wit oppergesag. Slawerny is vervang deur segregasie in voormalige Konfederale state. Oor die volgende eeu het beheer oor staats- en plaaslike regering 'n formele wetlike en politieke raamwerk vir wit politieke beheer geskep. Buiteregstoepassing is deur groepe soos die Ku Klux Klan verskaf. Die KKK is in Tennessee gestig toe die oorlog geëindig het; die eerste Grand Wizzard was Nathan Bedford Forrest, 'n voormalige Konfederale generaal en ryk slawehandelaar. Die KKK het taktiek gebruik wat wissel van kieser-intimidasie tot lynching ter verdediging van wit oppergesag. Die KKK was een van die bronne van die 4,000 2022 lynchings en ander teregstellings van Afro-Amerikaners oor hierdie eeu (Bill of Rights Institute 2020). "Lost Cause" het in suidelike state na vore gekom as 'n revisionistiese geskiedenis en legitimerende narratief vir rasse-onderdrukking, een wat deur 'n aktiewe netwerk van organisasies in suidelike state ondersteun is (Domby XNUMX).

Leerstellinge / RITUELE

Soos Heropbou, het sakralisering van die suidelike saak eintlik voor die einde van die oorlog begin. Byvoorbeeld, 'n preek wat op Thanksgiving Day 1861 by die historiese St. John's Episcopal Church in Richmond gepreek is, het beweer dat (Stout 2021):

God het ons van die Suide vandag 'n vars en gulde geleentheid gegee - en dus 'n uiters plegtige opdrag - om daardie regeringsvorm te verwesenlik waarin die regverdige, grondwetlike regte van ieder en elk aan almal gewaarborg word. … Hy het ons in die voorste rang geplaas van die mees merkbare tydperke van die wêreld se geskiedenis. Hy het 'n opdrag in ons hande geplaas wat ons slegs getrou kan uitvoer deur heilige, individuele selftoewyding aan al God se planne.

Soos dit ontwikkel het, het die Lost Cause gedien as 'n manier om die betekenis en uitkoms van die Burgeroorlog terugwerkend te herdefinieer. [Beeld regs] Militêre nederlaag het morele oorwinning geword. Soos een veteraan wat vir die Konfederasie geveg het, die saak gestel het, "As ons nie die Suide in die daad van afskeiding kan regverdig nie, sal ons in die geskiedenis opgaan slegs as 'n dapper, impulsiewe maar oorhaastige volk wat op 'n onwettige wyse gepoog het om die Unie van ons land omver te werp” (Williams 2017).

Die mitologie het verskeie sleutelelemente bevat (Wilson 2009; Janney 2021; Williams 2017):

In die middel van die mite is die bewering dat afskeiding glad nie oor slawerny gegaan het nie; eerder, afskeiding was 'n grondwetlik legitieme proses, 'n beskerming van state se regte en 'n verdediging van die agrariese suidelike kultuur teen die noordelike ongelowiges. Die Konfederasie het verkies om na die Burgeroorlog te verwys as die Oorlog tussen die State. Konfederale state het beweer dat afskeiding 'n institusionele reg van elke staat is. In daardie sin is afskeiding op baie maniere soos die oorspronklike Amerikaanse revolusie beskou as 'n stryd teen tirannie. Die afwysing van slawerny as die sentrale element van afskeiding is weerspreek deur die prominensie daarvan, die verklarings van afskeiding in 'n aantal Konfederale state.

In Lost Cause-mitologie was slawerny welwillend. Slawe is uitgebeeld as gelukkig met hul status, getrou aan die meesters, beskerm binne die plantasiestelsel en onvoorbereid vir die verantwoordelikhede om onafhanklik te lewe. Die kerstening van die slawe is aangebied as deel van suiderlinge se godsdienstige sending. Trouens, slawe word uitgebeeld dat hulle nie net hul status aanvaar nie, maar ook om saam met hul eienaars te staan ​​om noordelike aggressie te weerstaan ​​(Levin 2019).

Daar is nie verstaan ​​dat die Confederacy in the Lost Cause-mite soveel verslaan is as bloot oorweldig nie. Die Noorde het 'n numeriese en tegnologiese voordeel van so 'n omvang gehad dat selfs vasberade weerstand en enorme opoffering onvoldoende was om die dag te wen. Die morele meerderwaardigheid van die suidelike samelewing en kultuur sou egter uiteindelik seëvier.

In hierdie vertelling is Konfederale soldate uitgebeeld as dapper en heldhaftige verdedigers van hul lewenswyse, met generaal Robert E. Lee as die geheiligde leier daarvan. Op hul beurt was vroue in die Konfederasie heilige figure wat enorme opofferings vir die saak gemaak het (Janney 2008, 2021). Vroue was veral prominent en krities vir die saak aangesien soveel mans in die Konfederale weermag gedien het of in die geveg dood is.

Die mite het deur meer onlangse Amerikaanse geskiedenis in die openbaar sigbaar gebly. Byvoorbeeld, aan die begin van die Eerste Wêreldoorlog toe president Woodrow Wilson, wat probeer het om 'n groot oorlogstydse leër saam te stel, by 'n byeenkoms van die Verenigde Konfederale Veterane in die Arlington Nasionale Begraafplaas gepraat het. Hy het verklaar dat (Paradis 2020):

Daar is baie herinneringe aan die Burgeroorlog wat deur die bloed opwind en 'n mens trots maak om van 'n wedloop te wees wat sulke dapperheid en standvastigheid kan voortbring.” Onder 'n staande ovasie van applous en rebelle-geskree, het Wilson hartlik onthou hoe “heldhaftige dinge aan beide kante gedoen is.

In 1948 is die Konfederale vlag aangeneem deur die Dixiecrat Party, gelei deur Suid-Carolina Senator Strom Thurman, wat aan die Demokratiese Party onttrek het in reaksie op die Demokrate se meer progressiewe standpunt oor burgerregtekwessies.

In 1962 is 'n Konfederale vlag buite die staatshuis in Suid-Carolina geplaas as 'n reaksie op die Burgerregtebeweging.

In 2007, in Richmond, Virginia, is 'n jaar lange viering van Robert E. Lee se tweehonderdste verjaardag beplan wat 'n restourasie van sy Monumentlaan, 'n gedenkseremonie by sy geboorteplek en 'n simposium by Washington en Lee Universiteit ingesluit het (Sampson 2007) ; Bohland 2006:3).

In 2023 het die Goewerneur van Mississippi April as Konfederale Geskiedenismaand uitgeroep.

ORGANISASIE / LEADERSHIP

Aan die einde van die Burgeroorlog het Suidlanders gekonfronteer met reaksie op hul onbemagtigde omstandighede. Simbolies het hulle die opsie gehad om te erken dat hul sosiale orde gebaseer was op sistematiese onderdrukking en uitbuiting deur slawerny of om die oorlog as 'n morele oorwinning te herskep, 'n heilige stryd om hul voortreflike kulturele erfenis te behou en noordelike aggressie te weerstaan. Lost Cause verteenwoordig laasgenoemde reaksie. Plaaslike en staatlike Jim Crow-wetlike bepalings het 'n stel sosiale meganismes geskep waardeur stembeperkings en rassesegregasie slawerny vervang het sodat wit oppergesag gehandhaaf en gehandhaaf is. Byvoorbeeld, in Virginia is die staatsgrondwet in 1902 gewysig om stembelasting op te lê en geletterdheids- en begripsbepalings vir stemgeregtigheid te vereis. Buitewetlik het gepeupelgeweld en lynching gefunksioneer om weerstand te onderdruk. Byvoorbeeld, die aantal lynchings, waarvan feitlik geeneen tot regsvervolging gelei het nie, is tussen 4,000 en 1877 op sowat 1950 2021 geraam (Wolfe 2017; Equal Justice Initiative XNUMX).

Ondersteuning vir Lost Cause is georganiseer deur 'n losgekoppelde beweging wat organisasies soos kerke, gedenkgroepe, museums, begraafplase, geskiedenisonderwysmoniteringsgroepe, veterane-organisasies en koerante ingesluit het. Hierdie groepe het 'n doelwit gemeen wat fisiese, sosiale en kulturele ruimte beheer. Die beweging was merkwaardig vasbeslote en suksesvol vir 'n aansienlike tydperk in die geskiedenis na die Burgeroorlog. Dit het gestyg tydens oplewing tussen 1877 na die kompromie van 1877 en die Eerste Wêreldoorlog en weer gedurende die 1950's en 1960's in reaksie op die burgerregtebeweging. Die huidige herlewing is gekoppel aan inisiatiewe wat ontwerp is om Lost Cause-herinnering uit te skakel (Sien, Kwessies/Uitdagings).

Memorialisering is 'n magskepping- en konsolidasiestrategie en was een van die primêre maniere waarop Lost Cause-narratief bevorder is (Anderson 1983; Hobsbawm en Ranger 1983). Byvoorbeeld, monumente, veral dié in openbare ruimtes, het hede en verlede verbind en simboliese eienaarskap van daardie ruimtes geskep. Daar is meer as 1,000 2018 gedenktekens van verskillende soorte sedert die einde van die Burgeroorlog in die Verenigde State geskep, selfs al is dit hoofsaaklik in state wat die Konfederasie uitmaak. Hierdie gedenktekens is dikwels met openbare fondse gebou. Palmer en Wessler (2008) rapporteer dat tussen 2018 en 40,000,000 meer as $2017 XNUMX XNUMX van openbare fondse bestee is aan sulke projekte en die organisasies wat dit organiseer. Soos die American Historical Association die proses van monumentkonstruksie beskryf het (XNUMX):

Die grootste deel van die monumentgebou het nie in die onmiddellike nasleep van die Burgeroorlog plaasgevind nie, maar vanaf die einde van die 19de eeu tot in die tweede dekade van die 20ste. Ter herdenking van nie net die Konfederasie nie, maar ook die "Verlossing" van die Suide na Heropbou, was hierdie onderneming deel van die inisiasie van wetlik verpligte segregasie en wydverspreide ontkenning regoor die Suide. Gedenktekens aan die Konfederasie was deels bedoel om die terrorisme wat nodig is om Reconstruction omver te werp, te verdoesel, en om Afro-Amerikaners polities te intimideer en hulle van die hoofstroom van die openbare lewe te isoleer. 'n Herdenking van herdenking gedurende die middel van die 20ste eeu het saamgeval met die Burgerregtebeweging en het 'n golf van hernoeming en die popularisering van die Konfederale vlag as 'n politieke simbool ingesluit.

Regoor die land het die Daughters of the Confederacy, met sy hoofkwartier in Richmond, honderde gedenkmonumente geborg wat in die laat negentiende eeu begin het (Breed 2018).

Twee groot Lost Cause-monumente was die Stone Mountain-projek buite Atlanta, Georgia en Monumentlaan in Richmond, Virginia. Die Stone Mountain-projek was oorspronklik in die vooruitsig gestel as 'n gedenkteken vir die Konfederasie. Daar sou 'n bergbeeldhouwerk van Konfederale soldate op wees perdry saam met lede van die Ku Klux Klan (Lowery 2021). Die terrein het in 1958 'n staatspark geword, die beeldhouwerk is in 1972 voltooi. Die gedenkteken het uiteindelik die vorm aangeneem van 'n kerfwerk van Robert E. Lee, Jefferson Davis en Stonewall Jackson op hul perde. [Beeld regs] Die Ku Klux Klan het by verskeie geleenthede deur die vroeë 1960's kruisbrandrituele by die beraad gehou. Die US Postal Service het in 1970 'n gedenkposseël uitgereik. Stone Mountain was vir baie jare die gewildste toeristebestemming in Georgia.

Monumentlaan in Richmond het memorialisering met residensiële segregasie gekombineer. Die laan het gegroei uit 'n na-oorlogse soektog na 'n herdenkingsterrein vir Robert E. Lee, en is momentum gegee deur die "City Beautiful"-beweging van daardie era. Dit het 'n gesegregeerde residensiële ontwikkelingsprojek met 'n hoër status in Richmond se West End geword. Die ontwikkeling het beperkende verbonde ingesluit wat die verkoop van eiendomme aan kopers van “Afrika-afkoms” verbied het. Die Stad Richmond het verskeie beperkende verordeninge bygevoeg wat ondersteun het belemmerings vir geïntegreerde woongebiede in die eerste dekades van die twintigste eeu. Die eerste gedenkbeeld, Robert E. Lee op sy perd Traveller, is in 1890 ingewy. [Beeld regs] Die toewyding het 'n byeenkoms van meer as 100,000 1907 deelnemers gelok. Monumente is daarna aan ander militêre leiers van die Konfederasie bygevoeg: JEB Stuart en Jefferson Davis in 1919 en Stonewall Jackson in XNUMX.

Terwyl gedenkmonumente vir die Konfederasie die afgelope paar jaar betwis en verwyder is, is nuwe toevoegings ook gemaak. Tussen 2000 en 2017 is twee-en-dertig nuwe monumente ingewy (Holpuch en Chalabi 2017).

Kerke was 'n belangrike komponent van die legitimering van Lost Cause-mitologie. Konfederale beelde is gereeld gevind in kerklike heiligdomme regoor die suide gedurende daardie laaste helfte van die negentiende eeu en die eerste helfte van die twintigste eeu. Episcopalians was veral prominent in hierdie verband: want “the Episcopal church was the church of the antebellum planter class” (Wilson 2009:35). Die denominasie het die Nasionale Katedraal in Washington gestig, en St Paul's Episcopal Church in Richmond, Virginia het bekend geword as die Konfederasiekatedraal. Soos Griggs (2017:42) opmerk:

Van al Richmond se kerke was geeneen nouer verbonde aan die Suidelike Konfederasie as St. Paul's nie. President Jefferson Davis het daar aanbid, net soos Robert E. Lee toe hy in Richmond was... Op baie Sondae was St. Paul's gevul met soldate in grys en baie vroue geklee in swart om te simboliseer dat hulle 'n geliefde verloor het.

Davis het 'n lid van die gemeente geword in 1862. Dit was Episkopale Biskop John Johns wat Jefferson Davis in die Executive Mansion of the Confederacy gedoop het en hom in St. Paul's Episcopal Church bevestig het. Die meeste van die St. Paul-gemeente op daardie tydstip was op een of ander wyse by die slawerny-ekonomie betrokke.

By St. Paul's het dit gedurende die 1890's gewild geword om familielede met muurplate in die heiligdom te herdenk, waarvan sommige Konfederale gevegsvlae vertoon het (Kinnard 2017). Die kerk het gedenktekens vir Robert E. Lee en Jefferson Davis in die 1890's opgerig en die "Lost Cause"-narratief omhels (Wilson 2009:25). In 'n muurskildery van 1889 word 'n jeugdige Moses byvoorbeeld voorgestel op 'n manier wat lyk soos Robert E. Lee as 'n jong offisier in die Konfederasie (Chilton 2020). Die meegaande inskripsie lui:

Deur geloof het Moses geweier om die seun van Farao se dogter genoem te word, en het verkies om eerder ellende saam met die kinders van God te ly, want hy het volgehou om Hom te sien wat onsigbaar is. In dankbare nagedagtenis aan Robert Edward Lee gebore op 1 Januarie9 1807.

Nog 'n manier waarop Lost Cause-voorstanders kulturele legitimiteit gesoek het, een wat 'n breë sosiale impak gehad het, was deur beheer van die sekulêre aanbieding van die Burgeroorlog-geskiedenis in handboeke en biblioteekversamelings. Vroeg in die twintigste eeu het die United Daughters of the Confederacy (UDC) en United Confederate Veterans (UCV) 'n "Historiese Komitee" geskep wat as missie gehad het om "langbeen-Yankee-leuens" te bestry en om "selekteer en aanwys sulke behoorlike en waarheidsgeskiedenis van die Verenigde State, om in beide openbare en private skole van die Suide gebruik te word," en om "die seël van hul veroordeling te plaas op sulke wat nie waarheidsgeskiedenis is nie" (McPherson 2004:87).

Een leier van hierdie formidabele poging was Mildred L. Rutherford, 'n Georgia-onderwyser en "historikus-generaal" van die United Daughters of the Confederacy. In 1915 het sy 'n UDC-toespraak in San Francisco gelewer met die titel "The Historical Sins of Omission and Commission" wat die organisasie aangemoedig het om 'n handboekwaghond te word. In 1920 het sy 'n pamflet gepubliseer, 'n Maatstaf om handboeke en naslaanboeke in skole, kolleges en biblioteke te toets. Die publikasie het gewaarsku teen boeke wat nie beweer dat staatsregte en nie slawerny die oorsaak van afstigting was nie, wat na Konfederale soldate as verraaiers verwys het, wat slawehouers afgemaak het, wat die oorlog as 'n rebellie beskryf het, of wat Abraham Lincoln gevier het en Jefferson Davis afgekraak het. . Elements of the Lost Cause-narratief is tot in die volgende eeu steeds in die Amerikaanse populêre kultuur en in opvoedkundige materiaal verteenwoordig (Thompson 2013a, 2013b; Greenlee 2019; Coleman 2017). Inderdaad, teen 1940 het die Lost Cause-vertelling handboeke regdeur die VSA oorheers (Ford 2017).

As opvoedkundige materiaal 'n belangrike manier was om die Lost Cause-mitologie te ondersteun, het museums 'n bykomende manier geskep om Lost Cause te vertel deur die seleksie en rangskikking van vertoonobjekte en aanbiedings wat hul betekenis tematiseer en interpreteer (Luke 2002). Gedenkmuseums is oor die land versprei, hoewel hoofsaaklik in voormalige Konfederale state: South Carolina Confederate Relic Room and Military Museum (South Carolina), Corydon's Civil War Museum (Indiana), Confederate Memorial Hall Museum (Louisiana), General Longstreet Headquarters Museum (Tennessee) ), Confederate Memorial Museum (Texas). Virginia was 'n sentrum van museumherdenking: Lee Chapel Museum (Washington en Lee Universiteit), VMI Museum (Virginia Military Institute), Old Court House Civil War Museum (Winchester), Warren Rifles Confederate Museum (Front Royal) (Wilson 2009).

Die voorste museum was natuurlik die Richmond-museum wat ontstaan ​​​​het as die Konfederale Museum, later die Museum van die Konfederasie geword het, en uiteindelik die Amerikaanse Burgeroorlogmuseum. (Coski 2021; Davenport 2019). Soos Davenport berig, was die vroeë museum aanvanklik nou gekoppel aan Lost Cause:

Geopen as die Konfederale Museum in 1896, wat later die Museum van die Konfederasie geword het, het direk ontstaan ​​uit die Lost Cause-propagandamasjien, wat self grootliks van Richmond af bestuur is. Lost Cause-organisasies, soos die volvroulike Confederate Memorial Literary Society, wat die Konfederale Museum befonds en bedryf het, het 'n veldtog gevoer om die openbare mening te verskuif na 'n meer simpatieke, pro-Konfederale begrip van die Suide se "ware" redes vir die stryd teen die Burgeroorlog.

Die museum was in die voormalige Konfederale Withuis geleë. Soos Coski (2021) die museum beskryf het:

Die museum het kamers aan elk van die elf Konfederale state toegeken, saam met Kentucky, Missouri en Maryland; die middelsalon van die huis is as die "Solid South Room" aangewys en het die Groot Seël van die Konfederale State van Amerika en ander kunswerke en artefakte vertoon wat vir die hele Konfederasie belangrik geag is.

Die museum het daarna 'n taamlik dramatiese transformasie ondergaan (Sien, Kwessies/Uitdagings).

'n Verskeidenheid ander vorme van memorialisering is ook ontwikkel wat Lost Cause-mitologie bevorder het. Nadat die oorlog geëindig het, is spesiale begraafplase vir die gesneuweldes geskep (Confederated Southern Memorial Association), veterane van die oorlog het vrywillige verenigings georganiseer (Confederate Veterans, United Sons of Confederate Veterans). Veteranegroepe het opvoedkundige aktiwiteite geborg en aan gedenkaktiwiteite en slagveld-heruitvoerings deelgeneem. Die meeste Konfederale militêre personeel is ná die oorlog amnestie toegestaan. Konfederale generaals was onder hulle. Teen 1917 het die Amerikaanse weermagbeleid bepaal dat suidelike militêre basisse vir Konfederale offisiere vernoem kon word. Nege Amerikaanse weermagbasisse is uiteindelik so genoem.

Konfederale begraafplase was een manier om heilige ruimte vir gevalle soldate te skep (Confederated Southern Memorial Association). Vrouegroepe, soos die Daughters of the Confederacy, met sy hoofkwartier in Richmond, het 'n groot organiseerder van gedenkgroepe geword (Janney 2008; Cox 2003). Byvoorbeeld, Mary Dunbar Williams van Winchester, Virginia was veral aktief in hierdie sending en het voortgegaan om begraafplaasherdenkingsveldtogte regoor suidelike state te lei. Nuwe publikasies (Southern Historical Society Papers, Thy Konfederale Veteraan) gestig is. Konfederale veterane het na-oorlogse verenigings gestig (United Confederate Veterans, United Sons of Confederate Veterans). Soldate-hulporganisasies het in gedenkgroepe omskep. Konfederale begraafplase en gedenkdae vir gevalle soldate is geskep (Confederated Southern Memorial Association). Konfederale veterane het vergaderings gehou, deelgeneem aan die inwyding van monumente en gevegsheruitvoerings georganiseer.

Lost Cause is selfs gemotiveerde sportbyeenkomste (Howard 2017). Gudmestad (1998) merk op dat in Richmond:

In baie opsigte het die Richmond Virginia-bofbalspan gedurende die eerste helfte van die 1880's verteenwoordigend van die stad geword. Omdat baie van die mans wat die Virginia Base-Ball Association gevorm het in die Burgeroorlog geveg het, het die klub as 'n tasbare skakel na die konflik gedien, nog nie twee dekades ver nie. Bofbal in die voormalige hoofstad van die Konfederasie het netjies gepas by romantiese opvattings van oorlog wat begin na vore kom met die mitologie van die Verlore Oorsaak. Diegene wat die klub gelei het, het die spel gebruik om die verering van die Konfederasie te bevorder, terwyl die span self 'n sigbare herinnering aan die onlangse stryd geword het.

Later het die Blou-Grys-sokkerklassieke kollege-seniors van voormalige Konfederale state teen noordelike state gepas. Dit is in 1939 gestig en is jaarliks ​​tot 2001 gespeel, met 'n paar klein uitsonderings. Dit is eers in 1963 gedesegregeer.   

Richmond, Virginia was 'n sentrum van organisasie en aktiwiteit vir baie van die Lost Cause-bewegingsgroepe. Die White House of the Confederacy, Museum of the Confederacy, Confederate Memorial Chapel, hoofkwartier van die United Daughters of the Confederacy, St. Paul's Episcopal Church (die Cathedral of the Confederacy) en Hollywood-begraafplaas was van die organisasies wat daar geleë is. Daar is 'n KKK-klavern net buite Richmond in Powhatan County.

Kwessies / UITDAGINGS

Die Lost Cause-beweging het gegroei en baie invloedryk geword in die vestiging van sommige komponente van sy missie oor die eeu na die einde van die Burgeroorlog. Twee van die beweging se suksesvolste inisiatiewe was herdenking en opvoeding. Dit was openbare aangeleenthede aangesien gedenkmonumente dikwels in openbare ruimtes geplaas is en Lost Cause is ingesluit in handboeke wat in openbare skole gebruik is. Die beweging het meer gereeld terugslae begin ervaar ná 2000 en groot terugslae ná 2010. Die tempo het toegeneem met die verwydering van die binne-dekor met die Konfederasie-tema en die hernoeming van openbare en private geboue, openbare strate, standbeelde en monumente op openbare en private grond, en openbare biblioteke (Anderson en Svrluga 2021). Omdat Virginia, en veral Richmond, 'n sentrum van Lost Cause-organisasie en -aktiwiteit was, was die groeiende teenkanting teen Lost Cause veral daar sigbaar.

Die belangrikste museum wat die Lost Cause bevorder het, was The Confederate Museum. Die museum het in 1970 sy naam verander na die Museum van die Konfederasie om 'n meer konvensionele museum aan te neem postuur soos dit begin het om 'n meer "inklusiewe" stel uitstallings aan te bied en permanente uitstallings bygevoeg wat gefokus is op die uitbuiting en misbruik wat met slawerny geassosieer word (Brundage 2005:298-99). 'n Selfs meer dramatiese verandering het in 2013 plaasgevind toe The American Civil War Museum [Beeld regs] gevorm is as die produk van 'n samesmelting tussen die American Civil War Centre en die Museum of the Confederacy. Die Amerikaanse Burgeroorlogsentrum het drie terreine opgeneem: Die Withuis van die Konfederasie in Richmond, die Amerikaanse Burgeroorlogmuseum by Historiese Tredegar in Richmond, en die Amerikaanse Burgeroorlogmuseum by Appomattox. Die vroeëre Lost Cause-oriëntasie van die museum is deur die nuwe museum self gekritiseer, maar ook in artikels wat in die gesogte Smithsonian Museum se tydskrif gepubliseer is (Davenport 2019; Palmer en Wessler 2018). Ander museums wat Lost Cause-mitologie uitdaag, is ook in onlangse jare gestig, veral The Legacy Museum in Montgomery, Alabama. Die museum, wat in 2018 gestig is, is saam met sy eweknie National Memorial for Peach and Justice spesifiek 'n historiese uitbeelding van lynching (McFadden 2019).

Die Konfederale gedenkteken op Stone Mountain in Georgia het verval nadat dit sedert sy ontstaan ​​'n belangrike toeristeplek was. Die korporasie wat die terrein vir die staat Georgia bedryf, het sy kontrak beëindig nadat hy in 2017 en 2018 finansiële verliese gely het, met voortgesette kontroversie wat een van die redes vir hul optrede was. In 2017 het die Ku Klux Klan aansoek gedoen om 'n permit om 'n byeenkoms op die terrein te hou, maar is geweier. Die destydse Georgiese goewerneurskandidaat, Stacey Abrams, het Stone Mountain 'n veldtogkwessie gemaak, en verwys na die beeldhouwerk as 'n "plaag op ons staat (Fausset 2018). In 2020 het meer as 100 betogers by Stone Mountain vergader om te vra dat die kerfwerk verwyder word. 'n Maand later het 'n wit nasionalistiese groep probeer om 'n byeenkoms te reël, wat daartoe gelei het dat die park tydelik gesluit is. Die perseel het daarna min belangstelling van ander potensiële bestuursfirmas ontvang, en die toekoms van die perseel het na 2022 ondeursigtig gebly (Fausset 2018; Shah 2018; King en Buchanan 2020).

Die evolusie van herdenkings langs Richmond, Virginia se Monumentlaan is nog 'n leersame voorbeeld van Lost Cause-afname (One Monument Avenue 2022).

Monument Ave As ons terugkyk oor die afgelope 50 jaar, kan ons selfs duideliker sien hoe die Lost Cause-vertelling begin ontrafel het. Teen die einde van die 1970's het veranderinge aan die rasseprofiel van plaaslike en staatsregerings, veral in die Suide, Afro-Amerikaners toegelaat om te vorm hoe hul gemeenskappe die verlede herdenk. Nuwe monumente het opgestaan ​​en belangrike openbare terreine is hernoem. Historiese plekke soos Colonial Williamsburg het sommige van die meer uitdagende aspekte van hul verlede begin aanspreek, soos slaweveilings.

In 1965 het die Stadsbeplanningskommissie in Richmond, Virginia 'n verslag uitgereik waarin hy verwys na die vyf bestaande monumente langs Monumentlaan as "'n brug van die verlede na die hede" en die toevoeging van nog sewe standbeelde op verskeie plekke voorgestel (Swart) en Varley 2003). Die eerste betekenisvolle verandering in die stel monumente langs die laan het in 1996 plaasgevind met die inwyding van die Arthur Ashe-monument. Die situasie het dramaties verander teen 2010. In daardie jaar het die goewerneur van Virginia, Robert McDonnell, 'n proklamasie uitgereik dat die maand April die Konfederale Geskiedenismaand sou wees. Daar was terugslag en McDonnell het byna onmiddellik die proklamasie teruggetrek en aangekondig dat April as Burgeroorloggeskiedenismaand gevier sou word.

Die breër Konfederale gedenkverwyderingsbeweging het momentum gekry na 2010, veral as 'n reaksie op die dood van Afro-Amerikaners aan die hand van blankes. In 2012 is die sewentienjarige Afro-Amerikaner Trayvon Martin deur George Zimmerman in Florida vermoor. Zimmerman is daarna van kriminele aanklagte vrygespreek. In 2013 het die Black Lives Matter-beweging ontstaan, saam met Trayvon Martin se dood as 'n groot stukrag. Martin se dood is gevolg deur die dood van Afro-Amerikaners Eric Garner en Michael Brown Jr. in ontmoetings met die polisie die volgende jaar. 2015 was 'n flitspuntjaar toe die wit tiener Dyllan Roof nege Afro-Amerikaanse gemeentelede vermoor het tydens 'n Bybelstudie by die Emanuel African Methodist Episcopal Church in Charleston, Suid-Carolina. Foto's het later verskyn van Roof, wat aan die misdade skuldig bevind is, met 'n Konfederale vlag. [Beeld regs]. Die monumentverwyderingsveldtog het in 2017 verdere momentum gekry toe 'n Unite the Right-saamtrek in Charlottesville, gemotiveer deur die beplande verwydering van die Robert E. Lee-monument uit 'n openbare park, gewelddadig geword het, een dood en negentien beseer het. Al die monumente, behalwe die Lee-gedenkteken, langs Richmond se Monumentlaan is in 2020 verwyder. Twee bykomende, betekenisvolle suksesse in die verwyderingsveldtog in Virginia was die verwydering van die Robert E. Lee-standbeeld in Charlottesville, Virginia in Julie 2021 en 'n soortgelyke verwydering in Richmond, Virginia [Beeld regs] in Desember van daardie jaar.

Die beweging om die vertoon van Konfederale simbole uit te skakel, het in 2020 versnel ná die moord op ses-en-veertigjarige George Floyd deur die wit polisiebeampte Derek Chauvin. Meer as 160 Konfederale simbole van alle soorte is in 2020 verwyder, hernoem of hervestig, na die moord op George Floyd daardie jaar. Virginia het die grootste getal verwyder, gevolg deur Noord-Carolina, Texas en Alabama. Die totale aantal verskuiwings was groter as die vier vorige jare saam. Die Amerikaanse weermag het die hernoeming aanbeveel van agt militêre basisse wat tans Konfederale militêre leiers vereer teen 2023. Die vervangingsname sal meer kontemporêr en divers wees as die vroeëre name (Martinez en Khan 2022). Ten spyte van die merkwaardige tempo van herdenkingsverwydering, bly baie Konfederale simbole in plek en 'n aantal state het stappe gedoen om hulle teen plaaslike verwyderingsaksies te beskerm (McGreevy 2021; Anderson en Svrluga 2021; Kennicott 2022). Agt borsbeelde van Konfederale leiers, met twee borsbeelde wat deur elke staat gekies word, bly in plek in die Amerikaanse Capitol.

'n Aantal godsdienstige denominasies het gereageer op hul eie geskiedenis van direkte ondersteuning vir Lost Cause-mitologie of hul implikasie in slawerny. Die Episcopal Church was die mees sigbare in hierdie veldtog, aangesien dit die Nasionale Katedraal in Washington, DC en St. Paul's Episcopal Church in Richmond, Virginia gestig het, wat algemeen na verwys is as die “Katedraal van die Konfederasie.” In 2006 het die Algemene Konvensie van die Episkopale Kerk 'n resolusie uitgereik waarin hulle versoek word dat denominasionele kerke, wat oorwegend wit is, studies onderneem oor hoe hulle voordeel getrek het uit die praktyk van slawerny. Die Episkopale Kerk het dit in 2018 opgevolg met 'n driejaaroudit van kerkleierskap. Die ouditvoorstel het dit gedeeltelik verklaar

die kerk se leierskap, net soos sy ledetal, is oorweldigend wit, en dit het bevind dat wit leiers en leiers van en leiers van kleur geneig is om diskriminasie anders te sien. Mense van kleur het gesê dat hulle dikwels gemarginaliseer gevoel het – ten spyte van die kerk se belydenis tot rasseversoening. White Episcopalians, aan die ander kant, was dikwels nie bewus van hoe ras hul lewens en hul kerk gevorm het nie (Paulsen 2021).

Oorwegend wit denominasies in verskeie state het die voorbeeld gevolg, insluitend die Presbiteriaanse Kerk en die Evangelies-Lutherse Kerk. Albei het resolusies (onderskeidelik in 2004 en 2019) aanvaar om die denominasies se rol in slawerny te bestudeer en het die proses begin om te bepaal hoe om vergoeding te maak.

Onder Protestantse denominasies het die Episkopale Kerk die hoogste profiel gehad oor wat die kerk "versoening" genoem het. In 2006 het die Algemene Konvensie versoek dat plaaslike bisdomme bestudeer hoe hulle voordeel trek uit slawerny, en bisdomme in verskeie state het daarop gereageer. Die Kerk het in 2018 opgevolg met 'n driejaaroudit van kerkleierskap. Die ouditvoorstel het dit gedeeltelik verklaar

die kerk se leierskap, net soos sy ledetal, is oorweldigend wit, en dit het bevind dat wit leiers en leiers van en leiers van kleur geneig is om diskriminasie anders te sien. Mense van kleur het gesê dat hulle dikwels gemarginaliseer gevoel het – ten spyte van die kerk se belydenis tot rasseversoening. White Episcopalians, aan die ander kant, was dikwels nie bewus van hoe ras hul lewens en hul kerk gevorm het nie (Paulsen 2021).

Drie jaar later het die Episkopale Kerk se Voorsittende Biskop, Michael Curry, 'n "kerkwye rassewaarheid en versoeningspoging" aangekondig, en daarop gewys dat "Baie gemeentes en skole en kweekskole dit gedoen het - nie almal nie, maar baie het (Millard 2021). Hy het verder gesê dat

Tsy voorstel sal maniere insluit om “die waarheid oor ons kollektiewe rasse- en etniese geskiedenis en huidige realiteite te vertel, om rekening te hou met ons kerk se historiese en huidige aandadigheid aan rasse-ongeregtigheid, om verpligtinge te maak om ou foute reg te stel en oortredings te herstel en 'n visie vir genesing en te onderskei. versoening,” het Curry gesê. Om dit te doen, sal die groep 'n oorsig van vorige en huidige waarheid en versoeningsprosesse binne Die Episkopale Kerk en die Anglikaanse Nagmaal en in die lande waar daardie kerke teenwoordig is, soos Suid-Afrika, Rwanda en Nieu-Seeland, doen.

In die staat New York het die biskoplike biskop, Andrew ML Dietsche, die geestelikes in 2019 toegespreek en gesê dat "Die bisdom van New York 'n beduidende, en werklik bose, rol in Amerikaanse slawerny gespeel het," .... "Ons moet maak, waar ons kan, herstel." In die toespraak het hy die gehoor daaraan herinner dat kerke slawe besit het en dat die afgeskafde Sojourner Truth 'n slaaf in die bisdom was. Na sy toespraak is 'n herstelfonds gestig vir die "Jaar van Herstel" (Moscufo 2022).

'n Mees insiggewende geval van die konfrontering van Lost Cause was St. Paul's Episcopal Church in Richmond, [Beeld regs] aangesien dit algemeen bekend gestaan ​​het as die Cathedral of the Confederacy en die Lost Cause openlik ondersteun het tydens en na die Burgeroorlog. St. Paul's het voortgegaan om verskeie vorme van Konfederale herdenking in sy heiligdom uit te stal, maar soos Richmond demografies verander het en die kerkgemeente verander het, het die kerk teen die middel van die 2010's reeds 'n progressiewe Episkopale kerk geword. Die kerk het 'n verskeidenheid projekte geborg, insluitend befondsing vir openbare gesondheid, opvoedkundige en billike behuisingsprojekte (St. Paul's nd).

Die waterskeiding-oomblik vir die denominasie as geheel en vir St. Paul's spesifiek het in 2015 gekom in die nasleep van die moord deur die wit nasionalis Dylann Roof op nege Afro-Amerikaanse gemeentelede tydens 'n Bybelstudie by AME Kerk in Charleston, Suid-Carolina. In daardie jaar het die Washington Nasionale Katedraal, wat Episkopaal is, aangekondig dat dit twee Konfederale gevegsvlae van vensters verwyder wat Robert E. Lee en "Stonewall" Jackson vereer. St. Paul's verwyder gevegsvlae en Konfederale geborduurde knieë; dit het ook sy wapen afgetree.

St. Paul's Church het die History and Reconciliation Initiative in 2015 aangekondig na aanleiding van die Dylann Roof-moorde (St. Paul's nd):

Ons is deel van 'n lewende en ontwikkelende geskiedenis. Ons verhaal het in 1844 begin toe die Verenigde State se ekonomiese en politieke strukture rasseslawerny ten volle omhels het. Die hulpbronne wat hierdie kerk moontlik gemaak het, het direk uit die winste van fabrieke en besighede gekom, gebou op die rug van verslaafde Afro-Amerikaanse mense. Gedurende daardie jare het baie wit Protestante probeer om slawerny as God se plan te regverdig. St. Paul se lede het ook, saam met die meeste pro-slawerny Protestante, 'n teologie ondersteun wat daarop aangedring het dat God rasse-ongelykheid bepaal het en dat hulle as wit mense 'n verantwoordelikheid het om swart mense te regeer. St. Paul's het onlosmaaklik verstrengel geraak met die Konfederasie tydens die Amerikaanse Burgeroorlog. Dit was die tuiskerk vir Konfederale amptenare en offisiere en die toneel van dramatiese gebeure aan die einde van die konflik. In die nasleep van die Burgeroorlog het St. Paul's amptelik sy verbintenisse met Robert E. Lee, wat hier aanbid het, en Jefferson Davis, wat as lid van die gemeente gedoop is, amptelik erken deur hul banke te merk en vensters ter ere van hulle te installeer.

Die kerk het in 2015 begin met die verwydering van Konfederale gedenktekens. Om die kompleksiteit van die volledige omkeer van sy geskiedenis ten opsigte van ras te beklemtoon, het die Waarheid- en Versoeningsinisiatief vyf jaar geneem om 'n punt van 'n aanvanklike mylpaal en 'n plan vir toekomstige voortsetting van die projek te bereik, met die aanbieding van sy projekverslag, Blindekolle.

Alhoewel daar 'n neiging was tot die verwydering van Lost Cause-perspektiewe oor die Burgeroorlog in openbare skoolhandboeke, het die skermutseling oor inhoud oor daardie onderwerp (sowel as 'n aantal ander) voortgeduur aangesien besluite tipies deur staatskoolrade geneem word (Thevnot 2015). In Texas het opposisie teen vroeëre weergawes van die geskiedenis georganiseerde opposisie veroorsaak, met die gevolg dat in 2018

…die Texas-staatskoolraad het besluit dat openbare skoolkurrikulums verander moet word om slawerny as 'n primêre oorsaak van die Burgeroorlog te beklemtoon, toe dit voorheen sektionalisme en staatsregte geprioritiseer het; daardie veranderinge is geskeduleer om hierdie skooljaar in werking te tree vir middel- en hoërskoolleerlinge (Greenlee 2019).

In Florida, daarenteen, het goewerneur Ron DeSantis 'n Civics Literacy Initiative ontwikkel wat beperk het watter inhoud openbare skole kan onderrig op die gebied van ras, geslagsidentiteit, insluitend Burgeroorloggeskiedenis. Byvoorbeeld, die vernietigende gevolge van slawerny word gemoduleer. Die voortdurende spanning wat die Amerikaanse bevolking verdeel, word in die goewerneur se uitbeelding aangedui (Ceballos en Brugal 2022):

Hulle probeer om 'n godsdiens van hul eie te vestig. Hierdie wakker ideologie funksioneer as 'n godsdiens, natuurlik is dit nie die Joods-Christelike tradisie nie, maar hulle wil hê dat dit effektief die regerende geloof van ons land moet wees.

Nasionaal het ten minste dertig-geslagstate, insluitend al die sesessionistiese state, stappe gedoen om onderrigmateriaal wat met ras en rassisme verband hou, te beperk. Daarenteen het slegs sewentien state onderrigmateriaal in hierdie gebiede uitgebrei (Leonard 2022).

Die neiging tot marginalisering van die Burgeroorlog-era Lost Cause mitologie en materiële voorstellings nieteenstaande, is daar nuwe vorme van weerstand wat dieselfde onderliggende kulturele waardes eggo (Schneider 2022). Die state aan weerskante van die mees omstrede maatskaplike/politieke kwessies (wapeneienaarskap, aborsieregulasies, rassisme, verkiesingsgeskiktheid) in die VSA val dikwels rofweg saam met die stel state wat wel en nie van die Unie afgestig het nie. Byvoorbeeld, die sterk en groeiende teenkanting teen Kritiese rasteorie herinner aan die ontkenning van 'n rassistiese sosiale struktuur in die Konfederale state. Die onderskrywing van Vervangingsteorie volg op dieselfde gevoel van verplasing wat geskep is deur die vrylating van slawe, die herroeping van rasseskeidingswette en die toenemende diversiteit van die Amerikaanse bevolking. Die debat oor aborsie is dikwels gevoer in terme van staatsregte in teenstelling met nasionaal beskermde individuele regte van alle burgers. Terwyl die Ku Klux Klan nie meer die imposante krag is wat dit eens was nie, was dit sigbaar by die Charlottesville-saamtrek en by Stone Mountain en is dit 'n nabye familielid van die Proud Boys and the Oath Keepers. Gesteelde verkiesingsaansprake lyk soos die Lost Cause-aansprake van die oorlog wat nie verlore gegaan het nie. Konfederale simboliek in openbare plekke kan verminder word, maar die Konfederale vlag was 'n sigbare teenwoordigheid by die US Capitol-opstand. [Beeld regs] En Trumpisme in sy mees generiese vorm bevat die soort wit nasionalisme wat versoenbaar is met Lost Cause. Aangesien die magte aan die een kant van hierdie nou groot kloof poog om 'n wêreld te hervestig wat nooit was nie en die magte aan die ander kant poog om 'n globale sosiale orde te bou wat steeds ontstaan, is dit waarskynlik dat intense polarisasie van die soort waargeneem tydens die Burgeroorlog sal 'n aanhoudende krag in die ontvouende Amerikaanse geskiedenis bly.

IMAGES

Beeld #1: Vlag van die Konfederale State van Amerika.
Beeld #2: Die afgebrande distrik in Richmond, Virginia na die 1865-brand.
Beeld # 3: Die verlore saak geskryf deur Edward Pollard in 1896.
Beeld #4: Die kerfwerk van Robert E. Lee, Jefferson Davis en Stonewall Jackson op Stone Mountain.
Beeld #5: Standbeeld van Robert E. Lee op Monumentlaan in Richmond, Virginia.
Beeld #6: Dyllan Roof wat 'n Konfederale vlag vashou.
Beeld #7: St. Paul's Episcopal Church.
Beeld #8: Die verwydering van Robert E. Lee se standbeeld van sy pinth op Monumentlaan in Richmond, Virginia.
Beeld #9: 'n Opstandeling in die Amerikaanse hoofstad op 6 Januarie 2021 met 'n Konfederale vlag.

Verwysings

American Civil War Museum webwerf. 2022. Amerikaanse Burgeroorlog Museum. Toegang verkry vanaf https://acwm.org/ op 20 Junie 2022.

Amerikaanse Historiese Vereniging. 2017. "AHA-verklaring oor Konfederale monumente." Toegang vanaf https://www.historians.org/news-and-advocacy/aha-advocacy/aha-statement-on-confederate-monuments  op 10 Junie 2022.

Anderson, Benedict. 1983. Verbeelde gemeenskappe. Londen: Verso.

Anderson, Nick en Susal Syrluga. 2021. "Van slawerny tot Jim Crow tot George Floyd: Virginia-universiteite staar 'n lang rasserekening in die gesig. " Die Washington Post, November 26. Toegang verkry vanaf  https://www.washingtonpost.com/education/2021/11/26/virginia-universities-slavery-race-reckoning/?utm_campaign=wp_local_headlines&utm_medium=email&utm_source=newsletter&wpisrc=nl_lclheads&carta-url=https%3A%2F%2Fs2.washingtonpost.com%2Fcar-ln-tr%2F356bfa2%2F61a8b7729d2fdab56bae50ef%2F597cb566ae7e8a6816f5e930%2F9%2F51%2F61a8b7729d2fdab56bae50ef op 4 Desember 2021.

Handves van Regte Instituut. 2022. "Ida B. Wells en die veldtog teen Lynching." Toegang vanaf https://billofrightsinstitute.org/essays/ida-b-wells-and-the-campaign-against-lynching  Op 5 Julie 2022.

Swart, Brian en Bryn Varley. 2003. "Bestryding van die Heilige: Bewaring en Betekenis op Richmond se Monumentlaan." Bl. 234-50 duim Monumente vir die verlore saak: vroue, kuns en die landskappe van suidelike herinnering, geredigeer deur Cynthia Mills en Pamela H. Simpson. Knoxville: Universiteit van Tennessee Press.

Bohland, Jon. 2006. 'n Verlore saak gevind: Oorsigte van ou Suid-geheue in die Shenandoah-vallei van Virginia. Ph.D-verhandeling: Virginia Polytechnic Institute en State University.

Brundage, W. Fitzhugh. 2005. Die suidelike verlede: 'n botsing van ras en geheue. Cambridge: Belknap Press.

Breed, Allen. 2018. "'Die verlore saak': die vrouegroep wat veg vir Konfederale monumente." Toegang vanaf https://www.theguardian.com/us-news/2018/aug/10/united-daughters-of-the-confederacy-statues-lawsuit on 18 November 2101.

Brundage, W. Fitzhugh. 2005. Die suidelike verlede: 'n botsing van ras en geheue. Cambridge: Belknap Press.

Cameron, Chris. 2022. "Hoe weermagbasisse in die suide vernoem is vir verslane konfederate." New York Times, 2 Desember. Toegang vanaf https://www.nytimes.com/2022/12/02/us/politics/army-base-names-south-confederates.html?login=email&auth=login-email op 12 Desember 2022.

Ceballos, Ana en Sommer Brugal. 2022. "Sommige onderwysers is bekommerd oor Florida burgerlike opleiding benadering oor godsdiens, slawerny."Tampa Bay Times, Julie 1. Toegang verkry vanaf https://www.tampabay.com/news/florida-politics/2022/06/28/some-teachers-alarmed-by-florida-civics-training-approach-on-religion-slavery/?utm_source=Pew+Research+Center&utm_campaign=23452861df-EMAIL_CAMPAIGN_2022_07_01_01_39&utm_medium=email&utm_term=0_3e953b9b70-23452861df-399904145 Op 2 Julie 2022.

Chilton, John. 2020. “St. Paul's Richmond om Lee- en Davis-vensters met nuwe betekenis te herwy.” Episcopal Café, Julie 12. Toegang verkry vanaf  https://www.episcopalcafe.com/st-pauls-richmond-to-rededicate-lee-and-davis-windows-with-new-meaning/ op 1 November 2021.

Coleman, Arica. 2017. "Die Burgeroorlog het nooit opgehou om in Amerika se klaskamers geveg te word nie. Hier is hoekom dit saak maak. " tyd, November 8. Toegang verkry vanaf https://time.com/5013943/john-kelly-civil-war-textbooks/ op 5 Februarie 2022.

Coski, John. 2021. “Museum van die Konfederasie. Ensiklopedie Virginia. Toegang verkry vanaf https://encyclopediavirginia.org/entries/museum-of-the-confederacy op 20 Junie 2022.

Coski, John. 1996. "'n Eeu van versameling," Die Museum of the Confederacy Journal # 74.

Cox, Karen. 2003. Dixie's Daughters: The United Daughters of the Confederacy and the Preservation of Confederate Culture. Gainesville: Universiteit Pers van Florida.

Davenport, Andrew. 2019. "'n Nuwe burgeroorlogmuseum spreek waarhede in die voormalige hoofstad van die konfederasie." Smithsonian Magazine, 2 Mei. Toegang vanaf https://www.smithsonianmag.com/history/civil-war-museum-speaks-truths-former-capital-of-confederacy-180972085/ op 20 Junie 2022.

Domby, Adam. 2020. Die valse oorsaak: bedrog, vervaardiging en wit oorheersing in konfederale geheue. Charlottesville: Universiteit van Virginia Press.

Equal Justice Initiative. 2017. Lynching in Amerika: Konfronteer die nalatenskap van rasse-terreur. Equal Justice Initiative. Toegang vanaf https://eji.org/reports/lynching-in-america/ op 20 Junie 2022. 

Fausset, Richard. 2018. "Klipberg: Die grootste konfederale monumentprobleem ter wêreld." Die New York Times, verkry vanaf https://www.nytimes.com/2018/10/18/us/stone-mountain-confederate-removal.html Op 2 Julie 2022.

Ford, Matt. 2017. “Wat Trump se generasie oor die burgeroorlog geleer het. Die Atlantiese Oseaan, Augustus 28. Toegang verkry vanaf https://www.theatlantic.com/education/archive/2017/08/what-donald-trump-learned-about-the-civil-war/537705/ op 5 Februarie 2022.

Greenlee, Cynthia. 2019. “Hoe geskiedenishandboeke Amerika se weiering om met slawerny rekening te hou weerspieël.” Vox, Augustus 26. Toegang verkry vanaf https://www.vox.com/identities/2019/8/26/20829771/slavery-textbooks-history op 5 Februarie 2022.Griggs, Walter. 2017. Historiese Richmond-kerke en sinagoges. Charleston, SC: The History Press.

Gudmestad, Robert. 1998. "Bofbal, die verlore saak, en die nuwe Suide in Richmond, Virginia, 1883-1890."  Die Virginia Tydskrif vir Geskiedenis en Biografie; Richmond 106: 267-300.

Hillyer, Reiko. 2007. Ontwerp Dixie: Landskap, Toerisme en Geheue in die Nuwe Suide, 1870-1917. Ph.D. Verhandeling, Columbia Universiteit.     

Hobsbawm, Eric en Terence Ranger, eds. 1983. Die uitvinding van tradisie, Cambridge: Cambridge University Press.

Holpuch, Amanda en Mona Chalabi. “Verander geskiedenis”? No – 32 Konfederale monumente wat die afgelope 17 jaar toegewy is.” The Guardian, Augustus 16. Toegang verkry vanaf https://www.theguardian.com/us-news/2017/aug/16/confederate-monuments-civil-war-history-trump on 20 June 2022.

Howard, Josh. 2017. "Bofbal as politieke teater in die Virginias.” Toegang vanaf https://ussporthistory.com/2017/10/12/baseball-as-political-theater-in-the-virginias/ op 30 Desember 2021.

Irons, Charles. 2020. "Godsdiens tydens die Burgeroorlog." Ensiklopedie Virginia. Toegang verkry vanaf https://encyclopediavirginia.org/entries/religion-during-the-civil-war/ op 18 November 2021.

Irons, Charles. 2008. Die oorsprong van Proslavery Christianity: White and Black Evangelicals in Colonial and Antebellum Virginia. Chapel Hill: Universiteit van North Carolina Press.

Janney, Caroline. “Die verlore saak. 2021. Ensiklopedie van Virginia. Toegang verkry vanaf https://encyclopediavirginia.org/entries/lost-cause-the on 9 November 2021.

Janney, Caroline E. 2008. Begrawe die dooies, maar nie die verlede nie: Damesgedenkverenigings en die verlore saak. Chapel Hill: Universiteit van North Carolina Press.

Kennicott, Philip. 2022. “Richmond het sy Konfederale standbeelde afgeneem. Maar nie almal van hulle is weg nie.” Die Washington Post, Julie 19. Toegang verkry vanaf https://www.washingtonpost.com/dc-md-va/2022/07/23/richmond-confederate-statues-stonewall-hill/ Op 24 Julie 2022.

King, Michael en Christopher Buchanan. 2020. “'Ek is in jou huis' | Gewapende groep veroordeel sistemiese en openlike rassisme, marsjeer na Stone Mountain.” 11 Alive, 4 Julie. Toegang vanaf  https://www.11alive.com/article/news/local/stone-mountain/group-of-demonstrators-enter-stone-mountain-park/85-2ea0c153-8a88-46bd-bca7-faf19ec2c8ba Op 2 Julie 2022.

Kinnard, Meg. 2017. "Episkopale sukkel met die geskiedenis van Konfederale simbole." Associated Press, September 18. Toegang verkry vanaf https://gettvsearch.org/lp/prd-best-bm-msff?source=google display&id_encode=187133PWdvb2dsZS1kaXNwbGF5&rid=15630&c=10814666875&placement=www.whsv.com&gclid=EAIaIQobChMIl6eUipjp8wIVVcLhCh3mbgFkEAEYASAAEgIG4vD_BwE  op 26 Oktober 2021.

Leonard, Bill. 2022. "'The Religion of the Lost Cause' is terug, en dit kan dalk wen." Baptiste Nuus, Mei 13. Toegang verkry vanaf https://baptistnews.com/article/the-religion-of-the-lost-cause-is-back-and-it-may-be-winning/#.YsHo1OzMIQY Op 3 Julie 2022.

Levin, Kevin. 2020. “Richmond se Konfederale monumente is gebruik om 'n afgesonderde woonbuurt te verkoop. Die Atlantiese Oseaan, 11 Junie. Toegang vanaf die https://www.theatlantic.com/ideas/archive/2020/06/its-not-just-the-monuments/612940/ op 20 Junie 2022.

Levin, Kevin. 2019. Op soek na Black Confederates: The Civil War's Most Persistent Myth. Kapel Hil: Universiteit van Noord-Carolina Press.Levin, Kevin. 2011. “Nie jou oupa se burgeroorlog nie

herdenking Die Atlantiese Oseaan, Desember 13. Toegang verkry vanaf https://www.theatlantic.com/national/archive/2011/12/not-your-grandfathers-civil-war-commemoration/249920/ op 20 Junie 2022.

Lowery, Malinda Maynor. 2021. "Die oorspronklike Suidlanders: Amerikaanse Indiane, die burgeroorlog en konfederale geheue." Toegang vanaf https://www.southerncultures.org/article/the-original-southerners/ op 5 Februarie 2022.

Martinez, Luis en Mariam Chan. 2022. “Fort Bragg word herdoop na Fort Liberty onder weermagbasisse wat Konfederale name verloor: Eksklusief. ABC News, Mei 24. Toegang verkry vanaf https://nwnewsradio.com/abc-news/abc-national/fort-bragg-to-be-renamed-fort-liberty-among-army-bases-losing-confederate-names-exclusive/ Op 2 Julie 2022.

McFadden, Jane. 2019. "Equal Justice Initiative National Memorial for Peace and Justice." Tydskrif vir Amerikaanse geskiedenis 106: 703-708.

McPherson, James. 2004. "Langbeen Yankee Lies: The Southern Textbook Crusade." Bl. 64-78 duim Die geheue van die burgeroorlog in die Amerikaanse kultuur, geredigeer deur Alice Fahs en Joan Waugh. Chapel Hill: Universiteit van Noord-Carolina Press.

McGreevy, Nora. 2021. "Die VSA het meer as 160 Konfederale simbole in 2020 verwyder - maar honderde bly oor." Smithsonian Magazine, Februarie 25. Toegang verkry vanaf https://www.smithsonianmag.com/smart-news/us-removed-over-160-confederate-symbols-2020-more-700-remain-180977096/

Moscufo, Michaela. 2022. “Kerke het 'n aktiewe rol in slawerny en segregasie gespeel. Sommige wil regmaak.” NBC News, April 3. Toegang verkry vanaf https://www.nbcnews.com/news/nbcblk/churches-played-active-role-slavery-segregation-want-make-amends-rcna21291?utm_source=Pew+Research+Center&utm_campaign=8092da544f-EMAIL_CAMPAIGN_2022_04_04_01_47&utm_medium=email&utm_term=0_3e953b9b70-8092da544f-399904145

Op Monumentlaan webwerf. tweede Een Monumentlaan. Toegang verkry vanaf https://onmonumentave.com/ op 20 Junie 2022.

Palmer, Brian en Seth Freed Wessler. 2018. "Die koste van die konfederasie." Smithsonian Magazine, Desember. Toegang verkry vanaf https://www.smithsonianmag.com/history/costs-confederacy-special-report-18 Op 2 Julie 2022.

Paradis, Michel. 2020. “Die verlore saak se lang nalatenskap.” Die Atlantiese Oseaan, Junie. Toegang verkry vanaf https://www.theatlantic.com/ideas/archive/2020/06/the-lost-causes-long-legacy/613288/0970731/ op 9 Junie 2022.   

Paulsen, David. 2021. "Episcopal Church stel rasse-oudit van leierskap vry, met verwysing na nege patrone van rassisme in kerkkultuur." Episkopale Nuwe Diens, 19 April. Toegang vanaf https://www.episcopalnewsservice.org/2021/04/19/episcopal-church-releases-racial-audit-of-leadership-citing-nine-patterns-of-racism-in-church-culture/ op 4 Desember 2021.

Pennyfarthing, Aldous. 2023. "Mississippi se GOP-goewerneur onderteken Konfederale Erfenismaand-proklamasie en dateer dit … 31 April. " Daaglikse Kos, April 5. Toegang verkry vanaf https://www.dailykos.com/stories/2023/4/5/2162217/-Mississippi-s-GOP-governor-signs-Confederate-Heritage-Month-proclamation-and-dates-it-April-31 op 7 April 2023.

Rawls, Margaret. 2017. Die aard en lewe van betwiste geskiedenis en gedenktekens: die verhaal van Charlottesville. Charlottesville: Universiteit van Virginia.

Rutherford, Milfred. 2018 [1920]. 'n Maatstaf om handboeke en naslaanboeke in skole, kolleges en biblioteke te toets. Londen: Forgotten Books.

Rutherford, Milfred. 1915. "Historiese sondes van weglating en opdrag." United Daughters of the Confederacy-toespraak, 22 Oktober. San Francisco: United Daughters of the Confederacy.

Sampson, Zinie. 2007. "Virginia vier die 200ste verjaardag van Robert E. Lee: NAACP bevraagteken gebruik van staatsgeld, klaslesse oor Lee." Ster Nuus Aanlyn. Toegang verkry vanaf https://www.starnewsonline.com/story/news/2007/01/19/virginia-marks-200th-birthday-of-robert-e-lee/30289973007/ op 10 Junie 2022.

Schneider, Gregory. 2022."Virginia County is gereed om ongewone stappe te neem om die Konfederale standbeeld te bewaar. Die Washington Post, Desember 2. Toegang verkry vanaf https://www.washingtonpost.com/dc-md-va/2022/12/02/mathews-county-virginia-confederate-statue-vote/ op 2 Desember 2022.

Sjah, Khushbu. 2018. "Die KKK se Mount Rushmore: die probleem met Stone Mountain." The Guardian, 24 Oktober. Toegang vanaf https://www.theguardian.com/cities/ng-interactive/2018/oct/24/stone-mountain-is-it-time-to-remove-americas-biggest-confederate-memorial Op 2 Julie 2022.

Slipek, Edwin. 2011. "Na die brand." Styl Weekliks, Mei 10. Toegang verkry vanaf https://m.styleweekly.com/richmond/after-the-fire/Content?oid=1477651 op 26 Oktober 2021.

Stout, Harry. 2021. "Godsdiens in die burgeroorlog: die suidelike perspektief." Toegang vanaf
http://nationalhumanitiescenter.org/tserve/nineteen/nkeyinfo/cwsouth.htm op 18 November

St Paul's Episcopal Church. en "Geskiedenis en Versoeningsinisiatief." Toegang vanaf https://www.stpaulsrva.org/HRI op 27 Oktober 20Thevnot, Brian. 2015). "Kaping Geskiedenis." Texas Tribune, Januarie 12. Toegang verkry vanaf  https://www.texastribune.org/2010/01/12/sboe-conservatives-rewrite-american-history-books/ op 20 Junie 2022.

Taylor, Alan. 2021. AMERIKAANSE REPUBLIEKE: 'n Kontinentale geskiedenis van die Verenigde State, 1783-1850. New York: WW Norton & Company

Thompson, Tracy. 2013a. Die Nuwe Gees van die Suide. New York: Simon en Schuster.

Thompson, Tracy. 2013b. “Die Suide lieg steeds oor die Burgeroorlog.” Salon, Maart 16. Toegang verkry vanaf https://www.salon.com/2013/03/16/the_south_still_lies_about_the_civil_war/ op 30 Desember 2021.

Williams, David. 2017. "Lost Cause Religion." New Georgia Encyclopedia. Toegang verkry vanaf https://www.georgiaencyclopedia.org/articles/arts-culture/lost-cause-religion/ op 10 Junie 2022.

Wilson, Charles. 2009. Gedoop in Blood: The Religion of the Lost Cause, 1865-1920. Athene: University of Georgia Press.

Wolfe, Brendan. 2021. "Lynch in Virginia." Ensiklopedie Virginia. Toegang vanaf https://encyclopediavirginia.org/entries/lynching-in-virginia/ op 20 Junie 2022.

Publikasiedatum:
7 Julie 2022