RIDDERS TEMPELIER TYDLYN
1970 (8 Maart): Nazario Moreno González is gebore in Apatzingán, Michoacán, Mexiko.
1980's: La Familia Michoacán (LFM) het ontstaan, aanvanklik as 'n groep vigilantes wat sosiale geregtigheid gesoek het.
1986: Moreno emigreer na die Verenigde State.
1990's: La Familia Michoacána het die Golfkartel se paramilitêre groep geword, wat probeer het om beheer van mededingende dwelmkartelle te neem.
2003: Moreno het teruggekeer na Michoacán met Servando Gómez Martínez en José de Jesús Méndez Vargas. Moreno het LFM in 'n dwelmkartel begin organiseer. Moreno het die geestelike leier van LFM geword.
2006: Die Mexikaanse regering het oorlog teen dwelmkartelle verklaar.
2010: Moreno is na bewering deur Mexikaanse owerhede vermoor in 'n skietgeveg in Apatzingán, Michoacán, maar geen liggaam is ooit deur die polisie geproduseer nie.
2011: LFM verdeel in verskeie faksies. Gómez het die Knights Templar (Los Caballeros Templarios (CT) geskep.
2012: Daar was waarnemings van Moreno, wat volgens sommige mense opgewek is om die Tempeliers te lei. Gomez het 'n video vrygestel waarin hy 'n beroep op ander kartelle doen om kragte saam te snoer teen die voorste kartel in Mexiko, Los Zetas. Inheemse bevolkings in Guerrero het teen die CT begin opstaan.
2014 (Maart): Moreno is doodgemaak, alhoewel wie hom vermoor het 'n saak van kontroversie gebly het.
2015: Gomez is gevang en gevange geneem.
2015: CT het aan bewind gekwyn met die amptelike dood van Moreno en die inname van Gomez.
2020: In Zitácuaro, Michoacán, het die weermag 'n veilige huis bestorm wat na bewering aan lede van die LFM behoort, wat bevestig het dat hulle steeds opereer, hoewel slegs in splinterselle.
FONDS / GROEPGESKIEDENIS
Die Knights Templar Group, bekend as Los Caballeros Templarios (CT), het sy oorsprong in Michoacán, Mexiko. Die groep het gevorm as 'n uitvloeisel van 'n vroeëre kartel, bekend as La Familia Michoacán (LFM) of The Michoacán Family (Soboslai 2020). In die 1980's het LFM as voornemende vigilantes na vore getree. LFM, wat oorspronklik in Tierra Caliente (Hot Land) in die suidweste van Michoacán gestig is, het beweer dat hul doel was om sekuriteit te verskaf aan en mense in die streek te beskerm teen die oortreding van kartelle en hul geweld. Hulle is inderdaad aanvanklik deur baie verwelkom, aangesien hulle bekende misdadigers in hul streek tereggestel het wat die polisie straffeloos behandel het. Geleidelik het die groep hulle toenemend tot kriminele gewend 
opstand soos hulle nuwe leiers gekry het. Een so 'n leier in die 2000's was Nazario Moreno González (hierna Moreno of Nazario), ook bekend as "El Más Loco" (Die gekste een) of "El Chayo" (Die Rosekrans), wat vinnig in LFM opgestaan het om die rol te aanvaar geestelike leier (Kingsbury 2019; Mekenkamp 2022; Grillo 2016). [Beeld regs]
Volgens biografiese en vermoedelik outobiografiese bronne (Grillo 2016; Mekenkamp 2022) het Moreno as tiener in Kalifornië gewoon, waar hy mense openlik teëgekom het wat dwelmhandel in 'n stashhuis naby sy eie huis verhandel het. Dit lyk of dit hom beïndruk het. Hy het uiteindelik self dagga begin verkoop en heen en weer tussen Mexiko en die VSA oorgesteek om ganjas wat in sy tuisland gekweek is, te verkeer. Diegene wat hom geken het, het hom beskryf as strydlustig, en gereeld dronk en gestenig. Sy woede het eers toegeneem nadat vier van sy broers in 'n reeks moorde vermoor is.
Sy oorlogsugtige en onvoorspelbare temperament, wat hom die bynaam "el mas loco" (die gekste een) besorg het, het verder verswak in 1994. Daardie jaar het Moreno amper gesterf van 'n wrede pak slae toe hy, na 'n woordewisseling tydens 'n amateursokkerwedstryd, herhaaldelik is. in die kop geskop. Sy skedel is gebreek. Chirurge moes 'n metaalplaat insit om sy skedel bymekaar te hou. Die wond en behandeling het sy geestestoestand vererger. Sy visioene en hallusinasies was moontlik te wyte aan die besering aan sy brein en gevolglike ontsteking. As gevolg van die metaalplaat word gesê dat Moreno se gesig en voorkop ontstellend gebult het toe hy geroer is.
Die lyding en skok wat deur die dood van sy broer en sy eie naby-dood veroorsaak is, het volgens berigte daartoe gelei dat Moreno sy lewe herondersoek het. Om sy alkoholafhanklikheid te oorkom, het Moreno hom tot Anonieme Alkoholiste gewend, en die twaalfstap-program het hom gehelp om soberheid te bereik. Hy het ook die Evangeliese Christendom ontdek, nadat hy vroeër in sy lewe by Katolisisme en die Jehovah se Getuies betrokke was. Hy was aangetrokke tot die idee dat 'n mens "Wedergebore" kan wees. Dit blyk egter dat die verandering van 'n mens se lewe ten goede beteken het om mag, rykdom en respek as 'n dwelmbaas te verkry. Hy was ook aangetrokke tot die idee om aan 'n sterk morele kode te voldoen en om 'n voetsoldaat van Christus te word, 'n ideologie wat Nazario binne LFM sou implementeer, en later weer binne CT. In die weergawe wat hy gebou het, het hy sy voetsoldate aangemoedig om geweld in die naam van God te doen en om sy narco-erekode te volg.
In Augustus 2003 is Armando Valencia Cornello, die magtigste dwelmbaas in Michoacán, gearresteer. Moreno het teruggekeer na Tierra Caliente en saam met Gómez en José de Jesús Méndez Vargas (of "El Chango") (hierna Méndez), en begin om LFM te verenig in 'n kragtige en dodelike kartel wat betrokke geraak het by die hipertrofiese kristal meth handel. [Beeld regs] Moreno en Gomez is uitmekaar om die Kartel Templarios (CT) te skep. Hulle het betrokke geraak by die afpersing van plaaslike boere, die smokkel van migrante na die VSA, onwettige mynbou, die sekshandel, onwettige petrolhandel (bekend as huachicolero), wapenhandel en toe-eiening van waterbronne.
Een gebeurtenis wat die brutaliteit en poging tot godsdienstige legitimering deur LFM geïllustreer het, het op 6 September 2006 in Uruapan, Michoacán, plaasgevind. LFM het die koppe van vyf mans wat na bewering Los Zetas is, op 'n plaaslike dansvloer neergegooi met 'n boodskap wat lui: “Die familie maak nie dood vir betaling nie, dit maak nie vroue of onskuldiges dood nie. Slegs diegene wat verdien om te doen, sal sterf. Almal verstaan: dit is goddelike geregtigheid.” Die boodskap het Nazario se oortuiging uitgespreek dat hy God se werk doen en dat hy die mense beskerm, wat die bisarre mengsel van populistiese, anti-establishment en Evangeliese retoriek wat hy verkondig het, demonstreer. LFM het ook Ou-Testamentiese strawwe met kruisigings en geselings herhaal (Sanchez 2020:40).
Meer in die breë het Moreno homself, saam met sy medestigters, as 'n verlosser voorgestel wat geregtigheid sou uitvoer waar die Federale Regering misluk. Byvoorbeeld, in 2006 het die groep 'n aankondiging in talle koerante geplaas met die opskrif, "MISSIE:"
Rooi ontvoering uit die staat Michoacán, afpersing persoonlik en per telefoon, betaalde sluipmoorde, uitdruklike ontvoering, trekkersleepwa en motordiefstal, huisrooftogte deur mense soos dié wat genoem is, wat die staat Michoacán 'n onveilige plek gemaak het, uit. Ons enigste motief is dat ons ons staat liefhet en nie meer bereid is om te sien dat ons mense se waardigheid vertrap word nie” (Grayson 2006:179-218).
Moreno is glo in Desember 2010 in 'n skietgeveg met Mexikaanse owerhede in Apatzingán, Michoacán, vermoor. Mexikaanse owerhede het die beweerde oorwinning gevier. Geen liggaam is egter ooit gevind nie, en Moreno se dood is nooit bevestig nie. Terwyl die Mexikaanse regering voortgegaan het om te beweer dat Moreno dood is, het die waarnemings van hom gereeld geword, sodanig dat dit hoogs onwaarskynlik was dat hy in 2010 vermoor is, maar eerder die dood geveins het terwyl hy CT agter die skerms met Gómez besig was om saam met Gómez te werk (Grillo 2016). LFM het toe versplinter. Méndez en diegene wat lojaal aan hom was, het in LFM gebly, wat La Nueva Familia Michoacana geword het.
As LFM 'n toetsterrein was, sou CT die finale produk van Moreno se narko-evangelisasie wees. Beide Moreno en Gómez het die verband tussen godsdiens en dwelmhandel omhels, aangesien dit 'n manier is om hul kartel ideologies en struktureel te organiseer. Daarbenewens het hulle albei aan Evangeliese bewegings in die VSA behoort en 'n militante Christelike ideologie verheerlik. Hulle het inspirasie gevind in die Knights Templar, een van die belangrikste militêre godsdienstige ordes wat uit die kruistogbeweging (1096-1102) gegroei het. Bekend vir hul felheid, het die oorspronklike Tempeliers hul lewens spandeer om Christelike grondgebied te beskerm, tot die dood toe as dit nodig was. Terwyl sommige betrokke was by tydelike militêre diens as 'n daad van toewyding, het vir die self-gestileerde vegtermonnike oorlogvoering in God se naam 'n lewenswyse geword. Hierdie simboliek was aantreklik vir die kartelleiers en het ook gewelddadige jong mans gelegitimeer wat gereed was om te doen wat ook al nodig was om hul narko-gebied te dien en tot die dood toe te beskerm, oënskynlik in die naam van God.
Moreno en Gómez het 'n stap verder gegaan as LFM, wie se godsdienstige elemente grotendeels in teks en praktyk gebaseer was, en het begin om strukturele elemente, simbole, sowel as terminologie, van die oorspronklike Knights Templar of the Crusades in rituele en in die organisasie van hul kartel te gebruik.
In Augustus 2012 het Gómez 'n video geplaas om ander kartelle te stimuleer om by die CT aan te sluit teen hul magtigste vyand, en die voorste dwelmsindikaat op daardie stadium, Los Zetas. Teen die agtergrond van 'n muur met foto's van Che Guevara en Pancho Villa, sowel as 'n Mexikaanse vlag, het Gómez nie net CT-planne uiteengesit nie, maar ook die "Code of the Knights Templar of Michoacán" uiteengesit wat hulle weereens as eerbaar, heilig uitgebeeld het. krygers wat veg vir die veiligheid van die mense van Michoacán. Een strategie vir die skep van uitgebreide CT-mag was om 'n skadustaat te vestig deur die politieke veldtogte van talle Michoacán-politici te finansier, insluitend Fausto Vallejo Figueroa, 'n lid van die PRI wat tot die goewerneurskap van Michoacán verkies is. Nadat hy sy pos as goewerneur ingeneem het, het die CT Vallejo en ander politici in die openbaar daaraan herinner om hul ooreenkomste met hul sindikaat na te kom.
Die CT het sy narko-gebied geleidelik uitgebrei na die naburige Guerrero, waarvan baie onder sy beheer was. Guerrero het 'n groot inheemse bevolking, met Nahua-, Tlapaneco- en Amuzgo-volke. Baie sulke inheemse gemeenskappe het lank reeds onafhanklike beheer oor hul grond gesoek en om hul mense en karige winste veilig te hou in die aangesig van indringende, gewoonlik gewelddadige, groepe wat slegs inkomste uit hul gebiede wou haal. As deel van sulke pogings om magte van buite wat nadelig is vir hul welstand te weerstaan, het baie inheemse gemeenskappe 'n tradisie om vrywillige polisiemagte te organiseer wanneer nodig. Bekend as "Policía Comunitaria" (gemeenskapspolisie) en deur die federale regering geduld, was sulke gemeenskapspolisiegroepe oor die algemeen minder vatbaar vir eksterne korrupsie en het baat gevind by veel meer plaaslike ondersteuning as amptelike regering-eweknieë. In 2012 het inheemse mense begin om CT-afpersing, ontvoerings en toenemende geweld binne hul gemeenskappe te weerstaan. Alhoewel daar 'n vroeëre opstand teen die CT in Cheran, Michoacán was, het dit nie veel momentum gekry nie. In Guerrero het verskeie gemeenskappe, hoewel swak gewapen, kragte saamgesnoer en kort voor lank het ander nie-inheemse dorpe en dorpe vir die saak saamgedrom. Hierdie waaksaamheidsbewegings het gegroei, in die honderde getel en namate hul gemeenskappe orde herstel het, beheer oor hul lande herwin het en hul mense geproduseer en beskerm het.
Ander in Michoacán wat voorheen die CT se boodskap van geestelike opstand aanvaar het, het begin kennis neem van die gebeure en erken die verwoesting wat CT op hul gemeenskappe aangerig het. Dit het gelei tot die opkoms van ander "autodefensas" (selfverdedigingsgroepe) (Perez 2018). In relatief meer welgestelde Michoacán was sulke groepe, danksy befondsing van plaaslike sakemanne, selfs beter gewapen, georganiseer en toegerus om die CT te bestry. Hierdie Michoacán vigilantes het aansienlike steun gekry.
In 2013 het autodefensas taktiek ontwikkel en in getalle so toegeneem dat binne Michoacán die beweging baie munisipaliteite gedek het. Aan die begin het die federale regering in Mexikostad die optrede van die vigilantes aan die kaak gestel, maar teen November 2013, nadat hulle die sukses van sulke outo-defensas gesien het om stukke grond van CT-beheer te bevry, het die federale regering sy posisie verander. Soos Ernst (2019) opmerk,
...autodefensas was soos 'n Trojaanse perd. Hulle het hand aan hand met die federale regering gewerk en die Tempeliers gebreek. Die koninkryk het verbrokkel, en 'n spoor van strydende leendompe gelaat, meestal gelei deur voormalige middelvlak Tempeliers-bevelvoerders.
Populêre steun vir die vigilantes het 'n allemintige hoogtepunt bereik en die regering, onder president Pena-Nieto, het, terwyl hulle hulle nie amptelik onderskryf het nie, 'n blinde oog vir hul aktiwiteite gedraai. Intussen is militêre troepe ontplooi om beslag te lê op die Lazaro Cardenas-hawe, wat die CT voorheen beheer en in sy onwettige aktiwiteite gebruik het.
Teen 2014 het regeringsveiligheidsmagte en vigilantes kragte saamgesnoer om die greep van die CT te verswak. In Januarie is Dionisio Loya Plancarte, een van die mees senior lede van die kartel, gearresteer. In Maart 2014 is Moreno weereens vermoor, maar hierdie keer is 'n liggaam, wat bevestig is dat dit syne is, deur die owerhede vervaardig. [Beeld regs] Die amptelike storie was dat hy in 'n skietgeveg met Mexikaanse owerhede vermoor is. Gerugte wil dit egter hê dat Moreno deur diegene in sy eie gevolg vermoor is. Daar word gesê dat hulle, moeg vir sy mal en strydlustige gedrag en die afpersings wat hy op plaaslike inwoners uitgevoer het, kragte saamgesnoer het om die CT van binne af omver te werp. Nietemin, nie gretig om 'n vendetta vir moord in die gesig te staar nie, het hulle die narco se lyk aan die polisie oorgegee sodat hulle die eer kan hê om die moord op te eis. (Garcia 2016; Grillo 2016) Terwyl hierdie keer Moreno se dood bevestig is, het baie Michoacanos geweier om dit te glo, met die argument dat dit 'n klug was. As hy nie regtig in 2010 vermoor is nie, hoe kon 'n mens aanneem dat hy eintlik in 2014 vermoor is, het hulle aangevoer. Tot vandag toe in Michoacán, een van Mexiko se mees godsdienstige state, is daar steeds sommige wat glo dat San Nazario voortgaan om hulle te beskerm en te lei.
Ten spyte van die voortbestaan in die gewilde verbeelding as 'n narco-heilige, met die dood van Moreno, het CT-mag begin kwyn namate plaaslike mense probeer het om beheer oor hul gemeenskappe te neem en die regering sy gesag begin uitoefen het. Auto-defensas is deur die regering ontbind. Terwyl regeringsowerhede aanvanklik voorgestel het dat 'n meer formele landelike weermag-eenheid gestig moet word, bestaande uit die vigilantes wat gehelp het om die baie munisipaliteite van Michoacán te bevry, het dit skielik teruggespring en die voorste lede begin arresteer. Terwyl Gómez vry rondgeloop het, het hy uiteindelik 'n nuwe misdaadsindikaat gestig, bekend as "la tercera hermandad," die derde broederskap (of Los H3), saam met ander misdadigers, insluitend lede van die Jalisco New Generation Kartel (CJNG). Hierdie nuwe misdaadsindikaat het egter nie ontwikkel soos LFM en CT nie. In 2015 is Gómez gevange geneem en gevange geneem (Rama 2015). Terwyl die gloriedae van CT en LFM toe verby was, bly oorblyfsels van hul groepe regoor die staat Michoacán. In 2020, in Zitácuaro, is Michoacan 'n LFM veilige huis deur die polisie oorval. Namate die invloed van LFM en CT afgeneem het, het nuwe kartelle soos Los Viagras, Cartel del Abuela en CJNG in die gebied ingetrek.
Leerstellinge / oortuigings
Ander Mexikaanse volksheiliges is veral met dwelmkartelle geassosieer Jesus Malverde (Bromley 2016) en meer onlangs, Santa Muerte (Kingsbury 2021). CT is kenmerkend. Dit het 'n teologie ontwikkel wat 'n bricolage van godsdienstige boodskappe was met 'n revolusionêre narratief van opstand, sowel as narkokultuur. Gesentreer rondom 'n morele kode, het die CT geglo dat hulle God se lojale voetsoldate is wat 'n heilige oorlog voer om hul grasveld, die plaaslike bevolking en narko-familie te beskerm. Om 'n soort populistiese opstand te bevorder, is hierdie insurgensie-elemente geïnspireer deur revolusionêre figure soos die Mexikaanse held Pancho Villa en Argentynse Guerilla-leier, Che Guevara wat vir die gemeenskappe in Kuba, en later Kongo en Bolivia geveg het. Doktrines het CT-lede voorgestel as beskermers van hul mense, wat veg vir geregtigheid teen die staat, sowel as ander mededingende kartelle.
'n Militante Christelike ideologie is voorgestaan wat van beide die Evangeliese gekom het 
bewegings wat Moreno tydens sy tyd in die VSA en die oorspronklike Tempeliers van die kruistogte teëgekom het. Hulle beloofde missie was om Christelike pelgrims te beskerm wat plekke in die Heilige Land besoek, terwyl hulle ook oorlog voer teen Islamitiese leërs. Die Tempeliers het 'n streng gedragskode nagekom wat vereis het dat hulle nederig en gehoorsaam moet wees. Hulle het kenmerkende wit kappe met 'n rooi kruis gedra. Die CT het van die Original Knights beide simbolies geneem, soos die gebruik van die cross pattée, [Beeld regs] sowel as ideologies, die idee van 'n streng morele kode aangeneem waartoe nuwe lede moes sweer. Hierdie gedragskode wat gehoorsaamheid beklemtoon, is gebruik om CT-lede te indoktrineer om enige opdragte wat hul meerderes versoek, uit te voer. Die kodeboek, wat lede moes saamdra, het kartellede spesifiek beskryf as heilige krygers, wat hul verantwoordelikhede binne die organisasie en pligte teenoor mekaar en aan leiers uiteengesit het in drie-en-vyftig gebooie wat hulle gesweer het om te gehoorsaam. Terwyl die CT dade van geweld uitgevoer het, het leerstellige elemente beklemtoon dat die stryd vir die mense en vir toekomstige geslagte was.
Daarbenewens, in die Evangeliese voorspoed evangelie, is harde werk en gehoorsaamheid verstaan dat dit nie net met God se genade beloon word nie, maar met materiële rykdom. Die idees dat individue 'n persoonlike missie het en dat lede “hergebore” kan word om in die naam van God te veg, is ook afgelei van Evangeliese bewegings. Die CT, baie soos LFM, het gebruik gemaak van Evangelicalism in die leer dat lede nederig moet bly en nie pronkerig moet wees met hul rykdom nie. Dit het hulle onderskei van mededingende kartelle wat daarna gestreef het om hul rykdom te vertoon. In plaas daarvan het die CT veral tydens rituele 'n egalitêre gemeenskap geskep waar alle lede identies aangetrek het, soos om die wit kappe te dra met die rooi kruis wat die oorspronklike Tempeliers gedra het.
Chesnut (2018) het die morele en godsdienstige voorskrifte wat in Moreno se geskrifte vervat is, opgesom, Dink (James 2018), wat transendente doel aan kartelaktiwiteite verleen het:
Artikel nommer 8 beveel Templarios om "onselfsugtig lief te hê en die hele mensdom te dien." Op soortgelyke wyse sê artikel 9: "'n Tempelierridder verstaan dat daar 'n God is, 'n lewe wat deur Hom geskep is, 'n ewige waarheid en 'n goddelike doel om God en die mensdom te dien." Gegewe die kartel se logika om mededingers te neutraliseer, maak punt 16 'n bisarre oproep om diversiteit te respekteer. “Die Tempeliers moet nie 'n negatiewe houding teenoor enige mens hê wat deur God geskep is nie, al is hy anders of vreemd. Inteendeel, die Tempelier moet verstaan hoe ander God soek.” Om 'n stap verder te gaan, maak artikel 17 dit duidelik dat die bestaansrede van die kartel is om die waarheid deur God te soek. “'n Soldaat van die Tempeliers kan nie deur sektariese oortuigings en vlak opinies verslaaf word nie. God is waarheid en sonder God is daar geen waarheid nie. Die Tempelier moet altyd na die waarheid soek, want in waarheid is daar God.
RITUELE / PRAKTYKE
'n Sleutelritueel in die bou van CT was inisiasie. Die kartel is hoofsaaklik gewerf onder jong, swak opgevoede Michoacáno-mans wat afwykend en ontnugter was met die geleenthede wat hulle in die hedendaagse Mexikaanse samelewing gebied word. Lidmaatskap het hulle 'n gevoel van gemeenskap, lidmaatskap van 'n heilige familie, heilige doel en 'n nuwe geïdealiseerde manlike identiteit gebied. Soos Lomnitz (2019) die saak opsom:
Met die ineenstorting van die biologiese familie in baie dele van Mexiko, insluitend Michoacán weens egskeidings, enkelouerhuishoudings, arbeidsmigrasie na die VSA, sterftes beide natuurlik en veroorsaak deur die dwelmoorlog en toenemende stedelike anomie, het affinale gesinne baie druk ondervind en veral jong mans kan meer familiale alternatiewe soek.
Lede kan goddelik geordende krygers word en die wapen opneem en veg as God se voetsoldate om plaaslike bevolkings te beskerm en inval van mededingende kartelle af te weer, selfs al was hulle betrokke by geweld en misdadigheid.
Die jong mans wat na die kartel oorgeskakel het, moes albei Eldredge se boek lees, Die Wilde Hart, en Moreno's Dink en om laasgenoemde te alle tye saam met hulle te dra. Dink bevat die drie-en-vyftig gebooie wat van CT-lede verwag word om harde werk, onderdanigheid en diens te gehoorsaam en te beklemtoon (James 2018). Tydens die inisiasierituele het nuwe lede in wit kappe geklee met die rooi kruis van die oorspronklike Tempeliers en 'n eed van lojaliteit aan die kartel gesweer. Dink bepaal dat CT-lede wat die saak verraai, met die doodstraf gestraf sal word.
Simbole is noukeurig gekies om by jong Michoacáno-mans aan te trek. Die belangrikste hiervan was die Cross Patteé. In 'n land waar ongeveer tagtig persent van die bevolking as Katoliek identifiseer, het die kruisbeeld in sy vele vorme 'n groot aantrekkingskrag deurdat dit die godsdiens van die groot meerderheid verteenwoordig en dus as 'n belangrike merker van nasionale identiteit gesien word. Tydens rituele van inisiasie en spesiale geleenthede is gevegsuitrusting en seremoniële drag gebruik deur die CT versier met die kenmerkende rooi kruis, sowel as ander betekenisvolle simbole (helms, replikas van dié van die Middeleeuse Tempeliers) vir induksies van nuwe lede. Wapens het ook gereeld sulke kentekens vertoon, gemobiliseer om CT-lede te herinner aan hul heilige rol in die voer van karteloorlog.
ORGANISASIE / LEADERSHIP
Die sentrale stigters van CT was Nazario Moreno Gonzalez ("El Mas Loco" of "el Chayo") en Martínez Servando Gómez ("La Tuta," die onderwyser). Moreno en Gómez het aanvanklik in die dwelmbedryf begin saamwerk toe hulle deel gevorm het van 'n groep kernstigters. Van die begin af het Gómez gereeld die kollig gesoek en, soos 'n evangelis, die mediaverhoog gebruik om die woord van LFM en later die CT-narkoteologie te versprei. Gómez het talle YouTube-video's vrygestel, onderhoude met TV-verslaggewers bygewoon en selfs na radio-inbelprogramme ingeroep om verduidelikings en rasionalisasies vir die kartel se optrede te bied. Ná Moreno se kamtige dood in 2010 het die twee van die res van LFM-leiers geskei om CT te stig.
Daarenteen het Moreno 'n rol van geestelike leierskap aanvaar. Moreno het inderdaad in die populêre verbeelding na vore getree as 'n volksheilige, of miskien om meer presies te wees, 'n narco-heilige. Sy dood is geskrywe as 'n opoffering vir die groter belang, en waarnemings van hom, geklee in wit klere wat deur die platteland ronddwaal, het bygevoeg tot die CT-mitologie, wat hom 'n martelaar gemaak het wat opgewek is om die CT te lei. Sy naam het by hierdie mitologie gevoeg. Nazario, 'n ongewone naam in Mexiko, beteken "van Nasaret", wat verwys na die Bybelse Jesus, wat opgewek is nadat hy aan die kruis gesterf het vir "ons sondes". In CT-skrif het Moreno gesterf terwyl hy God se werk gedoen het en vir geregtigheid vir Michoacános geveg het. ’n Kultusaanhang het gou ontstaan. Heiligdomme is deur CT-lede rondom Michoacán gebou 
met standbeelde en beelde van Nazario geklee in tradisionele Templar-drag om die mistiek van Moreno as 'n narco-heilige verder te bou. [Beeld regs] Die kruispattée was 'n simbool van martelaarskap vir die Tempeliers van die kruistogte, van hul opoffering vir Christus en Moreno se dood vir die CT het verder in hierdie mitos gespeel.
Organisasie van CT onder Moreno en Gómez was hiërargies, en nuwe lede moes hul trou aan CT-leiers sweer. Hiërargieë was losweg gebaseer op die oorspronklike Tempeliers en het Bybelse leksikon gebruik. Belangrike kernlede is apostels genoem, predikers was verantwoordelik vir verskeie gebiede, en huurmoordenaars is hemelse krygers gedoop. Die kartel se organisatoriese aktiwiteite het 'n wye reeks kriminele ondernemings behels: afpersing van landboubesighede, koördinering van ongedokumenteerde migrasie na die VSA, onwettige mynbou, die sekshandel, onwettige petrolhandel (bekend as huachicolero), wapenhandel en toe-eiening van waterbronne. Al hierdie ondernemings is deur geweld en geweld gestabiliseer.
Kwessies / UITDAGINGS
Die groei en sukses van CT kan aan 'n aantal faktore toegeskryf word. Sommige is ekstern, veral die onstuimige, wanfunksionele toestand van die Mexikaanse samelewing en die beskikbaarheid van 'n kohort van driftige en moedelose jong potensiële rekrute. Inderdaad, die toestand van die Mexikaanse samelewing het desperaat gebly, wat die weg gebaan het vir soortgelyke opvolgkartelle in die nasleep van CT. Sommige is intern, veral die vermoë van die stigters om gemeenskap en transendente doel vir potensiële rekrute te skep deur middel van sy leerstellings en rituele. Nie alle kartelle het godsdienstige/geestelike temas ingesluit soos CT nie. Die leiers daarvan was besonder bedrewe daarin om temas uit die Evangeliese Christendom te trek, en het rekrute belowe dat hulle as krygers in 'n goddelike saak "wedergebore" kon word; die inkorporering van die idee van 'n rewolusie op 'n manier wat geput het op ideologieë wat sleutel is tot Mexikaanse nasionale identiteit en revolusionêre figure soos Pancho Villa; die vervaardiging van 'n "bybel" wat hoë morele ideale bely; en die Knights Templar van die kruistogte aan te roep om 'n heilige oorlog te verklaar wat in die naam van God gevoer moes word, maar terselfdertyd geweld en brutaliteit gelegitimeer en geregverdig het. En vir 'n tyd was CT 'n formidabele teenwoordigheid onder die talle dwelmkartelle in Mexiko.
Die vindingryke kwasi-godsdienstige leerstellings en streng, hiërargiese organisasie van CT nieteenstaande, het die kartel 'n relatief kort leeftyd gehad. Na die inname van Gomez en die dood van Moreno, het die kartel begin disintegreer. In hierdie opsig herhaal die lot van CT dié van talle Mexikaanse kartelle. Soos die groep se ontstaan, het sy ondergang beide interne en eksterne faktore behels. Soos Sullivan (2019) die eksterne faktore opgesom het, was dit betrokke
…endemiese korrupsie; swak staatsinstellings, uiterste geweld en dalende staatslegitimiteit. Die konflik behels soms direkte konfrontasie met die staat en sy veiligheidsmagte. Op ander tye werk korrupte staatsamptenare saam met kartel-capo's wat staatskapasiteit uithol en territoriale beheer uitoefen oor munisipaliteite, groot dele van sommige state en ekonomiese prosesse, insluitend hulpbronontginning en onwettige belasting. Die kartelle konfronteer nie net die staat nie, maar veg mekaar om beheer, wins en aansien binne die opkomende narkostaat.
Geopolities is die nasie in 'n aantal gebiede van beheer verdeel, met die vorm van daardie gebiede en die identiteite van die dominante kartelle wat voortdurend in beweging is. Vir die nasie as geheel het die situasie so erg geword dat karakteriserings as "burgeroorlog", "kartelisering" en "mislukte staat" opgeroep is om dit te beskryf (Grayson 2006; Lomitz 2019). Wat CT betref, het dit vir 'n tyd lank gepoog om 'n alliansie met ander kartelle te vorm, United Cartels (Cárteles Unidos) om die oorheersing van die Los Zetas-kartel af te weer, maar het steeds grond verloor. CT het daarna nog 'n groot uitdaging van die Jalisco New Generation Cartel, wat self moontlik die sikliese groei van Mexikaanse dwelmkartelle voortsit (Dittmar 2020).
Intern het die groep die probleme van organisasie-ontwikkeling te midde van 'n hoogs chaotiese, gewelddadige omgewing gekonfronteer en het ook die soort interne konflik, skeuring en leierskapverlies ervaar wat kenmerkend is van nuwe bewegings van verskillende soorte. Nog meer betekenisvol, die kartel het 'n inherente interne teenstrydigheid geskep. Aan die een kant het sy bricolage-ideologie elemente van Evangeliese Christendom, Katolisisme, Mexikaanse folklore en historiese Tempeliers-simboliek gekombineer. Hierdie ideologie het die kartel voorgestel as 'n geestelik gelegitimeerde messiaanse onderneming wat toegewy is aan beskerming op plaaslike bevolkings en in opposisie met 'n onwettige en korrupte sentrale regering. Die jukstaposisie van hierdie ideologie met die gewelddadige en uitbuitende praktyke van die kartel was uiteindelik nie hanteerbaar nie en het die kartel se aanvanklike populêre steun geërodeer. Hierdie kombinasie van erosie van plaaslike steun, die ontstaan van outo-verdediging, kartelmededinging en aggressiewe regeringsbeheermaatreëls was meer as wat die kartel kon verduur.
IMAGES
Beeld #1: Nazario Moreno González.
Beeld #2: José de Jesús Méndez Vargas (of "El Chango").
Beeld #3: Nazario Moreno-kadawer.
Prent #4: Die kruis pattée
Beeld #5: San Nazario.
Beeld #6: Kersligwake by 'n San Nazario-heiligdom.
Verwysings
Alfaro, Konrad. “Tussen sinkretiese en godsdienstige terrorisme. Die Tempeliers en Nazario Moreno.” Toegang vanaf https://www.academia.edu/34459311/Between_Syncretic_and_Religious_Terrorism_The_Knight_Templars_and_Nazario_Moreno on 25 April 2022.
Bromley, David G. 2016. “Jesús Malverde.” World Religions and Spirituality Project. Toegang verkry vanaf https://wrldrels.org/2016/10/08/jesus-malverde/ op 5 Maart 2022.
Chesnut, R. Andrew. 2018. "Saint Nazario en die Tempeliers: Die Narco-Evangelikalisme van 'n Mexikaanse dwelmkartel." Small Wars Journal. Toegang verkry vanaf https://smallwarsjournal.com/jrnl/art/saint-nazario-and-knights-templar-narco-evangelicalism-mexican-drug-cartel op 20 April 2022.
Dittmar, Victoria. 2020. "Waarom die Jalisco-kartel nie Mexiko se kriminele landskap oorheers nie." Insig Misdaad, Junie 11. Toegang verkry vanaf https://insightcrime.org/news/analysis/jalisco-cartel-dominate-mexico/ op 20 April 2022.
Eldredge, John. 2001. Wild at Heart: Ontdek die geheim van 'n man se siel. Nashville: Thomas Nelson,
Ernst, Falko. 2019. “Mexiko se Hydra-kop misdaadoorlog.” Internasionale Krisis Groep. Toegang verkry vanaf https://www.crisisgroup.org/latin-america-caribbean/mexico/mexicos-hydra-headed-crime-war on 25 April 2022.
Garcia, Alfredo. 2016. "Die gevaarlike geloof van 'n berugte dwelmheer." Godsdiens en Politiek. Toegang verkry vanaf https://religionandpolitics.org/2016/06/08/nazario-moreno-michoacan-la-familia-cartel-religion/ op 20 April 2022.
Grayson, George. 2006. Mexiko: Narko-geweld en 'n mislukte staat? New York: Routledge.
Grillo, Joan. 2016. "Die Narco wat twee keer gesterf het." Die Atlantiese Oseaan, 4 Februarie. Toegang vanaf die https://www-theatlantic-com.proxy.library.vcu.edu/international/archive/2016/02/nazario-moreno-knights-templar/459756/ op 15 April 2022.
James, Fil. 2018. Código de los Caballeros Templarios de Michoacán. Toegang verkry vanaf (99+) Código de los Caballeros Templarios de Michoacán | Phil James – Academia.edu op 25 April 2022.
Kingsbury, Kate. 2021. “Santa Muerte.” Wêreldgodsdienste en spiritualiteitsprojek. Toegang verkry vanaf https://wrldrels.org/2021/03/27/santa-muerte-2/ op 5 Maart 2022.
Kingsbury, Kate. 2019. "The Knights Templar Narcotheology: Deciphering the Occult of a Narcocult," Bl. 89-95 duim Los Caballeros Templarios de Michoacán: Beeldspraak, simboliek en narratiewe, geredigeer deur Robert Bunker en Alma Keshavarz. Bethesda, besturende direkteur: Small Wars Foundation.
Lomnitz, Claudio. 2019. “Die Etos en Telos van Michoacan se Tempeliers.” vertoë 147: 96-123.
Mekenkamp, Marloes. 2022. “Narrative Strategies of Criminal Legitimacy: The Picaresque Novel and the Social-Bandit Myth in Me dicen “el más loco”: Diario de un idealista.” Mexikaanse Studies 38: 36-57.
Pérez, Miguel Ángel Vite. 2018. "Mexiko: Die binêre verhaal van die prestasie van selfverdedigingsgroepe in Tierra Caliente Michoacán" Sage Open: Kriminologie en Strafgeregtigheid. Toegang verkry vanaf https://journals.sagepub.com/doi/full/10.1177/2158244018802884 on 20 April 2022.
Rama, Anahi. 2015. "Mexiko vang die Tempelierskartelleier 'La Tuta'." Reuters, April 29. Toegang verkry vanaf https://www.huffpost.com/entry/mexico-captures-la-tuta_n_6768066 op 20 April 2022.
Sanchez, Carlos. 2020. 'n Gevoel van brutaliteit. Amherst, MA: Amherst College Press.
Soboslai, John. 2020. "Narco Religious Movements." Bl. 223-26 duim Godsdienstige Geweld Vandag, Deel 1, geredigeer deur Michael Jerryson. Santa Barbara, CA: ABC-CLIO.
Sullivan, John. 2019. "Narcocultura, insurgensies en staatsverandering." Toegang vanaf https://www.academia.edu/38809824/Postscript_Narcocultura_Insurgencies_and_State_Change op 1 Mei 2022.
Publikasiedatum:
10 Mei 2022
