VOORSIENINGSTYD
1945 (16 Maart): Jung Myung Seok is gebore in Seokmak-ri, Jinsan-myun, Kumsan-gun, Suid-Chungcheong (Chungnam) provinsie, Suid-Korea.
1951: Op sesjarige ouderdom ontdek Jung die Christendom.
1965: Jung dien as Sondagskoolonderwyser in die plaaslike Presbiteriaanse kerk en word 'n onafhanklike straatevangelis.
1966 (22 Februarie): Jung is ingeroep om in die Viëtnam-oorlog te dien as deel van die 9de Afdeling van die Suid-Koreaanse leër.
1967 (26 Augustus): Jung het sy eerste pligtoer in Vietnam afgesluit.
1968 (18 Februarie): Jung keer terug na Viëtnam.
1969 (15 April): Jung het sy tweede pligtoer in Vietnam afgesluit.
1971 (20 Julie): Die herboude Presbiteriaanse Seokmak-kerk is in Seokmak ingehuldig as gevolg van Jung se pogings om geld vir die gebou in te samel.
1972–1975: Jung het verskeie hooflyn en nuwe godsdienste verken, waaronder Yongmunsan Kidowŏn en die Unification Church.
1978 (1 Junie): Jung verhuis na Seoul.
1982 (Maart): Jung stig die MS Gospel Association (later Christian Gospel Mission en in die volksmond bekend as Providence).
1983: Jung studeer af aan The Methodist Wesley Theological Seminary.
1987 (Januarie): Jung het sy eerste kerk buite Suid-Korea in Los Angeles geopen.
1988 (Januarie): Jung het sy eerste kerk in Taiwan gestig.
1989 (Julie): Jung begin met die bou van die 'natuurlike tempel', Wolmyeongdong, in Seokmak.
1999: Veldtog deur anti-kultus organisasies en vyandige media teen Providence in Suid-Korea.
1999: Jung het 'n wêreldtoer begin en oorsese missies en kulturele geleenthede in verskillende vastelande geloods.
2007 (1 Mei): Na 'n versoek van Suid-Koreaanse owerhede is Jung in Anshan, China, in hegtenis geneem.
2008 (Februarie): Jung is terug na Suid-Korea.
2008 (12 Augustus): Die Sentrale distrikshof in Seoul het Jung ses jaar tronkstraf opgelê op drie aanklagte van verkragting.
2009 (10 Februarie): Die hooggeregshof in Seoul het die deel van die eerste-graad-beslissing wat Jung onskuldig bevind het aan 'n vierde aanklag van verkragting, ongedaan gemaak en Jung tot altesaam tien jaar tronkstraf gevonnis.
2009 (24 September): Die Suid-Koreaanse hooggeregshof bevestig die uitspraak van die hooggeregshof in Seoel.
2018 (18 Februarie): Jung is uit die tronk vrygelaat en hervat sy pligte as leier van Providence.
2022 (4 Oktober): Jung is weer gearresteer, ná beskuldigings van seksuele misbruik deur twee nie-Koreaanse vroue.
2023 (3 Maart): Netflix het die minireeks bekendgestel In die Naam van God: 'n Heilige Verraad, wat Jung en ander Koreaanse "kultus"-leiers aan die kaak stel.
2023 (18 April): Vroulike pastoor Jung Jo-Eun is gearresteer en aangekla as Jung se medepligtige in die saak van seksuele misbruik.
FONDS / GROEPGESKIEDENIS
Jung Myung Seok (ook getranslitereer as Jeong Myeong-seok) is op 16 Maart 1945 in Seokmak-ri, Jinsan-myun, Kumsan-gun, Suid-Chungcheong (Chungnam), Suid-Korea, gebore. Hy was die derde van sewe kinders van 'n paar verarmde boere. [Beeld regs] Sy ouers kon slegs sy onderrig in 'n laerskool ondersteun, waarna hy moes help met die familieplaas (Akimoto 2019; twee onderhoude met Jung gevoer in Wolmyeongdong op 19 Maart 2019 en 5 Junie 2019 ).
Op sesjarige ouderdom het hy die eerste keer die Christendom deur sendelinge in Seokmak teëgekom. Hy berig dat hy in die Bybel begin belangstel het en, ondanks sy swak opleiding, dit 'n paar keer in sy geheel gelees het. Na 'n paar mistieke ervarings, op twintigjarige ouderdom, in 1965, toe hy 'n plaaslike Presbiteriaanse kerk bygewoon het waar hy ook as Sondagskoolonderwyser gedien het. Jung het besluit om sy vrye tyd aan straatevangelisasie te wy. Hy beweer dat sy werk nie-kerklik was nie, omdat hy diegene wat hy geëvangeliseer het, aangemoedig het om by die Protestantse kerk aan te sluit.
Jung se lewe het op 22 Februarie 1966 dramaties verander toe hy opgestel is om in die Suid-Koreaanse 9 te dienth Infanterie-afdeling in die oorlog in Vietnam. Hy het in Viëtnam gebly tot 26 Augustus 1967 en is weer daarheen geroep vir 'n tweede pligreis tussen 18 Februarie 1968 en 15 April 1969. [Beeld aan die regterkant] Kritici betwis nie dat hy met eer gedien het nie en verdien verskeie versierings, insluitend 'n orde van militêre meriete. Jung beweer ook dat hy tydens sy twee Viëtnam-veldtogte daarin geslaag het om getrou te bly aan wat hy as die Christelike imperatief beskou het om niemand dood te maak nie, selfs nie vyande in die oorlog nie. Hierdie eis word ondersteun deur getuienisse deur sommige van Jung se kamerade in Viëtnam (Jeong 2020).
Met sy terugkeer uit Viëtnam het Jung sy boerdery en evangelisasie hervat 
aktiwiteite, en besluit om 'n wesenlike deel van sy besparings en tyd te wy aan die herbou van die Presbiteriaanse kerk in Seokmak, wat in 'n armoedige toestand was. Die nuwe kerk is op 20 Julie 1971. ingewy. [Beeld regs] Hy het egter al jare lank twyfel oor die Presbiteriaanse leerstellings. Hy het vriende begin vra om diagramme te teken wat sy begrip van die Bybel voorstel, wat hom in stryd met die Presbiteriane plaas. Vir die beter deel van die dekade van die 1970's het hy verskeie hoof- en nuwe godsdienste besoek, nie net Christelik nie, aangesien hulle Daesoon Jinrihoe en die Boeddhisme ingesluit het (Christian Gospel Mission 2017: 95). Hy het beide hooflyn Christelike denominasies, soos die Methodiste, Baptiste en Rooms-Katolieke, en nuwe godsdienstige bewegings ondersoek, insluitend die Jehovah se Getuies en Yongmunsan Kidowŏn, gestig deur Na Un-mong (1914–2009). Na het 'n spesiale invloed op Jung gehad, wat hom later as 'n 'groot profeet' beskou het (Christian Gospel Mission 2017: 103–05). Na is in 1966 uit die Presbiteriaanse kerk geskors weens kettery, hoewel sy seun na sy dood sy beweging gelei het om saam te smelt met die Methodiste (Encyclopedia of Korean Culture 2014).
In 1973 en 1974 het Jung 'n kerk in Heiligheid in Gwangju bygewoon, wat hom nie verhinder het om ander godsdienste en bewegings te ondersoek nie. Hy het ook die werke van die onafhanklike Christelike teoloog Han Enoch (Han Jin-Gyo, 1887–1963) gelees, wat hy ook as 'n profeet beskou het (Christian Gospel Mission 2017: 105–06).
In November 1974 het Jung die Unification Church teëgekom. Op 20 Maart 1975 word hy geregistreer as lid van die kerk wat deur dominee Moon Sun Myung (1920–2012) gestig is. Jung se kerk word dikwels voorgestel as 'n 'skeuring' van die eenwordingskerk. Jung beweer dat dit redelik maklik was om in 1975 as 'n 'lid' van die kerk van Moon geregistreer te word; om hul getalle op te blaas, het hulle almal geregistreer wat hulle vergaderings bygewoon het. Jung erken egter dat hy soms tot 1978 toesprake gelewer het tydens die geleenthede van die Unification Church, en in 'n onderhoud met my vergelyk hy Moon se verhouding met homself met Johannes die Doper en Jesus.
Jung berig ook dat hy in 1978 'n stem uit die hemel hoor sê: "Moenie Bethel soek nie, moenie na Gilgal gaan nie." Dit is plekke wat in die Bybel genoem word, en Jung het Bethel geïnterpreteer as die hoof Protestantse kerke, en Gilgal beteken die Unification Church. Op Ju
ne 1 1978 verhuis Jung na Seoel, vasbeslote om sy eie onafhanklike bediening te begin. Hy beweer dat hy na die hoofstad gekom het met slegs die bedrag van US $ 300, maar hy het sy diagramme gehad en vertrou dat dit belangstelling sou lok. [Beeld aan die regterkant] Deur middel van straatevangelisasie het hy 'n handjievol volgelinge bymekaargemaak wat gegroei het tot 'n paar honderd en toe tot 'n paar duisend. In 1982 stig hy die MS Gospel Association, wat later Christian Gospel Mission genoem word en alom bekend staan as Providence.
Jung het 'n paar vriende onder die Protestantse ministers van die hoofstad gevind. Ondanks sy beperkte opleiding, het hulle daarin geslaag om hom in die Methodist Wesley Theological Seminary te laat aanvaar, waar hy in 1983 'n graad verwerf het. Jung het deur Koreaanse universiteite getoer en 'n groot aanhang onder universiteitsstudente versamel. Sommige van hulle het ook in die buiteland gaan preek, wat Providence toegelaat het 
vestig sy eerste kerk in die buiteland in Januarie 1987, [Image regs] in Los Angeles, en in Januarie 1988 die eerste kerk in Taiwan. Daar sou die beweging weer vinnig groei, meestal onder universiteitstudente. Japan, Australië en Nieu-Seeland is ander lande waar Providence met 'n mate van sukses uitgebrei het. In 1989 het Jung sy droom van 'n 'natuurlike tempel' (dws 'n tempel in die natuur sonder mure maar met standbeelde en ander heilige artefakte) verwesenlik, Wolmyeongdong, gebou in Jung se tuisdorp Seokmak. Sy volgelinge het hom 'president Jung' genoem.
In die negentigerjare, terwyl Providence uitgebrei het in Suid-Korea en regoor die wêreld en ongeveer sewentig lande met tienduisende lede bereik het, is die hoogs aktiewe Protestantse Koreaanse anti-kultus-beweging (Kyk, Kim 1990) as 'ketter' geteiken. Die teenwoordigheid van duisende jong vroue (hoewel daar ook jong mans was) het ook die vermoede laat ontstaan. Gerugte oor 'seksuele inisiasies' van jong vroue deur Jung het in die laat 2007's begin versprei en is deur die etnoloog Nathalie Luca as geloofwaardig beskou in haar doktorale proefskrif van 1980 (Luca 1994) en die Franse boek uit 1994. Le Salut par le voet (Salvation Through Football), na aanleiding van die waarneming van deelnemers in Suid-Korea (Luca 1997; sien ook Luca 1998, 1999-2000). Luca het gesê dat sy nie persoonlik gemolesteer is nie, maar sy het geglo dat sy sou gewees het as sy langer in die land gebly het eerder as om terug te keer na Frankryk (Luca 1997: 20–21). Die enkele lidmate met wie ek onderhoude gevoer het en wat Luca onthou, beweer dat dit nie vir hulle duidelik was dat sy deelnemers waargeneem het nie, en dat sy inderdaad as 'n 'lid' van die kerk geregistreer was. Nie onverwags nie, stem hulle ook nie saam met die gevolgtrekkings van haar boek nie.
Terwyl Luca se boek amper geen impak in Suid-Korea gehad het nie, het 'n 1999-onthulling deur die TV-netwerk Seoul Broadcasting System (SBS) die seksuele misbruik bewerings in die nasionale kollig geplaas. Jung het Suid-Korea verlaat om vir die volgende sewe jaar sendingaktiwiteite in die buiteland uit te voer, terwyl die mediaveldtogte voortgegaan het. Hy is in 2007 in China gearresteer en is in 2008 gedwing om terug te gaan na Suid-Korea; daar is hy uiteindelik tot 'n termyn van tien jaar tronkstraf gevonnis. Jung, wat in 2018 vrygelaat is, op 4 Oktober 2022, is weer in hegtenis geneem.
Merkwaardig genoeg, gedurende die tien jaar toe Jung in die tronk was, het Providence aanhou groei, tot groot verbasing van sy kritici. Hy het voortgegaan om die beweging vanuit die tronk te lei. Me. Kim Ji-seon, wat onder die naam Jung Jo-eun gegaan het, is aangestel as die "verteenwoordigende dissipel" en het die boodskappe wat president Jung geskryf het terwyl hy in die buiteland was en later in die tronk, tot 2023, aan die kerk gelewer , toe sy haar eers van Jung gedistansieer het en toe self gearresteer is.” Toe hy vrygelaat is, 
Op 18 Februarie 2018 het president Jung na Wolmyeongdong teruggekeer en kon hy weer voorsit oor 'n kerk wat groei. [Foto aan die regterkant] Ek het funksies in Wolmyeongdong, Seoel en Taipei bygewoon en verskeie lede ondervra, sowel as verslaggewers en kritici. Almal het bevestig dat die bywoning van Providence se byeenkomste nie afgeneem het tydens en na Jung se aanhouding nie.
Leerstellinge / oortuigings
Kritici beweer dat Jung se kernleerstellings (die sogenaamde 'Dertig lesse') opvallend ooreenstem met die Goddelike beginsel van die eenwordingskerk. Die verhouding is gekonstrueer as plagiaat, of ten minste as ''n soort opdatering van die eenwordingskerk' (Luca 1997: 31). Plaaslike Koreaanse kritici het Jung ook daarvan beskuldig dat hy Na Un-mong of Han Enoch “geplagiariseer” het. Jung sou sê dat Moon, Na en Han almal hul eie profetiese missies gehad het, terwyl hulle sy eie aangekondig het, hoewel Moon sy sending onder die invloed van sy vrou verraai het. Alhoewel daar ooreenkomste tussen die tekste is, is die algemene beoordeling dat Jung Moon "geplagiariseer" het of bloot die "opgedateer" het Goddelike beginsel is twyfelagtig. 'N Noukeurige lees van die' Dertig lesse 'toon sowel ooreenkomste as belangrike verskille.
Die dertig lesse is gebaseer op die idee dat die Christendom aan die rede en die wetenskap moet voldoen, en wanneer dit lyk asof wonderwerke en ander gebeure in die Bybel die natuurwette oortree, moet dit simbolies geïnterpreteer word. Bybelse interpretasie in die Voorsienigheid is gebaseer op vier beginsels: analogie (“die Bybel interpreteer homself”); historiese konteks; dubbele interpretasie vanuit die onderskeie standpunte van 'gees' en 'vlees' en numerologie.
Jung leer dat mense bestaan uit drie komponente, liggaam, siel en gees ('n lering waarvan hy beweer dat hy daaruit voortvloei 1 Tessalonisense 5:23), na die beeld van die Drie-eenheid. Die verstand is nie 'n komponent van die mens nie, maar is deel van die liggaam. Daar is verskillende sielsvlakke: die fisiese siel hou verband met die fisiese liggaam, terwyl die geestelike siel verbindings met geestelike wesens en die geestelike wêreld moontlik maak. Diere het 'n liggaam en 'n fisiese siel, maar nie 'n geestelike siel of 'n gees nie, wat volgens Jung aantoon dat die evolusieteorie vals is, aangesien geestelike siel en gees nie van liggaam kan ontwikkel nie. Die heelal vorder deur 'n natuurwet wat deur God ontwerp is.
Die siel tree op as bemiddelaar tussen liggaam en gees. As ons onsself in drome sien, sien ons ons “sieleliggaam”. Daar is ander geestelike tegnieke om toegang tot die "sielewêreld" buite ons drome te kry, 'n oefening wat nuttig is, aangesien ons in die sielewêreld ons eie en ander se gedagtes op 'n beter manier kan sien en die toekoms kan voorspel. By die dood sterf die liggaam, maar die siel, wat al die herinneringe insluit, oorleef, net 'as 'n geheue-skyf [wat] uit 'n rekenaar gehaal word', en verenig hom met die gees (Jeong 2019: I, 21; Persoonlike onderhoude) 2019).
Terwyl ons lewe, volgens ons goeie of slegte dade, woon die gees in die domein van die lewe of in die domein van die dood; daar is ook 'n middelvlakdomein (Jeong 2019: I, 22).
Die hemel en die paradys is volgens Providence nie dieselfde nie. Die wêreld is in ses hoofvlakke verdeel (alhoewel hierdie vlakke vanuit 'n ingewikkelder perspektief in werklikheid miljoene kan wees): die hel, die afgrond, die doderyk, die goeie geestelike wêreld, die paradys en die hemel. [Beeld regs] Die hemel is op sy beurt verdeel in die drie vlakke van diensknegte, kinders en bruide van God (wat ook ooreenstem met die Ou, Nuwe en Volledige Testament). Die Good Spiritual World en Hades (ook genoem die Evil Spiritual World) is op aarde, al die ander vlakke is bestemmings vir ons siel na hierdie lewe. In byna alle gevalle, waarheen ons sal gaan, word bepaal deur wat ons in die lewe gedoen het, hoewel die gees in sommige spesiale omstandighede in staat is om homself op te hef in die geestelike wêreld. Spiritus kan hul eie en onderste vlakke besoek, maar nie die boonste vlakke nie. Terwyl ons op aarde is, kan ons nie die geestelike wêrelde sien nie, maar ons kan inligting daaroor ontvang deur 'geestelik te word', die Bybel te verstaan, geestelike drome te ontvang en te leer van geeste wat vanuit die hemel op 'n sending kom (Jeong 2019: IV: 78 –83).
God (wat in die teologie van die Voorsienigheid as manlik beskou word) het mense geskep om sy bruide te wees (ongeag of hulle manlik of vroulik is) en liefde met hom uitruil. “God se skeppingsdoel is slegs liefde” (Jeong 2019: II, 17). Aartsengel Lucifel (Lucifer) het God se skepping van mense teengestaan, want hy was afgunstig dat hulle nader aan God sou wees as die engele. God kon hom dadelik in die hel gewerp het, maar het hom eerder aarde toe verban en Lucifer die geleentheid gegee om hom te bekeer. Maar hy het voortgegaan om God teë te staan, en het Eva aangespoor om te val. Die vrug van die boom van goed en kwaad is die vroulike geslagsorgaan (Jeong 2019: II, 75), en om dit vir Eva te eet, het beteken dat hy met Adam moes lief word nadat hy geestelik deur die slang (Lucifer) bedorwe was. Diegene wat vertroud is met die Unification Church sal hier een van die elemente van ooreenkoms herken. Die feit dat die erfsonde 'n seksuele komponent gehad het, beteken nie dat seks deur die Voorsienigheid as kwaad beskou word nie. Wat kwaad is, raak verslaaf aan seks, of geniet u van die praktyk voordat u die nodige geestelike volwassenheid bereik het.
As gevolg van die sondeval het Lucifer Satan geword, en Eva, Adam en hul nageslag kon nie bruide van God word nie, maar net dienaars. Die Drie-eenheid kon mense geskep het as volmaak en nie in staat om te sondig nie. Maar dit het nie gedoen nie, want 'n liefde vir God wat oorwin word deur onvolmaakthede en versoekings te oorkom, is meer werd as 'n liefde wat deur God opgelê word en sonder moeite beoefen word.
Op die regte tyd het die Heilige Seun deur Jesus die weg van verlossing oopgemaak. Ons word gered deur die sending van die Heilige Seun, die tweede persoon van die Drie-eenheid. Dit is egter 'n belangrike leerstelling van die Voorsienigheid dat die Heilige Seun en Jesus "nie dieselfde persoon is nie" (Jeong 2019: I, 54). [Afbeelding regs] Die Heilige Seun is 'n goddelike wese, sonder sigbare liggaam. Hy het 'oor Jesus gekom' (Jeong 2019: I, 55), 'n mens, wat hom toelaat om die Messias te word. Dit was die gees van Jesus, nie sy liggaam nie, wat opgewek het, aangesien die liggame van mense nie weer opstaan nie. Nadat hy aan die dissipels verskyn het, het die gees van Jesus na die hemel opgevaar, terwyl die Heilige Seun, deur Jesus gewerk het, 'aan die regterhand van God' gesit het (1 Peter 3:22). Dit is dus nie Jesus wat aan die regterhand van die Vader sit nie, dit is die Heilige Seun (Jeong 2019: I, 57).
Danksy Jesus se missie kon mense kinders van God word eerder as diensknegte. Maar nog nie bruide van God nie, 'n hoër posisie. Die wederkoms was nodig vir mense om bruide van God te word. Baie Christene glo dat Jesus met die wederkoms sal terugkom, maar dit is eintlik nie Jesus nie. Die Heilige Seun werk in verskillende tye deur verskillende mense wat vervolg word en ly. Jesus was die “standaard van seuns”. Nou moet die 'standaard van bruide' kom (Jeong 2019: III, 20–9). Net soos hy Jesus tydens die eerste koms gebruik het, verskyn die Heilige Seun weer in die wederkoms deur gebruik te maak van ''n waardige persoon' ', wat 'n sleutelrol in die heilsgeskiedenis sal inneem, maar tog 'n mens sal bly,' 'n persoon van die aarde soos Jesus van Nasaret ”(Jeong 2019: I, 59).
Verskeie Christelike denominasies verwag ook dat die Heilige Seun fisies op die wolke sal kom (Matthew 24:30) by die wederkoms. Maar volgens Providence is die 'wolke' die 'wolk van getuies' van Hebreërs 12: 1 (dws 'n "wolk" van mense wat in die 
Wederkoms). In 'n geminiaturiseerde weergawe is die 'wolk' die 'man-van-sending' self, in 'n 'vergrote' weergawe verteenwoordig dit diegene wat in sy missie glo. Voorsienigheid glo dat hierdie man-van-sending president Jung is, en ons kan dit deur numerologie en logika as seker weet. [Beeld regs]
Die Drie-eenheid werk in die geskiedenis deur die belangrikste numerologiese beginsel van 'n tyd, tye en 'n halwe tyd ', wat twee keer in Daniël verskyn (Daniel 7:25 en 12: 7) en nog een keer in Openbaring (12:14). Dit kan drie en 'n halwe dag, drie en 'n half jaar (1260 dae) of 1260 jaar beteken volgens die beginsel 'een jaar vir een dag' van die Adventiste-tradisie (oor die geskiedenis daarvan, sien Froom 1946–1954) . Hierdie numerologie is deel van 'n 'geminiaturiseerde' weergawe van die beginsel (Jeong 2019: I, 77). Daar is ook 'n grootskaalse weergawe, waar die beginsel verbind word met die getal veertig van Ezekiel 4: 6 en Nommers 14:34, en kan verwys na tydperke van 40, 400 of 4,000 40 jaar (400 vir die individue, 4,000 vir die nasies, 400 1,600 vir die wêreld). Die 400 jaar het vier keer (4,000 400 jaar) tussen Adam en Noag verloop. Dan was daar 2,000 jaar tussen Noag en Abraham en tussen Josef en Moses. Die Ou Testament wêreldwyd is 'n periode van 400 jaar wat voorberei het op Jesus, wat 1483 jaar ná Maleagi, die laaste profeet van die Ou Testament, gekom het. Die Nuwe Testament duur die helfte van die jare van die Ou Testament (dws 1546 jaar), en die man-van-sending in die volledige testament behoort 1,600 jaar na Martin Luther (2019–79) te kom, wat deur die Voorsienigheid as die laaste beskou word profeet van die Nuwe Testament, en op sy beurt het 89 jaar na Jesus gekom (Jeong 1546: I, 1945 en III, 1945). Aangesien Luther in 1905 oorlede is, moet die man-van-sending wat die Heilige Seun gebruik, in 1945 gebore word, wat op Jung dui en ander kandidate uitsluit. XNUMX kom ook aan die einde van 'n tydperk van veertig jaar wat relevant is vir Korea, die Japanse besetting van XNUMX tot XNUMX.
Die tydperk van 1,260 dae (of jaar) van Daniel 7:25 en 12: 7 hou ook verband met die 1,290 XNUMX dae van Daniel 12:11, en die 1,335 dae van Daniel 12:12, wat die numerologie van Providence nog ingewikkelder maak. Slegs die man-van-sending kon die seël verbreek en die verborgenheid van Daniël 12: 7, wat 'God se hemelse wet' en 'die horlosie van die geskiedenis' is, onthul (Jeong 2019: III, 108), en hy het dit gedoen op 'n gepaste numerologiese tyd.
Jung erken dat die beginsel ''n tyd, twee keer en 'n halwe tyd' 'reeds in die veertigerjare deur Han Enoch bespreek is. Hy het gesê dat 'Han Enoch die helfte van die geheim ongeveer' een keer, twee keer en 'n halwe tyd 'ontrafel het, wat bevestig dat hy 'n ware profeet was. Han het egter net 'die helfte van die geheim' bekend gemaak, aangesien sommige van sy interpretasies verkeerd was (Christian Gospel Mission 1940: 2017).
Daniel 12:11 noem ook 1,290 688 dae vanaf die 'gruwel' in die plek van die heilige offer. Vir die Voorsienigheid is die "gruwel" die moskee wat in Jerusalem gebou is waar die tempel vroeër gestaan het, in 688 CE, en 1,290 plus 1978 1999 maak 2012, dit is toe Jung die Woord van die volledige testament begin verkondig het. Van 1999 tot 1503 was daar vier keer drie en 'n half jaar, 'ernstige periodes' vir die Voorsienigheid wat 'opstanding' voorafgegaan het. Providence meen dat 1566 ook deur Nostradamus (2019–95), wat waarskynlik meer gelees en bekend is in Oos-Asië as in Europa of Noord-Amerika, voorspel is as ''n tyd van die laaste dae' '(Jeong 2012: I , 2013). Allerlei tekens en verwagtinge van die einde het in 2017 in die wêreld gebeur. Vanaf 89 het die Voorsienigheid heeltemal onafhanklik van die Nuwe Testament geword en die era van die Volledige Testament betree (Jeong XNUMX: III, XNUMX).
Numerologie, leer Providence, getuig ook van die verband tussen Jung se missie en wêreldvrede. 1945, die jaar toe Korea van die Japannese verlos is en Jung gebore is, is ook die jaar waarop die Verenigde Nasies gestig is. In die jaar toe Jung met sy vredesaktiwiteite in Europa (1999) begin het, is die euro as 'n gemeenskaplike Europese geldeenheid ingestel. Toe hy Italië besoek het, beweer Jung dat hy deur die Heilige Seun opdrag gegee is om op 31 Oktober 1999 in die katedraal van Milaan te gaan bid. Hy kom uit 'n Protestantse tradisie en het nie verstaan waarom hy in 'n Katolieke kerk moes bid nie. Hy het egter later verneem dat Katolieke en Lutherse verteenwoordigers op daardie dag in Augsburg die Gesamentlike Verklaring oor die Leer van Regverdiging (Lutherse Wêreldfederasie en Katolieke Kerk 1999) onderteken het, 'n historiese stap in die versoening tussen Katolieke en Protestante (Jeong 2019: I , 96–97).
Numerologie bied een bewys dat Jung die man van die sending van die volledige testament is. Sy lewe en bediening, volgens die Voorsienigheid, lewer addisionele bewyse. Jung het sy posisie geleidelik verwerf deur die liefde van die Heilige Seun totaal weer te gee, die bruid van die Heilige Seun te word en te preek vir duisende wat ook bruide van God sou word (maak nie saak of hulle vroulik of manlik is nie).
'N Deel van Protestantse Christene glo in die Wegraping (dit wil sê in die teorie dat getroue gelowiges op 'n stadium in die laaste tyd' weggeraap 'sal word om saam met Christus in die Hemel te wees). Volgens die een of ander interpretasie van die Wegraping sal hulle die apokaliptiese rampe wat in die land voorspel is, gespaar word Boek van Openbaring, terwyl ander glo dat die wegraping na hierdie rampe sal plaasvind. Voorsienigheid het 'n ander teorie oor die wegraping. Dit leer dat dit 'n geestelike gebeurtenis is, nie 'n gebeurtenis van die vlees nie, en dit het reeds op 16 Maart 2015 gebeur.
Alhoewel Jung in 2015 in die tronk was, glo Providence dat belangrike geestelike gebeure op daardie datum plaasgevind het. Jung het sewentig geword, en 6,000 jaar vanaf die begin van die heilsgeskiedenis is voltooi. Op 16 Maart (3/16) het hy, behalwe vir Jung se verjaardag (of miskien ook daarom), 'n numerologiese betekenis, drie wat die Drie-eenheid voorstel, een Pastoor Jung, en ses 'n "miniatuurversie" van 6,000 2019 jaar, maar uiteindelik die datum van die Wegraping is deur God beslis. Op daardie datum het die Heilige Seun opgegaan na sy huidige posisie in die hemel (Jeong 72: III, 73–XNUMX).
Vanaf daardie datum, 16 Maart 2015, ''n tyd, twee keer en 'n halwe tyd' (dws drie-en-'n-half jaar het begin), waar die wegrapers in staat was om hul peil te verhoog). Die drie-en-'n-half jaar voor 3 Maart 16 was ook belangrik, aangesien lede van die Voorsienigheid opgeroep is om lojaal te bly aan hul gevangenisleier en sy instruksies te volg. Diegene wat dit nie reggekry het nie, is nie weggeraap nie (Jeong 2015: IV, 2019), alhoewel so lank as wat Jung leef, daar nog steeds moontlikhede is om by die Wegraping aan te sluit. Meer presies, Rapture beteken om die Goue Hemelstad te betree. Daar is vier voorwaardes hiervoor: om Satan te verslaan deur God se woord te gehoorsaam; verslaan diegene wat die Voorsienigheid belaster; slaag waar Adam en Eva gefaal het deur God onvoorwaardelik lief te hê en nie seksueel in die liggaam te val nie; glo absoluut in die Verlosser wat deur God (dws Jung) gestuur is. Soos die opstanding van Jesus, is die wegraping geestelik. Liggame is nie betrokke nie. Maar die geeste word pragtig (Jeong 118: III, 2019).
Na 16 Maart 2015 het Satan, wat verder deur die Wegraping woedend was, probeer om deur menseliggame op te tree en lyding te veroorsaak aan diegene wat weggeruk is, om hulle valslik te oortuig dat 'hulle nie weggeraap het nie'. Sommige val, ander slaag daarin om Satan te verslaan.
Voorsienigheid glo in die Drie-eenheid, maar leer dat dit uit drie 'afsonderlike entiteite' bestaan. Terwyl die Heilige Seun manlik is, is die Heilige Gees vroulik en staan hy ook bekend as Moeder God. Pastoor Kim Ji-seon, wat later onder die naam Jung Jo-eun gegaan het, is geïdentifiseer as 'die simboliese entiteit van die Heilige Gees', wat 'n vrou is (Jeong 2019: IV, 39), en in 2009 die rol van ' herlewingsprediker vir die Heilige Gees. ” Pastoor Jung Jo-eun neem volgens Providence haar missie aan met die Heilige Gees as gevolg van haar groot pogings om God se woorde in die nuwe era te getuig, te vergelyk met die pogings van die Apostels nadat hulle die Heilige Gees op Pinkster ontvang het. Providence verduidelik ook dat haar verhouding met Jung suiwer geestelik is. Sy het belowe om in lewenslange kuisheid te leef, soos die geval is in die algemeen vir Providence-geestelikes.
In 2023 het pastoor Jung Jo-Eun Jung se gedrag in Maart in die openbaar gekritiseer en is in April gearresteer en aangekla as Jung se medepligtige in die seksuele misbruiksake. Jung het egter sy dissipels uit die tronk opdrag gegee dat hulle nie pastoor Jung Jo-Eun moet kritiseer en ook nie kommentaar moet lewer op haar situasie en stellings nie (persoonlike onderhoude, Taipei, 31 Julie 2023).
RITUELE / PRAKTYKE
Soos ander waarnemers sedert die vroeë dae van die beweging opgemerk het (Luca 1997: 28), is die eredienste van die Voorsienigheid ryk, maar ietwat informeel. Kollegestudente en ander woon Bybelstudies of klubs by, waar hulle Jung se boodskappe lees, die lesse bestudeer en lewendig onderling bespreek. Dienste (waarvan ek sommige bygewoon het) met president Jung in Wolmyeongdong sluit in 'n preek van hom, toesprake van ander ministers en 'n 
beduidende hoeveelheid musiek. Die preke draai om die interpretasie van die Bybel en die uiteensetting van die teologie van die Voorsienigheid, soos uiteengesit in die Dertig lesse. [Beeld regs]
Providence beveel aan dat lede met ander lede ondertrou en 'netwerk-geleenthede' organiseer waar manlike en vroulike lede, onder andere uit verskillende streke of lande, mekaar kan ontmoet en uiteindelik kan besluit om uit te gaan en te trou. Providence berig dat die egskeidingsyfer in hierdie endogame huwelike minder as een persent is.
ORGANISASIE / LEADERSHIP
Voorsienigheid publiseer nie statistieke nie, maar erken dat sy lidmate tien duisende is, en dit word selfs deur kritici aanvaar. Miskien is 100,000 XNUMX 'n betroubare syfer as alle groepe buite Suid-Korea ingesluit is.
President Jung is die onbetwiste leier van die kerk, en hy het in sy posisie voortgegaan selfs tydens aanhouding. Hy word bygestaan deur 'n groep senior leraars.
Die formele naam van die kerk is Christian Gospel Mission. Soos "Mormon" vir die Kerk van Jesus Christus van die Heiliges van die Laaste Dae, of "Kwakers" vir die Vereniging van Vriende, is "Voorsienigheid" aanvanklik meestal deur kritici gebruik, maar is dit nou 'n algemene benaming van die beweging. Die kerk staan, of was vroeër jare, soms ook bekend as 'Jesus Morning Star' (JMS). Dieselfde letters JMS is die volledige voorletters van president Jung (Jung Myung Seok).
Elke land waar voorsiening in groot getalle voorkom, het 'n 
outonoom opgeneem organisasie, hoewel 'n internasionale sending sentrum by die Suid-Koreaanse hoofkwartier almal koördineer. Die twee grootste buitelandse organisasies, in Japan en Taiwan, geniet aansienlike outonomie. [Beeld regs]
Plaaslike kerke word gelei deur een of meer predikante, wat manlik of vroulik kan wees. Daar is seminare wat predikante in verskillende lande voorberei, waaronder Suid-Korea, Taiwan en Japan.
Sommige lidmate besluit om selibaat te bly, om meer tyd aan die kerk te kan afstaan. Dit word 'sterre van die geloof' genoem, en dit blyk dat dit die oorsprong is van die media-gerugte oor die sogenaamde 'Immergroen', wat beskryf word as jong vroulike lidmate wat beloof om slegs seksuele omgang met president Jung te hê. Volgens Providence is die bewering heeltemal fantasties, die bynaam "Immergroen" is nooit amptelik vir selibate lede gebruik nie, en die "sterre van geloof" is beide manlik en vroulik.
Onder die aanvullende aktiwiteite het Providence 'n sportafdeling. Dit organiseer wel sokkerbyeenkomste, insluitend die Nasionale Vredestoernooi in 2017, maar dit bevorder ook bofbal, sagtebal, vlugbal en basketbal. Die aandrang is op spansport, want dit leer spangees en word gesien as 'n metafoor van die Christelike samewerkingslewe.
'N Kunstegroep bevat afdelings gewy aan die visuele kunste, musiek, dans, ontwerp en mode. President Jung is self 'n vaardige skilder en uitstallings van sy werk het in verskillende lande plaasgevind, ook tydens sy aanhouding. Taiwan se vredesimfonieorkes, wat in 2013 gestig is, het 
in verskeie lande opgevoer en word beskou as die mees professionele resultaat van die beweging se liefde vir musiek. [Beeld regs]
Die Christian Gospel Mission Volunteer Group lewer openbare dienste, soos die ekologiese skoonmaak van berge en strande, en help armes en bejaardes (nie net as hulle aan die Voorsienigheid behoort nie). Gegewe die aantal hoërskool- en universiteitstudente in die beweging, bied die Volunteer Group ook dienste vir skool- en loopbaanoriëntering.
Kwessies / UITDAGINGS
Alhoewel die hoofbeskuldigings teen Providence seksuele misbruik betref, word Providence ook daarvan beskuldig dat dit versprei is in die proselytisering daarvan. Die gevalle van seksuele misbruik wat hier ondersoek word, is 'n besonderheid om hul kompleksiteit te demonstreer, die belangrikheid van sosiale en kulturele faktore wat die manier waarop sulke gevalle plaasvind, vorm en die impak daarvan op bewegingsfunksionering en -ontwikkeling.
Die eerste kritiek is gewoonlik gerig op baie, indien nie die meeste Koreaanse Christelike nuwe godsdienste nie. Soos ander groepe, gebruik Providence 'n verskeidenheid verskillende name. Alhoewel dit verskillende organisasiemodelle in verskillende lande waar die beweging aktief is, weerspieël, bestaan daar min twyfel dat die naam "Voorsienigheid" dikwels vermy word as gevolg van sy media-bekendheid na aanklagte van seksuele misbruik. Soos dit met ander Koreaanse bewegings gebeur, hou dit 'n bose kringloop voort. Hoe meer Providence in die media aangeval word, hoe meer is dit geneig om ander name te gebruik wanneer die potensiaal eers na sy aktiwiteite uitgenooi word, wat weer meer mediakritiek teen die verspreidingsstrategieë tot gevolg het.
Terwyl duisende universiteitsstudente vertroud is met Providence, meestal vanweë sy studenteklubs en aktiwiteite op die kampus, ken die openbare mening in Suid-Korea en sommige ander lande slegs die beweging vanweë die opspraakwekkende verhoor van president Jung en sy vonnisoplegging oor aanklagte van seksuele misbruik.
Na die mediaveldtogte van 1999 het Jung Suid-Korea verlaat vir sy wêreldtoer, maar sy teëstanders het hom in die buiteland agternagesit, en hy is ook in ander lande soos Japan, Hongkong en Taiwan ondersoek. 'N Anti-kultus organisasie genaamd Exodus is gestig om die Voorsienigheid aktief te weerstaan en het perskonferensies in Suid-Korea en in die buiteland gereël, waar gemaskerde vroue verskyn en vertel het hoe hulle deur Jung gemolesteer is. Op 1 Mei 2007 is Jung op versoek van Suid-Koreaanse owerhede in Anshan, China, in hegtenis geneem. Hy het in Februarie 2008 na Suid-Korea teruggekeer. Volgens sy advokate het hy vrywillig 'n dagvaarding van die Suid-Koreaanse owerhede gehoorsaam eerder as om aan 'n formele uitlewering deur China te voldoen.
Op 12 Augustus 2008 het die Seoel Sentrale Distrikshof Jung tot ses jaar tronkstraf gevonnis op drie aanklagte van verkragting. Hy is ook gevonnis vir die verduistering van geld wat aan die beweging behoort, hoewel die onderskeid tussen die fondse van Voorsienigheid en die private fondse van Jung nie maklik was om vas te stel nie. Op 10 Februarie 2009 het die hooggeregshof in Seoel die deel van die eerstegraadse beslissing wat erken het dat Jung onskuldig is aan 'n vierde aanklag van verkragting, omgekeer en Jung tot 'n totaal van tien jaar tronkstraf gevonnis. Op 24 September 2009 het die Suid-Koreaanse Hooggeregshof die uitspraak van die Hooggeregshof in Seoul bekragtig en Jung het in die tronk gebly tot 18 Februarie 2018, toe hy sy termyn geëindig het. In 2020, nadat twee ander (nie-Koreaanse) vroue gekla het van seksuele misbruik in 'n perskonferensie wat deur Providence se opponente gereël is, is 'n ondersoek begin en op 4 Oktober 2022 is Jung weer in hegtenis geneem.
Gebeure wat in 2023 gebeur het, het nuwe probleme vir Providence geskep. Op 3 Maart het Netflix in verskeie lande en tale 'n anti-kultus-minireeks bekendgestel In die Naam van God: 'n Heilige Verraad, wat Jung en ander Koreaanse "kultus"-leiers ontbloot (Netflix 2023). Providence se versoek om 'n voorlopige bevel om die uitsending van die reeks te stop, is van die hand gewys (Frater 2023). Die reeks was uiters suksesvol en sy aanklag van Jung as 'n seksuele roofdier het gelei tot 'n nuwe klopjag in Wolmyeongdong deur die polisie en 'n verklaring teen Jung deur Suid-Korea se aanklaer-generaal (UCANews 2023), sowel as persoonlike probleme vir Providence toegewydes wat hul werk in verskeie lande verloor het toe die feit dat hulle lede van die kerk was deur anti-kultiste op sosiale media bekend gemaak is (persoonlike onderhoude, Taipei, 11 April en 31 Julie 2023 , en Sydney, 18 April 2023).
Veel meer as die regsake self, het die Netflix-reeks tot afwykings van die kerk gelei. Volgens Koreaanse media, poniekoerante en anti-kultus webwerwe het die “verteenwoordigende dissipel” Jung Jo-eun haarself van Jung probeer distansieer en daar was gerugte dat sy besig was om 'n splintergroep te stig (Koreaboo.com 2023). Soos vroeër genoem, is sy egter op 18 April self gearresteer as Jung se beweerde medepligtige in die seksuele misbruiksake (Churchheresy.com 2023). Om die krag van die media te demonstreer, het die Netflix-reeks 'n reeks gebeurtenisse aan die gang gesit wat die toekoms van Providence baie meer onseker maak as wat dit gelyk het toe die kerk voor Maart 2023 'n merkwaardige veerkragtigheid getoon het ondanks sy leier se gevangenskap.
Daar is drie onversoenbare narratiewe oor die aanklagte van seksuele misbruik. Besonderhede van die 2022-ondersoek is nie bekend gemaak ten tyde van hierdie skrywe nie, maar Providence se verweer is gebaseer op dieselfde argumente wat teen die vorige aanklagte gebruik is. Die hof se narratief oor die eerste saak is dat vier Suid-Koreaanse vroue ná 1999 seksueel deur Jung in ander lande as Suid-Korea gemolesteer is. Die besluit het nie standpunt ingeneem oor of “seksuele inisiasies” binne Providence beoefen is al dan nie, maar die vroue as geloofwaardig, en die konteks van 'n "kultus" waar lede "sielkundig gemanipuleer" is deur die leier het die beoordelaars se mening versterk.
Dit is belangrik om daarop te let dat die Koreaanse strafwet onderskeid tref tussen drie verskillende misdade, verkragting (artikel 297), seksuele aanranding (artikel 298), en "kwasi-verkragting" en "kwasi-seksuele aanranding" (artikel 299). Laasgenoemde gedeelte verwys na gevalle waar die oortreder gebruik maak van die 'toestand van bewusteloosheid of onvermoë om te weerstaan'. In Jung se geval was alle slagoffers (wat hier aangedui word met briewe om privaatheid te bewaar) Koreaanse vroue. A en B beweer dat hulle in Hong Kong, C en D in Anshan City, China en E in Maleisië gemolesteer is. In die geval van A en B is Jung onskuldig bevind aan verkragting, aangesien die hof nie geglo het dat daar geweld of intimidasie was nie, maar skuldig was aan 'seksuele aanranding' in die vorm van ongevraagde 'onwelvoeglike aanraking' en 'kwasi-verkragting'. "Omdat A en B sielkundig" in 'n toestand van onvermoë was om te weerstaan. "
C word uiteindelik 'n openbare stem vir die antikultusvereniging Exodus. D het haar beskuldigings uiteindelik teruggetrek en gesê dat sy deur C gelei is om te lieg. C was 'n kragtige beskuldiger tydens die verhoor, en die regters glo haar bewering dat sy fisies verkrag is terwyl sy gaan stort het. Die verdediging het aangevoer dat C 'n kampvegterskampioen was, en 'n een-en-sestigjarige man maklik kon weerstaan, maar haar getuienis het bestaan.
In die geval van E het die regters van die laer hof Jung onskuldig bevind aan alle aanklagte en die gevolgtrekking gemaak dat daar geen geweld of bedreiging uit E se eie rekening ontstaan het nie. Die appèlhof het die beslissing egter omgekeer en aangevoer dat, aangesien E 'gedink het dat Jung Jesus is', sy in 'n sielkundige 'onvermoë om te weerstaan', en dat Jung skuldig bevind is aan 'kwasi-seksuele aanranding'.
Die verdediging voer ook aan dat die beskuldigdes deelgeneem het aan 'kampe' wat deur Exodus gereël is, waar hulle deur die antikultiste geïndoktrineer is. Dit is deur die eerste graad- en appèlhowe as waar beskou, maar nie relevant nie. Die vraag of 'n vrou wat glo dat haar manlike geestelike leier 'n spesiale goddelike missie het, om hierdie rede in 'n toestand is van 'onvermoë om seksuele vooruitgang deur hom te weerstaan', is in besprekingsgevalle gereeld bespreek. Die positiewe antwoord behels beskuldigings van breinspoeling en verstandsbeheer, wat die gevolgtrekking sou kon maak dat 'n 'kwasi-seksuele misbruik' selfs in 'n konsensuele gebeurtenis plaasgevind het, waar die konsensus na bewering deur geestelike manipulasie geskep is. Volgens die hof was dit die geval vir A, B en (in die appèlsaak) E, terwyl C volwaardige verkragting suksesvol beweer het.
Daar is 'n tweede vertelling, wat algemeen in Suid-Koreaanse en ander media voorkom, wat beweer dat die vier sake waarvoor Jung gevonnis is, net die punt van die ysberg was, en dat 'seksuele inisiasies' vir vrouedissipels algemeen was en moontlik duisende hulle. Nathalie Luca het hierdie beskuldigings ook as geloofwaardig beskou (Luca 1997). Afgesien van die regskwalifikasie van wat na bewering in hierdie inisiasies as konsensus of andersins gebeur het, het Suid-Koreaanse howe in verskeie gevalle hierdie beskuldigings buitensporig bevind, onder meer toe Jung sy termyn in die tronk uitgedien het. Providence het regsgedinge teen verskillende Koreaanse media gewen, aangesien howe toegelaat het dat besonderhede van die verhoor gepubliseer word, maar tog veralgemenings en bewerings oor honderde of duisende vermeende seksuele misbruiksake as lasterlik beskou. Hulle het ook bevind dat die media in sommige gevalle foto's en klankopnames van Jung gedokter het om dit sinister of meer skuldig te laat lyk as wat hulle eintlik was. Sommige joernaliste en media moes verskonings publiseer (Christian Gospel Mission 2017 bespreek hierdie sake breedvoerig).
Die derde vertelling, wat passievol deur lede van die Voorsienigheid geglo word, is dat 'n kabaal van lasteraars en antikultiste die hele legende van die 'seksuele inisiasies' geskep het, en dat dit nooit gebeur het nie. Later, volgens hierdie verhaal, het die anti-kultusiste 'n paar wraakgierige eks-lede en vroue gevind waarvan die hoofdoel was om geld uit Jung te haal, wat gelei het tot die verhoor en die skuldigbevindings. Dit het volgens hulle plaasgevind in 'n Suid-Koreaanse kulturele klimaat waar iemand deur die media gebrandmerk is 
en die magtige hoofkerke as 'n 'kultusleier' kon nie verwag om regverdig deur die regters behandel te word nie. Jung self het nog altyd alle aanklagte ontken. [Beeld regs]
Benewens die faktore wat hierbo bespreek is, kompliseer verskeie ander die finale resolusie. Een daarvan is dat verskeie Koreaanse groepe op 'n stadium in hul geskiedenis seksuele inisiasie beoefen het. Die meeste, indien nie alle, Koreaanse Christelike nuwe godsdienstige bewegings kom uit 'n gemeenskaplike matriks, die sogenaamde "Jesus Churches", 'n groep Christelike Koreaanse nuwe godsdienstige bewegings, waaronder die Holy Lord Church, die "Inside Belly Church" (Bokjunggyo), die Israel-klooster, en die Wilderniskerk. Hierdie bewegings het berug geraak vir hul praktyk van p'ikareun, 'n 'bloedwisseling' tussen die leier en die volgelinge wat, ten minste in sommige gevalle, seksuele omgang betrek (Choe 1993: 140–45; Chryssides 1991: 91–103). Beide dominee Moon en ouderling Park Tae Son (1917–1990), die stigter van die Olive Tree-beweging, wat die oorsprong is van 'n hele geslag Koreaanse Christelike nuwe godsdienste, het kontak met die Jesus-kerke gehad en is daarvan beskuldig dat hulle p. 'ikareun. Wat in elke beweging toegepas is, of nie, is kontroversieel, maar as gevolg van hierdie presedente het dit vir Koreaanse antikultiste en hoofkerke algemeen geword om alle 'ketterbewegings' van 'seksuele inisiasies' te beskuldig.
'N Sekonde is demografie. Providence se lidmaatskap bestaan meestal uit universiteitstudente. Daar is 'n meerderheid vrouestudente, hoewel 'n goeie veertig persent uit mans bestaan. Die vroue kan in hul aantrekstyl nie onderskei word van die gemiddelde universiteitstudent in hul onderskeie lande nie, 'n styl wat ver weg is van die konserwatiewe gewoontes van die meeste Suid-Koreaanse protestantse kerke. Wat op 'n universiteitspartytjie as normaal beskou sou word, kan maklik vir konserwatiewe Suid-Koreaanse protestante skandalig voorkom. Verder is daar 'n neiging binne die vroulike lidmaatskap om fisiese skoonheid uit te druk, aangesien die Voorsieningsleer leer dat eksterne skoonheid 'n metafoor is en 'n simbool van interne skoonheid.
Wat hierdie geskiedenis van aantygings oor seksuele onbehoorlikheid betekenisvol maak, is dat die Voorsienigheid in sekere opsigte die geskiedenis van ander nuwe bewegings weerspieël, en die ondersoek van hierdie saak is nuttig om faktore te identifiseer wat 'n duidelike, akkurate weergawe van die gebeure bemoeilik. In hierdie geval is daar gelyktydige passievolle bewerings deur voormalige lede en ewe hartstogtelike ontkennings deur huidige lede, 'n godsdienstige kultuurgeskiedenis waarin die soorte bewerings wat in hierdie saak gebring word, gedokumenteer is vir ander groepe met 'n gemeenskaplike historiese geslagslyn, spesifieke wetlike kategorieë vorm die proses waardeur aanklagte ingedien kan word en waardeur dit beoordeel word, hofuitsprake wat vir beide kante gunstig is, en sensasionele mediadekking. Wat duidelik is, is 'n konflik tussen partye aan albei kante van die geskil, die afwesigheid van feitelike duidelikheid laat aan beide kante 'n enorme ruimte en laat ruim ruimte vir onstabiliteit en wisselvalligheid. Die groter les vir wetenskaplikes wat godsdiens bestudeer, is dat dit nie net die geskiedenis van die Voorsienigheid is nie, maar ook die geskiedenis van talle ander hedendaagse godsdienstige bewegings en hul ontwikkelingsbane.
IMAGES
Beeld # 1: Jung (staan, tweede van links), saam met ouers en broers en susters. Met dank aan die Christelike Evangeliesending.
Beeld # 2: Jung (tweede van links) in Vietnam, Maart 1968. Met dank aan Christian Gospel Mission.
Beeld # 3: Die gerekonstrueerde Seokmak-kerk, 1971. Met dank aan Christian Gospel Mission.
Beeld # 4: Jung met sy aankoms in Seoel, 1978. Met dank aan Christian Gospel Mission.
Beeld # 5: Jung in die vroeë dae van die MS Gospel Association. Met dank aan die Christelike Evangeliesending.
Beeld # 6: Die natuurlike tempel van Wolmyeongdong. Foto deur Massimo Introvigne.
Beeld # 7: Die geestelike wêreld volgens Voorsienigheid. Met dank aan die Christelike Evangeliesending.
Beeld # 8: Standbeeld van die Heilige Seun gemanifesteer as Jesus, Wolmyeongdong. Foto deur Massimo Introvigne.
Beeld # 9: President Jung, die man-van-sending. Met dank aan die Christelike Evangeliesending.
.Beeld # 10: Erediens in Wolmyeongdong. Foto deur Massimo Introvigne.
Beeld # 11: in 'n Providence-kerk in Taipei, Taiwan. Foto deur Massimo Introvigne.
Beeld # 12: Vredesimfonie-orkes. Met dank aan Christian Gospel Mission, Taiwan.
Beeld # 13: Die skrywer saam met president Jung tydens veldwerk, Wolmyeongdong, 5 Junie 2019. © Massimo Introvigne, 2019.
Verwysings
Akimoto, Ayano. 2019. 命 の 道 を 行 く 鄭明 析 氏 の 歩 ん だ 道 (Going the Way of Life: The Path of Mr. Jung Myung Seok). Tokio: optog.
Choe Yoong-Jun. 1993. "Die Koreaanse oorlog en Messiaanse groepe: twee gevalle in kontras," het Ph. Verhandeling, Syracuse Universiteit.
Christelike Evangeliesending. 2017. Handboek vir verdediging teen laster. Wolmyeongdong, Seokmak: Christelike Evangeliesending.
Chryssides, George. 1991. Die koms van Sun Myung Moon: die oorsprong, geloof en praktyke van die eenwordingskerk. New York: St Martin's Press.
Ensiklopedie van Koreaanse kultuur. 2014. “용문산 기도원”(Yongmunsan Retreat Centre). Toegang verkry vanaf http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0076655 op 12 Augustus 2020.
Frater, Patrick. 2023. "Sekskultus ontbloot: Netflix verslaan bevel, word 'In die Naam van God: 'n Heilige Verraad'-dokumentêr oor Koreaanse godsdiensleiers uitgesaai." Variety. Maart 3. Toegang verkry vanaf https://variety.com/2023/tv/news/korea-religious-cult-netflix-in-the-name-of-god-a-holy-betrayal-documentary-1235541909/ op 29 Augustus 2023.
Bruidegom, LeRoy Edwin. 1946–1954. Die profetiese geloof van ons vaders: die historiese ontwikkeling van profetiese interpretasie. Washington DC en Hagerstown, MD: Review and Herald.
Jeong, Myeong-seok [Jung, Myung Seok]. 2020. Oorlog was wreed: liefde en vrede in die oorlog in Vietnam, 1966-1969. Artesia, Kalifornië: Immergroen.
Jeong, Myeong-seok [Jung, Myung Seok]. 2019. Lees en preek. Geredigeer deur Jeong [Jung] Jo-eun. Vier volumes. Seoul: Publishing Youngil.
Jung, Myung Seok. 2020b. “Sondagspreuke vir 2 Februarie 2020: Wees self versigtig.” Engelse vertaling, Archives of Christian Gospel Mission, Wolmyeongdong, Seokmak.
Jung, Myung Seok. 2020a. “Sondagboodskap vir 12 Januarie 2020.” Engelse vertaling, Achives of Christian Gospel Mission, Wolmyeongdong, Seokmak.
Jung, Myung Seok. 2014. "Sondagboodskap vir 9 Maart 2014." Engelse vertaling, Archives of Christian Gospel Mission, Wolmyeongdong, Seokmak.
Kim Chang Han. 2007. "Op pad na 'n begrip van Koreaanse protestantisme: die vorming van Christelik-georiënteerde sekte, kultusse en anti-kultusbewegings in die hedendaagse Korea." Ph.D. Verhandeling, Universiteit van Calgary.
Koreaboo.com. 2023. “Wie is sy? JMS Cult se tweede-in-bevel-leier is dalk net so gevaarlik soos Jeong Myeong Seok.” Koreaboo.com, Maart 15. Toegang verkry vanaf https://www.koreaboo.com/news/jms-cult-second-in-command-leader-may-just-dangerous-jeong-myeong-seok-jeong-jo-eun/ op 29 Augustus 2023.
Luca, Nathalie. 1999–2000. “Jouer au football pour fêter Dieu. Le culte d'une Église messianique coréenne. ” Études mongoles en sibériennes 30–31: 405–29.
Luca, Nathalie. 1998. "Le salut par le foot ou le football rattrapé par les sectes." Sociétés & verteenwoordigers 7: 213-25.
Luca, Nathalie. 1997. Le Salut par le foot. Une etnoloog chez un messie coréen. Genève: Arbeid en Fides.
Luca, Nathalie. 1994. “L'Église de la providence: un mouvement messianique à visées internationales.” Ph.D. Proefskrif, Université Paris X.
Lutherse Wêreldfederasie en Katolieke Kerk. 1999. "Gesamentlike verklaring oor die leer van regverdiging." Toegang verkry vanaf https://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/documents/rc_pc_chrstuni_doc_31101999_cath-luth-joint-declaration_en.html op 17 Augustus 2020.
Netflix. 2023. In die Naam van God: 'n Heilige Verraad. TV-minireeks geregisseer deur Jo Seong-Hyeon. 8 episodes.
Persoonlike onderhoude. 2019. Onderhoude is gevoer deur die skrywer met lede van Providence, en Jung self, in Suid-Korea en Taiwan. Daarbenewens is toegang verleen tot materiaal in die argiewe van die kerk in Wolmyeongdong, insluitende tekste soos Christian Gospel Mission 2017 wat normaalweg slegs vir lede gereserveer is.
UCANews. 2023. "Polisie slaan Koreaanse Christelike kultus in seksmisdaadondersoek aan." UCANews, Maart 24. Toegang verkry vanaf https://www.ucanews.com/news/police-raid-korean-christian-cult-in-sex-crime-probe/100779 op 29 Augustus 2023.
Publikasiedatum:
11 Oktober 2020
Update:
31 Augustus 2023
