KERK VAN EUTHANASIE TYDIENSTEL
1962: Chris Korda is gebore as Christopher Korda in New York City.
1992: Korda het in 'n droom deur "The Being" besoek.
1992: Die Kerk van Genadedood is gestig deur Eerwaarde Chris (Tine) Korda en Pastoor Kim (Robert Kimberk).
1994 (25 Maart): The CoE is opgeneem in die staat Delaware. 1994 (29 April): Korda se "Save the Planet, Kill Yourself" -musiekopname is vrygestel.
1994 (1 Junie): Die eerste uitgawe van die CoE-joernaal Snuif Dit wat gepubliseer word.
1994 (10 September): CoE het by die eerste en enigste Boston Population Awareness Day aangesluit.
1995: Korda en Lydia Eccles het gesamentlik 'n politieke aksiekomitee gevorm, Unabomber for President (UNAPACK).
1995 (22 Augustus): Die IRS het CoE 501 (c) (3) belastingvrye status toegeken.
1995 (23 September): Die CoE het 'n tafel aangebied tydens die Hemp Rally op die Boston Common.
1995 (Oktober): CoE het sy eerste, en enigste, “godsdienstige diens” gehou in die nuwe CoE-kapel, gebou in suster Catherine se kelder.
1995 (1 Desember): CoE het 'n nommer vir selfmoordhulp op 'n advertensiebord in Dorchester, Massachusetts, geplaas, maar die telefoonlyn se nommer is geblokkeer.
1996 (17 Februarie): Lydia Eccles lei Unabomber-ondersteuners by die New Hampshire Primêr, terwyl die uitvoerende kunstenaar Vermin Supreme 'n toer na die oorwinnings- / nederlaagpartye gereël het.
2015: Die CoE-webwerf bly op die internet beskikbaar, maar die organisasie het onaktief geraak.
2015: Stephen Onderick, 'n onafhanklike filmmaker, het geld verkry om 'n dokumentêr oor die groep te skep.
FONDS / GROEPGESKIEDENIS
Die Kerk van Genadedood kan akkuraat beskryf word as 'n anti-natalistiese organisasies. Terwyl sy simboliese protesaktiwiteite geïnspireer word deur die "irrasionalistiese, nonsensiese, anti-kapitalistiese 20th eeuse kunsbeweging van Dadaïsme, "dit is net een van 'n stel kontemporêre organisasies met soortgelyke doelwitte. Byvoorbeeld, die Right to Die-beweging spore ten minste na 1980 en die Hemlock Society (wat later Medelye en Keuses geword het). Die vrywillige menslike uitsterfbeweging, wat in 1991 gestig is, stel bevolkingsbeheer voor deur vrywillige maatreëls as die enigste realistiese strategie vir die mensdom. Die amorfe, meer radikale Gaia Liberation front stel voor om "geneties gemanipuleerde virusse" te ontwikkel om die menslike bevolking uit te roei (Broder 1996, Torres and Rees 2017).
Die leier van die Kerk van Eutanasie, Chris Korda, is in 1962 in die stad New York as Christopher Korda gebore. [Foto aan die regterkant] Korda se vader is 'n bekende romanskrywer en speelreg Michael Korda. Korda het van jongs af politieke belange ontwikkel en op tienjarige ouderdom vegetariër geword uit besorgdheid oor aardverwarming (Davis 2015). Korda handhaaf 'n dubbelsinnige geslagsidentiteit. Broder (1996) merk op dat 'hoewel hy nie transvestiet of transseksueel is nie, hy dikwels vroueklere dra, aangesien hy nie aan 'n seksrol hoef te voldoen nie. Daar is 'n konsep daarvoor: ''n transgendered person' ', 'n persoon buite die geslag.' Hierdie geslagtelike dubbelsinnigheid stem ooreen met Korda se meer algemene verset teen konvensionele kategorisering: “My doel is om hierdie kategorieë soveel moontlik te vernietig, om mense voor te lê met inligting wat nie geassimileer kan word nie en wat nie in hul kategorieë pas nie (Parenteau 1999 ). [In die talle artikels oor en onderhoude met Koda word beide manlike en vroulike selfstandige naamwoorde gebruik. In hierdie profiel gebruik ons hy / sy en Chris (tine) om na Koda te verwys]
Korda het die Hammonasset School bygewoon, 'n instelling vir die voorbereiding van die universiteit wat bekend is vir sy opleidingsprogramme vir visuele kunste en uitvoerende kunste. As 'n jong tiener onthou Korda dat hy ''n buitengewone persoonlikheid gehad het' en 'heeltemal anders gevoel het, asof van 'n ander ster'. Hy het voortdurend 'alle pogings' om my te breek, my soos almal te laat funksioneer, weerstaan 'en was 'n tyd lank 'n weghol (Broder 1996). Hy / sy het in 1991 met gekruisiging begin en onthou dit
In retrospek voel ek dat kruisbekleding die begin was van 'n poging om die balans binne myself, in 'n sielkundige sin, spesifiek tussen my manlike en vroulike polêre opposiete te herstel, maar ook tussen ander aspekte van myself (Parenteau 1999).
Musikale talente en vroulike nabootsing het Korda genoeg geld gegee om gedurende hierdie tydperk op Cape Cod te bly.
Vervolgens het Korda 'n suksesvolle loopbaan as 'n rekenaarprogrammatuurontwikkelaar en musiekprogrammatuurontwikkelaar gesmee, en hy het ook 'n aktiewe elektroniese / techno-musikant geword. Benewens rekenaarontwikkeling en musiekbelange, is Korda 'n politieke aktivis wat ten minste 'n politieke agenda met godsdienstige organisasie verbind het.
Korda se besorgdheid oor geslagsidentiteit hou verband met latere geestelike / godsdienstige verpligtinge. Vir Korda word geslagskwessies hoofsaaklik opgespoor om balans as 'n mens te verkry en te handhaaf (Parenteau 1999):
Ek glo persoonlik dat kruisverband die balans tussen manlike en vroulike aspekte binne 'n persoon, binne 'n persoon se psige, binne hul siel is, as u wil. En almal het hierdie manlike en vroulike aspekte. Ek bedoel, in die meeste gevalle is hulle heeltemal buite balans as gevolg van die uiterste geslagsosialisering waaraan ons as kinders blootgestel word. Mans word gedwing tot ekstreme manlike geslagsrolle, vroue word gedwing tot ekstreme vroulike geslagsrolle.
Korda is van mening dat die oplossing van die geslagsbalansvraag persoonlik bevrydend was, want 'eers toe ek bewus geword het van wat my mense noem' geslagsdisforie 'of' ongemaklikheid van geslagte ', het ek regtig begin vorder in my die lewe, na 'n werklike soort balans. ' Met die bereiking van 'n persoonlike balans kon Koda 'n breër agenda nastreef: '' En dit was eers toe ek myself intern begin balanseer het ', het hy gesê,' dat ek enige hoop kon hê om werklik bewus te word van die groter wanbalanse wat my omring, en doen iets daaraan '. ” Om kwaadwillig te word, was nie 'n oplossing vir Koda nie, want dit is 'n tipies westerse, patriargale, ingrypende, indringende oplossing vir 'n probleem wat nooit so opgelos kan word nie. ' Die uiteindelike doel is om 'geslagsbuig', om die ruimte tussen die geslagte heeltyd in te neem. '
Op dertigjarige ouderdom het Korda 'n geestelike ervaring gehad wat gelei het tot die stigting van CoE met Robert Kimberk (Kerk van Euthanasie webwerf).
Die kerk is geïnspireer deur 'n droom waarin [die stigter] dominee Chris Korda 'n vreemde intelligensie teëgekom het, bekend as The Being, wat in ander dimensies vir die bewoners van die Aarde spreek. Die Syn het gewaarsku dat die ekosisteem van ons planeet misluk, en dat ons leiers dit ontken. Die Wese het gevra waarom ons leiers vir ons lieg en waarom so baie van ons hierdie leuens glo. Ds Korda word wakker van die droom wat die berugte slagspreuk, Save the Planet - Kill Yourself, van die kerk kreun.
Korda het later die volle inhoud van hierdie ontmoeting omgedraai in 'n lied wat op April 29, 1994 vrygestel is. Die lied eindig met die lirieke, "Hoekom lê jou leiers vir jou? Waarom glo so baie van julle hierdie leuens? Verduidelik jou vreemde gebruike. Hoekom glo hierdie leuens? Stoor die planeet. Dood jouself "(Korda 1999).
Die kerk was hoofsaaklik bedrywig gedurende die 1990's tot die vroeë 2000's. Sy protesveldtogte is saamgestel uit omgewingsbewustheid, aborsieregte, diereregte en is uitgevoer deur georganiseerde protesgebeurtenisse, deur musiek en deur 'n aanlynpublikasie genaamd "Snuff It" (Davis 2015; Eccles en Korda 1997). Kerklike aktiwiteite het na 2000 begin afneem, hoewel die redes hiervoor nie heeltemal duidelik is nie. Die kerk het moontlik potensiële regsprobleme in die gesig gestaar toe 'n vrou in Missouri in 2003 selfmoord gepleeg het, na bewering met behulp van instruksies op die CoE-webwerf. St Louis-advokaat Jennifer Joyce het gedreig om aanklagte van vrywillige doodslag en die misdryf van gekriminaliseerde bystand teen selfmoord teen die kerk te vervolg, en die kerk se webwerf is tydelik verwyder (Shannon 2011; Davis 2015). Koda was ondeursigtig hieroor. Op 'n vraag of daar 'n opvolg deur die hofstelsel was, het hy / sy gesê dat 'as daar ooit 'n opvolg deur die howe was ... Ek is nie bewus van so 'n aktiwiteit nie, en ek sal ook nie kommentaar lewer oor of so 'n aktiwiteit bespreek as dit wel bestaan het ”(Davis 2015). Dit kan ook so wees dat die opposisie teen CoE intens en riskant geword het. Korda het soveel te kenne gegee ná die Bio 2000-teenbetoging in Boston, wat die laaste openbare betoging deur die groep was. Kora het dit verklaar "die organiseerders van die protes het die kabels na die klankstelsel van die groep geknip en daarna geslaan ... "Wat ons gedoen het, was uiters gevaarlik," het Korda gesê. 'Ek het nie net moeg geword vir die haat en die doodsdreigemente nie, maar ek het moeg geword om amper doodgeslaan te word (Davis 2015). Hoe dit ook al sy, die kerk het sy 501 © (3) verloor, aangesien geen finansiering gerapporteer is nie. Terselfdertyd het Korda op verskillende punte aangedring dat hy / sy sal volhard:
Die enigste rede waarom ek myself nog nie doodgemaak het nie, en ek sê nie dat ek dit nie sal doen nie, is omdat ek hoop dat ek deur die werk wat ek doen, die verskil sou kon maak. My kerk kan die een wees wat die verskil kan maak. Daar is geen manier om te weet dat dit nie kan nie, daarom bly ons die kursus. Ek is bestendig aan die stuur, ons gaan voort (St. Andrew en Korda 1995).
Op die oomblik, ten minste, publikasie van Snuif Dit het opgehou en kerkgeborgde aktiwiteite blyk te wees geëindig, hoewel sommige lede steeds aktiewe blogs aanlyn (Davis 2015) handhaaf. Korda het grootliks uit die nuus laat val, met net 'n onlangse artikel wat Korda as 'n aktivis, techno-musikant en sagteware-ontwikkelaar beskryf het, en berig oor 'n innoverende projek wat 3D-drukkersprogramme Jackson 2017 ontwikkel. Filmprodusent Steve Onderick het begin die skep van 'n dokumentêre op CoE, "Save the Planet, Kill Yourself," vertrou op Kickstarter befondsing. Die projek het sy doelwit van $ 10,000 oorskry, en het byna $ 12,000 deur middel van hierdie medium (Onderick nd) verhoog. Die rolprent moet egter nog vrygestel word.
Leerstellinge / oortuigings
Die kerk se anti-natalistiese leerstelling bestaan uit een onvoorwaardelike gebod: "Jy mag nie voortbring nie." [Beeld regs] Volgens die kerk is die verdieping van ons wêreldwye omgewingskrisis geheel en al te danke aan 'n toenemende menslike bevolking. Die menslike ras is dus die teëstander van die ganse skepping deur menslike impak op klimaatsverandering, watervoorsiening en vermindering van biodiversiteit. Die kerk leer dat die enigste manier om die negatiewe gevolge van menslike oorbevolking om te keer, is om te werk aan 'n massiewe, maar vrywillige afname in bevolking, eerder as om mense se aktiwiteite aan te moedig in die rigting van meer omgewingsvriendelike alternatiewe. Die kerk se standpunt is dat 'selfs 'n groot oorlog of epidemie die groeikoers skaars deuk, en moderne oorloë het geweldige omgewingsgevolge (Kerk van Genadedood)) 'n Epidemie of virus sal 'n sterker, meer aanpasbare spesie agterlaat. Oorloë motiveer beide die wenners en verloorders om hul lande te herbevolk en veroorsaak mettertyd 'n toename in bevolking. Verder is verpligte bevolkingsverminderings onprakties, aangesien die kerk 'n sterk morele posisie het teen die neem van die lewe van lewende wesens. Daarom sal slegs vrywillige nie-voortplanting die menslike bevolking effektief en deurlopend verminder. Koda is baie vasbeslote oor hierdie punt: “mense maak 'n bewuste keuse om hul belange bo die welstand van die lewe te stel, en dit is nie bloot dwaas of misleidend nie, dit is skandelik en misdadig. As mense nie kan bestaan nie, om watter rede ook al, op 'n manier wat die lewe ondersteun, dan is die mens ongeskik en moet dit uitgeskakel word. ' en sommige lede is op hierdie basis geëkskommunikeer. Vir lede wat reeds kinders het, is die belofte dat hulle nie addisionele kinders moet hê nie (Davis 2015).
Bykomend tot die nie-voortplantingsbevel, is daar vier "pilare" van geloof: selfmoord, aborsie, kannibalisme en sodomie. Die gebod is natuurlik verpligtend; Die vier pilare is in wese die middel vir die nie-pro-operatiewe einde (Korda 1992, Parenteau 1999).
Die CoE-selfmoordpilaar is geaktualiseer deur middel van advertensies, protesgebeurtenisse en webwerfinstruksies. Die pilaar word gewoonlik tot uitdrukking gebring deur middel van 'Save the Planet, Kill Yourself', [afbeelding regs]. Terselfdertyd is Korda se interpretasie van hierdie pilaar op verskillende tye meer genuanseer. Op 'n stadium het hy gesê: 'Wat ek dink dit sê, en dit is al die interpretasie, is dat as jy iets gaan doodmaak, jouself moet doodmaak. Dit sê nie dat u iets moet doodmaak nie, maar as u iets gaan doodmaak, moenie die planeet doodmaak nie (Andrew en Korda 1995). By 'n ander geleentheid het hy gesê dat 'As iemand aan die einde van sy tou is en moet doodmaak, sal dit eenvoudig beter wees as hy homself doodmaak in plaas van 'n ander persoon - of 'n dier'. Boonop kan 'jouself doodmaak' ook beteken: maak jou self dood, word iets anders! ' (Broder 1996).
Aborsie word nie as wenslik beskou nie en word nie aangemoedig as 'n geboortebeperkings metode nie. Die kerk ondersteun dus aborsierechten sonder om aborsies aan te moedig. Aangesien die missie van CoE egter om voortplanting te voorkom, konfronteer swangerskap lede met 'n skerp, binêre keuse:
Aborsie is nodig vir lede van die Kerk om ekskommunikasie te vermy. Elke lid van die kerk wat gewillig, willens en wetens of onwetend 'n swangerskap veroorsaak of swanger word, staan voor die keuse tussen aborsie en ekskommunikasie. Dit is so eenvoudig soos dit (Andrew en Korda 1995).
Die kerk verskaf hulpbronne op sy webwerf oor aborsie in die geval dat lede hulself in die moeilike situasie bevind.
Sodomie word breedweg omskryf as enige nie-bevrugtende seksuele aktiwiteit en sluit dus beide masturbasie en beskermde seks in. Trouens, die kerk ondersteun konsensuele seksuele aktiwiteit wat nie tot voortplanting lei nie.
Die vierde pilaar, kannibalisme, kan die mees inflammatoriese wees, maar is in werklikheid 'n taboe-agtige grensmerk. Die kerk bepleit 'n streng vegetariese / veganiese dieet op grond waarvan nie-mens ewe gewaardeer moet word en dat vleisgebaseerde diëte beide ekonomies onvolhoubaar en omgewingsverdraagsaam is. Iets soos die keuse tussen aborsie en ekskommunikasie, kan kannibalisme slegs 'n moontlike keuse word as 'n lid nie aan 'n vegetariese of veganiese dieet voldoen nie. Daar is inderdaad geen gevalle van enige kerklid wat eintlik menslike vlees verbruik nie (Einstein en Korda nd).
RITUELE / PRAKTYKE
CoE lyk nie soos 'n gevestigde kerk nie en betrek nie aan tradisionele godsdienstige praktyke nie. Trouens, in die geskiedenis van die kerk was daar net een aangemelde "kerkdiens". Dit is in Oktober 1995 in 'n lid se kelder gedoen wat in 'n voormalige kapel omskep is, wat 'n prentjie van dr Jack Kevorkian, wat die beweging vertoon Groete as 'n heilige (Broder 1996).
Die aktiwiteite wat deur CoE uitgevoer word, is protesbewegingsaktiwiteite wat verstaan word ter bevordering van uiteindelike waardes. Die protespraktyke wat deur kerklede uitgevoer word, is bedoel om sensasioneel en aanstootlik te wees vir 'n rede. Hulle is in die Dada-tradisie (verwerping van rede en logika ten gunste van nie-sin en nie-rasionaliteit) en so dikwels die vorm van opvoeringskuns en straatteater aangeneem. Daar is talle voorbeelde van hierdie protesaktiwiteite:
In 1993 CoE het 'n enorme vaandel oor 'n bestaande aanplakbord langs die Massachusetts Turnpike geplaas met die CoE-leuse: "SAVE THE PLANET DOOD YOURSELF."
In 1995 het CoE se voorspraakprogram vir selfmoorde begin toe die kerk 'n "Suicide Assistance Hot-Line" -nommer op 'n advertensiebord geplaas het met die boodskap: "Help u elke stap! Duisende het gehelp! Wat van jou?"
In 1995 het Korda en Lydia Eccles gesamentlik 'n politieke aksiekomitee gestig om Unabomber (Ted Kaczynski) vir president te ondersteun. Korda het met Kaczynski se argument saamgestem dat die nywerheids-tegnologiese samelewing individuele gedrag oortree en die potensiaal vir menslike vryheid erodeer.
In 1996, 'n groep onder leiding van Korda, het 'n groot Swastika-banier op 'n primêre verkiesing in Boston ontvou, 'n pro-aborsie-tydren by 'n vrugbaarheidskliniek gehou, en die pro-lewe-ondersteuners by 'n aborsiekliniek gekonfronteer.
In 1997 het CoE 'n gedenkteken gehou ter ere van lede van die Hemelshek.
In 1997 verskyn Coe op 'n Jerry Springer Show getiteld "Ek wil 'n selfmoordkultjie sluit," georganiseerde geblinddoekte "Kannibale Smaak Toetse" op plaaslike voedselmarkte.
In 1997 het Coe probeer om die stad se jaarlikse Walk for Life-geleentheid te betree om 'n "fetusbraai" te betree.
In 1998 het Korda deelgeneem aan die Law Society-debat oor genadedood aan die Trinity College in Dublin, Ierland.
In 2000 het CoE teen die "Bio 2000" biotegnologiekonferensie in Boston teenpresteer. Veertig CoE-lede het teenbetoog ten gunste van biotegnologie wat tot menslike uitwissing sou lei. Korda is fisies aangerand tydens die geleentheid (Dig Staff en Steve Onderick 2015).
In 2001 het CoE 'n film 'I Like to Watch' vrygestel, drie maande na die aanvalle op 9/11. Na verneem word het Korda later gesê dat die film Korda se "" perverse fassinasie en seksuele opwinding "akkuraat uitgebeeld het toe die aanvalle plaasgevind het, dat" dit politiek voel goed om Amerikaners te sien sterf vir 'n verandering, "en dat" In geslagsterme, die groot vlaag wat deur die vliegtuig gemaak is, was natuurlik vroulik. Ek het 'n Freudiaanse drama op nasionale skaal gesien: Amerika se penis is in 'n vagina verander ”(Davis 2015).
Hierdie verskillende opvoedkundige kuns- / straatteateraktiwiteite was almal tema rondom CoE se anti-natalistiese sending. Hulle was egter ook opportunisties en ontwerp om voordeel te trek uit die omstandighede van die oomblik. Soos Korda dit gestel het:
Ons is nie een ding nie. Ons is 'n propagandabediening. Ons doen alles wat op een slag die doeltreffendste [ding] gaan wees. Die kern van Situationisme - en ons is tog situiste ... is die waarneming van die regte plek en die regte tyd waarin andersins 'n nuttelose of oneffektiewe aksie sou wees, skielik baie effektief word omdat dit 'n baie groter krag is (Parenteau 1999).
In sommige gevalle het CoE met dieselfde taktiek meegeding met ander groepe en het dit moeilik gehad om die belange te verhoog. In een protes waar CoE 'n Right to Life-protes buite 'n aborsiekliniek teëgekom het, berig Korda: 'Hulle probeer almal intimideer met skoktaktieke en walglike rekwisiete, maar ons kan hulle enige dag uitskok en walglik maak. Ons gryp die morele lae grond reg onder hulle aan ”(Davis 2015).
ORGANISASIE / LEADERSHIP
Die Kerk van Euthanasie is nie gemodelleer na 'n tradisionele "kerk" nie. Dit het nie 'n geloofwaardige geestelikes, kerklike gebou of gemeente nie. In baie opsigte kan dit meer akkuraat beskryf word as 'n nie-winsgewende, opvoedkundige en politieke organisasie wat toegewy is aan bevolkingsbeheer. Korda beskryf CoE as en "E-church" (Dig Personeel en Steve Onderick 2015):
Ons is tans 'n e-kerk. Dit beteken dat ons fisies geen vaste eiendom besit nie, wat verstandig is, omdat ons in elk geval nie in eiendomsreg glo nie. Die internet wat ons die naaste aan 'n werklike kapel of tempel het, is die internet. Die internet is my kansel, skat!
CoE het sy hoofkantoor in Boston, Massachusetts, en die meeste van sy protesaktiwiteite het in die Boston-metropolitaanse gebied plaasgevind.
CoE het 'n leierspan van vier persone, met dominee Chris (tine) Korda as die primêre leier. Pastoor Kim (Robert Kimberk) is die mede-stigter van die organisasie en is hoofsaaklik verantwoordelik vir die beplanning en uitvoering van kerkgebeurtenisse en protesoptogte (Church of Euthanasia nd). Kardinaal Nina Paley is 'n spotprenttekenaar en animator wat ook verbonde is aan die Voluntary Human Extinction Movement. Sy verwerf die titel van kardinaal in 1997 nadat sy in 'n aflewering van die Jerry Springer-televisieprogram verskyn het en haar ter verdediging van kannibalisme (Church of Euthanasia nd) uitgespreek het. Kardinaal Karin Spaink het in 1997 by die kerk aangesluit en is ook verbonde aan die Right to Die-beweging. Sy bied haar eie webwerf aan wat die beste en pynloosste maniere om jouself dood te maak, beskryf. Sy is van lid tot kardinaal verhef nadat sy die kerk in Holland (Church of Euthanasia nd) in die openbaar verdedig en bevorder het. Vermin Supreme is 'n baie uitgesproke en erkende politieke uitvoerende kunstenaar wat die vermoë gehad het om media-aandag te kry terwyl hy 'n bewegingsleier was. Hy het egter om ongerapporteerde redes bande met die kerk verbreek (Church of Euthanasia nd).
Benewens die klein groepie bewegingsleiers, word twee mense amptelik as heiliges van die kerk gelys. Dr Jack Kevorkian is veral bekend as 'n advokaat vir genadedood en selfmoord. Hy het geveg vir die reg om polities en persoonlik te sterf en het agt jaar in die federale tronk deurgebring nadat hy skuldig bevind is op 'n tweedegraadse moordaanklag vir die dodelike inspuiting van Thomas Youk, wat aan terminale ALS gely het. Saint Margaret Sanger, was die stigter van die Amerikaanse geboortebeperkingsbeweging en Planned Parenthood. Terwyl sy in 1966 oorlede is, jare voordat die kerk begin het, het sy heiligheid gekry vir haar steun aan oorsake wat verband hou met die beginsels van aborsie en sodomie (Church of Euthanasia nd). Die kerk beloof heiligheid aan almal wat selfmoord pleeg en noem die kerk in hul selfmoordbriefie.
Kwessies / UITDAGINGS
Die Kerk van Genadedood is tans in limbo, sonder bewys van organisatoriese aktiwiteite. Die organisasie was baie aktief tydens die 1990s en het 'n enorme hoeveelheid media-aandag getrek, veral gegewe die grootte daarvan en die feit dat die meeste van sy georganiseerde protesaktiwiteite simbolies van aard was. Daar was egter 'n lae waarskynlikheid dat die organisasie sou groei of meer invloedryk word gegewe sy uitdagende beelde op 'n komplekse kwessie wat nie in daardie tyd die fokus van nasionale aandag was nie (populasiebeheer) en in die lig van sy ten minste retoriese ondersteuning vir 'n radikale oplossing vir hierdie probleem (selfmoord). In hierdie opsig kan CoE vergelyk word met die Westboro-Baptiste Kerk en die Sataniese Tempel, wat albei betrokke was by dramatiese, uitdagende protesaktiwiteite in die straatteater wat die nasionale media dekking oor die omvang of sosiale impak daarvan oor 'n tydperk getref het. Al drie groepe was ook hoogs afhanklik van die charismatiese leierskap van 'n enkele dominante individu wat bewegingsaktiwiteit gelei en gekoördineer het, sonder beduidende stabiliserende organisatoriese ontwikkeling. Die toekoms van CoE bly dus onseker.
IMAGES
Beeld #1: Foto van Chris (tine) Korda.
Beeld nr. 2: "Dankie dat u nie broei nie".
Beeld # 3: "Save the Planet, Kill Yourself" -banier.
Beeld #4: Selfmoordhulpbord.
Image #5: Kerk van Genadedoodleierskap.
Verwysings
Andrew, Saint en Chris Korda. 1995. "Onderhoud met ds. Chris Korda van die Kerk van Genadedood." Kerk van Genadedood. Toegang verkry vanaf https://www.churchofeuthanasia.org/e-sermons/ogyrintv.html op 16 Julie 2018
Broeder, Henryk M. 1996. Maak liefde nie babas nie. Der Spiegel, November 25. Toegang verkry vanaf http://www.spiegel.de/spiegel/print/index-1996-48.html op 29 Junie 2018.
Kerk van Genadedood. nda "'n Kort geskiedenis van die Kerk van Genadedood." Kerk van Genadedood. Toegang verkry vanaf https://www.churchofeuthanasia.org/history.html Op 6 Julie 2018.
Kerk van Genadedood. en "Clergy." Kerk van Genadedood. Toegang verkry vanaf https://www.churchofeuthanasia.org/resources/resources.html Op 29 Julie 2018.
Davis, Simon. 2015. "'Save the Planet, Kill Yourself': The Contentious History of the Church of Euthanasia." vise, Oktober 23. Toegang verkry vanaf https://www.vice.com/en_us/article/bnppam/save-the-planet-kill-yourself-the-contentious-history-of-the-church-of-euthanasia-1022 Op 2 Julie 2018.
Dig Staff en Steve Onderick. 2015. "Save The Planet, Kill Yourself - An Interview." Dig Boston, Oktober 14. Toegang verkry vanaf https://digboston.com/save-the-planet-kill-yourself-an-interview/ Op 2 Julie 2018.
Eccles, Lydia en Chris Korda. 1997. "Kerknuus: Lydia Eccles Onderhoude Ds. Chris Korda." Snuff It #4, Februarie 20. Toegang verkry vanaf https://www.churchofeuthanasia.org/snuffit4/news.html Op 5 Julie 2018.
Einstein, Noise en Chris Korda. Nd "Die Kerk van Genadedood: Van Monkey to Corporate Fuck. Kalfsvleis, Godsdiens, Seks en Dood. " Kerk van Genadedood. Toegang verkry vanaf https://www.churchofeuthanasia.org/press/noise_einstein.html Op 11 Julie 2018.
Jackson, Beau. 2017. "Onderhoud met Chris Korda: 3D Drukwerk Pottery, Oopbron Sagteware en Aktivisme." 3D Drukbedryf, Augustus 23. Toegang verkry vanaf https://3dprintingindustry.com/news/interview-chris-korda-3d-printing-pottery-open-source-software-activism-120369/ op 15 September 2018.
Korda, Chris. 1994. "Turnpike Dada." Snuff It #1, Junie 1. Toegang verkry vanaf https://www.churchofeuthanasia.org/snuffit1/dada.html op 2 Julie 2018
Korda, Chris. 1999. "Earthfest Naval Assault." Archive.org, April 24. Toegang verkry vanaf https://archive.org/details/EarthfestNavalAssault op 29 Junie 2018.
Korda, Chris. en "Antihumanism." Toegang verkry vanaf https://www.churchofeuthanasia.org/e-sermons/antihumanism.html op 5 September 2018.
Onderick, Steve. nd Stoor die planeet, maak jouself dood: 'n onafhanklike dokumentêre. Toegang verkry vanaf
https://www.kickstarter.com/projects/1234068001/save-the-planet-kill-yourself-an-independent-docum op 3 September 2018.
Parenteau, Tsjad. 1999. "Suiwerheid is vir verloorders." Kerk van Genadedood, November 3. Toegang verkry vanaf http://www.churchofeuthanasia.org/press/purity.html op 29 Junie 2018.
Shannon. 2011. "Die Kerk van Genadedood." Netwerk Godsdienstige Bewegings, Februarie 25. Toegang verkry vanaf https://networkingreligiousmovementsdotorg.wordpress.com/2011/02/25/the-church-of-euthanasia/ op 29 Junie 2018.
"Hulle noem dit Luddite Love." 1996. New York Times, September 15. Toegang verkry vanaf https://www.nytimes.com/1996/09/15/magazine/they-call-it-luddite-love.html op 25 Augustus 2018.
Torres, Phil en Martin Rees. 2017. Moraliteit, Voorbeskouing en Menslike Bloei: 'n Inleiding tot eksistensiële risiko's. Durham, NC: Pitchstone Publishing.
Post Datum:
14 September 2018
