Genootskap van Isis

FELLOWSHIP OF ISIS TIMELINE

1963: Lawrence, Olivia en Pamela Durdin-Robertson skep die Huntington Castle Centre for Meditation and Study.

1966: Robert Durdin-Robertson het eers 'n toevloei van Godin-energie ervaar. '

1972: Robert Durdin-Robertson voel geroepe tot die priesterskap van Isis.

1975: Robert Durdin-Robertson gepubliseer Die godsdiens van die godin en Olivia Robertson gepubliseer Die oproep van Isis.

1976: The Fellowship of Isis (FOI) is gestig en die FOI-manifes is vrygestel.

1977: Die eerste Iseum (UK) is bekendgestel.

1986: Die College of Isis is gestig.

1989: Die eerste FOI-wêreldkonvensie is in Londen gehou. Die edele orde van Tara is gestig.

1992: Die Druid Clan van Dana is gestig.

1993: Olivia Robertson is uitgenooi om by te dra tot die tweede parlement van wêreldgodsdienste in Londen.

1996: Die eerste sentrale webwerf (Londen) het aanlyn gegaan.

1999: Die FOI is herstruktureer en gedesentraliseer; die Archpriesthood Union is gestig.

2004: The Circle of Brigid is gestig as 'n adviesraad.

2009: Die Union Triad het ontstaan.

2011: Cressida Pryor, die niggie van die stigter, is aangewys as opvolger van Olivia Robertson.

2013 (14 November): Olivia Robertson is oorlede. Cressida Pryor word algehele bestuurder van die Genootskap van Isis.

2014: Die FOI is gereorganiseer en hergesentraliseer. Die Circle of Brigid het sentraal in die organisasie geword as sy uitvoerende raad.

2017: Eeufeesvieringe vir Olivia Robertson is gehou.

FONDS / GROEPGESKIEDENIS

Die Genootskap van Isis is gestig deur Lawrence Durdin-Robertson (1920-1994), sy suster, Olivia (1917-2013), en sy vrou, Pamela (1923-1987). Lawrence en Olivia stam af van die eerste Lord Esmonde, wat die Huntington-kasteel (Clonegal, Co Carlow, Ierland) in 1625 laat oprig het op lande wat deur koning Charles II toegestaan ​​is. [Foto aan die regterkant] Lawrence Durdin-Robertson het die kasteel in 1945 geërf, drie jaar voordat hy in die Kerk van Ierland georden is. Teen 1957 het hy sy bedanking as Anglikaanse predikant ingedien, 'n einde aan die gemeentelewe gemaak en na Clonegal teruggekeer as gevolg van sy godsdienstige bekering. Hy het 'n 'universalis' geword en geglo in 'die noodsaaklikheid van die Goddelike Vroulike om die Goddelike Manlike te balanseer.' In die lees van die Hebreeuse Bybel was hy inderdaad getref deur die feit dat die term vir die Hebreeuse God nie manlik en enkelvoudig was nie, maar vroulik en meervoudig: in sy oë was 'Matriargale veelgodigheid in die Skrif sigbaar' en 'dit was' beoefen, soms as die gevestigde godsdiens, gedurende die ongeveer 400 jaar van die tydperk van Kings ”(Durdin-Robertson 1975: 6). In 1963 het Lawrence, sy suster en sy vrou die Huntington Castle Centre for Meditation and Study begin. Dit was egter eers in 1976 dat hulle die Fellowship of Isis gestig het na aanleiding van Lawrence Durdin-Robertson se geestelike evolusie. In 1966 het hy vir die eerste keer 'n toevloeiing van Godin-energie beleef (webwerf van Circle of Isis. Nd, 'Biographies of the Founders'), wat daartoe gelei het dat hy in 1970 oor die Groot Moeder begin skryf het. Twee jaar later voel hy geroep tot die priesteramp van Isis, aan wie hy die res van sy lewe gewy het.

Sy vrou, Pamela (Barclay), wat 'n Quaker-agtergrond gehad het, was 'n mistikus, 'n medium, 'n psigiese, wat 'n spesiale verhouding met diere en plante gehad het. Sy kon met natuurgeeste kommunikeer en het geglo in die harmonie en verbondenheid tussen alle vorme van lewe. Vir haar: "Bome, mense en diere [was] in werklikheid deel van 'n mens se self" (Circle of Isis-webwerf en 'Biographies of the Founders'). FOI respekteer tot vandag toe alle komponente van die natuur en neem selfs diere in die 'Animal Family of Isis' in. Dit lyk asof Pamela FOI gerig het op die verering van die Godin as die vergestalting van Moeder Aarde en op die wat 'n diepe ekologie genoem kan word, indien nie sjamanisme nie.

Lawrence se suster, Olivia, wat in 2013 op ses-en-negentig jaar oorlede is, was die laaste oorlewende van die driemanskap. [Afbeelding regs] Sy is voorgestel as 'die leidende krag van die Genootskap sedert die ontstaan' (webwerf Circle of Isis. 'Biographies of the Founders'). Sy het erken dat sy van kindsbeen af ​​psigiese gawes en mistieke ervarings gehad het (Robertson 1975: hoofstuk 1). Voordat sy haar bewustheid van die godin ontwikkel het, het sy ander godsdienstige of filosofiese tradisies ondersoek: Christendom, Hindoeïsme, Soefisme en Teosofie.

Terwyl sy dit doen, 'besef sy dat die godin die Goddelike kelk, die heilige graal, beliggaam', met ander woorde, dat sy ''n simbool van die goddelike vroulike beginsel' was (webwerf Circle of Isis. Nd, "Biographies of the Stigters ”). Sy beweer dat sy haar aanvanklike geestelike ontwaking van Isis in 1946 ontvang het, maar sy het haar loopbaan as skrywer en kunstenaar gevolg totdat sy geroepe voel om ander te lei op die mistieke weg wat sy ontdek het. Sy is die outeur van die talle liturgiese tekste van die Fellowship of Isis, wat 'n vrye skepping is, gebaseer op wat sy as antieke mites en rituele beskou het. Ondanks haar ouderdom het Lady Olivia tot die einde van haar lewe 'n onvermoeide reisiger gebly, en sy het die missie wat sy voel aan haar toegeskryf is, voortgesit: om by te dra tot 'die vordering van elke wese tot wedergeboorte in die ewige geestelike werklikheid' (Robertson. nd Isis van Alchemie, Transformasie deur die Godin, VI., “Die Opaal Pylon van Uranus”). In dieselfde liturgiese teks, sy het oorgedra wat sy geglo het om 'n goddelike boodskap te wees, wat haar en FOI se doelwitte gepas het:

Ons, die bewaarders van die aarde wat julle die gode noem, bestaan. Ons is lief vir. Ons tree in. U kan ons help. Bring vennootskap tussen my en vrouens, mense en diere en harmonie vir die hele natuur. Deur middel van harmonie sal jy uit hierdie droom van die lewe wakker word, en in die ewige Geeswêreld leer om saam met die gode te skep.

Hierdie uittreksel beklemtoon die aanvanklike motivering van die stigters, aangesien die oorspronklike FOI-manifes die beweging belowe het om "'n nader gemeenskap tussen die Godin en elke lid te bied," om die godin aktief te help in die manifestasie van haar Goddelike plan . "Van die eerste af het die beweging ook gerig op 'die bevordering van liefde, skoonheid en oorvloed' en gesoek om kennis en wysheid te ontwikkel. Dit het sy eerbied vir alle vorme van lewe en sy respek vir godsdienstige verdraagsaamheid verklaar. Die vryheid van gewete van sy lede was een van die grondbeginsels van FOI (Genootskap van Isis. En die "Fellowship of Isis Manifesto," Weergawe 1). As gevolg daarvan is die beweging fundamenteel multi-religieus, multiraal en multikultureel.

Die eerste uitgawe van Isiese Nuus bied insig in die aard van die eerste gemeenskap van lede. Dit was vier en veertig in getal, die meeste van hulle was verbind met die Durdin-Robertsons, óf as familie of vriende. Die meeste van hulle was neo-heidene van verskillende denominasies, sommige was adeptes van Keltiese Christendom, een was 'n Satanis, 'n ander, 'n UFO-gelowige. Daar was 'n paar Okkultiste, Wiccans en 'n aantal kunstenaars of intellektuele, onder wie twee argitekte en die direkteur van 'n kultuursentrum. Werwing was van die begin af internasionaal en alle pioniers was van die opgeleide en gekultiveerde boonste dele van die samelewing. As ons meer onlangse dokumente wat deur FOI uitgereik is, glo, het rekrute steeds dieselfde soort sosiale agtergrond, maar het hulle meer godsdienstige affiliasies versprei, insluitende Christendom, Boeddhisme, Hindoeïsme, Taoïsme, Sufisme, bo-op allerhande neo-heidense godsdienste. .

Die gemeenskap van Isis het sedert 1976 stadig ontwikkel, stadig eers, dan meer en meer vinnig van die 1990. Sy vordering was veral gekoppel aan die affiliasie van andersins onafhanklike tempels of Iseums en die skepping van dogterverenigings soos die Edele Orde van Tara (1989), die Druid Clan van Dana (1992) of die Cirkel van Brigid (2004). Dit is raadsaam dat FOI stigters dit natuurlik moes vind om die Egiptiese godsdiens van Isis en Keltiese neo-heidendom te assosieer. Lawrence Durdin-Robertson beskou homself as 'n druip sowel as 'n priester van Isis. Vir hom, die Groot Godin is universeel, sy kan vereer word as Dana of Brigid in Ierland. Aangesien die basis van die beweging Iers was, was dit noodsaaklik om dit in die inheemse Keltiese tradisie te anker. In die godsdienstige omgewing, soos in baie ander, lyk globalisering en lokalisering komplementêr in vandag se wêreld. Ons kan voorstel dat FOI 'n Ierse dimensie in sy boodskap ingevoer het om universele mites in die inheemse Ierse kultuur te beliggaam. Dit is ongetwyfeld 'n illustrasie van wat Michel Maffesol "(Maffesoli 2004: 40). In sy skatting verbeel nuwe gemeenskappe wat nuwe wortels in die Moeder Aarde soek, stigtingsmite vir hulself, en sodoende gaan hulle terug na die oorsprong. Wat veral interessant is in hierdie perspektief is die sukses van FOI buite Ierland en die plaaslike aanpassings van hierdie beginsel. Die FOI-groepe in Frankryk, waarvan twee in 2011 gelanseer is, is gevestig in Bretagne, 'n streek in Wes-Frankryk wat Keltiese wortels aanspraak maak. Hulle word geassosieer met twee plaaslike godinne van Galliese oorsprong (Belisama en Ana). Integrasie in plaaslike kulture is ook bereik buite die Keltiese wêreld. So, byvoorbeeld, bestaan ​​Godin Eka-Eyen van Ibibio Land as 'n sleutelgodsdiens vir FOI-lede in Nigerië (Genootskap van Isis Central webwerf, Eerw. Vincent Akpabio en die Goddelike Godin Eka-Eyen).

So 'n benadering impliseer noodwendig 'n vorm van desentralisasie, wat moontlik gemaak is deur die College of Isis, gestig in 1986. Die skepping van die College of Isis was ongetwyfeld 'n keerpunt in die geskiedenis van FOI. Dit was 'n onderrigsentrum wat deur die kanaal van Lyceums kursusse aangebied het vir die inisiëring van magie en die opleiding van priesters oor die hele wêreld. Internasionalisering was aan die gang.

In 1989 is die eerste FOI Wêreldkonvensie in Londen gehou. In 1993 is Olivia Robertson genooi om by die Tweede Parlement van Wêreldgodsdienste in Londen te praat, wat die adepts verstaan ​​as 'n internasionale erkenning van die beweging. As Clonegal in die hart van die organisasie gebly het as die Foundation Center, FOI gedesentraliseer soos dit internasionaliseer. Die tempel van Isis, gestig in Junie 1996, in Geyserville, Kalifornië, is wettig erken as 'n kerk in Kalifornië, 'n teken van internasionale erkenning. As gevolg van 'n herorganisasie in 1999 het die bewaarders van die beweging se nalatenskap en sy toekomstige heersers die lede van die Internasionale Archipelstadsunie geword, 'n klein minderheid waarvan slegs Iers was (twee uit twee en dertig). FOI het ook verskeie amptelik gemagtigde globale en plaaslike webwerwe gespog, waarvan die meeste in die Verenigde State gebaseer is. Daarbenewens het elke Iseum-, Lyceum- of dogterorganisasie sy eie webwerf, webblad of blog, wat die indruk van 'n ingewikkelde kommunikasienetwerk vinnig gegee het.

Die ontwikkeling van die Fellowship of Isis stem chronologies ooreen met die internet, wat openlik erken word. Vanaf vier-en-veertig lede in 1976, het die beweging in die middel van die tagtigerjare (Drury 5,000: 1980) tot ongeveer 1985 in drie en vyftig lande toegeneem en in die eerste jare van die een-en-twintigste eeu tot 85 21,000 in ses-en-negentig lande ( Partridge 2004: 300). In 2010 het dit gespog met 27,000 123 lede versprei oor 2011 lande (Barrett 328: 20), maar Cressida Pryor is vandag baie minder spesifiek, aangesien sy die organisasie as "meer as 000 2017 lede" beskou. Vivianne Crowley (158: 2009), self 'n Wiccan-priesteres en FOI-aktivis in Frankryk, stel voor dat lidmaatskap nie net 'moeilik is om vas te stel nie', maar dat 'dit wel staties of dalend kan wees', soos die geval is met ander bewegings wat het in dieselfde tydperk ontstaan. As ons die sirkel van Isis wil glo, het die aantal Iseums sedert 178 aansienlik toegeneem, aangesien dit in 2011 in twintig lande (Maignant 266: 280) in 2018 in ses en twintig lande in 160 oorgegaan het. Hiervan is slegs drie is Iere, terwyl vyf in Italië of Nigerië gesetel is, sewe en dertig in die Verenigde Koninkryk en 'n massiewe 1992 in die Verenigde State (vier en veertig in Kalifornië alleen) (Circle of Isis, Fellowship of Isis sentrale webwerf. nd "Advertensies - Genootskap van Isis Iseums ”). Dit is duidelik geen aanduiding dat die beweging enigsins veld verloor nie, maar om hierdie syfers te vergelyk met dié wat Olivia Robertson in XNUMX voorgehou het, is verwarrend. Inderdaad, het sy in die oorspronklike opgemerk Genootskap van Isis Handboek (1992: 2) wat op 'n keer (April 21, 1992) was toe "lede 11,241 in drie en sewentig lande genommer het, was daar" 362 Iseums in 32 lande ", wat amper in ooreenstemming met die vorige data is. Daarbenewens maak onlangse ontwikkelings van die FOI (sien onder) dit moeiliker as ooit om ernstige ramings te maak, en aktiewe lidmaatskap kan slegs geraai word.

Alle Iseums en Lyceums is nou verbind deur wat Olivia Robertson die "die reënboognetwerk" noem. Later organisatoriese evolusies, en veral die skepping van die Unie-triad in 2009, wou die gewig van internasionale affiliasies in ag neem en die struktuur van die netwerk. Terselfdertyd is die all-Irish Circle of Brigid bekendgestel as 'n adviesraad in 2004 om 'n sterk Ierse dimensie in die hart van die historiese sentrum van die FOI te handhaaf.

Terwyl daar in die vroeë 2010's geglo word dat die sentrum van bedrywighede uiteindelik van Ierland na die Verenigde State kan verskuif, het dinge dramaties ontwikkel ná Olivia Robertson se dood in 2013, toe haar aangestelde opvolger, Cressida Pryor, aan die priesterdom in 2009 gereël is, besluit het om her-sentraliseer die organisasie. Hierdie skuif blyk nie onbestrede te wees nie. In Januarie 2015, die sirkel van Isis, gebaseer in Isis Oasis, Geyserville, Kalifornië en die Ster van Tara, het 'n groep mense beweer dat hulle 'n wettige raad van die genootskap van Isis was. Hulle het 'n verklaring uitgereik waarin hulle kritiek op die nuwe leierskap en hulself belowe om die nalatenskap van die drie mede-stigters onveranderd te eer, te beveilig en voort te sit (Circle of Isis. nd "Statement of the Star of Tara"). Die verklaring is ondersteun deur 'n paar FOI-sentrums in die Verenigde State, maar ook deur FOI Germany of FOI London. Cressida Pryor se onverskrokke reaksie (Circle of Isis. Nd "Stelling van die Ster van Tara") het die ondertekenaars blootgestel as 'n dislouse onetiese wegbreekgroep wat reeds probeer het om 'n "wegbreek-FOI" in 2004 te vorm en gebruik nou die geleentheid om Olivia Robertson se dood om hul regte weer te oorskry. Sy het gevolglik die legitimiteit van hul saak ontken, betreur wat sy gesien het as 'n skeuring en herhaal haar posisies. In die besonder het sy sy besorgdheid uitgespreek oor die toenemende rol van die Sirkel van Brigid, wat die Star of Tara betwis en sy het op die volgende wyse geregverdig:

Hierdie funksie is deur Olivia in 2011 beskryf toe sy 'n wêreldsentrum beoog het om andersins potensieel uiteenlopende dele te koördineer by die verenigende adres van die Stigting Sentrum by Clonegal. Die FOI is wêreldwyd met duisende lede en het 'n verantwoordelikheid om te werk deur 'n uitvoerende raad wat nie omslachtig of moribund is nie. (Fellowship of Isis webwerf. The Circle of Brigid webblad).

Albei kante het hul eise op verklarings van die laat charismatiese leier gegrond, maar Cressida Pryor se uiteindelike argument, wat op familie- of dinastiese oorwegings fokus, was 'n herinnering aan die historiese belangrikheid van oorerwing in die groep se begrip van leierskap. Die inhoud van die webwerf Isis Oasis in 2018 blyk egter nie uit te dui dat die opstandige leiers hul eise verwerp het nie (Cringida Pryor, Update) van die Circle of Isis, Fellowship of Isis se webwerf.

Wat ookal die probleme het, het die Genootskap van Isis hulde gebring aan Olivia Robertson op die 100-herdenking van haar geboorte in 2017, net soos die neopagan-gemeenskap in die Britse Eilande en daarbuite. Olivia Robertson was inderdaad 'n gereelde en geskatte besoeker op plekke soos Glastonbury. 'N Reeks vieringe is in FOI-sentrums regoor die wêreld gehou, en Caroline Wise, die mede-stigter van Olivia Robertson van die Star of Elen, die Britse adviesraad van FOI, het 'n boek gepubliseer met die titel Olivia Robertson 'n Eeufees Tribute (2017) om hulde te gee aan die werk wat deur "een van die mees blywende figure van die Britse en Ierse heidene" bereik is.

Leerstellinge / oortuigings

FOI is vyandig teenoor enige vorm van dogmatisme en kan gedefinieer word as syncretistic. Sy primêre strewe is om die foute van die groot monoteïstiese godsdienste reg te stel om die vermeende harmonie en universaliteit van die oorsprong te herstel, wat gebaseer is op die geloof in argaïese argetipes. Waarheid is nie te vinde in mededingende teorieë van die kerke oor hierdie argetipes nie, maar in die argetipes self. As deel van hul soeke herleef die stigters die kultus van die Groot Moeder Godin op 'n sincretistiese basis, en dit is nogal algemeen in die New Age-godsdienste. Dit, Olivia Robertson, het op die volgende manier geregverdig:

Die naam Isis is gekies omdat hierdie godin bekend gestaan ​​het as Isis Myrionymous, 'van die tienduisend name', en in die Grieks-Romeinse kultuur as die Godin, of selfs die God, beskou word onder watter ander naam ook al. In die Golden Ass van Apuleius verskyn Isis aan die held en verklaar sy is "die enkele manifestasie van alle gode en godinne wat daar is" (Apuleius. Nd: Hoofstuk 17).

Clonegal Castle getuig van sulke sinkretisme soos wat die Isis-tempel insluit kapelle toegewy aan allerhande Groot Godinne wat uit uiters gevarieerde pantheone ingevoer word: Isis en Ishtar, natuurlik, maar ook Dana en Brigid, Pallas Athena en Lakshmi. Die tempel getuig ook van die Robertsons se wil om parallelle tussen verskillende tradisies te vind; Inderdaad, verskeie altare wat toegewy is aan die tekens van die zodiac, toon verbindings tussen hierdie tekens en verskillende godinne of gode. [Image regs]

Stier word geassosieer met Amerikaanse Indiese godsdienste, Kanker tot Juno, Steenbok tot Brigid of Waterman vir Bast. Die nie-sektariese benadering van die Genootskap van Isis impliseer ook die moontlikheid om gode te vereer en nie net godinne nie.

Nog 'n interessante uitdrukking van die doelbewuste wil om die simbiose tussen tradisies en historiese tydperke sigbaar te maak, is te vinde in die kostuums wat deur priesters en priesteresse gedra word. In 'n huweliksritueel wat in 1976 vir televisie verfilm is, onthou Olivia dat haar broer geklee was as 'n priester van Isis, die bruidegom as 'n Chinese mandaryn, die bruid as 'n agtiende eeuse dame. Die bard het op sy beurt middeleeuse klere gedra wat met 'n Keltiese motief versier is (Robertson 1976). Die smaak vir eksotiese vermomming dui ook op die begeerte om met 'n paar ander 'ek' te identifiseer, is altyd iemand anders. Hy is altyd elders, ”skryf die Franse sosioloog Michel Maffesoli en praat oor postmoderne godsdienstige tendense in die algemeen. 'Ek' is 'n ewige nomade wat dit geniet om verskillende maskers te dra terwyl hy '' die veelheid van wêrelde in die sosiale ruimte van polikulturalisme 'verken in die veelteïsme van waardes. Absolute relativisme is 'n moet (Maffesoli 2004: 169-70).

Die raamwerk is dus nie meer dié van 'n klassieke godsdiens waarin die proses van die aflewering van 'n samehangende geloof van geslag tot geslag sentraal staan ​​tot die gevoel van egtheid en waarheid wat oorgedra word nie. Die Christelike tradisie het dit dat kennis en die oordrag daarvan nou verbind is met geloof. In sy brief aan Romeine het St Paul geskryf:

Hoe kan [mense] glo in wie hulle nie gehoor het nie? En hoe kan hulle hoor sonder dat iemand hulle verkondig? (...) Geloof kom uit die verhoor van die boodskap, en die boodskap word gehoor deur die woord van Christus '(Romeine, 10: 14).

Gevolglik is die bemiddeling van priesters of predikers noodsaaklik, vandaar die vyandigheid van die Kerk teenoor die vertaling van die Bybel of die aanvanklike vrees van die drukpers tydens die Renaissance. Dit is as dreigemente beskou omdat hulle twyfel oor die noodsaaklikheid van bemiddeling. Hulle was instrumente van vryheid en emansipasie omdat hulle die manier waarop kennis oorgedra is verander en implisiet 'n persoonlike en selfs kritiese benadering tot die inhoud van die geloof toegelaat het. Die internet kan as 'n selfs meer radikale revolusie geïnterpreteer word, aangesien dit individue vrystel van alle beperkinge, insluitende die alledaagse realiteite. Cyber-religiositeite beweer pluralisme, die reg om te kies, die reg om 'n mens se geloof uit te vind. Die boodskap is oral dat dit verkeerd is om enige vorm van dogma op te lê. VOI adeptes kan dus enige godin of god wat hulle wil, vereer en word aangemoedig om dit te doen. "Alle godinne en alle pantheons word daar vereer". 'N Mens lees op die webblad van die kruispad Lyceum van die Kollege van Isis, aangesien die groot Godin die "Godin van die Kruispad" is. (Crossroads Lyceum webwerf en Inleiding).

Die ambisie van FOI-volgelinge is nie soveel om 'n gegewe godin te vereer as om die lewe te vier nie, gesimboliseer deur die ankh, Isis se kenmerk. Hulle soek wedergeboorte in die een Ware Lewe en die een Ware Werklikheid wat in die alledaagse lewe onsigbaar is: Vir hulle is die woord 'werklikheid' ironies verband met verbygaande fisiese persepsie, eerder as onderliggende geestelike waarheid '(Robertson nd Sfinx, Godin Mites en Geheimenisse, “Inleiding”). Die primêre doelwit van die Fellowship of Isis is om die individu toe te laat om 'n alchemiese transmutasie te ervaar, wat toegang gee tot 'n nuwe bewustheid van die werklikheid deur die kanaal van identifikasie en gemeenskap met die godheid. Die teoretici van die beweging beweer dat 'The Fellowship of Isis 'n kommunikasiemiddel bied tussen die godin en elke individuele lid.' Of hulle nou as alleenlopers werk of as deel van 'n spesifieke sentrum, almal neem deel aan die steeds groeiende proses van geestelike bewustheid (Circle of Isis, Fellowship of Isis sentrale webwerf, Introduction to the Fellowship of Isis. Nd "Harmony for the Earth and Alle wesens ”). Die effek van hierdie proses word soos volg omskryf:

Dit kan verstaan ​​word as die alchemiese transmutasie van die siel, wat die domein van lug en son verlaat en deur die Vier Basiese Elemente sink. Lug en Vuur transmuteer na aarde en water: Gees en gedagte verkry kennis van die praktiese wetenskappe, die vermoë om die passies te voel en te gebruik. Hierdie volmaakte, totale bewussyn word ervaar, en die siel, wat die begrip van gebore ondervinding bring, verhef tot sy vorige staat, in heerlikheid (Robertson. 1977. Rite van wedergeboorte van die genootskap van Isis).

In die oë van Michel Maffesoli (2004: 146) verskyn 'alchemie, misterie [en] kollektiewe bruisendheid' as alternatiewe of antwoorde op die ontoereikendheid van moderne denke. Die individu kan dan 'n nuwe identiteit of droom uitvind wat hy in 'n nuwe lewe gebore het deur 'n argetipiese figuur te identifiseer of daaraan te kommunikeer. Sodoende word FOI-lede bewus van hul eie goddelike aard, aangesien alle kinders van die godin in wese goddelik is. "Ons is geen klone van die gode nie," skryf Olivia Robertson (2003) "maar individuele rasionele gevoelens, in wese gelyk aan die Goddelike All." Wanneer sy 'n geestelike ervaring ondergaan, merk sy in 'n ander gedeelte op: 'Ons leer ontsnap uit die onwerklike wêreld van verbygaande tyd en plek na die onsterflike werklikheid, van verveling, pyn en vrees vir die dood tot die besef van ons goddelikheid' (Robertson. Nd Psyche, Magiese Reis van die Godin - Magiese Sterre Reis, "Inleiding").

Soos dikwels met nuwe godsdienstige bewegings op die Internet, word individue geroep om hul geestelike reise te getuig. 'N Lid wat homself Tigr Lotus SpiritBear noem, verklaar dus dat hy gevoel het dat hy "onder die golwe geswem het" en een keer was hy "by een met [sy] voorvaders, sy gode en sy vooggeeste," het hy geleer "om moenie vergeet wat die waarheid is nie "en" om vas te hou op [sy] oortuigings. "Gedurende sy visie het hy gevoel dat hy by die huis was:" Waar die lewe begin het "(Crossroads Lyceum webwerf, nd Rite van oorvloed - Ervarings, Tigr Lotus SpiritBear ”). Die persoonlike mite word neergeskryf om aan die wêreld oorgedra te word as getuienis. Eerlik vertel privaat ervaring is baie meer belangrik as dogma. Deur die internetkanaal word die persoonlike mite geïntegreer in 'n eeue-oue universele mite wat die individu 'n bevoorregte toegang gee tot die persoonlike geestelike weg wat hom in staat sal stel om sy plek in die kosmos te vind. Volgens teoloog André Beauchamp is dit 'n belangrike eienskap van die postmoderne era. Volgens hom is getuienisse wat saak maak; opregtheid is belangriker as waarheid en voorkoms is belangriker as kennis (Beauchamp 2001: 18). Onnodig om te sê dat die teoretici van die transpersoonlike beweging, wat hierdie geestelike benadering begin het, nie saamstem nie. Volgens hulle is mite metafoor. Volgens Jean Bolen, byvoorbeeld, “Dit is die metafoor wat werklik bemagtigend is vir mense. Dit stel ons in staat om ons gewone lewens vanuit verskillende perspektiewe te sien, om 'n intuïtiewe idee te kry van wie ons is en wat vir ons belangrik is '(1985, aangehaal deur Drury 1999: 57). Mites, dink sy, is die brug na die kollektiewe onbewuste. Aan die lede van die Fellowship of Isis, "aangesien elke groot mite baie betekenisse het wat verband hou met die bewussyn" (Robertson 2011, Rite van wedergeboorte van die genootskap van Isis, “Inleiding”), om deel te word van die mite lei tot wedergeboorte in 'n ware lewe buite ons wêreld van verskyning.

Om hierdie rede kan FOI gesê word om by te dra tot die "nuwe mensdom" wat na verwagting in die middel van die twintigste eeu na vore gekom het. Hierdie "vloedgolf van die nuwe mensdom" word nou aangebied as die vermoë om die wêreld te verander: "Hierdie deurbraak van die kosmiese bewussyn was kumulatief," het Lady Olivia aangevoer:

'N Paar entoesiaste in die vyftigerjare: honderde in die sestigerjare: duisende in die sewentigerjare: miljoene in die tagtigerjare. 'N sterwende Homo Sapiens gedoem tot planetêre uitsterwing, was skielik met verlossing in die gesig gestaar (Robertson nd Sybil, Oracles of the Goddess, "Inleiding").

Gevolglik word die lede van die Fellowship versoek om deel te neem aan die kreatiewe of herskeppende missie van die Godin deur haar te help om die planeet te red. 'N Sekere Grainne, wat vertel van haar mistieke ervaring van Isis, verduidelik dat sy 'n visie gehad het van die Godin "in die buitenste ruimte dryf met haar arms / vlerke om die planeet gedraai," en dan oopgemaak en geklap het om die Aarde van die gifstowwe skoon te maak. wat dit besoedel ”(webwerf Crossroad Lyceum en“ Creation of a Shrine - Experiences, Grainne ”). Ekologie is die kern van FOI se bekommernisse in die raamwerk van die New Age-geloof in die koms van die Age of Aquarius, wat vrede en liefde in die wêreld sal bring na die gewelddadige Age of Vis. Die nuwe mensdom gaan tans deur 'n oorgangsperiode, wat die oorgang van die modus van die God na die modus van die Godin sal aanskou. 'Ons het die eer om ten tye van die Groot Verandering geïnkarneer te word,' het Olivia Robertson gesê, 'as ons van een modus na 'n ander beweeg. 'N Nuwe mensdom word gebore, gebore deur die liefde en strewe van die ou mensdom' (Robertson nd Melusina, lewensentrums van die godin - die psigiese sentrums ontwaak, “Inleiding ”). Die tyd het aangebreek om 'saam met die gode' te skep, om die aarde te beskerm (Robertson Psyche, Magical Journeys of the Goddess - Magical Star Journeys, “Introduction”).

Alhoewel FOI baie kenmerke met die meeste Nuwe Godsdienstige Bewegings deel, moet sy anti-dogmatisme en verwerping van geërfde godsdienstige beperkings gekwalifiseer word. Vergelyk dit met die cyber-neo-druidiese beweging Ar nDraiocht Fein, byvoorbeeld, dit is duidelik dat die leiers van die Genootskap 'n ander benadering het tot hul argaïese modelle. Beantwoord die vraag: "Is neo-heidense druiwe 'regte' druiwe? ADF antwoorde:

Histories is daar geen 'regte' druïwe oor nie. Die Paleopagan Druids is eeue gelede uitgewis en slegs fragmente van hul tradisies het oorleef, ten spyte van die eise van sommige kunstenaars.

Geestelik glo ons dat ons die paaie wat ons eenmaal getrou het, volg en dat geen ander naam edeler en geskik is vir ons moderne bedoelings nie - en dit maak ons ​​werklik so ver as wat ons bekommerd is (Neopagan.net webwerf nd)

Inteendeel, Olivia Robertson, wat ook bygedra het tot die skepping van die neo-druidiese groep van die Druid-klan van Dana in 1994, het daarop aangedring dat sy oorspronklike antieke tradisies herleef het en aangepas het. in Die Genootskap van Isis Handboek (Robertson 1992), het sy selfs gegaan om te beweer dat, ver van die feit dat hulle hul godsdiens geskep het, het sy en haar broer die priesterdom van Isis geërf.

Op dieselfde manier deel FOI nie die ADF se benadering tot priesterskap nie. Die archdruid van ADF skryf:

Die enigste dogma wat tot dusver deur die groep uitgereik is, is die 'Leerstoel van Archdruidiese Fallibility'. Dit vereis dat die lede van die ADF moet aanvaar dat hulle archdruid foute maak - nie 'n probleem met hul eerste (myself) (Bonewits 1983) nie.

Daarteenoor glo die FOI priesterskap, wat 'n sentrale posisie in die struktuur van die organisasie het, glo hulle toegang tot die waarheid onder leiding van hul charismatiese leier of goeroe, wat die wil van die Groot Godin beliggaam. Soos in sommige gevestigde godsdienste, is die bemiddeling van die priester nodig om hoër vlakke van bewussyn te bereik, alhoewel elke leerling sy eie intieme geestelike ervarings van die gode kan hê.

Daar is duidelik 'n mengsel van oud en nuut in al hierdie. Die mengsel is innoverend, maar die stigters van dieGenootskap van Isis het natuurlik hul inspirasie getrek uit voorafgaande soortgelyke bewegings. [Beeld regs] Dit blyk een van die hedendaagse uitbeeldings van die godsdiens van Isis te wees, wat sedert die Oudheid gereeld in verskillende kontekste herleef is. Die kultus van die Groot Moeder het dus 'n beroep gedoen op die Grieks-Romeinse samelewings voordat dit een van die mees weerstandbiedende beskerming teen die uitbreiding van die Christendom in die vroeë Middeleeue geword het. Dit is weer herleef in die Middeleeue, gedurende die Renaissance en in die sestiende eeu, toe die teosofiese en antroposofiese teorieë eers uitgewerk is. Beide Lawrence en Olivia Robertson het die teosofie bestudeer toe hulle jonk was, en hul tesisse is sekerlik daaruit afgelei, al word daar nooit verwys na die grondliggende teks van Isis onthul, gepubliseer deur Helena Blavatsky in 1877. Parallelle is baie. Beide Blavatsky en FOI se teorieë verwerp gevestigde godsdienste en wetenskaplike konstrukte. Beide vestig verband tussen die esoteriese tradisie van Egiptiese oorsprong en Oosterse filosofieë. Albei aandring op die ooreenkomste tussen Christendom en ander tradisies, veral deur Isis te identifiseer met die Maagd Maria, die moeders van twee verlossers, Horus en Jesus. Ander algemene aspekte sluit in die keuse van die ankh as hul embleem, die smaak vir okkultisme en mediumiteit, die oord vir magie om die godheid aan te kla, die geloof in reïnkarnasie en die onderskeid tussen die "innerlike" en "buitenste" mens. Albei gaan uiteindelik voort na die onthulling van Isis, verstaan ​​as die simbool van lewe en waarheid. Soos alle esoteriese tradisies van dieselfde tipe, blyk dit albei vervaardigings te wees gebaseer op die antieke godsdiens van Egipte.

Sulke bewegings word gekwalifiseer as illustrasies van wat die Switserse egiptoloog Erik Hornung (1999) Egyptosofie noem, wat gekenmerk word deur die begeerte om ''n denkbeeldige Egipte, wat beskou word as die diepste bron van okkulte kennis, te laat herleef.' Hierdie Egipte is ewig en a-histories. Dit inspireer 'n intuïtiewe en irrasionele esoteriese denke wat gerig is op universele harmonie en eenheid gebaseer op veronderstelde skakels tussen alle natuurelemente. Egyptosofie is gegrond op misterie en towery, en die ingewydes glo dat hulle hoër vlakke van bewussyn kan bereik as gewone mense (Hornung 1999: 13-14). Die Pouslike Raad vir Interreligieuse Dialoog, wat in 2003 verslag gedoen het, het die metafisiese komponent van New Age-spiritualiteite geanaliseer as 'n nuwe vorm van gnosis wat gebaseer is op esoteriese en teosofiese wortels. Dit het ook sy sielkundige dimensie beklemtoon, wat voortgaan uit 'die ontmoeting tussen esoteriese kultuur en sielkunde'. New Age, lui die verslag, “word dus 'n ervaring van persoonlike psigo-spirituele transformasie, gesien as analoog-godsdienstige ervaring” (Pontifical Council for Interreligious Dialogue 2003: 1-3). Hierdie kommentaar is ongetwyfeld van toepassing op Egyptosofie. Taguieff (2000: 210) en Introvigne (2000: 265-67) dring ook aan op die buitegodsdienstige aard van die New Age-soeke na die heilige en die doelbewuste gebruik daarvan van oortredende metodes, soos sjamanisme, towery, esoteriese praktyke, wat is altyd deur die Christendom veroordeel om hul doelwitte te bereik.

Die sentrale vraag is egter nie so baie die oorsprong van sulke bewegings as die rede waarom hulle vandag so gewild is nie. Die uitbreiding van die Genootskap van Isis word gekenmerk deur die sukses van vergelykbare groepe regoor die wêreld. Hornung beweer dat elke nuwe generasie aanbidders die verskillende gesigte van herontdekte Egipte in historiese perspektief vergelyk, wat 'n Egipte van sy eie skep, wat die angste, die vrese en die hoop van sy dag en ouderdom weerspieël (Hornung 1999, 2001: 211). Die kontemporêre avatar van die godsdiens van Isis, waarvan FOI 'n besonder interessante voorbeeld is, hou verband met die prominente ekologiese voorwerpe van die laat twintigste en vroeë twintigste eeu. Soos voorheen genoem, word die Groot Godin hoofsaaklik vereer as Moeder Aarde, wat glad nie die geval was van Blavatsky se Isis nie. Op dieselfde manier identifiseer die Fellowship se ideaal van deursigtigheid, gekoppel aan die medium van die internet, dit as 'n produk van die samelewing van inligting en kommunikasie, ver van tradisionele gnostiese godsdienste gebaseer op geheimsinnigheid en geheime inisiatiewe.

Tog, wat die waarnemer die meeste waarneem oor die beweging, kan sy kenmerkende laat moderne waarneming van tyd en ruimte wees, wat 'n fundamentele impak het op die maak van individuele sowel as kollektiewe identiteite. Die tydsraamwerk is dié van die moderne era. Sedert die negentiende eeu is die teosofie nooit ver agter nie, maar in sy ultra- (of hiper) moderne stadium ("postmodern" is slegs van toepassing in sy onlangse aanvaarding wat die bestaan ​​van 'n kontinuïteit tussen moderniteit en postmoderniteit).

In hierdie raamwerk word die ruimte so herinterpreteer dat dit veel meer as die plaaslike en wêreldwye bestaan. Die verwysingsruimte is die kosmos, wat verklaar waarom FOI 'n beroep op UFO gelowiges het, veral diegene wat dink dat die oorsprong van die menslike ras in die sterre gevind moet word. Die geloof in kosmiese bewussyn impliseer die postulaat dat onsigbare sfere bestaan ​​en dat hulle meer werklik is as die tasbare ruimte van die sigbare wêreld. As gevolg hiervan, die wesens wat hierdie geheimsinnige gebiede bewoon, is nie meer vreemdelinge nie, maar familie of vriende. In die orakel van die Godin Dana, sê die godheid dus: "Niks is vreemd wanneer alles bekend en geliefd is nie. Jy is 'n familie vir alle wesens in die kosmos en almal is vir My 'n "(Robertson nd Oracle of the Goddess Dana, Rite of Dana - Druid Initiation, die Druid Clan van Dana).

Ter afsluiting kan ons so ver voorstel dat die primêre teiken van rituele is om te verseker dat godhede, ongeag hul aard, ononderskeibaar word van die individu wat met hulle kommunikeer. Sy / haar Identiteit word vermoedelik afgeskaf as gevolg van die proses, en hy / sy verkry 'n transendentale dimensie. Hy / sy ervaar samesmelting met die absolute, wat die afskaffing van tyd en ruimte veroorsaak. Sulke eksperimente, Lady Olivia [Beeld regs] stel voor, lyk net vreemd aan diegene wat nie die ware werklikheid van dinge kan sien nie. Die enigste ware vreemdheid is verberg in die alledaagse lewe van nie-ingewydes. Die gebied wat onbekend en vreemd is aan die Nuwe Mensdom, is die gewone gewone wêreld waar konformiteit en oninspireerde of onbelemmerde persepsies hoogstens regeer. Slegs deur gemeenskap met kosmiese bewussyn of anima mundi, kan 'n individu toegang hê tot die ware lewe, wat beteken dat hy sy persoonlike identiteit moet gee om toegelaat te word om te bestaan. In 'n gedeelte van die openbaringsritueel roep die priester die godin op die volgende wyse:

"Kom na ons, Heilige Lig, Goddelike Gees. (...) Sonder U is ons leweloos, sonder ware wese. Ons bestaan ​​in 'n verbygaande wêreld van verskynings, in wangedrag ingesluit (...) ".

En die orakel antwoord:

Alle geestelike en fisiese brande, of die atoom, die aarde, die son of die sterrestelsels beïndruk, kom uit My Ewige Vlam. Dit is buite tyd en ruimte. My Lig word individueel uitgedruk deur elke skepsel, elke atoom: tog is almal een in My. Deel jou Lig en Liefde met almal en jy sal almal (Robertson nd College of Isis Manual).

In hierdie situasie het die toegewyde nie meer 'n geïndividualiseerde lewe nie. Sy bestaan ​​bestaan ​​uit sy verband met ander, aangesien die algehele doelwit is om saam te smelt in wat as 'n soort generiese self beskou kan word, soos gedefinieer deur Maffesoli (2004: 129). Die ander maak die individuele toetrede tot die werklike lewe. As die Isis trou ritueel lees: "Om te vind die Ander is om self te vind," enige verhouding "maak 'n bykomende knoop in die tapisserie van die lewe" en help 'n mens om die "ewige sfeer van argetipes te bereik" (Robertson. Nd Die Isis Wedding Rite - die Ewige Knoop, "Inleiding"). Geen lewe, of identiteit word gegee of geërf nie. Hulle kom uit 'n doelbewuste inisiatief wat sy uitdrukking buite die familie of tradisionele onderwys vind. Wanneer die inisiatief saamsmelt in die kosmiese bewussyn deur gemeenskap met die Godin, word identiteit meervoudig en word 'n nuwe vorm van holisme gebore. In hierdie sfeer dra die bekwame 'n nuwe naam van sy eie keuse, kies die Godin met wie hy / sy wil identifiseer en saamsmelt met die universele siel van sy / haar eie wil. Hierdie laatmoderne holisme berus dus paradoksaal op ultra-individualisme. Ou en nuwe vorme van humanisme is in een, terwyl die verlede, hede en toekoms saamsmelt in 'n ewige geskenk. Rebirth is geglo om 'n terugkeer na die oorspronklike matriks te veroorsaak, wat FOI-lede toelaat om so te onthou as om beter te verwag.

Die Nuwe Mensdom, wat van ou 'Homo Sapiens' groei, ontwikkel 'n kosmiese bewussyn wat die volle herroeping van die verlede moontlik maak, nie as herinnering nie, maar as lewende werklikheid. Dieselfde geld ook vir die toekoms: sulke mense onthou die toekoms. Hoe word dit bereik? Die geheim is om deur die speke van die wiel van die Spiraal van Tyd en Ruimte in die hub self te beweeg. Hier kan die siel in hierdie goddelike bewustheid nie net die verlede van die mens se bestaan ​​herleef nie, maar het die totale herroeping van ander lewens deur die vorige siklusse van Tyd en Ruimte. Dit is 'n misnomer om die woordgeheue vir sulke kosmiese herroeping te gebruik. Ervaring van vorige lewens is so totaal, net soos die huidige bestaan ​​(Robertson. Nd Panthea, Inisiatiewe en Feeste van die Godin - Rites of Passage and Seasonal Ceremonies, "Inleiding").

Dan is alle norme en kodes omgekeerd: "alles lyk onderstebo. Slaap lei tot 'n wakker gewaarwording, "het Olivia Robertson gesê." Sogenaamde wakkerwording lyk nou soos 'n dowwe slaap. Waardes is anders; Nuwe kennis word sonder die sanksie van die rasionele verstand ingegee "(Robertson. nd Rite van wedergeboorte van die genootskap van Isis, “Inleiding”). In die veranderde bewussynstoestand voel die Nuwe Mensdom tuis.

RITUELE / PRAKTYKE

Godsdiensbeoefening word hoogs ritualiseer. Rites word beskou as 'n sleutel tot gemeenskap met die godin: 'Ritual bied 'n manier om die fisiese met die psigiese ryk te verenig. Terwyl ons aan 'n ritueel deelneem, "het Lady Olivia geskryf," bevind ons ons in verband met pragtige simbole wat tot ons spreek in die geheimsinnige taal van ons siel "(Robertson nd Die Isis Wedding Rite, “Inleiding”). Daar is vier hoofritusse: doop en benoeming, inisiasie, wedergeboorte of ervaring van ander sfere, en die begrafnisplegtigheid, 'wanneer die siel 'n nuwe lewensspiraal binnedring deur die matriks' (Robertson. Nd Panthea, Inisiatiewe en Feeste van die Godin -Rites van deurgang en Seisoense Seremonies, “Inleiding”). Daar is egter baie ander, waaronder agt geassosieer word met seisoenale feeste. Laat ons onder andere let op 'n huweliksritueel, 'n ordeningsritueel, 'n lofprysing en 'n ritueel vir solo-aanbidding. Laasgenoemde is geïnspireer deur die Afrika-godinne Ngame en Isis, en dit bevat 'n orakel, gebede ten gunste van lewenskrag, visioenêre ervarings en transe. Seremonies word gewoonlik deur priesters of priesteresse gehou, maar kan gelei word deur gewone lidmate, veral moeders en vaders om 'kinders van Isis' voor te stel '(Robertson 1992).

Soos hierbo genoem, het Olivia Rjobertson alle liturgiese tekste saamgestel: twee-en-twintig boeke of boekies van rituele word gelys en kan verkry word op die FOI-webwerf. Agt meer 'toegangs- en toewydingsritte' word by die aanvanklike lys gevoeg. Hulle word gebruik vir die toewyding van adepts, Archdruid / esses, Dames of Knights, Hierophants, of Priester / Priestess Alchemists, maar ook vir die Ordinering van Priesters / Priesteres. Die twee inskrywingsritte betref geselskap van die Druid-klan van Dana en die edele orde van Tara (Fellowship of Isis se webwerf. Liturgie Lys in Alfabetiese Orde).

Olivia Robertson het ook orakels uitgereik en meditasies gelei. Die transkripsie van enkele van diegene wat in die Verenigde State georganiseer is, is toeganklik op die Fellowship of Isis Central Website (Robertson 2009), net soos 'n paar orakels, insluitend 'n aanroep en orakel van 'n reeks godinne (Airmed 2007; Niamh 2008; Morgan 2010) . Behalwe die bogenoemde uitgebreide rituele, is 'n klein hoeveelheid eenvoudige gebede vir daaglikse gebruik ook op die FOI-webwerf toeganklik, en 'n "gebedsboom" is bygevoeg aan die "Healing Chapel" van die Tempel van Isis by die Clonegal-kasteel vir besoekers en lede ver weg om gebedsversoeke te doen of te stuur en sodoende linte aan die boom toe te voeg soos in die Keltiese Ierse tradisie.

In 'n gesprek wat op die Circle of Isis 'Central-webwerf getranskribeer is, het Olivia Robertson uitgelê hoe sy haar inspirasie van Isis gekry het om die liturgiese tekste saam te stel, alleen in haar sitkamer te sit' met niemand anders as God nie. ' Sy het ook die bronne gespesifiseer wat sy gebruik het, meestal tekste gekies uit die korpus van groot godsdienste en geestelike tradisies van die wêreld of geskrifte deur moderne mistici:

Ek het 'n wye opleiding gehad en ken die groot godsdienstige geskrifte. Ek gebruik die Bhagavad Gita - die eeue van Brahma, die inkarnasies van Vishnu. Ek het gedeeltes van Homerus, Plato, uit Afrika-godsdienste, antieke Egiptiese geskrifte, Sumerië - die afkoms van Ishtar - ingesluit. Ek het die geskrifte van St. Germaine en moderne werke van visonaresse soos AE en Yeats gebruik. Gewoonlik is dit iets ouds soos die Ierse epos "Lebor Gabala Erenn", die Finse saga "Kalevala", of werke van klassieke skrywers, Ovidius, Pausanius of Hesiodos. Ek gebruik graag mites van die sterre en planete.

Olivia Robertson verduidelik verder dat 'die tyd aangebreek het dat Isis, die reënboogbode, 'n patroon van skoonheid uit baie gelowe vorm', sodat geen godsdiens 'hierdie aarde mag oorheers en mededingende gelowe moet dwing om as ketterye te beskou nie'.

In dieselfde dokument, waarin ingesluit kwotasies van die inleiding tot die boek van die rituele geregtig is Dea, Rites en Mysteries van die Godin (Robertson nd Genootskap van Isis Online Liturgie), die mede-stigter van die Fellowship of Isis, regverdig die toevoeging van kleurvolle beskrywings van uitgebreide "klere en hooftooisels" wat verband hou met rituele deur die noodsaaklikheid om bywoners of lesers se verbeelding te stimuleer, wat die siel help om "die energieë wat aangeroep word" te visualiseer.

As die rituele nou almal aanlyn beskikbaar is, is hulle van die begin af gepubliseer in die vorm van boekies wat deur Cesara Publications uitgereik is (Robertson 1976 Die Isis Wedding Rite; Robertson 1977 Ordinasie van 'n priesteres; Robertson 1977 Rite van wedergeboorte). Vandag is die liturgie van die Genootskap van Isis beide aanlyn beskikbaar en in boekvorm, insluitend die heel laaste van Olivia se werke, Athena: Arcadian Ontwaking, gepubliseer in November 2017. Hierdie boek (144 bladsye) bevat elf rituele van FOI en vyftien illustrasies deur Olivia Robertson, wie se werk as kunstenaar 'n belangrike deel was van haar bydrae tot die Genootskap van Isis. Die skrywer het dit bedoel om "geestelike ontwaking deur die kunste" te hanteer, in 'n multikulturele en multi-religieuse perspektief (Athena: Arcadian Ontwaking, 1; Magoland: Visies, "Inleiding"). Die uiteensetting van Alchemical Rite 12 wat Olivia Robertson onvoltooid gelaat het, was bedoel om 'n raaiselstuk te wees, "wat mense oor die hele wêreld indring om hul eie verhaal in hul eie taal en kultuur te skryf. "Die verborgenheid is universeel: so was haar laaste boodskap aan die wêreld.

Deur die uiters stewige liturgiese en organisatoriese inhoud van die gemeenskap se webwerwe te lees, kry mens die gevoel dat Olivia en Lawrence Durdin-Robertson van die begin af 'n ware godsdiens wil aanstel wat hulle geglo het om hulle te oorleef. Die gemeenskap van Isis het eintlik hoër ambisies as die meeste van die vae alternatiewe godsdienste wat op die internet staatmaak vir hul uitbreiding, selfs al is dit gekoppel aan sommige, veral in die Keltiese neo-heidense sfeer. Dit moet egter duidelik wees dat FOI-lede hulself nie as neo-heidene beskou nie, maar as lede van 'n heidense godsdiens wat heidense gode vereer.

In teenstelling met baie kuber-spiritualiteite, het FOI ook 'n fisiese bestaan. Tempels bestaan; Lady Olivia het baie gereis en gereelde vergaderings het tussen lede van die priesterskap op verskillende plekke regoor die wêreld plaasgevind. Die baie foto's en opnames op die webwerf bewys dit. Mens kan eintlik argumenteer dat daar 'n element van hiperrealisme is soos gedefinieer deur Baudrillard in hierdie dokumente, aangesien hulle die hele konstruksie meer realiseer as werklik alhoewel plekke en mense vanselfsprekend ontkoppel word van die alledaagse realiteite. Die stigters en die adeptes, in hul vreemde klere, glimlag voor hul kasteel of hul Amerikaanse Egiptiese tempels, lyk soos 'n stam uitmekaar, 'n interessante saak in die lig van Michel Maffesoli se analise van hedendaagse neo-stamme. Tog, soos in die geval van die meeste kubergemeenskappe, is ontmoeting nie altyd moontlik nie, en dit is 'n swakheid van sulke bewegings. Inderdaad, die enigste gemeenskaplike noemer tussen die lede van losstaande postmoderne stamme, soos sosioloog Michel Maffesoli hulle noem, kan inderdaad baie goed hul persepsie wees van 'n "gevoel van plek", waardeur hulle 'n grondgebied aanneem (in hierdie geval Clonegal Castle of die ander FOI-sentrums) as deel van hul kulturele en godsdienstige identiteit. Die moontlikheid van sosiale verband berus op die bestaan ​​van 'n gemeenskaplike grondgebied, sê hy. Die gebied verbind dus die lede van 'n gemeenskap (Maffesoli 2003: 70-76).

Al is lede verspreid oor die wêreld, bestaan ​​die stam van die stam, hoe virtueel dit ook al vir geïsoleerde lede mag voorkom. Wanneer fisieke ontmoetings onmoontlik is, is dit nietemin noodsaaklik om 'n virtuele skakel deur middel van die internet of deur middel van telepatie te handhaaf. Telepatie is 'n uiters belangrike medium van kommunikasie vir die ingewydes, wat uitgenooi word om hul intuïsie, hul verbeelding en hul vermoë te ontwikkel om hulself te vergeet om die boonste sfere te bereik, waar die godin na hulle toe sal kom. Dit word ook gebruik om sleutelrituele uit te voer: die daaglikse “seremonies van afstemming”. Elke oggend en saans van 6:30 tot 8:30 GMT word die lede uitgenooi om te bid en met die groep in verbinding te tree as hulle dit nodig het. Hulle weet almal dat destyds seremonies in alle sentrums regoor die wêreld gehou word en dat hulle in 'n groep of alleen met die Genootskap kan kommunikeer. Die doeltreffendheid van telepatie word nie bevraagteken nie, en dit speel 'n rol in die samestelling van 'n gevoel van eenheid en harmonie. Op dieselfde manier lei rituele, beweer Olivia Robertson, tot onmiddellike en maklik waarneembare resultate, in teenstelling met gebede in meer klassieke godsdienste soos die Christendom, waarin God se reaksie altyd vertraag word. Hierdie spesifiekheid word voorgehou om die hele konstruksie te regverdig en te bevestig dat, alhoewel nie-dogmaties, hierdie beweging tot die uiteindelike waarheid lei:

Die gebruike in hierdie liturgie is nie subjektief nie, alhoewel hulle subjektiewe elemente het. Die beskikbare kragte is ervaar, die gesigte gesien, die gevolge wat verkry word deur oorsake wat in werking gestel word. En hier het ons die groot verdeeldheid tussen diegene wat magie ervaar het deur helderziendheid, gehoorsaamheid, lewering, telekinesis, mistieke ontwaking - een of enige van hierdie - en diegene wat dit nie het nie. 'Diegene wat weet' kan nie bewys nie, kan nie verduidelik nie, kan nie oortuig nie. Al wat hulle kan doen, is om 'n reënboogbrug te bied waardeur diegene wat na magiese ondervinding verlang, sommige van hierdie alchemiese goud verkry, verkry deur transmutasie van elemente van een sfeer na 'n ander (Robertson. Nd Urania, Seremoniële Magie van die Godin Genootskap van Isis Liturgie, "Inleiding").

ORGANISASIE / LEADERSHIP

Die gemeenskap van Isis is 'n nie-winsgewende organisasie, en toeganklike bronne is heeltemal stil met betrekking tot die befondsing van sy aktiwiteite. Dit word gespesifiseer in die FOI Manifesto daardie lidmaatskap is gratis, daardie bepaling word eers kortliks uit die dokument in die vroeë 1990's verwyder. Om 'n lid te word, is eenvoudig, aangesien iemand agtien of ouer ouer kan inskryf. Die aansoeker word slegs versoek om baie beperkte inskrywingsinligting in te dien en die beginsels van die FOI Manifesto (Genootskap van Isis webwerf FOI Inskrywing).

Volgens die manifes, “Die Genootskap is op 'n demokratiese basis georganiseer. Alle lede het dieselfde voorregte, hetsy as 'n enkele lid of as deel van 'n Iseum of Lyceum. ” Die struktuur soos gedefinieer deur Olivia Robertson was egter uiters ingewikkeld en daar was 'n rigiede hiërargie wat strukture, dogterorganisasies, vlakke van inisiasie en priesterskap betref. In 2009 het die struktuur van leierskap sy punt bereik met die totstandkoming van die Fellowship of Isis Union Triad, bestaande uit drie vakbonde: die Archpriesthood Union (FOI priesthood, gestig in 1999), The Archdruid Union (Druid Clan of Dana) en Grootbevelvoerderunie (Edele Orde van Tara). Die Triade was op 'n internasionale basis georganiseer en die leiers was die talle hooggeplaastes van die drie ordes. Almal het uitgebreide titels en regte verleen. Hulle het ook die 'voogde en bewaarders van die nalatenskap van die Fellowship of Isis' geword (Circle of Isis, Fellowship of Isis Central webwerf-tuisblad). Olivia Robertson het verduidelik: “Ons het 'n drieklank van sentrums wat die drie oeretieke bevat wat in die Manifes genoem word - Liefde, skoonheid en waarheid. Dit word getoon deur middel van die Priesthood, die Druïde Clan van Dana en die Circle of Tara ”(Fellowship of Isis webwerf en“ The Foundation Union Triad ”).

Na die dood van Lady Olivia het Cressida Pryor opgemerk dat 'haar enorme put van kreatiwiteit en liefde vir drama die ontwikkeling van hierdie kleurvolle en uitgebreide strukture bevorder het.' Die nuwe Steward se vrees was dat 'hierdie kompleksiteit deurtrek met heraldiese en vrymesselaarse toon' ego's kan vlei. Sy het dus vir haar die taak gestel om die struktuur te vereenvoudig en die "komplekse hiërargiese strukture van" adepti ", die aartspristorie, die groot ordes met Knights and Dames Commanders" (Pryor 2014, "Reflections by Cressida Pryor, Lugnasad 2014) uit die weg te ruim. ”). Vandag is die inligting wat op die Foundation Union Triad-bladsy van die FOI-webwerf verskaf word, slegs vir historiese doeleindes ingesluit, aangesien 'vanaf Samhain 2014 die Foundation Union Triad ontbind is' en 'daar geen langer gemagtigde vakbonde is nie: Aartspriesterskap, Archdruid of Grand Bevelvoerder. ” Hierdie 'radikale besluit' is geregverdig deur Cressida Pryor se oortuiging dat hierdie vakbonde 'nie meer relevant of toepaslik' was nie. En sy het gesê:

Hoe kan sommige mede-lid bo en behalwe 'n 'grootbevelvoerder' wees? Nee, hulle het 'n doel gedien toe hulle 'n ruk gelede deur Olivia geskep is, maar die behoefte daaraan is verby. Ons staan ​​nou skouer aan skouer as metgeselle langs hierdie goddelike pad en is in staat om gelykes te vier en te dien (Pryor. Nd 'Refleksies deur Cressida Pryor, Samhain 2014 ″).

Op dieselfde manier moes die opleiding van priesters in die oë van die nuwe leier gemoderniseer en gerasionaliseer word. 'N Spesifieke subkomitee van die Circle of Brigid is aangestel om aan hierdie vraag te werk. In die dae van Olivia Robertson het die priesterskap beslis berus op roeping en opleiding, maar ander elemente is in ag geneem. In die afdeling "Priesterskap van Isis" van Die Genootskap van Isis Handboek, Het Olivia Robertson dus geskryf: “Roeping word van die Godhede ontvang. Reïnkarnasie bring herinneringe aan die vorige bediening. Inwyding deur middel van 'n gevestigde priesterskap word gegee deur ritueel of aanraking. Erflikheid gee gesinspriesterskap. ”

Die idee van oorerwing verdien verdere kommentaar. Versies 2 tot 6 (1992-1999) van die "Fellowship of Isis Manifesto" het die volgende sin ingesluit: "The Fellowship of Isis Priesthood is afgelei van 'n oorerflike lyn van die Robertsons uit Antieke Egipte" (Circle of Isis, Fellowship of Isis webwerf . nd "Fellowship of Isis Manifesto, Versions 1-6"). In Die Genootskap van Isis Handboek (Robertson 1992), het Olivia Robertson eintlik beweer dat sy en haar broer die priesterdom van Isis, ver van die feit dat hulle hul geloof geskep het, eintlik geërf het. Met verwysing na die Middeleeuse tradisie van die Lebor Gabala ErennOor die skakel tussen Egipte en Ierland het sy gesê dat 'die priesterlike lyn kom na Lawrence en Olivia Robertson van die Egiptiese prinses Scota (...), die dogter van die farao Cincris', wat die erflike dogter van Isis en Osiris was. In 'n stadium het Scota Egipte verlaat en koningin van Skotland geword, wat na haar vernoem is. Die Gaeliese ras is gestig deur haar seun, Goadhal of Gaelglas. As baron Robertson van Strathcloth, en dus verwant aan die Saint Leger-familie volgens Boethius se History and Chronicle of Scotland (1540), beweer Lawrence Durdin Robertson dat hy in direkte lyn van Scota afstam. Op hierdie wyse het hy nie net nie meer die erfgenaam van 'n Anglo-Ierse gesin wat hulle in die sewentiende eeu in Ierland gevestig het nie, maar ook die verband tussen Egiptiese en Keltiese (dus druïdiese) kulture beliggaam.

Sedert Die Handboek het daarop aangedring dat oorerflikheid slegs familiepriesterskap verleen het, diegene wat priesters of priesters wou word, moes 'n baie streng opleiding en rituele onderrig deur aanraking en olie ondergaan. Dit is hoe erflike priesterdom aan volgelinge oorgedra is, aangesien Olivia Robertson baie bekommerd was oor oordrag. Sy het haar en haar broer as die ware erfgename van Isis gesien wat die College van Isis na 'n onderbreking van 1,500 jaar herleef het om argaïese oortuigings voort te sit wat op die oorsprong van absolute waarheid gestaan ​​het. In teenstelling met die Christelike model, was geloof nie van geslag tot geslag oorgedra nie, maar deur afkoms. Dit kan verduidelik waarom Olivia Robertson Cressida Pryor, haar ouer suster Barbara (Marlborough) Pryor se dogter, as haar opvolger aangestel het. Op dieselfde manier, en ongeag haar demokratiese ideale, het die nuwe leier van FOI aangekondig dat die volgende stewige van die organisasie haar neef Pamela sou wees, en die Durdin-Robertsons, waarvan sommige nog in die Huntington Clonegal-kasteel woon, hou hul greep vas op die genootskap.

Die erflikheidsvraag word egter nie genoem in die huidige amptelike weergawe van die "Manifesto" soos gepubliseer op die webwerf van FOI Foundation Center nie, wat slegs sê dat "Magi-grade toegeken kan word deur Lyceums and the College" en die gelykheid tussen lede beklemtoon, wat "aan niemand onderworpe is nie."

Daarteenoor het die 'wegbreek'-webwerf van Circle of Isis 'n ouer weergawe van die' Manifesto 'behou, waarin die gedesentraliseerde struktuur wat in die vroeë jare van die een-en-twintigste eeu ingestel is, bly staan:' The Archpriesthood Union of the FOI Priesthood, along with die Archdruid Union of the Druid Clan of Dana en die Grand Commander Union of the Noble Order of Tara (FOI Union Triad) is voogde om die ideale van die Fellowship of Isis te inspireer ”(Circle of Isis, Fellowship of Isis Central website. nd“ Genootskap van Isis Manifesto ”).

Ofskoon 'n mens die amptelike regulasies van die Fellowship of Isis nakom, blyk die struktuur van FOI steeds uiters hiërargies te wees vir die nie-ingewydes, aangesien die Magi-graadstelsel van die College of Isis steeds drie-en-dertig grade bied, die laaste "Wat verband hou met spontane mistieke ontwaking en as 'n privaat uitnodiging gehou word." Verskillende skynbaar hiërargiese titels het ook oorleef, aangesien Cressida Pryor alle hooggeplaastes toegelaat het om die titels wat wyle Lady Olivia aan hulle toegeken het, te behou (Pryor 2014, "Brief van Cressida Pryor"). Die onlangs opgedateerde (Etiese Kode (2014)) verduidelik dat 'titels slegs beskrywings van die tipe is as werk, diens en verantwoordelikheid binne die FOI onderneem word. (...) Alle lede van die FOI, ongeag titels of grade, is gelyk "(Fellowship of Isis webwerf en" Etiese kode ").

Ondanks die pogings wat sedert 2014 aangewend is om die Genootskap van Isis te herorganiseer, bly die algehele struktuur van die organisasie ietwat ingewikkeld, asook die skakels tussen die verskillende takke. Die hart van die FOI is die Stigtingsentrum by Huntington Castle in Ierland en die Circle of Brigid, wat bestaan ​​uit agt lede, almal Iers, onder wie Cressida Pryor, wat sy vergaderings voorsit. Die groep is die uitvoerende raad van die organisasie. Dit is ook verantwoordelik vir die "registrasie van nuwe FOI-sentrums en -titels" en vir die "gasheer van die seisoenale feeste by die Foundation Center Temple" (Fellowship of Isis. Nd "Circle of Brigid webpage"). Onder die gelysde geassosieerde FOI-verenigings tel die College of Isis, wat Lyceums insluit en toesig hou oor opleiding, en die Spiral of the Adepti, of 'Iseums of the Sacred Spiral', waarvan Olivia Robertson gesê het: 'Iseums is nie geslote kringe wat lede in hou nie en buitestanders buite; dit is spirale wat uitreik na die kosmos ”(Fellowship of Isis webwerf. nd“ Iseums of the Sacred Spiral webpage ”). Ander genootskappe is die reeds genoemde FOI Priesthood, die Druïde Clan van Dana (georganiseer in bosse en onder leiding van Archdruids / Archdruidesses) en die Noble Order of Tara ('n Orde van ridderlikheid wat in hoofstukke georganiseer is en onder leiding van 'n Grand Dame- of Grand Knight- Bevelvoerder). Die laaste van die geassosieerde groepe is die Muses-simposium, wat in 2007 deur Olivia Robertson geskep is as 'n samelewing van kunstenaars wat bedoel was om 'n "regenboogbrug van harmonie te skep van aarde tot hemel, en van hemel tot aarde, van helderste wit tot diepste indigo" ( Fellowship of Isis webwerf, en "Muses Symposium webpage").

Ten slotte kan dit nuttig wees om die feit te beklemtoon dat die leiers van die beweging wat beweer dat hulle 'n ware geloof en nie van 'n vae religieus is nie, op die web staatgemaak het om 'n internasionaal gestruktureerde kerk op te rig sedert die 1990s. Ons mag wonder dat die selfverklaarde erfgename van 'n raaisel godsdiens, wat geheime inisiasie in verskillende fases vereis, toegang tot soveel van hul rites en liturgiese dokumente moet bied. Tog word die internet aangebied as die sleutel tot geloof en aanbidding. In die aanlyn boekie getiteld Maya, Godin Rites vir Solo Gebruik, Het Olivia Robertson geskryf dat "hoewel die toegewyde blykbaar alleen is, meer en meer deel word van die reënboognetwerk wat die hemel op aarde bring" (Robertson nd). Op dieselfde manier kan dit paradoksaal lyk dat FOI soveel klem moet lê op 'n kommunikasiemiddel wat die verpersoonliking is van die hedendaagse tegnologiese vooruitgang, aangesien hulle 'wetenskaplike praktisyns' veroordeel op grond daarvan dat 'hul misbruikte tegnologie die planeet bedreig en alles wat daarop woon ”(Robertson. nd Sybil, Oracles of the Goddess, "Inleiding").

In daardie area is FOI in werklikheid 'n uitstekende voorbeeld van die nuwe godsdienste wat hul sukses, hul oorlewing of selfs hul bestaan ​​aan die Internet verskuldig is. Dit is waar dat die web teoreties beliggaam waardes wat gekant is teen diegene wat hulle preek. Die realiteite van die onmenslike, besoedelde, alle ekonomiese kontemporêre wêreld is oor die algemeen afskuwelik vir hulle. Die paradoks is egter nie meer oppervlakkig nie, want dit kan aangevoer word dat die internet 'n ideale medium bied vir diegene wat in 'n soeke na 'n deursigtige heelal betrokke is, waar 'n nuwe ontwortelde, ontwrigte of wortellose menslike spesie verenig kan word in 'n universele siel. Die web is 'n virtuele ruimte waar wetenskap en godsdiens ontmoet word, en waar die kuber-getroue toegang kry tot 'n nuwe identiteit en 'n nuwe vorm van sosiale konneksie wat beide heeltemal gegrond is op die moontlikheid om te kommunikeer en ingelig te word. Die internet is eintlik 'n plek waar rasionaliteit en irrationaliteit sedert die vroeë dae van kubernetika ontmoet het, toe Norbert Wiener en sy dissipels opgemerk het dat kommunikasie en inligting natuurlik tot 'n ideaal van deursigtigheid en waarheid gelei het.

Kwessies / UITDAGINGS

Soos die ontleding van die geskiedenis en organisasie van die Fellowship of Isis duidelik aandui, gaan die grootste uitdaging vandag voort uit die dood van die medestigter Olivia Robertson en die daaropvolgende besluite wat deur die nuwe generasie leiers geneem is. Daar moet op gelet word dat Loreon Vigne, die stigter van Isis Oasis and the Circle of Isis, wat 'n hegte metgesel van Olivia Robertson was, kort daarna in Julie 2014 oorlede is. Die twee historiese leiers se opvolgers by die Irish Foundation Centre en The American Circle of Isis het teenoorgestelde kursusse gekies wat uiteenlopende begrip van hul plig ten opsigte van die FOI-nalatenskap weerspieël. Cressida Pryor, uit vrees dat die genootskap van Isis moontlik in "Olivia Aspic" sou bly (Pryor 2014, "Reflections, Lugnasad 2014"), het tot onmiddellike transformasies oorgegaan op grond van haar analise van wat verkeerd was in die vorige stelsel. Meer konserwatiewe sentrums en veral die drie best gevestigde en magtigste sentrums, die Circle of Isis, FOI Londen en FOI Duitsland, het hierdie veranderinge aan die kaak gestel, wat veroorsaak het dat hulle sommige van die voorregte wat Olivia Robertson aan hulle verleen het, verloor. Hulle wou getrou bly aan die onaangeraakte nalatenskap van hul groter as lewens- en charismatiese leier, Lady Olivia.

Hierdie konflik het tot gevolg gehad dat die samehang van die medestigter se besluite blootgelê is, veral wat betref die kwessie van demokrasie en gelykheid wat nou 'n sentrale twispunt tussen die nuwe leiers geword het. Met behulp van die metafoor van die vliegtuig, regverdig Cressida Pryor haar benadering deur te sê dat terwyl die vlieënier oorspronklik die Godin was en die medevlieënier die medestigter, Olivia Robertson soveel mense aan die einde van haar lewe in die kajuit toegelaat het dat die organisasie onregeerbaar geword; sy praat van 96 hooggeplaastes wat geraadpleeg moet word (Pryor 2014 “Reflections, Samhain 2014”). Sy voeg by: 'die hoofvlieënier het aangedui dat dit onhanteerbaar raak en moontlik 'n afleiding is vir die werklike taak, en ek is gevra om meer ruimte daar te skep vir ons veilige voortvlug'. Sy sien haarself eintlik net as 'n hoofman en nie 'n medevlieënier nie, en sy hou vol dat haar 'styl raadgewend' is (Pryor 2014, "Brief van Cressida Pryor, 31 Oktober 2014").

Haar teenstanders raai indirek aan dat sy die organisasie probeer oorneem deur die gelykheid tussen sentrums wat Olivia Robertson ingestel het, te ontken. Hersentralisering, blyk dit, het gelei tot 'n nuwe styl van hiërargie, waarin die Stigtingsentrum gemagtig voel om eienaarskap van die FOI-erfenis te eis. As gevolg hiervan in Januarie 2015, het Cressida Pryor nie gehuiwer om die Star of Tara / Circle of Isis te beskuldig van 'oortreding van die outeursregwet as hulle enige van die stigters se werk sonder toestemming weergee nie' (Statement Re-: the Star of Tara, Januarie) 2015). Die kontroversie oor outeursreg is steeds aan die gang, aangesien alle skrywers van stigters steeds op die Circle of Isis-webwerf verskyn, tesame met 'n reeks "briewe van Rt Olivia Robertson oor die inhoud van die gemeenskap van Isis Liturgy" soos op die webwerf aangebied. Onder hierdie briewe bevat 'n dokument van 2009 volle toestemming aan alle wêreldwye sentrale webwerwe van die Fellowship of Isis (Circle of Isis, Star of Elen, Londen en FOI Duitsland) om Olivia Robertson se werke (Circle of Isis, Fellowship of Isis) te publiseer. Liturgie webwerf kopiereg en regstellings). Hierdie webwerf handhaaf ook die standpunt van Circle of Isis ten opsigte van die organisasie wat Olivia Robertson bemaak.

'N Mens kan wonder wat die kort en langtermyn effek van hierdie verdeling op lidmaatskap sal wees. Die omvang en uitbreiding van die gemeenskap is meer as ooit moeilik om te assesseer, en selfs al blykbaar floreer, kan die Genootskap van Isis 'n onseker toekoms in die gesig staar. Terug in 1999 het 'n Tarot-lees oor die toekoms van die FOI in die nuwe millennium effens geskrik by die Isis Oasis gehad, want die laaste kaart wat getrek moes word, was die dood. Die interpretasie wat deur Archipriest en Archdruid Michael Starsheen verskaf is, was dat die organisasie moes transformeer of dit sou sterf. Die hinderniskaart, die Lovers, is geanaliseer om vals hiërargieë te simboliseer en die behoefte aan gelykheid (Circle of Isis, 'n Tarotlesing vir die Toekomsrol van die Genootskap van Isis in die Nuwe Millennium). Hierdie voorval verskyn terugwerkend as vreemd profeties.

IMAGES
Beeld #1: Foto van Huntington Castle, Clonegal.
Beeld #2: Foto van Robert en Olivia Durdin-Robertson.
Beeld #3: Foto van Isis Oasis in Geyserville, Kalifornië, VSA
Beeld # 4: Foto van Olivia Robertson by Huntington Castle.
Beeld # 5: Foto van die boekstekels van Helen Blavatsky Isis onthul, 3rd druk, 1886.
Beeld #6: Foto van Olivia Robertson.

Verwysings

Apuleius, Lucius. nd Anders bekend as die goue esel. Toegang verkry vanaf http://www.fellowshipofisiscentral.com/isis—isis-appears-to-lucius op 11 Januarie 2018.

Barrett, David. 2011. 'N Kort Gids tot Geheime Godsdienste: 'n Volledige Gids tot Hermetiese, Heidense en Esoteriese Geloof. Londen: Hachette, die Verenigde Koninkryk

Beauxchamp, André. 2001. La foi à l'hôtel d'internet. Quebec: Fides.

Blavatsky, Helena. 1877. Isis onthul. Toegang verkry vanaf http://www.theosociety.org/pasadena/isis/iu-hp.htm op 11 Januarie 2018.

Bonewits, Isak. 1983 [2001]. "Algemene vrae oor Neopagan Druidism." Toegang verkry vanaf http://citadelofthedragons.tripod.com/druidisim.html op 11January 2018.

Sirkel van Isis. nd "Verklaring van die ster van Tara." Toegang verkry vanaf  http://www.fellowshipofisiscentral.com/statement-of-the-star-of-tara op 11 Januarie 2018.

Sirkel van Isis, Genootskap van Isis se sentrale webwerf. en "Biografieë van stigters." Toegang verkry vanaf http://www.fellowshipofisiscentral.com/fellowship-of-isis—biographies-of-the founders?tmpl=%2Fsystem%2Fapp%2Ftemplates%2Fprint%2F&showPrintDialog=1 op 11 Januarie 2018.

Sirkel van Isis, Genootskap van Isis se sentrale webwerf. en "Cressida Pryor, Update." Toegang verkry vanaf http://www.fellowshipofisiscentral.com/cressida-pryor op 12 Januarie 2018.

Circle of Isis, Fellowship of Isis sentrale webwerf. nd “Genootskap van Isis Liturgy Copyright and Corrections.” Toegang verkry vanaf www.fellowshipofisiscentral.com/fellowship-of-isis-liturgy-copyright op 11 Januarie 2018.

Circle of Isis, Fellowship of Isis sentrale webwerf. nd "Advertensies - Genootskap van Isis Lyceums." Toegang verkry vanaf http://www.fellowshipofisiscentral.com/listings—fellowship-of-isis-lyceums op 7 Januarie 2018.

Sirkel van Isis, Genootskap van Isis se sentrale webwerf. en "Fellowship of Isis Manifesto." Toegang verkry vanaf http://www.fellowshipofisiscentral.com/fellowship-of-isis-manifesto op 11 Januarie 2018.

Sirkel van Isis, Genootskap van Isis Sentrale webwerf. en, "Fellowship of Isis Manifesto, Versies 1-6." Toegang verkry vanaf http://www.fellowshipofisiscentral.com/fellowship-of-isis-manifesto—versions op 9 Januarie 2018.

Sirkel van Isis, Genootskap van Isis se sentrale webwerf. en ds. Vincent Akpabio, "Die Goddelike Godin Eka-Eyen." Toegang verkry vanaf http://www.fellowshipofisiscentral.com/fellowship-of-isis-history-archive—goddess-eka-eyen op 12 Januarie 2018.

Circle of Isis, Fellowship of Isis sentrale webwerf. e Rt. Ds Starsheen, Michael, ''n Tarotlesing vir die toekomstige rol van die gemeenskap van Isis in die nuwe millenium.' Toegang verkry vanaf http://www.fellowshipofisiscentral.com/fellowship-of-isis-history-archive—tarot-reading-new-millenium op 12 Januarie 2018.

Sirkel van Isis, Genootskap van Isis se sentrale webwerf. en "Harmonie vir die aarde en alle wesens." Toegang verkry vanaf http://www.fellowshipofisiscentral.com/fellowship-of-isis–Introduction. op 11 Januarie 2018.

Sirkel van Isis, Genootskap van Isis se sentrale webwerf, en "Listings - Genootskap van Isis Iseums." Toegang verkry vanaf http://www.fellowshipofisiscentral.com/fellowship-of-isis-iseums op 7 Januarie 2018.

Sirkel van Isis, Genootskap van Isis se sentrale webwerf. nd "Boodskap van Isis Oasis. "Toegang vanaf  http://fellowshipofisiscentral.blogspot.fr/2017/10/message-from-isis-oasis-northern.html op 7 Januarie 2018.

Kruispunt Lyceum webwerf. en "Creation of a Shrine - Ervarings, Grainne." Toegang verkry vanaf  www.crlyceum.com/memexp_cs.html#cs4 op 11 Januarie 2018.

Crossroads Lyceum webwerf. tweede “Rite van oorvloed - Ervarings, Tigr Lotus SpiritBear. "Toegang verkry vanaf  http://www.crlyceum.com/memexp_ra.html#ra8 op 11 Januarie 2018.

Kruispunt Lyceum van die webwerf van die Kollege van Isis. nd "Inleiding." Toegang verkry vanaf http://www.crlyceum.com/intro.html on 11 January 2018.

Crowley, Vivianne. 2017. "Olivia Robertson: Priesteres van Isis." Bladsy 141-60 in Vroulike Leiers in Nuwe Godsdienstige Bewegings, geredigeer deur Inga Bårdsen Tollefsen en Christian Giudice. Londen, New York en Sjanghai: Palgrave Macmillan.

Drury, Nevill. 1999. Verkenning van die labirint: Om die Nuwe Spiritualiteit te maak. New York: Continuum.

Drury, Nevill. 1985. Die Okkulte Ervaring. Londen: Robert Hale.

Durdin-Robertson, Robert. 1975. Die godsdiens van die godin. Toegang verkry vanaf http://www.fellowshipofisis.com/religionofthegoddess.pdf op 11 Januarie 2018.

Fellowship of Isis webwerf. e "Etiese kode." Toegang verkry vanaf  http://www.fellowshipofisis.com/ethics.html op 11 Januarie 2018.

Genootskap van Isis webwerf. nd FOI Inskrywing. Toegang verkry vanaf  http://www.fellowshipofisis.com/joinform.html op 11 Januarie 2018.

Felllowship of Isis webwerf. en “Iseums of the Sacred Spiral webpage.” Toegang verkry vanaf http://www.fellowshipofisis.com/iseums.html. op 10 Januarie 2018.

Fellowshiup van Isis webwerf. nd Liturgie Lys in Alfabetiese Orde. Toegang verkry vanaf http://www.fellowshipofisis.com/liturgy.html op 11 Januarie 2018.

Fellowship of Isis webwerf. en die webwerf "Muses Symposium (FOI Special Project)." Toegang verkry vanaf  HTT: //www.fellowshipofisis.com/muses_symposium.html op 10 Januarie 2018.

Genootskap van Isis webwerf. nd The Circle of Brigid webblad. Toegang verkry vanaf  http://www.fellowshipofisis.com/circleofbrigid.html op 11 Januarie 2018.

Genootskap van Isis webwerf. en "Die Genootskap van Isis Manifesto." Toegang verkry vanaf http://www.fellowshipofisis.com/manifesto.html op 15 Jaunuary 2018.

Fellowship of Isis webwerf. en “Die Stigting Unie-drieklank.” Toegang verkry vanaf http://www.fellowshipofisis.com/au.html op 13 Januarie 2018.

Genootskap van Isis se sentrale webwerf, College of Isis. 2005. "Skepping van die Genootskap van Isis Liturgie." Toegang verkry vanaf http://www.fellowshipofisiscentral.com/college-of-isis—creation-of-the-fellowship-of-isis-liturgy op 9 Januarie 2018.

Hornung, Erik. 1999 [2001]. L'Egypte ésotérique. Parys: Editions du Rocher.

Introvigne, Massimo. 2000 [2005]. Le New Age van origines à nos jours. Parys: Editions Dervy.

Maffesoli, Michel. 2004. Le rythme de la vie - Variations sur les sensibilites postmodernes. Parys: La Table Ronde.

Maffesoli, Michel. 2003.  Notas oor la postmodernite - le lieu fait lien. Parys: Editions du Line / Institut du Monde Arabe.

Maignant, Catherine. 2011. "Irish Base, Global Religion: The Fellowship of Isis." Bladsy 262-80 in Ierland se nuwe godsdienstige bewegings, geredigeer deur Olivia Cosgrove, Laurence Cox, Carmen Kuhling en Peter Mulholland. Cambridge: Cambridge Scholars 'Press.

Neopagan.net webwerf. en "Algemene vrae oor Neopagan Druidism." Toegang verkry vanaf  http://www.neopagan.net/NeoDruidismFAQ.html op 11 Januarie 2018.

Partridge, Christopher, ed. 2004. Nuwe Godsdienste: 'n Gids. Oxford: Oxford University Press.

Pontifical Council for Interreligious Dialogue. 2003. Jesus die Draer van die Water van die Lewe - 'n Christelike Refleksie oor die "Nuwe Era." Toegang verkry vanaf http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/interelg/documents/rc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_en.html op 11 Januarie 2018.

Pryor Cressida. 2015. Fellowship of Isis, “Statement Center Statement Re: The Star of Tara deur Cressida Pryor (27 Januarie 2015).” Toegang verkry vanaf  http://www.fellowshipofisis.com/staroftara.html op 8 Januarie 2018.

Pryor, Cressida. 2014. “Brief van Cressida Pryor, 31 Oktober 2014.” Toegang verkry vanaf http://www.fellowshipofisis.com/letters/cressida10_2014.html. op 10 Januarie 10 2018.

Pryor, Cressida. 2014. “Reflections by Cressida Pryor, Lugnasad 2014.” Toegang verkry vanaf http://www.fellowshipofisis.com/letters/lughnasad2014.html op 10 Januarie 2018.

Pryor, Cressida. 2014. “Reflections by Cressida Pryor, Samhain 2014.” Toegang verkry vanaf  http://www.fellowshipofisis.com/isiannews/isiannews11_14.html op 10 Januarie 2018.

Robertson, Olivia. 2009. Genootskap van Isis Central webwerf. "Lighting Flash of Isis." Toegang verkry vanaf http://www.fellowshipofisiscentral.com/olivia-Robertson-Lightning-Flash-of-Is-2009 op 11 Januarie 2018.

Robertson, Olivia. 2003. “By ontvangs van die Oracle” (Persoonlike korrespondensie van 9 April 2003). Toegang verkry vanaf http://www.crlyceum.com/oliviaoracle.html op 11 Januarie 2018.

Robertson Olivia. 1992. Handboek van die Genootskap van Isis. Oorspronklike uitgawe. Huntington Castle: Cesara Publikasies. Toegang verkry vanaf http://www.fellowshipofisis.com/originalhandbook.pdf op 10 Januarie 2018.

Robertson, Olivia. 1977. Ordinasie van 'n priesteres. Clonegal, Enniscorthy, Ierland: Cesara Publikasies.

Robertson, Olivia. 1977. Rite van wedergeboorte. Clonegal, Enniscorthy, Ierland: Cesara Publikasies.

Robertson, Olivia. 1976. Die Wedding Rite. Clonegal, Enniscorthy, Ierland: Cesara Publikasies.

Robertson, Olivia. 1975. Isis van Genootskap: Hoe die Genootskap van Isis gestig is. Toegang verkry vanaf http://www.fellowshipofisis.com/isisoffoi.html op 11 Januarie 2018.

Robertson, Olivia. 1975. Die oproep van Isis. Toegang verkry vanaf  http://www.fellowshipofisis.com/callofisis.html op 7 Januarie 2018.

Robertson Olivia. nd Athena: Arcadian Ontwaking. Toegang verkry vanaf  http://www.fellowshipofisis.com/liturgy/athenaintrorites.pdf op 11 Januarie 2018.

Robertson, Olivia. nd FOI Online Biblioteek. Dea, Rites en Mysteries van die Godin. Toegang verkry vanaf http://www.fellowshipofisis.com/liturgy/deaintro.html op 11 Januarie 2018.

Robertson, Olivia. nd Godin Rites vir Solo Gebruik. Toegang verkry vanaf http://www.fellowshipofisis.com/liturgy/maya1.pdf op 10 Januarie 2018.

Robertson, Olivia. nd Isis van Alchemie, Transformasie deur die Godin. Toegang verkry vanaf  http://www.fellowshipofisis.com/liturgy/alchemy6.html op 7 Januarie 2018.

Robertson, Olivia. nd Melusina, Lewensentrums van die Godin - Ontwaking van die psigiese sentrums. Toegang verkry vanaf https://sites.google.com/site/fellowshipofisisliturgy/melusina—introduction-awakening-the-psychic-centres op 11 Januarie 2018.

Robertson Olivia. nd Oracle of the Goddess Dana, Rite of Dana - Druid Initiation, die Druid Clan van Dana. Toegang verkry vanaf http://www.fellowshipofisis.com/liturgy/danarite.html op 11 Januarie 2018.

Robertson, Olivia. nd Panthea, Inisiatiewe en Feeste van die Godin - Rites of Passage and Seasonal Ceremonies. Toegang verkry vanaf https://sites.google.com/site/fellowshipofisisliturgy/panthea—introduction op 11 Januarie 2018.

Robertson, Olivia. nd Psyche, Magiese Reis van die Godin. Toegang verkry vanaf http://www.fellowshipofisis.com/liturgy/psyche.html op 11 Januarie 2018.

Robertson Olivia. nd  Rite van wedergeboorte van die genootskap van Isis. Toegang verkry vanaf httxp: //www.fellowshipofisis.com/liturgy/rebirthintro.pdf op 11 Januarie 2018.

Robertson Olivia, Sophia, Kosmiese Bewussyn van die Godin. Toegang verkry vanaf http://www.fellowshipofisis.com/liturgy/sophia.html op 7 Januarie 7 2018.

Robertson, Olivia. nd Sfinx, Godin Mites en Mysteries - Wêreld Godsdienstige Mites. Toegang verkry vanaf https://sites.google.com/site/fellowshipofisisliturgy/sphinx-goddess-myths-and-mysteries op 11 Januarie 2018.

Robertson, Olivia. nd Sybil, Oracles of the Goddess. Toegang verkry vanaf https://sites.google.com/site/fellowshipofisisliturgy/sybil-oracles-of-the-goddess—introduction op 11 Januarie 2018.

Robertson, Olivia. nd Die Isis Wedding Rite - Die Ewige Knoop - 'n Inleiding tot die Ceremoxny. Toegang verkry vanaf http://www.fellowshipofisis.com/liturgy/weddingintro.html op 11 Januarie 2018.

Robertson Olivia. nd Die Oorspronklike Kollege van Isis Handleiding. Toegang verkry vanaf http://www.fellowshipofisis.com/originalcoimanual.pdf op 11 Januarie 2018.

Robertson, Olivia. nd Urania, Seremoniële Magie van die Godin. Toegang verkry vanaf http://www.fellowshipofisis.com/liturgy/urania.html op 11 Januarie 2018.

Taguieff, Pierre-André. 2000 [2005]. La foire aux illuminés. Parys: Mille et une nuits.

Williams Liz. 2017. "Eeufeesvieringe gehou vir die genootskap van Isis-stigter, Olivia Robertson." Die Wilde Jag, April 26. Toegang verkry vanaf http://wildhunt.org/2017/04/centenary-celebrations-held-for-fellowship-of-isis-founder-olivia-robertson.html op 11 Januarie 2018.

Wys, Caroline. 2017. Olivia Robertson 'n Eeufees Tribute. CreateSpace Independent Publishing Platform.

Post Datum:
23 Februarie 2018