Lü Yingchun - Zhang Fan Groep

LÜ YINGCHUN - ZHANG FAN GROEP TYD

1959 (8 Oktober): Zhang Lidong is gebore in Shijiazhuang, Hebei, China.

1975 (8 Maart): Lü Yingchun is gebore in Yantai City, Shandong, China.

1984 (24 Oktober): Zhang Fan, dogter van Zhang Lidong, is gebore in Shijiazhuang, Hebei, China.

1990 (23 Augustus): Zhang Qiaolian, die toekomstige minnaar van Zhang Lidong, is gebore in Shijiazhuang, Hebei, China.

1996 (1 Maart): Zhang Hang, dogter van Zhang Lidong, is gebore in Shijiazhuang, Hebei, China.

1998: Lü Yingchun het geglo dat sy in die Bybelse posisie van die 'eersgebore seun' was. Sy besef later dat dit beteken dat sy 'God self' is.

Vroeë 2000's: Lü Yingchun het 'n studiegroep in Zhaoyuan gelei. Sy het ook haar messiaanse aansprake via die internet versprei.

2001 (12 September): Zhang Duo, seun van Zhang Lidong, is gebore.

2002: Zhang Fan is toegelaat tot die Beijing Broadcasting Institute (hernoem in 2004 as die Kommunikasie Universiteit van China).

Middel 2000's: Zhang Fan, en moontlik Lü Yingchun, het 'n boek gelees 七 雷 发声 (Die Sewe Donderslae Klank), wie se outeurs 'n egpaar was van Baotou, Inner Mongolië: Li Youwang en Fan Bin.

2007: Zhang Fan lees 'n boek waarvan sy later die titel herinner God se Versteekte werk (神 隐秘 的 做功), moontlik 'n seerower of naboots weergawe van Die Versteekte werk Gedaan deur God (神 隐秘 的 作工) gepubliseer deur die Kerk van Almagtige God, maar sy kon nie die kerk kontak nie.

2008 (Oktober): Zhang Fan het Lü Yingchun se aktiwiteite op die internet opgemerk en haar gekontak. Sy het haar later in Zhaoyuan besoek.

2009: Zhang Fan het haar ma, Chen Xiujuan, en deur haar haar vader Zhang Lidong, haar suster Zhang Hang en haar agtjarige broer Zhang Duo tot die groep van Lü Yingchun bekeer.

Laat 2009: Zhang Fan het 50,000 XNUMX RMB by haar moeder geleen ter ondersteuning van die skuif van die skrywers van die Sewe Donderslae boek, Li Youwang en Fan Bin, van Baotou na Zhaoyuan, waar hulle begin woon, en word ondersteun deur die Zhang-familie. Fan Longfeng het ook deel geword van die groep se binnekring.

2010: Lü Yingchun het saam met Zhang Fan begin woon.

2011: Zhang Fan het Li Youwang as 'n 'bose gees' (邪灵) uitgespreek, en hy en sy vrou het die groep in Zhaoyuan verlaat en na Dongyin, Shandong verhuis. Fan Longfeng is ook geïdentifiseer as 'n 'bose gees' (evil) en is uit die groep geskors.

2014 (op of rondom 20 Mei): Lü Yingchun en Zhang Fan het aangekondig dat hulle die Twee Getuies van die Boek Openbaring is, en dat hulle albei God is. Hulle het ook Chen Xiujuan, Zhang Fan se ma, as 'n 'bose gees' (邪灵) geïdentifiseer en haar uit haar huis en uit die groep geskors. Zhang Fan en Lü Yingchun het Zhang Lidong toegelaat om sy minnaar, Zhang Qiaolian, in die familiehuis te verwelkom en haar in hul groep op te neem.

2014 (27 Mei): Zhang Fan en Zhang Lidong het die gesinshond Luyi doodgemaak, 'n gebeurtenis wat hulle as baie belangrik beskou.

2014 (28 Mei): Opgestig en gehelp deur Zhang Fan, het Zhang Lidong Wu Shuoyan doodgeslaan in 'n McDonald's-ete in Zhaoyuan, Shandong, China. Daar was ook Lü Yingchun, Zhang Hang, Zhang Qiaolian en Zhang Fan se dertienjarige broer, Zhang Duo.

2014 (29 Mei): Die Chinese polisie beweer dat hulle materiaal van die Kerk van die Almagtige God in Zhang Lidong se huis gevind het.

2014 (31 Mei): 'n Video van 'n onderhoud met Zhang Lidong is uitgesaai deur CCTV, China se nasionale televisie.

2014 (1 Junie): Zhang Lidong en Zhang Fan is ondervra deur Phoenix Satellite TV.

2014 (Augustus 21): Die verhoor van die beskuldigdes van die moord op McDonald het plaasgevind by die Intermediêre Mensehof in Yantai, Shandong.

2014 (11 Oktober): Zhang Lidong en Zhang Fan is deur die Yantai Intermediate People's Court ter dood veroordeel. Lü Yingchun is lewenslange tronkstraf opgelê. Zhang Hang is tot tien jaar tronkstraf gevonnis en Zhang Qiaolian tot sewe jaar.

2015 (2 Februarie): Zhang Lidong en Zhang Fan is tereggestel.

FONDS / GROEPGESKIEDENIS

Die Lü Yingchun - Zhang Fan-groep was 'n klein en kortstondige beweging; Daar is relatief min besonderhede beskikbaar oor sy geskiedenis en ontwikkeling (Introvigne 2017). Die groep is saamgesmelt met die Kerk van Almagtige God, 'n kerk wat deur die Chinese regering geteiken is, terwyl die Lü Yingchun - Zhang Fan-groep, beide deur die Chinese owerhede en in die media, na vore gekom het. Aangesien die geskiedenis van die twee bewegings verweef is en hul identiteite verkeerd gekoppel is, word daar in hierdie profiel versigtig aandag gegee aan die werklike en foutiewe skakels tussen die twee bewegings.

Die belangrikste karakters in die groep was die familie Zhang van Shijiazhuang, in die provinsie Hebei, en Lü Yingchun, 'n jong vrou wat op 8 Maart 1975 in Yantai City, Shandong, gebore is. Zhang Lidong is op 8 Oktober gebore. 1959 in Shijiazhuang, Hebei. Hy is met Chen Xiujuan getroud, en die egpaar het drie kinders gehad: twee dogters, die oudste dogter Zhang Fan (1984-2015), gebore op 24 Oktober 1984, en die jonger dogter Zhang Hang, gebore op 1 Maart 1996, en 'n seun , Zhang Duo, gebore op 12 September 2001 (Wang 2014).

Alhoewel sy later met haar man twyfel, wat intussen 'n minnaar genaamd Zhang Qiaolian verkry het, het Chen Xiujuan 'n relevante rol gespeel in die ontstaan ​​van die groep se godsdienstige belange. Sy was 'n lid van die Drie Verlossings Christus, of Mentuhui (门徒 会), die "Vereniging van Dissipels", 'n nuwe godsdienstige beweging gestig deur Ji Sanbao (1940-1997) in Shanxi in 1989. Ji, wat 'n prediker was vir die Pinkster-Sabbatêre denominasie, bekend as die Ware Jesus-kerk, het homself as 'God se stand-in' voorgestel (Shen de Tishen, 神 的 替身) en die middelpunt van die Derde Verlossing (Dunn 2015a: 35-39).

Lü Yingchun het van vroeë ouderdom messiaanse aspirasies gehad. Soos sy later by die verhoor gesê het:

Ek het grootgeword dat ek God self was. In 1998 lees ek die woord "eersgebore seun" in 'n boek oor "Almagtige God." Ek was oortuig dat ek die eersgebore seun self was. (...) Ten slotte het ek ontdek dat ek 'God self' was (Die Beijing News 2014).

"Eersgebore seun" is 'n titel wat in die Nuwe Testament vir Jesus Christus gebruik word (sien Hebreërs 1: 6; Openbaring 1: 5). Begin in die vroeë 2000s, Lü Yingchun het 'n studiegroep in Zhaoyuan gelei. Sy het ook haar messiaanse eise deur die internet versprei.

Zhang Fan het ook erken dat sy in 2007 'n eksemplaar van die boek 'Almagtige God' voor ons deur opgetel het en dit oortuigend gevind het '(Die Beijing News 2014). In 'n onderhoud het sy gesê die boek is geroep God se verborge werk (神 隐秘 的 做功). Dit was moontlik 'n seerower of naboots weergawe van Die verborge werk wat deur God gedoen is (神 隐秘 的 作工) gepubliseer deur die Kerk van die Almagtige God, tensy sy eenvoudig die titel misbruik het. Sy het 'n belangstelling in die Kerk van die Almagtige God ontwikkel, maar het nooit daarin geslaag om die organisasie te kontak nie. "Ek het nooit kontak gehad met die Kerk van die Almagtige God nie, want hulle was baie geheimsinnig en ek kon hulle nie vind nie," het sy later (Phoenix Satellite TV 2014) gesê.

Zhang Fan se omskakeling het gekom toe sy Lü Yingchun op die internet begin volg het en haar antwoorde gevind het vir diegene wat haar "geweldig" kritiseer (vgl.Die Beijing News 2014). Sy het toe na Zhaoyuan gereis om Lü-prediking te hoor. Enthousiasties oor Lü, in die somer van 2009 het sy haar ma, Chen Xiujuan, omskep, en deur haar, haar hele familie, insluitend haar pa, Zhang Lidong, haar suster, Zhang Hang, en haar agtjarige broer, Zhang Duo. Uiteindelik het die hele Zhang-familie verhuis na Zhaoyuan, waar hulle 'n twee-verdieping gebou gehuur het. Een verhaal het die familie-tekstielbedryf aangebied en die ander die godsdienstige byeenkomste.

Voordat sy na Zhaoyuan verhuis en nadat sy in 2002 as 'n student aan die Beijing-uitsaaiinstituut (wat in 2004 die Kommunikasie-universiteit van China aangewys is), waar sy in 2008 sou gradueer, lees, het Zhang Fan 'n boek genaamd Die Sewe Donderslae Klank (七 雷 发声). In Zhaoyuan het sy uitgevind dat die boek, wat moontlik Lü Yingchun ook gelees het, deur 'n egpaar van Baotou, Inner Mongolië: Li Youwang en Fan Bin geskryf is. In daardie tyd was Li en Fan in die tronk. Zhang Fan het 50,000 RMB van haar moeder geleen en na Baotou gestuur sodat Li en Fan na Zhaoyuan kon verhuis en by die Zhang-familie bly. Li en Fan "is aangespreek as 'die twee getuies' [uit Openbaring 11: 3-12] en Lü Yingchun en Zhang Fan word die eersgeborenes genoem deur 'n groep wat destyds bestaan ​​uit twintig en dertig gelowiges (Xiao en Zhang 2014). Fan Longfeng het ook deel geword van die groep se binnekring, en in 2010 het Lü Yingchun saam met Zhang Fan saamgegaan.

Sommige glo dat die verwysing na die "sewe donderslae" in die apokaliptiese visioene van Openbaring 10: 1-7 kan 'n verband met die Kerk van die Almagtige God aandui, maar laasgenoemde is natuurlik nie die enigste groep met 'n belangstelling in die Christen nie Boek van Openbaring en sy simbole, en nie die boek of die skrywers word in enige van die talle kerk bibliografieë en webwerwe genoem nie. Dit lyk veiliger om te besluit dat hulle nog 'n onafhanklike groep bedryf het.

Gebeure wat tot die verskriklike moord gelei het, het in 2011 begin toe Zhang Fan Li Youwang 'n "bose gees" uitgespreek het, en hy en sy vrou het die groep in Zhaoyuan verlaat en na Dongyin, Shandong, verskuif. Fan Longfeng is ook as 'n "bose gees" (邪灵) geïdentifiseer en uit die groep (Xiao en Zhang 2014) verdryf. Met die Li en Fan-paar uit die prentjie was Lü Yingchun en Zhang Fan vry om te openbaar dat hulle albei die Twee Getuies van die Boek van Openbaring en God was. Alhoewel 'n volledige onthulling aan hul kleingroep dalk eers in Mei gekom het 2014.

Sowat Mei 20, 2014, het hulle ook Chen Xiujuan, Zhang Fan se ma, geïdentifiseer as 'n "bose gees" (邪灵) en haar uit die groep en uit die gesinshuis uitgeskakel. Toe het hulle aan Zhang Lidong, Zhang Fan se pa, gesê dat sy huwelik met Chen Xiujuan geëindig het en hy kan sy voormalige minnaar Zhang Qiaolian oor skakel sodat hulle saam kon woon. "Nou," was hulle man en vrou in plaas daarvan Chen Xiujuan]. Lü het hulle elkeen 'n nuwe geestelike naam gegee. [Zhang Lidong] is Adam en Zhang Qiaolian, Eva genoem.Die Beijing News 2014). Zhang Qiaolian, wat voorheen nie besonder godsdienstig was nie, het haar geloof in Lü Yingchun en Zhang Fan as die Almagtige God verklaar en is as lid van die groep aanvaar.

Op Mei 28, 2014, was een van die mees brute moorde in die geskiedenis van nuwe godsdienstige bewegings Gevoer in 'n McDonald's diner in Zhaoyuan, in die Sjinese provinsie Shandong [Image regs]. Ses "sendelinge" (Zhang Lidong, sy dogters, Zhang Fan en Zhang Hang, sy seun, Zhang Duo, sy minnaar, Zhang Qiaolian, en Lü Yingchun) het die ete binnegekom en hul kliënte gevra om hul telefoonnommers te verlaat vir verdere kontak. Wu Shuoyan (1977-2014), 'n verkoopsassistent in 'n nabygeleë klerewinkel, het geweier om haar nommer te gee. Sy is 'n "bose gees" (邪灵) verklaar en met die mophandvatsel (Dunn 2015b, 204) doodgeslaan. Behalwe vir die dertienjarige Zhang Duo, is almal in hegtenis geneem en deur die Intermediêre Mensehof van Yantai op Augustus 21, 2014, geprobeer. Op Oktober 11, 2014, Zhang Lidong en Zhang Fan is tot die dood veroordeel. Lü Yingchun is tot lewenslange tronkstraf gevonnis. Zhang Hang is tot tien jaar tronkstraf en Zhang Qiaolian tot sewe jaar gevonnis. Op Februarie 2, 2015, Zhang Lidong en Zhang Fan is uitgevoer.

Teen die tyd van die moord was die Chinese regering betrokke by 'n veldtog vir die uitroeiing van die Kerk van die Almagtige God, of Oosterse Weerlig, 'n nuwe godsdienstige beweging wat in China in 1991 gebore is. Die Kerk van die Almagtige Godspriester (dws administratiewe leier en woordvoerder van die Almagtige God) is Zhao Weishan (b. 1951). Die groep leer dat Jesus Christus na die Aarde teruggekeer het as die inkarnasie van die Almagtige God. Alhoewel die beweging nooit haar naam of biografiese besonderhede noem nie, en waarsku dat enige inligting wat deur eksterne bronne verskaf word, verkeerd is, glo die meeste geleerdes dat dit die Almagtige God met 'n Chinese vrou, Yang Xiangbin (1973) (Dunn 2015a, 2015b) identifiseer. . Om 'n aantal redes, saam met Falun Gong, het die Kerk van die Almagtige God gekom om vir die Chinese owerhede die eintlike xie jiao (邪教) (Dunn 2015b: 21-23), 'n uitdrukking wat dikwels as 'n bose kultus vertaal word, maar wat sedert die middel-Ming-tydperk in China gebruik is met die betekenis van "heterodokse leerstellings" of "kriminele godsdienstige beweging" Haar 1992).

Rekords van 'n telekonferensie op Junie 16, 2014, waar beamptes van die Chinese Sentrale Kantoor vir die Voorkoming en Hantering van Kultusse (ook bekend as die Sentrale 610-kantoor) die Kerk van die Almagtige God bespreek. Hulle het aanbeveel om die tipiese geval van 'May 28 McDonald's Murder' in een hand vas te vat om die reaksionêre aard, bedrieglike truuks en ernstige bedreigings van die kultus bloot te stel, en 'propaganda' kragtig te bevorder.

Onmiddellik na die moord op Wu Shuoyan, het die Chinese polisie en die media die moord op die Kerk van die Almagtige God vinnig en verkeerd toegeskryf. Hierdie aanklag word steeds deur die internasionale media gereeld herhaal. As getuienis vir die beskuldiging het die Chinese media gesê dat die polisie eendag na die moord die materiaal van die Kerk van die Almagtige God in die huis van die vernaamste verweerder, Zhang Lidong (1959-2015) (Chen 2014), gevind het. insluitende die boek Die Scroll Geopen deur die Lam (Phoenix Satelliet TV 2014). Na nog twee dae het Zhang Lidong op CCTV, China se staatstelevisie, verskyn. Hy het gesê dat hy werkloos was en dat hy Wu vermoor het omdat sy 'n "bose gees" was (邪灵). Gevra wat was sy godsdiens, het Zhang geantwoord: "Almagtige God" (全能 神) (CCTV 2014). [Image regs]

Hierdie getuienis bied 'n skynbaar direkte verband tussen die moorde en die Kerk van die Almagtige God. 'N Noukeuriger en meer afgemete ondersoek sou moontlik in 'n ander rigting gelei het. Geleerdes en die regering is dit eens dat lede honderdduisende is en dat miljoene literatuurstukke versprei is, waarvan sommige selfs 'op openbare plekke soos treinstasies verlaat om verbygangers te ontdek' (Dunn 2015b: 151). Die besit daarvan dui dus kwalik daarop dat iemand 'n lid van die Kerk is. Verder het Zhang Lidong en die ander lede van die groep die term "goddelose gees" (恶灵) gereeld gebruik, wat nie in die taal en literatuur van die Kerk van die Almagtige God voorkom nie, as sinoniem met "bose gees" (邪) . As die term die Kerk van die Almagtige God gebruik, is daar baie spesifieke reëls om te bepaal of iemand deur 'n 'bose gees' besit word (邪灵). Hierdie reëls is onversoenbaar met die feit dat die slagoffer van die moord, Wu Shuoyan, tot 'n 'bose gees' verklaar is (slegs gebaseer op haar weiering om haar telefoonnommer te verstrek).

'N Teenverhale het inderdaad die verband tussen die Kerk van die Almagtige God en die God en die Lü Yingchun-Zhang Fan-groep uitgedaag. Hierdie verhaal is ondersteun deur die gevolgtrekking van die Australiese geleerde Emily Dunn dat niemand van diegene wat die McDonald's binnegekom het en verantwoordelik was vir die misdaad nie, tydens die moord 'n lid was van die Kerk van die Almagtige God, maar eerder lede van 'n ander , onafhanklike groep (Dunn 2015b, 204).

Leerstellinge / oortuigings

Soos in ander Chinese nuwe godsdienste die geval is, was die kern van die groep die messiaanse rol van die duo Lü Yingchun - Zhang Fan. Die gereelde verwysings na die Boek van Openbaring impliseer dat apokaliptiese tye gekom het, met 'n finale konfrontasie tussen goed en kwaad. Diegene wat die goddelike rol van die twee jong vroue sou aanvaar, "twee vlesige liggame wat dieselfde siel deel" (Die Beijing News 2014), sou gered word. Dat ons in die laaste dae leef, het Lü Yingchun verduidelik, is bevestig dat die feit dat mense vandag maklik en onbewustelik 'Satan se' ondergangers sou word as hulle die situasie nie verstaan ​​nie en nie aan die kant van 'God' sou staan ​​nie. Sodra dit gebeur het, sou ons deur die 'duiwel' (魔鬼) nog groter aangeval word tydens die geveg tussen twee geeste (Die Beijing News 2014).

Die Lü Yingchun - Zhang Fan-groep het verder gegaan as om 'n dreigende eindtyd te voorspel en homself aan te stel as die eksklusiewe weg tot redding, 'n onbekende strategie deur sommige radikale nuwe godsdienstige groepe. Twee addisionele posisies wat hy aangeneem het, was van kritieke belang om die groep te beweeg na die gebeure wat die uiteindelike lot daarvan sou bepaal. Eerstens het die groep homself verbind met die Kerk van die Almagtige God deur te beweer dat die kerk 'vals' is en dat hy outentiek en moreel beter is. Tydens die verhoor het Lü Yingchun duidelik verduidelik:

Die staat het Zhao Weishan se vals 'Kerk van Almagtige God' as 'n xie jiao, en ons noem hulle as 'bose geeste' (邪灵). Slegs Zhang Fan en ek, die 'eersgebore seuns', kon die ware 'Kerk van die Almagtige God verteenwoordig'. Zhang Fan en ek is die unieke woordvoerder vir die ware 'Almagtige God.' Die regering het geslaan op die Almagtige God wat Zhao Weishan glo, nie die 'Almagtige God' wat ons noem nie. Hulle is vals 'Almagtige God', terwyl ons die ware 'Almagtige God' 'is (Die Beijing News 2014).

Dit is selfs moontlik dat Lü Yingchun frustrasie uitgespreek het oor die staat se aandag aan die Kerk van die Almagtige God eerder as vir die Lü Yingchun - Zhang Fan-groep en die hoër profiel uitnodig wat die onderdrukking van die regering sou meebring.

Wat ook al Lü Yingchun se werklike bedoeling was, daar kan aangevoer word dat dit strategies wys sou gewees het om enige betrekkinge met die verbode organisasie van Zhao Weishan tydens die verhoor te beklemtoon, gegewe die vyandigheid van die Chinese howe teenoor die Kerk. Met hierdie strategie sou die beskuldigdes kon beweer dat hulle nie heeltemal verantwoordelik was vir hul dade nie, aangesien hulle deur die 'bose' Kerk van die Almagtige God gemanipuleer is. 'N Bewering van verminderde verantwoordelikheid sou die moontlikheid om die doodstraf vir hul ernstigste misdaad, moord, vry te spring, verbeter het. Na die verklaring van Lü Yingchun is hierdie verdedigingslinie gesluit.

Die tweede posisie wat die Lü Yingchun - Zhang Fan-groep aangeneem het, was die verantwoordelikheid vir die afdwinging van morele orde, nie net van binne nie, maar ook van buite en nie net simbolies nie, maar ook fisies. Tydens die verhoor beweer Zhang Fan die status as "God self" en die gesag om "bose geeste dood te maak":

Tot nou toe is net my pa, my jonger broer, my jonger suster, Lü Yingchun, Zhang Qiaolian en ek aanhangers van die ware 'Almagtige God.' In 2010 was ek die 'eersgebore seun' van 'Almagtige God'. Ek het 'God self geword' omdat ek die mag van die hemel verkry het om bose geeste (邪灵) te vermoor in Mei. Dit spreek van God self, dit wil sê, ek is God in substansie. Lü Yingchun is ook God in wese (Die Beijing News 2014). [Image regs]

Hierdie eis het die gesag van die Lü Yingchun - Zhang Fan-groep bo die staat verhoog deur die onafhanklike owerheid te eis om dodelike geweld te gebruik, 'n fundamentele eis van unieke staatsgesag. Die gesamentlike aansprake van eksklusiewe beheer oor geestelike redding en die absolute reg om die proses met alle nodige middele, intern en ekstern, af te dwing, stel die basis vir konfrontasie, met die pad van onderhandelde oorgawe byna geslote.

RITUELE / PRAKTYKE

Retoriese veroordeling van die konvensionele samelewing is relatief algemeen onder nuwe godsdienstige bewegings, net soos die skeiding van die konvensionele samelewing en simboliese protes. Wat die Lü Yingchun - Zhang Fan-groep onderskei, was 'n rituele radikalisering wat parallel was met leerstellige radikalisering en ewe vinnig plaasgevind het. In werklikheid het die groep begin as 'n studiegroep van verskillende boeke, insluitend Die Sewe Donderslae Klank. Hierdie oriëntasie het egter baie vinnig verander. In die dae wat tot die moord van McDonald gelei het, het sy enigste praktyke bestaan ​​uit die ritualiseerde missionêre voortplanting van die geloof en die uitwissing van "bose geeste" (邪灵). Laasgenoemde praktyk het 'n tradisie in Chinese godsdiens, maar Lü Yingchun en Zhang Fan het die gesag aanvaar om aktief as "bose geeste" (邪灵) lede van die groep aan te dui. Hulle moes nie net verlaat nie: blykbaar was daar rituele wat gekenmerk word deur toenemende geweld.

Een simboliese episode was die verbanning van Zhang Fan se ma, Chen Xiujuan, van die familie Zhang, en van die groep. Alhoewel mens sinvol kon aflei dat die skuif gemotiveer word deur die begeerte om Zhang Fan se pa, Zhang Lidong, 'n lojale ondersteuner van die twee "gode" te beloon, deur hom toe te laat om saam met sy minnaar, Zhang Qiaolian, eerder as met sy vrou, die verwerping van Chen Xiujuan is as 'n kosmiese drama verorden.

Die drama het begin ontvou in die dae wat die verbod voorafgaan toe Lü Yingchun en Zhang Fan aangekondig het dat hulle die aarde binnekort sal verlaat en terugkeer na die Hemel. Soos hierdie verwagting gegroei het, het Zhang Fan se oortuiging ook dat haar ma "die 'koning van die bose geeste' (灵灵 之 王) was.

Die 'bose gees' (邪灵) het sy werk op ons uitgevoer. Ek sou my ma doodmaak toe ek haar ontmoet het. Ek was woedend nadat ek uitgevind het dat my ma 'n bose gees was (邪灵) en haar 'n verskriklike dood wou hê.

Alhoewel Zhang Fan nie woedend was op werklike fisiese geweld teen haar ma nie, het sy betrokke geraak by simboliese geweld. "Woorde soos 'wrede doodmaak, brutale moord, doodmaak die diere' is op die muur in my huis geskryf. Ek het daardie woorde geskryf, "het Zhang Fan onthou (Die Beijing News 2014).

Simboliese geweld het gou tot fisiese geweld verander en het eers die gesin se troeteldier, Luyi, geteiken. Lü Yingchun

Die figuur van Chen Xiujuan in die oë van die hond, wat deur Chen Xiujuan opgewek is, het egter die instrument van die 'demoon' (魔魔), die plaasvervanger van Chen Xiujuan, geword. [...] Lü Yingchun wys na die hond en skree: 'Chen Xiujuan, ek het jou geïdentifiseer!' [...]. Voor die 'demoon' (魔魔) moet ons dit dump of dit dadelik doodmaak (Xiao en Zhang 2014).

Die episode met betrekking tot die hond mag dalk triviaal lyk, maar Zhang Lidong het 'n beduidende persentasie van sy verklaring tydens die eendaagse verhoor gewy, waar hy gekonfronteer word met die werklike moontlikheid om tot die dood veroordeel te word. Presies een dag voor die moord op McDonald, het Zhang Fan gevoel dat iets ernstig verkeerd was oor die hond.

Zhang Fan, het haar pa gerapporteer, Luyi onder die koffietafel gekry en dit buite by sy stert geneem. Sy gooi die hond op die vloer van die trap buite die deur, en Luyi kan nie daarna hardloop nie, maar kruip eerder. Zhang Fan slaan die hond met 'n moer en breek dit. Die hond het opgehou om na 'n rukkie te slaan, maar Zhang Fan het gesê: 'Sy stert beweeg steeds.' Ek het vorentoe gestap en die hond op sy kop gestamp. Dit het oorvloedig gebloei na 'n rukkie van stomping, en ek het geraam dat dit dood was. Ek het dit dan by sy stert gesleep en dit in die asblik buite die gebou gegooi (Die Beijing News 2014).

Zhang Fan het gevoel dat die brute moord op die hond, wat as 'n simboliese plaasvervanger vir haar ma gedien het, 'n gebeurtenis van godsdienstige betekenis was, die bevestiging van haar goddelike status:

Op die 26th in die besonder, op die aand waarin die hond doodgemaak is, was ek selfs meer seker dat ek en Lü 'God self' was. Van daardie aand af het ek selfs meer gesag van die Hemel ontvang en ek was veral opgewonde. Ek het gevoel dat ek eenkeer een keer toe ek tien jaar oud was, maar dit was net 'n gedagte wat 'n oomblik in my kop gevlam het, en ek het daarna vergeet (Die Beijing News 2014).

Die eskalerende, religieuse rasionaliseerde geweld het net eendag later uitgeloop in die moord op die ongelukkige verkoopster Wu Shuoyan, 'n volledige vreemdeling wat die groep die eerste keer ontmoet het toe hulle die McDonald's binnegekom het. Haar eenvoudige weiering om haar telefoonnommer te verskaf, is beskou as 'n bose daad van kosmiese betekenis, 'n onvergeeflike sonde teen "God" self, en die teken dat die finale stryd tussen God en die "demone" begin het.

Lü Yingchun se bekentenis tereggestel het eksplisiet die geestelike betekenis van die misdaad soos deur die groep waargeneem: [Image regs]

Zhang Hang het die vrou gevra vir haar telefoonnommer, maar sy het geweier om dit aan haar te gee. Toe ek daarvan bewus was, het ek uitgevind dat ons aangeval en gesuig is deur 'n "bose gees" (灵灵) wat ons swak en hulpeloos laat maak het. Die twee van ons het haar as 'n bose gees geïdentifiseer (灵灵), en haar vervloek met woorde. Nie net het sy geluister nie, haar aanval het selfs sterker geword. Ons het die lug op haar lyf gesien wat haar rug en maag spiraal. Haar maag het opgeblaas, en ons geeste het gevoel dat haar suiging sterker word, en so was haar aanval. My liggaam het al hoe swakker geword. In die loop van die stryd het ek gesien hoe Zhang Fan elke keer asof daar 'n bose gees was (灵灵), wat haar afwaarts aftrek, val. Sy het geskreeu met al haar mag, maar geen geluid het uit haar mond gekom nie. Ek kon net 'n baie swak gil hoor. Ek het gegaan om haar te sleep en sy het by Zhang Hang geskreeu en gesê: "Hoekom het jy nie geglo nie? Hoekom het jy nie beweeg nie? ' Ek het gesien hoe Zhang Fan na daardie vrou se kop en skouers stamp, en ek het dieselfde op haar middel en boude gedoen. Tydens die aanval van die duiwel (魔魔) op ons het Zhang Fan en ek geleidelik bewus geword dat die vrou moet sterf, anders sal dit almal verteer. Ek het dus aan Zhang Lidong en die res gesê om haar te klop totdat sy opgehou het om asem te haal. Andersins, so lank as wat sy asem het, sal die krag van die 'demon's' (魔魔) aanval op ons nie een bietjie verswak nie, al was haar liggaam swak en sy kon nie beweeg nie. Ek het aan die mense wat gekom het om ons te stop, gesê: 'Elkeen wat inmeng, sal sterf.' Die botsing tussen die vrou en ons was 'n stryd tussen twee geeste, 'God" en 'duiwel' (魔鬼). Die ander kon dit nie sien nie en kon dit ook nie verstaan ​​nie. Die polisie kon dit ook nie verstaan ​​nie (Die Beijing News 2014).

ORGANISASIE / LEADERSHIP

Oorspronklik het Lü Yingchun en Zhang Fan die groep as "herders" gelei. In die laaste dae van die groep het Zhang Fan egter getuig dat "in die Almagtige God-organisasie, Lü Yingchun en ek die hoogste posisies het. Ons is 'God self'. My pa, jonger suster en broer, en Zhang Qiaolian is al die 'owerpriesters' '(Die Beijing News 2014).

Twee elemente is opmerklik. Die eerste is dat daar geen kwalifikasie vir die priesterskap nodig was nie, behalwe die geloof in Lü Yingchun en Zhang Fan as die Almagtige God. Selfs 'n dertienjarige seun, soos Zhang Duo, is as 'n priester beskou. Die tweede is dat, in teenstelling met die tradisionele Sjinese familiestruktuur, in die Zhang-familie, wat terselfdertyd 'n mikro-nuwe godsdienstige beweging was, daar geen patriargale gesag of hiërargie volgens ouderdom bepaal is nie. Die vader, Zhang Lidong, moes die dogter, Zhang Fan, gehoorsaam, sonder om haar bevele te bevraagteken. Die goddelike eise het die tradisionele orde heeltemal ondermyn, alhoewel Zhang Lidong vergoed is met die magtiging deur "God" (en al sy kinders) om sy geliefde tuis te verwelkom nadat sy vrou uitgesit is en 'n bose gees geroep het.

Kwessies / UITDAGINGS

Die Lü Yingchun - Zhang Fan-groep bied 'n insiggewende geval van vinnige radikalisering en uiteindelik van organisatoriese ondergang. Die groep was klein en van korte duur, en het dus nooit 'n volledig gevormde leerstelsel of leierskap- en organisasiestruktuur ontwikkel nie. Baie van die kenmerke wat wel ontwikkel het (hewige veroordeling van die konvensionele samelewing, dreigende voorspellings van eindtyd, veronderstelling tot opperste morele gesag, geritualiseerde uitwissing van die bose, charismatiese leierskap, gesinsgebaseerde leierskap en interne binnegevegte) was nie buitengewoon vir protesbewegings wat op godsdienstige basis gebaseer is nie. Wat meer ongewoon was aan die Lü Yingchun - Zhang Fan-groep, was die orkestrering van 'n bepaalde kosmiese drama, een wat 'n vinnige radikalisering behels, die vinnige oorgang van simboliese na fisiese geweld, en die opname van fisiese geweld in die kosmiese drama wat dit gekonstrueer het. Hierdie proses het die groep in 'n posisie en 'n oomblik beweeg waar die voortsetting daarvan onhoudbaar geword het (Bromley 2002).

In hierdie kosmiese drama het die groep homself verstaan ​​om 'n voorafgaande historiese rekord op te stel dat dit eintlik in real time was. Dit het terselfdertyd aktiwiteite in die goddelike ryk (die hemel) (die identiteite en aktiwiteite van "bose geeste") opgestel en die aanwysings wat uit die goddelike ryk in die aardse koninkryk voortspruit, gevolg (identifisering en uitwissing van bose geeste). Hierdie proses is gefasiliteer, van natuurlik deur die status van die twee bewegingsleiers as beide goddelike realm en menslike realm-akteurs wat derhalwe gelyktydig of opeenvolgend in beide koninkryke kon funksioneer. Dit was hierdie interaktiewe proses wat die groep langs die baan beweeg het na konfrontasie en ondergang, waarskynlik gefasiliteer deur sy klein grootte en vloeistof struktuur.

Die kosmiese drama wat amper beslis ontvou het, was serendipitous en nie strategies nie. Dit was ook asimmetries omdat die staat uiteindelik 'n monopolie van mag gehad het. Nietemin het die optrede van die groepleiers gelei tot 'n toenemend meer beperkte stel opsies vir die groep. Die leiers het verklaar dat hul groep moreel en geestelik beter is as die Kerk van die Almagtige God, wat die moontlikheid om 'n verminderde verantwoordelikheid, slagofferverhaal, uit te skakel. Hulle het verder gegaan en morele beheer oor lede uitgeoefen (deur middel van 'n reeks uitsettings) om beheer oor nie-lede te eis. En hulle het geëis en uitgeoefen die reg om geweld te gebruik in die bevordering van hul godsdienstige agenda, wat 'n direkte bedreiging vir staatsowerheid voorgedra het. Laastens is die groep se gebruik van geweld brutaal, in die openbare ruimte, en in die volle beskouing van omstanders en video-toesig uitgevoer. Daar was min plek vir alternatiewe interpretasies van die feite van die saak. Op hierdie stadium moes die staat net sy eie gesag herbevestig en die voorgeskrewe regsrituele beroep.

Nou, met geen realistiese moontlikheid om te ontsnap nie, was die keuses hoofletters vir die staat of voortgesette bewering van goddelike gemagtigde status en gesag en 'n voortsetting van die goddelike verordende plan vir hul lewens. Hulle het laasgenoemde gekies. Inderdaad, die leiers het reeds aangekondig dat hulle gou die aarde sou verlaat en na die Hemel terugkeer. Dit is dus nie verbasend dat by die Intermediêre Mensehof in Yantai op Augustus 21, 2014, en in die tronke waar die verweerders onderhoude gevoer is nie, afgesien van Zhang Hang, die jonger suster van Zhang Fan, wat haarself nie baie godsdienstig verklaar het nie en met gemengde gevoelens oor die hele verhaal (Die Beijing News 2014), het al die ander verweerders geen berou uitgespreek nie, en het niks gedoen om die strawwe boetes te vermy nie. [Image aan die regterkant] Dit sluit selfs Zhang Lidong in, 'n man in sy voorganger wat goed was, hoewel hy homself werkloos of ten volle diens van sy "Gods" tydens die moord (CCTV 2014) verklaar het. Hierdie resolusie het uiteindelik die belange van beide kante gedien: die staat het dit gesag in die wêreld herbevestig; die groepleiers het hulself buite staatsowerheid gestel om oorwinning in die wêreld verder te streef.

IMAGES
Image #1: Die McDonald's in Zhaoyuan.
Beeld #2: Zhang Lidong.
Beeld # 3: Zhang Fan.
Image #4: Die misdaad, soos gevang deur 'n toesig kamera.
Image #5: Die vyf verweerders op verhoor.

Verwysings

Bromley, David G. 2002. "Dramatiese Denominasies." Pp. 11-41 in Kultusse, Godsdiens en Geweld, geredigeer deur David G. Bromley en J. Gordon Melton. New York: Cambridge University Press.

CCTV. 2014. "Oriental Horizons, die hele proses van onderhoude met die verdagte van die Mei 28 Zhaoyuan Moordsaak:" Ek voel baie goed "- Aanhangend van die groep. van die Almagtige God). Mei 31, 2014. Toegang verkry vanaf https://www.youtube.com/watch?v=C4oZGaZky3g op September 10, 2017.

Chen, Lu. 2014. "Vrae oor gewelddadige moord in China McDonald's." Die Epoch Times, Junie 1. Toegang verkry vanaf http://www.theepochtimes.com/n3/709284-questions-raised-over-violent-killing-in-china-McDonald’s op September 10, 2017.

Dunn, Emily. 2015a. "Kerk van Almagtige God / Oos Weerlig." World Religions and Spirituality Project, Februarie 19. Toegang verkry vanaf https://wrldrels.org/2016/10/08/church-of-almighty-god/ op September 10, 2017.

Dunn, Emily. 2015b. Weerlig uit die Ooste: Heterodoksie en Christendom in Hedendaagse China. Leiden: Brill.

Oos Weerlig. 2015. "'N Uitgebreide blootstelling aan die sinistere bedoeling van die bose KKP se hoëprofiel-openbare verhoor op die psigopate." Oktober 16, 2015. Toegang verkry vanaf https://easternlightning.wordpress.com/2015/10/16/an-extensive- exposure-to-the-sinister-intention-of-the-evil-ccps-high-profile-public-trial- on-the-psychopaths-2/ op September 10, 2017.

Guo, Baosheng. 2014. "警惕 以" 邪教 "名义 大规模 迫害 基督教" (Wees versigtig vir vervolging op die Christendom in die naam van die "kultusse"). HRIC (Menseregte in China) Tweeweekliks 133 (13 Junie – 26 Junie 2014). Toegang verkry vanaf http://biweeklyarchive.hrichina.org/article/18374.html op 3 September 2017,

Introvigne, Massimo. 2017. “'Wrede moord, wrede moord, doodmaak die dier': ondersoek na die McDonald's 'Cult Murder' in 2014 in Zhaoyuan.” Die Tydskrif van CESNUR 1: 61-73.

'Nancy.' 2014. “Ses mense het die vrou in McDonald's vermoor, 28 Mei, China.” CNN iReport, Junie 1, Toegang vanaf http://ireport.cnn.com/docs/DOC-1139281 op 10 September 10.

Phoenix satelliet-TV. 2014. “社会 能见度 审判“ 全能 神 ”(Social Watch: Proef op“ Almagtige God ”, 21 Augustus. Toegang verkry vanaf https://www.youtube.com/watch?v=y-MY4XRLv70 op 10 September 2017.

ter Haar, Baarend J. 1992. Die White Lotus Teachings in Chinese Godsdienstige Geskiedenis. Leiden: Brill.

Die Beijing News. 2014. "山东 招远 血案 被告 自白: 我 就是 神" (Die Belydenis van die Verweerder van die Moordsaak in Zhaoyuan, Shandong: "Ek is God self.") Die Beijing News, Augustus 23. Opgestel deur Yang Feng. Toegang verkry vanaf http://news.sina.com.cn/c/2014-08- 22/123730728266.shtml op 10 September 2017.

Wang, Duruo. 2014. "Binnelandse Nuus: Gewelddadige Moordenaar Verantwoordelik vir die Skoonheidsdood by McDonald's: Verklarings deur Sun Baodong, die hoofhoof van die openbare veiligheidsbureau). Aboluowang.com, Junie 1. Toegang verkry vanaf http://www.aboluowang.com/2014/0601/402013.html op 10 September 2017.

Xiao, Hui en Zhang Yongsheng (met Han Xuefeng, Zhong Yuhao en Sun Beibe). 2014. "一个" 全能 神教 "家庭 的 发展 史" (Geskiedenis van die Familie van "Die Groep Almagtige God"). Die Beijing News, Augustus 22, 2014. Toegang verkry vanaf http://www.bjnews.com.cn/inside/2014/08/22/330806.html op 10 September 2017.

Xin, Shuyan. 2014. "辛 树 言: 中国 当局 何曾 尊重 过 宗教信仰 自由" (Die Chinese owerhede respekteer nooit Godsdienstige Vryheid nie). HRIC (Menseregte in China) Biweekly 134 (Junie 27-Julie 10, 2014). Toegang verkry vanaf http://www.hrichina.org/chs/zhong-guo-ren-quan-shuang-zhou-kan/xin- shu-yan-zhong-guo-dang-ju-he-ceng-zun-zhong-guo-zong-jiao-xin/ op 10 September 10, 2017.

Post Datum:
16 Oktober 2017