MENSE LIEFDE MENSE HUIS VAN GOD
MENSE LIEFDE MENSE HUIS VAN GOD TYD
1924 (22 Januarie): Albert Wagner is gebore in Crittenden County, Arkansas.
1937: Wagner moes noodgedwonge werk om vir sy broers en moeder te sorg.
1941: Wagner verhuis na Cleveland waar hy die res van sy lewe sou woon.
1942: Wagner ontmoet die liefde van sy lewe, Magnolia, stig 'n gesin en stig 'n meubelverhuisingsonderneming.
1962: Magnolia het Albert verlaat nadat hy Albert se ontrouheid ontdek het.
1974: Wagner het 'n openbaring in sy kelder gekry, wat hom deur sy kunswerke van sy sondige weë na 'n leeftyd van redding verander het.
1980: Wagner het in die huis ingetrek wat die middelpunt sou word van sy bediening wat nou bekend staan as The People Love People House of God.
1998: Die Fruit Avenue Gallery in Cleveland, Ohio, het die grootste kunsskou van Wagner aangebied.
2006: Wagner is oorlede nadat hy gedurende sy loopbaan van 3,000 jaar meer as 32 skilderye en beeldhouwerke voltooi het.
FONDS / GROEPGESKIEDENIS
Albert Wagner is gebore op Januarie 22, 1924 in Crittenden County, Arkansas. Wagner het vroeër 'n artistieke neiging uitgestal 
ouderdom maar moes noodgedwonge werk toe hy dertien geword het om vir sy drie broers en sy moeder te sorg. Hy is eers deur die tweede graad opgelei. Wagner se moeder was diep gelowig en het die vroeë godsdienstige raamwerk verskaf vir Wagner se oortuigings. Toe Wagner op die ouderdom van sewentien was, het hy sy gesin na Cleveland verhuis om werk te kry. Kort daarna, in 1942, trou Wagner met "die liefde van sy lewe", Magnolia, en begin hy terselfdertyd met 'n gesin en 'n meubelverhuisingsonderneming (Miller 2008).
In die loop van die volgende vyftien jaar van Wagner se lewe het hy van die godsdienstige oortuigings van sy moeder af weggegaan en verslaaf geraak aan 'wêreldse dinge'. Volgens Wagner se woorde: “Seks het my vasgebind en vasgeketting. Ek was soos die Wolfman. Die oomblik toe die truuk van wellus my neusgate lok, was dit asof ek slagtande het. My liggaam het na die dier toe gegaan. ” Sy wellustige neigings het gelei tot sy ontrouheid en uiteindelik veroorsaak dat Magnolia hom in 1962 verlaat. In die loop van hierdie tyd het Wagner drie gesinne en twintig kinders onderhou, waarvan vyftien saam met sy vrou, Magnolia, was voor haar vertrek (Kangas 2008 ).
Die afwesigheid van sy vrou van twintig jaar het Albert in 'n afwaartse spiraal gestuur, wat in die nag van sy vyftigste verjaardag omgekeer sou word. Wagner gee sy eie verslag van hierdie nag en sê: 'Ek het my voorberei vir my partytjie en gaan in die kelder. Daar was hierdie ou bord op die vloer met druppels verf daarop. Daardie ou houtjie het net met my begin praat. ' Hierdie ou houtkruid, beweer Albert, het met hom gepraat en hom vertel dat skilderkuns en kuns 'n weg na redding sou bied. So begin Albert Wagner se lewenslange kunsbediening. Sy eerste skildery, wat hy dieselfde aand begin het, het 'Miracle at Midnight' genoem, wat getuig van sy openbaring en terugkeer na sy eie weergawe van sy godsdienstige verlede. In een nag het Wagner getransformeer van 'n suksesvolle sakeman, wat met drie identiteite en families jongleren, na 'n toegewyde minister, vader en kunstenaar (Miller 2008).
Na Wagner se openbaring het hy 'n geordende predikant geword en die res van sy lewe gewy aan skilderkuns, familie en sy kunsbediening. In sy eie woorde, “Ek wou my hele lewe lank skilder, ek het net nie geweet hoe nie. God gee aanwysings en jy moet dit volg. ” Die huis wat hy in 1980 in Cleveland ingetrek het, het van 'n tipies gemeubileerde huis verander na 'n leefarea wat heeltemal deur sy kunswerke oorheers word. Sy kuns word sowel sy eie outobiografie as 'n manier om ander te leer en te red deur sy eie weergawe van redding. En sy huis, genaamd People Love People House of God, het die middelpunt van sy volkskunsbediening geword.
Teen die tyd van sy dood in September het 2006 oor 5,000 skilderye voltooi. Sy kuns is eklekties, wat wissel van beelde van Afrika-Queens, Lynch in die ou Suid, Moord op Inheemse Amerikaners, die kruisiging van Christus en die lyding van Afro-Amerikaners. Sy kuns vertoon 'n mengsel van historiese interpretasie en sy eie ervarings (Cohn 1998: 80). Albert Wagner het kuns 
wat in die Amerikaanse Visionêre Kunsmuseum in Baltimore, Maryland, vertoon word en baie van die res van sy kuns word nog bewaar by die Albert Wagner Museum in die Creekside Art Gallery in Concord, Ohio. Die Kangas-familie, lewenslange vriende van Wagne, bewaar hierdie galery en sit ook 'n biografie van Albert getiteld Water Boy: Die kuns en lewe van Albert Lee Wagner (Kangas 2008).
LEER / oortuigings
Na sy bekering het Albert Wagner, soos sy godsdienstige moeder, beweer dat hy 'n nie-denominasionele Christen is en Jesus Christus as Heer en Verlosser herken het. Hy het 'n geordende predikant geword van die denominasie wat die "Gebodshouders" genoem word. Wagner het sy hele lewe gefokus om op te maak vir sy verlede "wêreldse" dade deur sy kuns en bediening. Wagner hou Kosher, hou die Sabbat van Vrydagaand tot Sondae, en fokus sy bediening rondom "oplossings vir wat hy beskou as die lot van die swartman." Trouens, baie van sy bediening is gevul met rasse-ondertone wat vervreem het 'n beduidende deel van die Afrika-Amerikaanse gemeenskap. In sy kuns beskuldig Wagner die swart gemeenskap van selfverdediging, 'n verontagsaming van verantwoordelikheid en swakheid vir seksuele bevrediging '(Miller 2008).
In sy eie woorde beweer Albert: “Ons [die Swartman] moet die ware wortel van al ons probleme sien. Die fout lê nie in die Amerikaanse geskiedenis nie, nie in slawerny of enige ander onreg nie, maar in die oudheid. Ethiopië het gesondig; dit staan in die Bybel. Ons het gruweldade in God se oë gepleeg. En dit is nou my missie om my volk op hul knieë te laat neerval en om vergifnis te smeek. ” Verder het Wagner geglo 'die swartman het meer as enige ander mens in die wêreld 'n seksuele siekte.' In sy werk getiteld "American History" word die lynchings van 'n swart man uitgebeeld, maar eerder as om so 'n uitdagende stuk op wit oortreders te rig, rig hy die onderskrif op die Afro-Amerikaanse gemeenskap: 'Ons moet nie toelaat dat wat gebeur het dan ons uitwis nie van die werklikheid van vandag ”(Leland 2001).
As gevolg van sy kommentaar en kritiek op die Afro-Amerikaanse gemeenskap het hy oorweldigende steun van wit beskermhere en versamelaars ontvang terwyl hy meestal deur die Afro-Amerikaanse gemeenskap verwerp is. In reaksie op hierdie reaksie het Wagner gesê: 'Ek wil soveel vir my mense gee, maar hulle aanvaar dit nie. Hulle hou nie van my nie as gevolg van wat ek sê. Ek is 'n oom Tom. Almal is 'n oom Tom wat vir ons sê om op te staan en iets van onsself te maak. ' Hierdie sentiment het gelei tot sy eie persoonlike toespeling op Moses (uitgestal in die belangrikste skildery in die People Love People House of God) 'n doek van veertien voet van Moses wat die Israeliete uit Egipte gelei het. Terwyl Wagner nie profetiese inspirasie verkondig nie, verwys hy na Mosaïese inspirasie in sy kuns en bediening. Wagner het gesê: 'Miskien het die Here my op die een of ander manier toegelaat om die vreugde of die pyn wat Moses gevoel het, te voel, sodat ek sy gedagtes kan uitdruk' (Leland 2001).
Oor die algemeen wou Wagner diegene wat verlore is en 'wêreldse' versoekings, soos hy was, red deur sy kuns en bediening by die People Love People House of God. Hy het eksplisiet op die Afro-Amerikaanse gemeenskap gefokus en sy boodskap van bemagtiging verkondig en gesê: 'Ek kan die geskiedenis nie uitwis nie, maar die geskiedenis wis ons uit. Ons gebruik die geskiedenis as 'n verskoning ”(Leland 2001).
ORGANISASIE / LEADERSHIP
Die People Love People House of God is gedurende die hele Wagner se bediening vir die publiek oopgehou. Dit is 'n huis van drie verdiepings 
vyftien minute oos van die middestad van Cleveland. Die People Love People House of God, ook bekend as die Wagner Museum, het vir die duur van die dag elke Saterdag diens gehou. Die gemeente bestaan meestal uit sy familielede en plaaslike bure, alhoewel sy dienste tot byna honderd mense sou kon groei, wat met sang, getuigskrifte en prediking besig was. Alhoewel Wagener geneig was om homself 'n profeet te noem, het hy die Afro-Amerikaanse gemeenskap se afdanking van sy leerstellings geregverdig deur te sê: 'Elke profeet is mal vir die meeste mense. As hy dit nie was nie, hoef u nie te profeteer nie ”(Miller 2008).
Wagner se bediening en kuns was eienaardig en het sy godsdienstige oortuigings, persoonlike ervarings en doelstellings deurgaans saamgevoeg. Voor sy dood vertel Wagner van sy lewe, werk en bediening deur te herinner: “Al hierdie jare is verby sedert ek daardie klein seuntjie op my ma se agterstoep was, en nou besef ek dat ek net wil verf. Ek probeer my nie anders maak as iemand nie, maar God het my gemaak wat ek is, en dit is vir my belangrik om die swart wêreld, my klein swart susters en broers, voor te stel dat u 'n ou televisie en 'n ou stoof, alles wat u wil hê, en maak 'n beeld daarvan. Selfs die onderkant van 'n ou laaikas, 'n deur of 'n venster. Aanvanklik het ek gedink ek het niks om mee te werk nie, maar toe vind ek dat alles wat ek wil hê, in die straat of die stegies is. Alles hier bestaan uit Elmer se gom, goeie wil, geskenke van mense en die strate. So ek het nou 'n hele museum om die wêreld te wys ”(Miller 2008). Ds Wagner het probeer om 'n gasvryheid vir sy Cleveland-gemeenskap te handhaaf en het dit gedoen deur sy huis oop te hou vir almal om in te gaan. Alhoewel die deure van die Wagner-huis nou gesluit is, word sy bediening, kuns en lewe deur sy lewenslange vriende, die Kangas-familie, in die Creekside Art Gallery in Concord, Ohio, bewaar (Kangas 2008).
RITUELE / PRAKTYKE
Alhoewel dit moeilik is om die rituele en praktyke van Albert Wagner se People Love People House of God konkreet te definieer, is daar enkele belangrike komponente van sy godsdiensbeoefening. Wagner het daartoe verbind om Kosher te hou en het die sabbat van Vrydagaand tot Saterdag teen sononder gehou. Op Sondae was die People Love People House of God die hele dag oop vir dienste en Wagner het almal uitgenooi om deel te neem aan sy unieke visie van aanbidding deur middel van skilderye (Miller 2008). Ds Wagner het geweier om aan heidense vakansiedae deel te neem en het sy prediking daarop toegespits om almal deur middel van sy kuns en ervaring te bemagtig om sonde en verdorwenheid te vermy.
Kwessies / strydpunte
Eerwaarde Wagner was 'n omstrede karakter, alhoewel die algemene publiek op sy kommentaar of godsdienstige entoesiasme skaars was.
Hy het die Afro-Amerikaanse gemeenskap dikwels vervreem deur sy eksplisiete veroordeling van 'die swart man' as gevolg van sy vroeë ervaring en verdorwenheid (Leland 2001). 'N Groot deel van sy retoriek was skerp en skerp, byvoorbeeld, het Wagner gesê:' Ek glo dat die swart man meer as enige ander mens in die wêreld 'n seksuele siekte het '(Leland 2001). Hy is op verskillende tye 'n 'oom Tom' genoem en het op sulke beskuldigings gereageer deur te sê: 'Ek wil soveel vir my mense gee, maar hulle aanvaar dit nie. Hulle hou nie van my nie as gevolg van wat ek sê. Ek is 'n oom Tom. Almal is 'n oom Tom wat vir ons sê om op te staan en iets van onsself te maak ”(Leland 2001). Oor die algemeen was Wagner se aanvaarding deur die blanke gemeenskap en veroordeling van Afro-Amerikaanse optrede 'n kontroversiële deel van sy doel om die wêreld deur sy kuns van verdorwenheid te red.
Verwysings
Beal, Timoteus. 2008. Godsdiens in Amerika: 'n Baie kort inleiding. New York: Oxford University Press.
Cohn, Nik. 1998. "Geloof in verf." Life Magazine (Mei): 79-80.
Kangas, Gene en Linda Kangas, eds. 2008. Water Boy: Die kuns en lewe van dominee Albert Lee Wagner . DVD.
Leland, John. 2001. "By die huis met die ds. Albert Wagner; Moses van Oos-Cleveland, met omnames. " Die New York Times (Januarie 25).
Miller, Thomas (Direkteur). 2008. Een Slegte Kat: Die Albert Wagner Story. DVD.
Ritchey, Debbie. 1996. "Objects from the Alley: Die werk van ds. Albert Wagner." Tydskrif van die Folk Art Society of America 9: 1-4.
Author:
Eric Pellish
Post Datum:
4 Februarie 2014
