Meher Baba
Stigter: Merwan Shehariarji Irani
Geboortedatum en -datum: Februarie 25, 1894-Januarie 31, 1969
Geboorteplek: Guruprasad, Poona, Indië
Jaargroepe is gestig: Meher Baba het die eerste keer in 1922 in Bombay gestig. In 1931 het Baba die VSA besoek en 'n losbandige aanhang daar gevestig. In 1952 aanvaar hy die erfenis van die Sufis Reoriented in die VSA. Meher Baba volg die Sheriar-stigting, asook talle ander Meher Baba-groepe. Sommige van hierdie groepe, soos Meher Baba Information van Berkeley, CA, en die Society for Avatar Meher Baba van New York City is gestig na sy dood in 1969. Daar is ook 'n aantal publikasies soos manifestasie, Inc., GLOW International, en 'n kindertydskrif, Rainbow! gewy aan die verspreiding van Baba se boodskap
Geskiedenis
Na noue interaksie met die goeroe Hazrat Babajan, het Merwan later gesê dat hy selfverwesenliking ervaar het en van daar af die leerstellings van ander geestelike meesters, waaronder Upasani Maharaj, bestudeer het, wat Merwan verklaar het as 'een wat tot volle besef van God gekom het.' Uiteindelik is Baba as die Avatar of manifestasie van God in menslike vorm verklaar. (Hopkinson) Hy het geglo dat sy pligte as Avatar ook die ontwaking van die menslike gees tot 'n besef van God insluit. Sy hoofleerstellings is Universele liefde en toewyding, twee eienskappe wat hy geglo het die materialisme van sy tyd sou kon genees. Baba het eers skole in Indië sowel as sy eie gemeenskap, Meherabad, opgerig om 'n plek vir 'toegewydes' of dissipels te bied om werk te doen. Die mede-toesighouer van die Meher-sentrum, Kitty Davy, som: 'Die avatar is God in menslike vorm. Hy kom weer op die regte oomblik, wanneer die wêreld in chaos en materialisme verkeer soos nou, om weer die lewenswyse te leef wat tot uiting kom in onbaatsugtige diens, omdat liefde aksie beteken. Baba sê die materiële en geestelike moet hand aan hand gaan. U kan nie u hele lewe lank in 'n geestelike toevlug bly en God vind nie. God moet in die wêreld gevind word, deur diens, deur onbaatsugtige optrede. ”(Anthony)
Heilige of Eerbiedige Tekste: Daar is geen heilige tekste wat uitsluitlik is vir volgelinge van Meher Baba nie, behalwe die heilige tekste van hul eie denominasie. Sy twee mees bekende geskrifte is die diskoerse en God praat.God praat is geskryf as 'n geestelike gids vir Westerlinge wat onbekend is met die heilige universele of kosmiese gebied van die gees.
Grootte van die groep: Die grootte van Meher Baba se volgende word in Indië op ongeveer honderdduisend geraam. In die VSA is die grootte aansienlik minder en word dit deur individuele gemeenskapsentrums met verskillende lidmate uiteengesit. (Anthony)
Opmerkings: Meher Baba was invloedryk op talle kulturele ikone van die teenkultuur van die 1960's, waaronder Pete Townshend van 'the Who' en ander kunstenaars. Baba word toegeskryf aan die omskakeling van die selfvernietigende lewenstyl van baie dwelmgebruikers in 'n lewe van gemeenskapsdiens en persoonlike betekenis. (Anthony)
oortuigings
Meher Baba en sy volgelinge meen dat hy die vleesgeworde God was en die avatar van die "donker of yster" era, ook die Kali Yuga genoem. Hierdie tydvak is ons huidige tydperk in die geskiedenis en die laaste van die atavistiese siklus. Hierdie siklus het die voorgangers ingesluit: Zoroaster, Rama, Krishna, Boeddha, Christus en Mohammed. (Needleman) Baba het geglo dat die plig van die avatar is om 'die mensdom te wek tot 'n besef van sy geestelike aard en die hele lewe van die gees van sy tyd te versnel. . . ” Baba was besorg oor die materialistiese kultuur van sy tyd en was toegewyd aan die verspreiding van die begrip van 'n kosmiese heiligheid. As avatar was die boodskap van Meher Baba die metafisiese eenheid van alle mense deur 'n verhouding van Goddelike liefde. Deur Baba lief te hê, kan Baba-liefhebbers leer om ander lief te hê. In die hoogste, mees intense toestand van liefde, Goddelike liefde, hou die onderskeid tussen die minnaar en die geliefde op en bereik 'n mens eenheid met God. (Melton)
Baba se leerstellings word sterk beïnvloed deur Zoroastrianisme, wat sy oorspronklike godsdiens is, en Soefisme, sowel as Indiese ghoeroes en mistici, waarvan baie saamstem dat Meher Baba spesiaal was. Hy het ook die leerstellings van verskillende ander godsdienste gebruik om te glo dat iemand se godsdienstige denominasie nie inmeng met die vermoë om die hoogste spiritualiteit te bereik nie. Hy het alle volgelinge aangemoedig om hul onderskeie godsdienstige gebruike te handhaaf, behalwe as hulle in stryd was met sy leer om van seks tot die huwelik te onthou. Meher Baba het baie van die Oosterse godsdienstige temas in sy leerstellings opgeneem, waaronder dat die siel of bewussyn van die fisiese liggaam verwyderbaar was en dat die siel nooit ophou bestaan nie. Idees soos hierdie word al hoe ingewikkelder namate Baba delf in vlakke van bewussyn en spiritualiteit. (Hopkinson)
Verwysings
Anthony, Dick en Thomas Robbins. Junie 1972. "Reguit met Meher Baba," Tydskrif vir die wetenskaplike studie van godsdiens, vol. 11 No. 2.
Baba, Meher. 1973. Wie is Meher Baba ?, Meher Era Publikasies, Poona, Indië.
Hopkinson, Tom en Dorothy. 1981. Baie Stilte, Meher Baba: Sy Lewe en Werk, Meher House Publikasies, Bombay, Indië
Melton, J. Gordon. 1986.Biographical Dictionary van American Cult and Section Leaders, Garland Publishing, Inc. New York
Melton, J. Gordon. 1978.Encyclopedia of American Religions Vol. 2, McGrath Publishing Co, Wilmington, NC
Miller, Timothy red. 1995. America's Alternative Religions, State University of New York Press, Albany.
Naaldman, Jacob. 1970. The New Religions, Doubleday & Co., Garden City NY
Opgestel deur: Jon Brandt
Sos 257, Nuwe Godsdienstige Bewegings
Lente Termyn, 1997
Laas gewysig: 07 / 6 / 01
